Бул бөлүм Ышая китебинин 36-39-бөлүмдөрүнө кеңири сереп салат, анда падыша Хискиянын башкаруу мезгилиндеги тарыхый окуялар, өзгөчө Сенахериб баштаган Ассириялыктардын басып кириши баяндалат. Автор белгилегендей, бул бөлүмдөр 2 Падышалар жана 2 Жылнаама китептериндеги баяндамаларга дээрлик окшош, Машайактын өлүмүн жана тирилүүсүн алдын ала көрсөткөн тарыхый интерлюдия катары кызмат кылат. Кыскача баяндама Рабшакенин Иерусалимдин багынып беришин талап кылган текебер талаптарына жана Хискиянын кийинчерээк Ышая аркылуу Кудайга кайрылуусуна багытталган.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
ТҮШҮНДҮРМӨ ЖАЗУУЛАР БОЮНЧА
ПАЙГАМБАР ЫШАЙА
Тарабынан
Гарри А. Айронсайд, Адабият доктору
Автордук укук @ 1952
3BSB үчүн Баптист Ыйык Китепке Ишенген тарабынан бир кылым мурунку колпортаж кызматынын рухунда редакцияланган
ТАРИХИЙ ҮЗҮЛҮШ
ЭМИ биз Жүйүт падышасы Хизкиянын жашоосундагы айрым маанилүү окуяларды баяндаган кийинки төрт бөлүмгө көз жүгүртөбүз. Мен "көз жүгүртөбүз" деп айтып жатам, анткени мен бул бөлүмдөрдү китептин биринчи пайгамбарлык бөлүмүндөгүдөй аят-аяттап карап чыгууну, аларды цитата кылып, түшүндүрүүгө аракет кылууну көздөбөйм.
Бул бөлүмдөр 2 Падышалар 18:13-26-нын дээрлик кайталанган бөлүктөрү жана негизги окуялар 2 Жылнаама 32:33-тө да камтылган. Кыязы, бул жазууларды Ышая жазган жана ал узунураакын өзүнүн улуу пайгамбарлык китебиндеги ордуна киргизүүдө Ыйык Рух тарабынан жетектелген.
Бул төрт тарыхый бөлүмдү бизге берүүнүн өзгөчө себеби бар эле. Алардын баары Давиддин уулуна байланыштуу, ага Жүйүттүн бардык үмүттөрү артылган, ал өлүм алдында турган, бирок Кудайдын максаты аткарылышы үчүн кайра тирилтилген. Бул, албетте, биздин Теңирибиз Иса Машаякка ишарат кылат, ал чындыгында өлүмгө барып, Кудайдын кеңештерин аткаруу үчүн кайра тирилген. Алар Хиския падышанын жашоосундагы айрым окуяларга байланыштуу, ал өзүнүн башынан өткөргөн окуяларында муну кандайдыр бир деңгээлде алдын ала көрсөткөн.
Анын башкаруусунун он төртүнчү жылында ырайымсыз жана катаал Сеннахиримдин жетекчилиги астында Ашурлуктардын басып кириши болгон. Ар кандай чептүү шаарларды талкалап же басып алгандан кийин, ал Иерусалимди курчоого алуу үчүн чоң аскер жиберди. Бул аскер Рабшаке аттуу колбашчынын түздөн-түз жетекчилиги астында болгон, ал тайманбас, бирок орой жана мактанчаак офицер эле, Жөөттөрдү жана алардын динин өтө жек көргөн.
Ал Иерусалимдин дубалынын сыртындагы көрүнүктүү жерге туруп алды, ал жерден анын үнү шаардын коргоочуларына оңой угула турган эле, жана аларды толугу менен жок кылууга киришерден мурун жетекчилерди багынып берүүгө чакырды.
Элиаким, Шебна жана Жоах, алар Хискиянын кабинетинин же жашыруун кеңешинин мүчөлөрү деп атасак болот, текебер Ассириялык менен сүйлөшүүгө киришти. Өз кожоюнунун атынан сүйлөп, Рабшаке алар эмнеге ишенип жатышканын, анын буйруктарына баш ийүүдөн баш тартууга батынганын сурады. Ал текебердик менен, эгер алар Кудайынын күчү аркылуу куткарылууга үмүттөнүшсө, анда алардын үмүттөрү талкаланарын жарыялады. Сенахериб айланадагы элдердин бардык кудайларынан күчтүү экенин далилдеген эмеспи? Жана Хиския өзү Теңирдин курмандык чалынуучу жайларын талкалап, ошентип, Анын аны коргоого күчү болсо да, Ага болгон бардык дооматтарын жоготкон эмеспи? Ташталган курмандык чалынуучу жайлар бутканалар менен байланыштуу экенин түшүнбөгөн Рабшаке, алар Жүйүттүн Кудайына арналган деп ойлогон (36-бөл. 1-7).
Шартсыз багынып берүүнү талап кылып, жөөттөр сунушталган шарттарды аткарарына кепилдик катары чоң салык төлөөнү бекитүүнү талап кылып, Рабшаке Сенахерибдин Жүйүткө каршы келиши Теңирдин буйругу менен болгон деп ырастоого чейин барган. Ал биз карап жаткан пайгамбарлыктардын айрымдары менен кандайдыр бир жол менен тааныш болушу мүмкүн; ал Самариянын кулаганын билген, ошондуктан алардын Кудайы Жүйүттү баш ийбестиги жана адашуусу үчүн жазалоо үчүн Ашурду таяк катары колдонорун жарыялаганын билген болушу мүмкүн (8-10-аяттар).
Бул сөздөр шаардын коргоочуларынын моралдык абалына жаман таасир этиши мүмкүн деп корккон жүйүт жетекчилери ассириялык кол башчыдан алар тааныш болгон өз тилинде сүйлөшүн, еврей тилинде эмес, суранышты. Бул өтүнүч Рабшакени ого бетер текебердикке түрттү. Ал жийиркеничтүү жана жагымсыз сөздөрдү колдонуп, Хискиянын өкүлдөрү менен сүйлөшүү үчүн эмес, Иерусалимдин бардык эли менен сүйлөшүү үчүн жөнөтүлгөнүн жарыялады, ошол элден ал багынып берүү чакырыгына дароо баш ийүүнү жана Ассирия падышасына берилгендик убадасын талап кылууну улантты.
Андай учурда алардын өмүрлөрү сакталып калмак жана алар өздөрү согуш туткундары катары башка жерлерге ташылмак, ал жерде аларга тынчтыкта жана коопсуздукта жашоого уруксат берилмек.
Шылдыңдап, ал дагы бир жолу алардын Кудайына ишенүүнүн акылсыздыгын айтып, Хаматтын, Арпаддын, Сефарваимдин жана Самариянын кудайлары Сенахерибдин күчүнө туруштук бере албаганын эскертти. Анда алар Теңир алардын пайдасына кийлигишип, Иерусалимди коркунуч алдындагы кыйроодон куткарат деп үмүттөнүүгө кандай негиз бар эле?
Бул талаптардын жана шылдыңдоолордун баарына эл жооп берди "бир да сөз жок," анткени падыша аларга ошентип буйрук берген эле. Элиаким жана анын жолдоштору Хискияга кайтып келишти, кийимдерин айрып, Ассириялык кол башчы менен келише албагандыктан кайгырып, анын текебер жана баш ийбеген сөздөрүн падышасына билдиришти (аяттар 12-22).
Хизкия муну укканда, ал да кийимдерин айрып, таар кийип, жанаТеңирдин үйүнө кирди(бөл. 37:1). Ал жерде ал аталарынын КУДАЙЫна жүрөгүн төгө алды, ал көп жолу Өз элине чоң кыйынчылык жана азап учурларында куткаруу берген эле. Кеңеш менен сыйынууга муктаждыгын сезип, ал Элиакимди, Шебнаны жана аксакалдарды Ышайага чакырууга жөнөттү, ага ал мындай деди:
Хизкия мындай дейт: «Бүгүн кыйынчылыктын, жемелөөнүн жана Кудайга акарат келтирүүнүн күнү; анткени балдар төрөлүүгө келди, бирок төрөөгө күч жок. Балким, Теңириң Кудай Рабшакенин сөздөрүн угат, аны кожоюну Ассирия падышасы тирүү Кудайды шылдыңдоо үчүн жиберген, жана Теңириң Кудай уккан сөздөрдү айыптайт. Ошондуктан калган калдык үчүн дубаңды көтөр (3, 4-аяттар)».
Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес. Кудай Ага баарын тапшыргандарды эч качан таштабайт. Ал айткан,
Кыйынчылык күнүндө Мага кайрыл: Мен сени куткарам, жана сен Мени даңктайсың (Забур 50:15).
Езекия жакында бул убаданын чындыгын далилдей турган болду, бирок анын ишеними адегенде катуу сыноодон өтүшү керек болчу.
Ышаянын жообу абдан кубанычтуу жана ишенимдүү болду. Ал айтты,
Ошентип, кожоюнуңарга айткыла: Теңир мындай дейт: Сен уккан сөздөрдөн, Ашур падышасынын кулдары Мени акарат кылган сөздөрдөн коркпо (6-аят).
Бул эки каршылаш күчтүн ортосундагы же Рабшаке менен Хискиянын ортосундагы маселе эмес болчу. Ассириялык Теңирдин күчүнө каршы чыгууга батынган эле. Ал Өзү чакырыкты кабыл алып, Өзүнүн күчүн жана кудуретин көрсөтмөк, ошентип, Ал жөн эле буркандар же бутпарастардын кудайлары сыяктуу ойдон чыгарылган кудай эмес экенин, алардын сыйынгандарды кыйроодон куткара албагандыгы ачык эле көрүнгөнүн далилдемек.
Сеннахирим жана анын кулдары Кудуреттүү Кудайдын калың калкандарынын дөңсөөлөрүнө кол салууга батынган эле (Аюп 15:25, Аюп 15:26), жана жакында асман менен жерди жараткан, Өзүнүн пайгамбары аркылуу жарыялаган Кудуреттүү Кудайга каршы күрөшүүгө батынгандыктын акылсыздыгын далилдешмекчи эле,
Мына, Мен ага рух жиберем, ал ушак угат, жана өз жерине кайтып келет; жана Мен аны өз жеринде кылычтан кулатамын (7-аят).
ушакЭфиопия падышасы Тирхака Ассирияга каршы согушка келе жаткан деген кабар болгон, анын аскерлери бөлүнгөн эле; бир бөлүгү Иерусалимди курчап, ал эми бир бөлүгү Либнага каршы согушуп жаткан. Рабшаке аргасыздан курчоону токтотуп, Ассирияга чегинүүгө мажбур болду, бирок ал аскерлери чегинип жатканда Жүйүт падышасына акыркы жолу каршылык көрсөткөн билдирүү жөнөттү.
Сенин ишенген Кудайың: «Иерусалим Ассирия падышасынын колуна берилбейт», — деп айтып, сени алдабасын. Мына, Ассирия падышалары бардык жерлерди толугу менен талкалап, эмне кылганын сен уккансың: сен куткарыласыңбы? (10, 11-аяттар).
Ал кайрадан Хизкияны, анын Кудайы башка элдердин кудайларынан күчтүүрөөк болорун божомолдоонун акылсыздыгына байланыштуу шылдыңдады. Бул кабар кат түрүндө болчу, аны Хизкия Ашурлуктардын кошуунунан алып келген кээ бир кабарчылардын колунан алган. Бул Кудайга акарат келтирген кат эле, жана Хизкия ага өзү жооп берүүгө аракет кылбаганы менен туура кылды. Анын ордуна, ал аны Теңирдин үйүнө алып кирип, Кудайдын алдына жайып койду.
Анын алдында таазим кылып, ал Теңир Өз элин куткарышын суранып жалынды. Ал элдердин жасалма кудайларынын куткарууга эч кандай жөндөмү жок экенин ачык моюнга алды, бирок тирүү КУДАЙ Ага таянгандарды колдой турганына ишенимин билдирди. Анын тиленүүсүнүн аягы абдан кооз жана жүрөк козгоорлук:
Ошондуктан, О, Теңирибиз Кудай, бизди анын колунан куткара көр, жер жүзүндөгү бардык падышалыктар Сен гана Теңир экениңди, жалгыз Сен экениңди билишсин үчүн (20-аят).
Мындай ишеним сыйлыксыз калмак эмес, ошондой эле мындай тиленүү угулбай калмак эмес.
Жооп Исаиядан келген дагы бир кабар аркылуу келди, ага Кудай анын өтүнүчүн угуп, жооп берүүгө даяр экенин ырастап; жана ушундай жол менен, "Кыз, Сиондун кызы," текебер душманды жек көрүүсү керек, анын аскери башында жеңилгис көрүнгөн.
Рабшаке Теңирди шылдыңдаган. Ал Жүйүттүн КУДАЙЫН акарат кылган. Текебердиги жана акылсыздыгы менен ал Ысрайылдын Ыйыгына каршы өзүн жогору көтөргөн. Аскеринин көптүгүнө, майдан арабаларынын жана атчандарынын санына таянып, ал Иерусалимди басып алып, анын тургундарын туткунга алып кетүү кичинекей эле иш деп ойлогон, бирок ал көп өтпөй бутпарастардын маанисиз буркандары менен Хизкия ишенген Заттын ортосундагы айырманы билмек (vss. 21-28). Ошондуктан Теңирдин сөзү ага келип мындай деген:
Сенин Мага болгон каарың жана ызы-чууң Менин кулагыма жеткендиктен, Мен сенин мурдуңа илгичимди салам, оозуңа ооздугумду салам жана сени келген жолуң менен кайра кайтарам.
Хискияга душман басып алган жер эки жыл бою өзүнөн өзү түшүм берет, ал эми үчүнчү жылы эгилип, мол түшүм берет деп убада берилген эле, ошол эле учурда Ашурлуктардын колунан кутулган Жүйүттүн калдыгы кайрадан гүлдөп-өнүгө баштайт жана
кайрадан ылдый карай тамыр жайып, жогору карай мөмө берет: анткени Иерусалимден калдык, Сион тоосунан кутулуп чыккандар чыгат: муну Аскерлердин Теңиринин ынтасы кылат.
Ассирия падышасына келсек, ал Иерусалимге кирүүгө уруксат берилбеши керек, ага жебе да атпашы керек, же аны кайра эч кандай жол менен коркутпашы керек. Ал келген жолу менен кайтып кетиши керек болчу, анткени Теңир Иерусалимди Өзү үчүн жана Өзүнүн кулу Дөөттүн урматына коргоого милдеттенген.
Өкүм көпкө созулган жок, анткени КУДАЙ ассириялыктардын конушуна ушунчалык катуу коркунучтуу жугуштуу оору жибергендиктен, бир түн ичинде жүз сексен беш миң адам каза болду, жана бир кездеги улуу Сенахерибдин аскеринин чачыранды калдыктары жеңилген жана көңүлү чөккөн башкаруучусунун жетекчилиги астында өз жерине кайтып кетишти.
Өзүнүн туулган шаарына жетип, кудайынын үйүндө сыйынганда, ага өзүнүн эки уулу — Адрамелек менен Шарецер кол салып, абийири төгүлгөн атасын кылыч менен өлтүрүп, Арменияга качып кетишти. Алардын бир туугандарынын бири Асархаддон атасынын ордуна падыша болду.
Ошентип, Кудай Өзүнүн ыйык ысымын актап, Өз элин алардын башына түшө тургандай көрүнгөн келе жаткан кыйроодон куткарган.
Отуз сегизинчи бөлүмдө биз Хизкиянын оорусу жана айыгышы жөнүндө окуйбуз. Кудайдын Өз эли үчүн, тиленүүгө жооп катары, укмуштуудай кийлигишүүсүн башынан өткөргөндөн кийин, Хизкия Теңирге ушунчалык жакын тартылып, Анын сүйүүсүнө жана камкордугуна эч качан кайра шектенбейт, тескерисинче, Кудайдын ыраазычылыгынын нурунда дайыма жашайт деп ойлошкондур. Бирок, тилекке каршы, ал үчүн да, биз баарыбыз үчүн да көп учурда болгондой, абал такыр башкача болду. Жаңы сыноолор келгенде, кайрадан шектенүүлөр жана коркуулар үстөмдүк кылып, Кудайдын ырайымы гана Анын алсыз кулуна чыдай алды.
Биринчи сыноо оору аркылуу келди. Хизкия болгонөлүм алдында оорулуу," бизге айтылган. Пайгамбар Ышая ага айтуу үчүн жиберилген,
Теңир мындай дейт: Үйүңдү тартипке сал; анткени сен өлөсүң, жашабайсың.
Жабыркаган падышага бул сөздөр чынында эле жаман кабар болду. Ал дагы эле салыштырмалуу жаш жигит эле, анткени такка жыйырма беш жашында отурган, ал эми анын бүткүл башкаруусу жыйырма тогуз жыл гана болгон, ошондуктан бул учурда ал отуз тогуз жашта эле. Узун өмүр тил алчаак Ысрайылдыкка берилген убадалардын бири болчу. Ошондуктан кыркка чыга электе өлө турганы жөнүндөгү жарыя Хизкияга Кудайдын нааразылыгынын далили сыяктуу көрүндү.
Ал пайгамбардын кабарын терең тынчсыздануу менен кабыл алды жана ага салынган өкүмдөн жеңилдик берүүнү өтүндү.
Анын тиленүүсүн окуп жатып, биз эстен чыгарбашыбыз керек, Эски Келишимдеги ыйыктар, канчалык такыбаа болбосун, азыр Кудайдын балдарына берилген акырет жашоосу жөнүндөгү жарыкка ээ эмес болчу. Биздин Теңирибиз Иса Машаяк Жакшы Кабар аркылуу өмүрдү жана өлбөстүктү жарыкка чыгарды (2 Тиметей 1:10).
Ал Кудай Өзүн сүйгөндөр үчүн эмнелерди даярдаганы жөнүндөгү чындыкты ачып берди. Өлүмгө түшүп, салтанат менен кайра тирилгенден кийин, Ал өлүмгө бийлиги барды, башкача айтканда, шайтанды жок кылды, ошентип, өлүм коркунучунан улам өмүр бою кулчулукта болгондорду куткарат (Еврейлерге 2:14, Еврейлерге 2:15). Биз азыр билебиз, ишенген адам үчүн өлүм жөн гана денеден алыс болуу жана Теңир менен бирге болуу дегенди билдирет (2 Корунттуктарга 5:8), жана бул жердеги мүмкүн болгон бардык тажрыйбалардан алда канча жакшыраак (Филипиликтерге 1:23).
Бирок мунун баары биздин Теңирибиз Иса Машаяктын келишине чейинки күндөрдө белгисиз болчу, ал жарыялаган,
Эгер ким Менин сөзүмдү сактаса, ал эч качан өлүмдү көрбөйт (Жакан 8:51).
Ошондуктан Хискияга ал өлүүгө тийиш экени жөнүндө сөз келгенде, анын жаны коркунучка толду, жана ал өзүнүн бактысыздыгында Кудайга жалынып-жалбарды, өз өмүрүнүн ак ниеттүүлүгүн анын күндөрү узартылышы керек экенине жүйө келтирип.
Кудай, кээде биздин өтүнүчтөрүбүздү аткарып, бирок жаныбызга арыктык жиберген (Забур 106:15), анын ыйын угуп, пайгамбарды ага дагы бир жолу жиберди; бул жолу ага анын тиленүүсү угулганын, жана Кудай анын өмүрүнө дагы он беш жыл кошорун, ошондой эле Иерусалимди Ашур падышасынын жаман амалдарынан коргоону уланта берерин айтты.
Убаданы ырастоо үчүн, укмуштуудай кереметти камтыган бир белги берилди, анткени Кудай айтты,
Мен Ахаздын күн саатында он даража артка түшүп кеткен даражалардагы көлөкөнү кайра кайтарам.
Бул чындыгында болгондо, Хизкия пайгамбардын Кудайдын бийлиги менен сүйлөгөнүн эч кандай шексиз билген.
Бул кереметтин өзүн талкуулай турган жер эмес. Ал планетардык системадагы кандайдыр бир укмуштуу окуядан улам болгонбу, же жарыктын сынышынын керемети болгонбу, биз чечүүгө аракет кылбашыбыз керек; бирок Вавилондун астрономдорунун ал жөнүндө билими болгону, анын алыска жеткен жана олуттуу мааниге ээ нерсе болгонун көрсөтүп турат.
Ал айыккандан кийин, Хиския өзүнүн тажрыйбалары жөнүндө жазган жана өлүм жазасына тартылгандай сезгенде башынан өткөргөн окуяларын жандуу сүрөттөгөн. Ал ачууланып, өзүнүн калган жылдарынан ажыраганы жатканына нааразы болгон. Дүйнөдөн кетүү ага Теңирдин алдынан куулгандай көрүнгөн. Анын күндөрү менен түндөрү денесинин гана эмес, акылынын да оор азабы менен толгон, ал коркуп, жарлыктын аткарылышын күтүп жатканда, качан КУДАЙ, ал айткандай, "кылат эле"Аягына чыгар" анын. Ал аза күттү "көгүчкөндөй; анын көздөрү көрбөй калды уламөйдө карап." Бирок ал Теңирдин колунда экенин билген, жана анын жүрөгү Ага жардам сурап кыйкырды.
Анын машыгуулары уланганда, анын жаны келишимди сактаган КУДАЙдын камкордугунда болгондо баары жакшы болорун чындыгына тынчыраак киргени айкын болду.
О, Теңир, ушул нерселер менен адамдар жашайт, жана ушул нерселердин баарында менин рухумдун өмүрү бар: ошондуктан Сен мени калыбына келтирип, жашатасың. Мына, тынчтыктын ордуна мен чоң ачуулукка ээ болдум: бирок Сен менин жанымды сүйүү менен бузулуу чуңкурунан куткардың: анткени Сен менин бардык күнөөлөрүмдү Өзүңдүн артыңа таштадың.
Бул баалуу сөздөр анын ден соолугу кайтып келгенден кийин Кудайдын жакшылыгын жана акылмандыгын түшүнгөнүн билдирет, анткени ал муну Кудай анын бардык күнөөлөрүн кечирип, аларды түбөлүккө жок кылганынын далили катары кабыл алган. Эски Келишимдин жарык көрбөгөн ишенүүчүсү катары, ал эрте өлүмдү кандайдыр бир мааниде Кудайдын нааразычылыгынын көрүнүшү катары гана ойлой алган.
Ал мүрзөдө караңгылыктан жана унутчаактыктан башка эч нерсе көргөн жок. Тирүү кезинде Теңирди даңктаса болот эле, Шеолдо эмес. Ал, албетте, шарттарды өзү түшүнгөндөй жазган; бирок ал өзүнүн жазуусун жаңыланган күч жана кошумча өмүр жылдары үчүн мактоо жана ыраазычылык билдирүүсү менен аяктады.
Куткарылуу абдан жөнөкөй жол менен келди. Ал залалдуу жарадан жабыркап келген, бирок Ышая тарабынан дайындалган анжирден жасалган компресс ууну чыгарып, падышаны айыгууга багыттады.
Белгилеп кетүүнүн деле кажети жок, эгер Хизкия отуз тогуз жашында өлгөндө, Жүйүт тактысында отурган эң ыймансыз падыша болуп чыккан Менаше эч качан төрөлмөк эмес, анткени ал он эки жашында такка отурган (2 Жылнаама 33:1). Ал атасы кылган бардык нерсени жокко чыгарууга аракет кылган. Хизкия бутка сыйынуучу жайларды талкалап, жерди буркандардан тазалаган болчу. Менаше мурда болуп көрбөгөндөй көп бутка сыйынуунун түрлөрүн киргизген жана ал рухтарды чакыруучуларга, көзү ачыктарга барып, жерди өлгөндөр менен сүйлөшө алам дегендерге толтурган, бул Кудай тыюу салган иштер эле. Ошентип, ал жасаган бузукулук жана күнөөлөр үчүн Жүйүткө Кудайдын каарын төккөн.
Бирок Кудайдын ырайымы кандай кереметтүү; акыры элүү жаштагы кары киши жана дээрлик түбөлүктүүлүккө бет алган кезде, Кудай ал кудайсыз падышаны тобо кылууга алып келди. Манасе моюн сунду, узак, кудайсыз жашоосунун күнөөлөрүн мойнуна алды, кайрадан жерди буркандарынан тазалоону колго алды жана реформа жүргүзүүгө аракет кылды, бирок элди кайра калыбына келтирүүгө кеч болуп калган эле. Анын уулу Амон атасынын күнөөлөрүн уланта берди.
Бирок кийинки муунда КУДАЙ кайрадан кереметтүү ырайым менен келип, Дөөттүн дагы бир уулун, Падыша Жошияны көтөрдү, ал Теңирди жаш кезинде эле урматтаган жана Жүйүт жеринде улуу жанданууну алып келүүгө себеп болгон.
Отуз тогузунчу бөлүм негизинен Кудайдын эркине ушунчалык берилген бул падышанын дагы бир ийгиликсиздигин баяндайт. Биз ал жөнүндө 2 Жылнаама 32:31де окуйбуз,
Ошентсе да, Бабыл төрөлөрүнүн элчилеринин ишинде, алар ага жерде болгон керемет жөнүндө сураш үчүн жөнөтүлгөндө, Кудай аны сынаш үчүн таштап койду, Ал анын жүрөгүндө эмне бар экенин толук билиши үчүн (2 Жылнаама 32:31).
Чындыгында, мындай сыноого туруштук бере алгандар аз. Кудай тарабынан жалгыз калтырылып, өз жүрөгүбүз ачыкка чыгып, эң терең ойлорубуз ачылып калса, бул моралдык же рухий кыйроону гана билдирет. Хизкия азыр туш болгон сыноо ушундай эле, ал өзүнө ишенүүчүлүгүнөн улам ийгиликсиз болду. Ал Теңирден жетекчилик сурагандын ордуна, өзүнүн чечими боюнча иш кылды, натыйжада батанын ордуна зыян гана келмек.
Теңир анын өтүнүчүн ушунчалык ырайымдуулук менен аткарып, аны мүрзөнүн босогосунан кайра тургузгандан кийин, бизге айтылат,
Меродах-Баладан, Баладандын уулу, Вавилон падышасы, Хизкияга каттарды жана белек жөнөттү: анткени ал анын ооруп, айыгып кеткенин уккан эле.
Жүйүт падышасы бутка сыйынуунун эң негизги булагы болгон улуу шаардын төрөсүнөн келген бул сыртынан достук көрүнгөн демилгеге кандай жооп кайтармак эле?
Рабшаке Кудайга акарат келтирген кат жөнөткөндө, Хиския ыйык жайга кирип, аны Теңирдин алдына жайып койду; бирок кат жана белек келгенде, ал муну Кудайдын алдына алып келүүнүн же Андан көрсөтмө издөөнүн зарылдыгын сезген жок. Биз баарыбыз дүйнө менен иштешкенде, Кудайдан деп эң кымбат баалаган нерсебизге ачык каршылык катары эмес, тескерисинче, ал бизге сыртынан достук, колдоочулук мамиле менен жакындап, душмандыктын темир муштугунун ордуна достук колун сунганда, мындай өзүнө ишенүүчүлүктү сезебизби? Ошентсе да, биз Кудайдын оюн түшүнбөй калуу коркунучунда мындай учурдагыдан чоң коркунучта эч качан болбойбуз. Белек менен коштолгон кат Кудайга акарат келтирген каттан алда канча чоң коркунучту жашырышы мүмкүн.
Вавилондук элчилердин жана алардын коштоосундагылардын келишине ачыктан-ачык кубанып, жана белекке ыраазы болуп, Хиския Теңирден кеңеш суроонун зарылдыгын сезген жок, бирок эч тартынбастан элчиликти кабыл алды,
жана аларга өзүнүн баалуу буюмдарынын үйүн, күмүштү, алтынды, жыпар жыттуу заттарды, кымбат баалуу майды, анын бардык курал-жарак үйүн жана анын казыналарында табылган бардык нерсени көрсөттү: Хизкия аларга көрсөтпөгөн эч нерсе анын үйүндө да, анын бүт падышалыгында да жок болчу.
Бул так эле Халдейлер каалаган нерсе болчу. Шексиз, алар ушул нерселердин баарын көз арткан көздөрү менен карап турганда, бир күнү Жүйүттү басып алып, ушул эбегейсиз байлыктын баарын өздөрүнө алыш үчүн кантип эң жакшы иш кылыш керек экенин жүрөктөрүндө ойлонуп жатышкан.
Алар Хискиянын алдынан кете электе эле, Ышая пайда болуп, падышага эки суроо менен кайрылды:
Бул кишилер эмне дешти? Жана алар сага кайдан келишти?
Ак ниеттүүлүк менен Хизкия жооп берди,
Алар мага алыс өлкөдөн, атүгүл Бабылдан келишти.
Ал, албетте, Ышая түндүк-чыгыштагы Жүйүткө каршы келе турган жана Өз эли көңүл бурбаган КУДАЙ тарабынан аларды атайылап баш ийбегендиги үчүн жазалоочу таяк катары колдонула турган бул резервдик күч жөнүндө айткан пайгамбарлыктарды билбей койгон эмес.
Ышая дагы бир суроо берди:
Алар сенин үйүңдө эмне көрүштү?
Падыша жооп берди:
Менин үйүмдөгү бардык нерсени алар көрүштү: менин кенчтеримдин арасынан аларга көрсөтпөгөн эч нерсе жок.
Ал мунун канчалык олуттуу экенин билген эмес, анткени ал ханзаадалардын чындыгында жерди чалгындоо жана Вавилон падышасына тапкан нерселеринин баарын билдирүү үчүн келген тыңчылар экенин түшүнгөн эмес болчу.
Ошондуктан, эч нерседен шектенбеген монарх үчүн бул чыныгы шок болгон болуш керек, Ышая айтканда,
Аскерлердин Теңиринин сөзүн уккула: Мына, күндөр келет, сенин үйүңдөгү бардык нерсе, жана ата-бабаларың ушул күнгө чейин жыйнаган нерселердин баары Вавилонго алынып кетилет: эч нерсе калбайт, дейт Теңир. Жана сенден төрөлгөн, сен тууган уулдарыңдан аларды алып кетишет: жана алар Вавилон падышасынын сарайында евнух болушат.
Мунун баары көп жылдардан кийин аткарылды, Небухаднезар Жүйүттү басып алып, алардын башкы адамдарын, анын ичинде падышалык канга таандык көп сандаган адамдарды, ошондой эле ошол кенчтерди да туткун кылып Вавилонго алып кеткенде (2 Жылнаама 36:18).
Элестетүүгө болот Хизкиянын көңүл калуусун жана анын терең өкүнүчүн, пайгамбардын бул сөздөрүн укканда; бирок ал башын ийип гана Кудайдын өкүмүнүн ачылышы катары кабыл ала алды. Ошентип, ал жооп берди,
Теңирдин сен айткан сөзү жакшы . . . Анткени менин күндөрүмдө тынчтык жана чындык болот.
Жүйүттүн кийинки тарыхы көрсөткөндөй, кээде жанданууларга карабастан, иштер начардан начарга кетип, акыры "Айла жок болчу.(2 Жылнаама 36:16) алардын жаман абалынан улам, жана пайгамбарлык кылынган өкүм Седекиянын күндөрүндө орундалды.
Көптөр акыйкат Сөзүн туура бөлүштүрүүдө көп нерсеге милдеттүү болгон Ж. Н. Дарби, китептин бул биринчи бөлүгүндө таамай белгилеп өтөт,
Бизде көбүнчө Ысрайылдын сырткы тарыхы болгон, бирок азыр бизде алардын бутка сыйынууга каршы күбөлүк берген жериндеги, Машайак менен болгон мамилесиндеги жана калдыктын бөлүнүп чыгышындагы адеп-ахлактык же ички тарыхы бар.
Ошол ички тарых толук ийгиликсиздик болгон, муну Ышаянын улуу пайгамбарлыгынын кийинки бөлүгү айкын көрсөтүп турат.
~ главанын аягы 36-39 ~
***