Ышая китебинин 58-бөлүмү Ысрайылдын орозолорду жана ишемби күндөрдү формалдуу түрдө сактаганын сындап, чыныгы берилгендик жана адил иштерсиз сырткы ырым-жырымдар Кудайга жакпай турганын баса белгилейт. Текст чыныгы орозо жөн гана көрсөтмө же күнөөгө жабуу эмес, тескерисинче, адилеттүүлүк иштерин, муктаждарга боорукердикти жана чын жүрөктөн өзүнөн баш тартууну камтый турганын көрсөтөт. Ал Кудайдын осуяттарын чын жүрөктөн жана иш жүзүндөгү адилдик менен урматтагандарга Кудайдын баталарын жана жетекчилигин убада кылат.
Ышая пайгамбар жөнүндө түшүндүрмө жазуулар Автору: Гарри А. Айронсайд, Адабият доктору
Бул бөлүм бул китептин акыркы бөлүмүн баштайт. Элүү сегизинчиден алтымыш алтынчыга чейинки бөлүмдөрдө бизде – негизинен – келе жаткан даңктын көрүнүштөрү, пайгамбар бизге Теңирдин келишинде боло турган кереметтүү нерселерди көрсөтөт. Бирок Кудай дагы эле практикалык нерселер менен алектенет. Элге Кудайдын үнүнө кулак салып, Аны менен туура мамиледе болууга чакырык, ошондо соттон кутулуп, бата камсыздалат.
"Катуу кыйкыр, аяба, үнүңдү сурнайдай бийик көтөр, Менин элиме алардын кылмыштарын, Жакыптын үй-бүлөсүнө алардын күнөөлөрүн көрсөт. Ошентсе да алар Мени күн сайын издешет, Менин жолдорумду билүүгө кубанышат, адилеттикти кылган элдей, Кудайынын мыйзамын таштабагандай: алар Менден адилеттүүлүктүн мыйзамдарын сурашат; Кудайга жакындаганга кубанышат. Алар: «Эмне үчүн орозо кармадык, Сен болсо көрбөйсүң? Эмне үчүн жаныбызды кыйнадык, Сен болсо эч нерсе билбейсиң?» — дешет. Мына, орозо кармаган күнүңөрдө ырахат табасыңар, жана бардык жумуштарыңарды талап кыласыңар.(аяттар 1-3).
Ошентип, элүү сегизинчи бөлүм мындай сөздөр менен башталат,Катуу кыйкыр, аяба,. . .Менин элиме алардын күнөөсүн көрсөт" анан пайгамбар Ысрайылдын күнөөлөрүн баса белгилейт. Ал баса белгилеген чоң күнөө – алардын жүрөктөрү Кудайдан алыс болгондо, ырым-жырымдарды жана салтанаттарды жөн гана формалдуу түрдө аткарууга таянганы болгон.
Исаия өзгөчө орозо маселесин козгойт. Жөөттөрдүн так сактаган көптөгөн орозолору бар эле, жана Теңирдин белгиленген убакыттарына байланыштуу Лебилер 23:0дө көрсөтүлгөн так бир орозо бар болчу. Бирок булардан тышкары, алар башка нерселерди киргизип, башка орозолорду кошушкан. Алар белгилүү сааттарда жана белгилүү күндөрдө тамак-аштан жана суусундуктан баш тартканы менен мактанышкан, мунун Кудайга жагарын өзүнөн өзү түшүнүшкөн, бирок Ал башка нерселерден алыстаган акыл-эстери Рухтун нерселерине көңүл бура алышы үчүн, такыр башка себептер менен орозо кармагандарды мактаган. Ошентип, бул жөн гана формалдуу орозолор үчүн мактоо эмес, тескерисинче, айыптоо бар.
"Мына, силер уруш-талаш үчүн, жамандыктын муштуму менен уруш үчүн орозо кармайсыңар: үнүңөрдү жогору жакта угузуу үчүн, силер бүгүнкүдөй орозо кармабагыла.(аят 4).
Алар орозону башка күнөөлөрүн жашыруу үчүн колдонгон. Кээ бир адамдар бүгүн ал текстти туура эмес колдонушат: "Сүйүү көп күнөөлөрдү жаап турат." "Мейли," алар айтышат, "эгер мен кайрымдуулукка акча берсем, ал башка нерселердин ордун толтурат." Мырзабыз муну такыр айткан эмес.
Израиль уруш-талаш үчүн, башка күнөөлөрүн жашыруу үчүн орозо кармады, жана алар муну орозолорду кылдаттык менен сактоо аркылуу кылып жатабыз деп ойлошкон.
"Мен тандаган орозо ушундайбы? Адам өз жанын кыйнай турган күнбү? Башын камыштай ийип, астына зумбал менен күл төшөп жатуубу? Муну орозо, Теңирге жагымдуу күн деп атайсыңбы? Мен тандаган орозо бул эмеспи: адилетсиздиктин кишендерин чечүү, оор жүктөрдү жеңилдетүү, эзилгендерди эркиндикке чыгаруу жана ар бир моюнтурукту сындыруу эмеспи? Ачкаларга наныңды берүү эмеспи, куулган кедейлерди үйүңө алып келүү эмеспи? Жылаңачты көргөндө, аны жабуу; жана өз каныңдан жашынбоо эмеспи?(аяттар 5-7).
Анын орозолорунда Кудай аларды өзүн-өзү соттоонун маанилүүлүгүн түшүнүүгө чакырды. Орозолор аларга Анын алдына келип, Анын алар менен болгон мамилелери жөнүндө, ошондой эле өздөрүнүн кемчиликтери жана күнөөлөрү жөнүндө ой жүгүртүүгө, аларды моюнга алууга, анан муктаж болгондорго Кудайдын боорукердигин иш жүзүндө көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берди. Башкача айтканда, Кудайдын максаты жөн гана алардын бир аз тамактан баш тартуусу эмес, тескерисинче, алар дайыма өзүн-өзү тануу менен жашап, Кудай аларга бергенди башкалар менен бөлүшүп, жакырлар жана муктаждар менен бөлүшүшү керек болчу.
Теңир Ыйса ошол эле нерсе жөнүндө айтат. Ал мындай дейт,
""Андан тышкары орозо кармаганыңарда, болбогула. . .кайгылуу жүздүү. . .Орозо кармаганыңды адамдарга көрсөтпөш үчүн(Матай 6:16-18).
Элдер аларды карап: "Бул кудайга жаккан адам - ал кечээ түштөн кийинки саат үчтөн бери эч нерсе жеген жок", - дешчү. Бирок Теңир айтат: "Орозо кармаганыңда, ал сен менен КУДАЙДЫН ортосунда болсун, жана элдин арасында шайыр, жаркын жана бактылуу жүзүң болсун".
Теңир Ыйса чындап эле Ышая менен толук шайкеш келет; ошол эле Рух экөө аркылуу тең сүйлөгөн. Анан Теңир Ышая менен Матай аркылуу тең, эгер чындык болсо, Ал сыйлайт деп убада кылат.
"Анда сенин жарыгың таңдай атып чыгат, жана сенин ден соолугуң тез арада калыбына келет: жана сенин адилдигиң алдыңда барат; Теңирдин даңкы сенин артыңда болот. Ошондо сен чакырасың, Теңир жооп берет; сен ыйлайсың, Ал: «Мына Мен!» – дейт . . . анда сенин жарыгың караңгылыкта көтөрүлөт, жана сенин караңгылыгың түшкү күн сыяктуу болот: Ошондо Теңир сени дайыма жетектейт(аяттар 8-11).
Бул кандай гана сыйлык!
Андан кийин ишембинин темасы улантылат. Биз көрдүк, христиандар үчүн жуманын биринчи күнү жөөттөр үчүн келишим белгиси болгон ишембинин ордун өз ыктыяры менен ээледи. Бирок алардын белгиленген күнүнө тиешелүү бата бизге мол берилиши мүмкүн.
"Эгер сен ишембиден, Менин ыйык күнүмдө өз ырахатыңды кылгандан бутуңду бурсаң; жанаИшембини кубаныч, Теңирдин ыйык, урматтуу күнү деп атасаң; Аны урматтасаң, өз жолдоруң менен жүрбөй, өз ырахатыңды издебей, өз сөздөрүңдү сүйлөбөй: Ошондо сен Теңирден ырахат аласың; Мен сени жердин бийик жерлерине мингизем жана атаң Жакыптын мурасы менен тамактандырам; анткени муну Теңирдин оозу айтты" (аяттар 13, 14).
Баарынан маанилүүсү, адамдар Кудай үчүн Анын өзү ойлоп тапкан формалардан жана ырым-жырымдардан да маанилүүрөөк экенин түшүнүү керек.
"Ишемби адам үчүн жаратылган, адам ишемби үчүн эмес (Марк 2:27).
Ал болгон"Теңир. . .ишембининАл биз Анын ыйык күнүн кыйынчылыктагыларга бата берүү жана жардам берүү, ошондой эле жабыркагандарды колубуздан келгенче жеңилдетүү үчүн колдонгонубузда ыраазы болот. Чынында, жуманын биринчи күнүн Теңирге ыйык тутуу – аны эс алуу, сыйынуу жана башкаларга кызмат кылуу үчүн колдонуу дегенди билдирет. Жөн гана эс алуу жөнүндө ойлонуп, бул күндү ырахат издөө менен өткөрүү – аны туура эмес колдонуу жана Кудай биз үчүн анын артыкчылыктарын сактап калууда көздөгөн максатка жетпей калуу дегенди билдирет.
"Жума бою иштин түйшүктөрүнөн ушунчалык чарчайм," деди бир христиан, "ошондуктан Жекшембиде эс алып, көнүгүү жасашым керек. Ошондуктан Теңирдин күнүнүн түштөн кийинки убактысын ооруканага барып, жалгыз адамдарга сооронуч жана жардам берүүгө аракет кылуу менен өткөрөм." Ал Дүйшөмбү күнү жумушка сергиген жана дагы алты күндүк эмгекке даяр болуп кайтты.
Артыкчылыктарыбызды баалайлы жана бир жагынан аларды жерибейли, экинчи жагынан, аларды мыйзамдык токтомдор менен курчабайлы, анткени буга ыйык китептик уруксат жок.