Бул бөлүм Ышая 61ди изилдейт, өзгөчө Исанын Назареттеги синагогада анын алгачкы аяттарын окуганына көңүл бурат. Автор Исанын атайылап сүйлөмдүн ортосунда токтогонун баса белгилейт, муну Анын биринчи келиши, ал "Теңирдин ырайым жылын" баштаган, жана Анын экинчи келиши, ал "Кудайыбыздын өч алуу күнүн" алып келет, ортосундагы айырма катары чечмелейт. Текст учурдагы доор ушул пайгамбарлык "үтүрдүн" ичинде жашап жатканын, калган пайгамбарлыктар Машайактын кайтып келишин күтүп жатканын, ошол аралыкта ишенгендерге сооронуч жана бата берип жатканын баса белгилейт.
ТҮШҮНДҮРМӨ ЖАЗУУЛАР БОЮНЧА
ПАЙГАМБАР ИСАИЯ
Тарабынан
Хари А. Айронсайд, Литт.Д.
Автордук укук @ 1952
3BSB үчүн Ыйык Китепке ишенген Баптист тарабынан бир кылым мурунку Колпортаж кызматынын рухунда түзөтүлдү
АЛТЫМЫШ БИРИНЧИ БӨЛҮМДӨ бизде Теңир Иса Назареттеги синагогага киргенде, Өзүнүн угуучуларынын көңүлүн бурган бөлүк бар. Анын Иордандагы чөмүлтүлүүсүнөн жана чөлдөгү сыноосунан кийин Ал Жүйүт аркылуу - Ал Жүйүттө Сөздү берди - Галилеяга келип, Өзү чоңойгон шаарга - Назаретке кирди. Ал жерде, бизге айтылгандай, Анын адаттагыдай ишемби күнү синагогага кирди. Бул абдан маанилүү. Жогоруда айтылгандай, бизде Теңир Иса Машайактын алгачкы күндөрү жөнүндө аз маалымат бар, жана адамдар Анын балалыгы менен отузунчу жылынын ортосунда эмне болгонун, Ал Жакан тарабынан чөмүлтүлүүгө чыкканда, Өзүн улуу ишине арнаганда эмне болгонун элестетүүгө аракет кылышкан.
Буга байланыштуу ар кандай куру кыялдар айтылып келген. Бир нече жыл мурун бир орус Тибеттеги Лама монастырынан тапкан жазуунун котормосу деп айтылган, Иссанын саякаттарынын жазуусу деп болжолдонгон китеп жазган. Иссаны ИСА менен бирдей деп эсептешкен жана ал Палестинадан Индия аркылуу Тибетке келип, ламалардын арасынан кереметтерди жасоого мүмкүндүк берген сырларды үйрөнгөн деп болжолдонгон. Акыры ал өз ишин баштоо үчүн Палестинага кайтып келген, бирок жүйүт жетекчилери аны алардын окуусун бузууга аракет кылган деп шектенип, акыры айкаш жыгачка кадашкан. Көптөр муну алгач ИСА жөнүндөгү билимибизге кошумча боло турган кереметтүү ачылыш катары кабыл алышкан, бирок акыры автор бул жасалма экенин жана аны өзү жазганын мойнуна алган.
Адамдар Иса ошол жылдары эмне кылгандыр деп элестетүүгө аракет кылышкан, бирок Ыйык Жазмада Анын айылдаштарынын кээ бирлери Аны укканы келгенде, алар айтышкан:
"Бул жыгач уста эмеспи?"
Алар Аны жыгач уста катары билишкен. Ал эми Лука Анын адаттагыдай эле ишемби күнү синагогага барганын айтат. Бул Теңир ИСА Өзүн Кудай тарабынан берилген мыйзамдарга баш ийүүгө гана эмес, ошондой эле раввиндердин кадимки эрежелерине да баш ийдиргенин, синагога кызматтарына катышып, ага катышканын көрсөтөт. Алар Аны бийик жерге чыгып, Ыйык Жазмалардан окууга укугу бар адам катары таанышмак. Назареттеги ошол синагогада Ага Ышая пайгамбардын китеби берилген; бул китептин акыркы бөлүгү да – жана ал Ышая пайгамбар деп аталат.
"Теңир Кудайдын Руху менин үстүмдө; анткени Теңир мени момундарга Жакшы Кабар айтууга майлаган; Ал мени жүрөгү жаралангандарды айыктырууга, туткундарга эркиндикти жарыялоого, жана байлангандарга түрмөнүн эшигин ачууга жиберген; Теңирдин ырайымдуу жылын жарыялоого.(аяттар 1, 2а).
Анан Ал китепти жапты. Ал сүйлөмдүн ортосуна чейин окуп, бирок анан китепти жапты. Эмне үчүн Ал Исаиянын сөздөрүн уланткан жок? Анткени ал аяттар Анын биринчи келишинде эмне кылуу үчүн келгенин айтып турат. Анын биринчи жана экинчи келиши Исаиянын бул бөлүмүндө тыгыз байланышкан.
Ал жерде Ал биз үтүр деп атаган жерге токтоду. Ал сен экөөбүз жашап жаткан бул доорду ошол үтүргө койду. Бул дагы эле Теңирдин ырайымдуу жылы. Ал китепти жапкан жерден бир да кичинекей бөлүккө жылган жокпуз. Ал аны эмне үчүн ошол жерден жапты? Анткени сүйлөмдүн калган бөлүгү бизди азыркы доор аяктагандан кийинки Теңирдин күнүнө алып бармак. Ошентип, азыр ырайымдуу убакыт, азыр куткарылуу күнү. Метафоралык түрдө айтканда, Ал кайра келгенде, ошол китепти бул үзүндүнүн калган бөлүгүнө дагы бир жолу ачат жана ал тамгасынан тамгасына чейин аткарылат.
"Биздин Кудайыбыздын өч алуу күнү; бардык кайгыргандарды сооротуу үчүн; Сиондо кайгыргандарга дайындоо үчүн, аларга күл ордуна сулуулук, кайгы ордуна кубаныч майын, оор рухтун ордуна мактоо кийимин берүү үчүн; алар адилдиктин дарактары, Теңирдин отургузганы деп аталсын, ал даңкталсын.(аяттар 2б, 3).
Бул биринчи жана экинчи келүүнүн сонун байланышы. Ал Теңирдин ырайымдуу жылын жарыялоо үчүн келген, Ал кайрадан Кудайыбыздын өч алуу күнүн жарыялоо үчүн келет. Кудай Өзүнө ачыктан-ачык каршы чыккандарды жана Өз эли Ысрайылдын душмандарын жок кылганда, бул Теңирдин өч алуу убагы болот.
Ошондо Теңирибиз ушунчалык көп азап тарткандарга сооронуч жана бата алып келет.
"Бардык кайгыргандарды сооротуу үчүн.
Бул даңктуу пайгамбарлык Теңирдин күнүнүн соттору ыймансыздарга төгүлгөндөн кийин, бүткүл Ысрайыл үчүн түз маанисинде аткарылат. Ошол эле учурда, Машайакка ишенген ар бир жеке жан бул жерде саналган баталардан ырахат ала алат. Машайак мактоонун үйлөнүү кийимдерин, күл менен оордук кийими билдирген аза күтүүчүнүн кийиминин ордуна берет. Дүйнөдө тынчтыкты жана канааттанууну бекер издегендер жана эң кымбат үмүттөрү талкалангандар, бардык ыйыктарында даңкталган жана Өзүнүн кубанычын алардын түбөлүк батасынан тапкан Машайактан кубанычтын жана канааттануунун толуктугун таба алышат.
Биздин англисче сөзүбүз "сооротуу" эки латын тамырынан келип чыккан,каршы, менен бирге болуу, жанакүчтүү, күчтүү.
Бул сөзмө-сөз дегенди билдирет "шериктештик аркылуу бекемдөө.
Бала, алдында караңгы түндө узак жол басып өтүүгө турганда, коркунучка толушу мүмкүн. Бирок атасы жанында болуп, колун кармаса, түндүн караңгылыгында чогуу басып бара жатканда, бардык коркунуч жоголот. Ошентип, Кудай биздин убакыттын жана сезимдин өзгөрүп турган көрүнүштөрүнөн өтүп жатканда, баарыбыз дуушар болгон сыноолорго жана кайгыларга туш болгонубузда, Анын биз менен болгон ыйык катышуусунун чындыгын түшүнүшүбүздү каалайт. Мына ушул нерсе жүрөктү тынчтыкта сактап, рухту коркунучтан арылтат. Теңирди тааныгандарга Анын сүйүүсү уруксат бергенден башка эч нерсе келе албайт, жана биз мунун баарын Анын ыйык эркине баш ийип, Өзүнө толук таянып өткөндө, Ал муну биздин батабыз үчүн колдонот.
"Күлдүн ордуна кооздук, аза күтүүнүн ордуна кубаныч майы, кайгылуу рухтун ордуна даңктоо кийими.
Бул сүрөттөр жаназаны жана үйлөнүү тоюн билдирет. Жаназа кызматында жөөттөр баштарына күл сээп, кайгырып, ыйлашат; үйлөнүү тоюнда болсо, алар кооз келин гүлчамбарларын жана мактоо кийимдерин кийишет. Ысрайылдын узак кылымдарга созулган аза күтүүсү аяктайт жана ал Теңирге турмушка чыгуунун кубанычына, аны коштогон бардык баталар менен кирет.
Биз азыр Даниелдин алтымыш тогузунчу жана жетимишинчи жумаларынын ортосундагы, Теңирдин ылайыктуу жылынын башталышы менен Кудайыбыздын өч алуу күнүнүн ортосундагы кашаанын ичинде жашап жатабыз.
Башка үзүндүлөр ошол эле ойду камтыйт. Мисалы, Элчи Петир жакшы күндөрдү көрө тургандар, тынчтыкты издеп, ага умтулгандар жөнүндө айтат, анткени Теңирдин жүзү мыйзамсыздык кылгандарга каршы. Ал ошол жерден токтойт. Эски Келишим улантат,
"алардын эскерүүсүн жер бетинен жок кылуу.
Бул күн али келе элек. КУДАЙдын жүзү дагы эле жамандыкка жана коррупцияга каршы, бирок Ал жамандык кылуучулардын элесин жер бетинен өчүрө турган күн келе элек. Биз дагы эле КУДАЙдын ырайымынын Жакшы Кабарын жарыялап, эң жаман күнөөкөргө куткарууну сунуштай алабыз. Эң ыплас күнөөкөрлөргө, эң жаман иштерди кылгандарга, КУДАЙ Өз ырайымын сунуштап жатат. Биз МАСИХтин биринчи келиши менен Анын экинчи келишинин ортосундагы бул мезгилде жашап жатабыз, биринчиси бул алгачкы пайгамбарлыктардын аткарылышына, экинчиси кийинкилерине байланыштуу – баары бири-бирине байланыштуу – Ысрайылдын калыбына келиши жана бүткүл бутпарас дүйнөнүн батасы менен.
"Бирок силер Теңирдин ыйык кызмат кылуучулары аталасыңар: адамдар силерди биздин Кудайыбыздын кызматчылары деп атайт: силер бутпарастардын байлыгын жейсиңер, жана алардын даңкы менен мактанасыңар."(аят 6).
Ошондо Ысрайыл эли ыйык кызмат кылуучулардын эли болот, алар жер жүзүндөгү бардык башка элдердин атынан Кудайдын алдына киришет, ошондой эле аларга Кудайдын кабарчылары болушат.
"Мен Теңирге абдан кубанам, жаным Кудайымда шаттанат; анткени Ал мени куткарылуу кийимине кийгизди, Ал мени адилдик чапаны менен жапты, күйөө бала өзүн жасалгалар менен кооздогондой, ал эми колукту өзүн асыл таштары менен жасалгалагандай. Анткени жер өзүнүн бүчүрүн чыгаргандай, жана бакча өзүнө себилген нерселерди өндүргөндөй; ошондой эле Теңир Кудай адилдикти жана мактоону бардык элдердин алдында өндүрөт.(аяттар 10, 11).
Бул кереметтүү убадалар Кудайдын жердеги эли үчүн канчалык маанилүү болушу керек, жана аларга канчалык кызыгышыбыз керек!
Биздин баталарыбыз асмандан. Алардын көпчүлүгү жердик болот, бирок алардын куткарылышы биздин куткарылышыбыз менен бирдей. "Ал мени кийиндирди," ошол күнү алар ырдай алышат,
"куткаруунун кийимдери менен, Ал мени чапаны менен каптады[Анын]Адилдик.
Бүгүн бул бизге да туура эмеспи? Биз, бир кезде өзүбүздүн адилетсиздигибиздин кир чүпүрөктөрү менен өзүбүзгө жабуу тигүүгө аракет кылып жатканбыз, аны бир жакка ыргытып салдык жана айта алабыз,
"Ал мени куткарылуу кийимдери менен кийиндирди, Ал мени чапан менен жапты[Анын]Адилдик.
Кудай өздөрүнүн эч кандай адилдиги жок эркектер менен аялдар үчүн адилдик берди. Ошол келе жаткан күнү Ысрайыл бул баалуу чындыкты үйрөнөт - алар өздөрүнүн адамдык адилдигинин бардык жасалмалуулугун таштап, аларга ыйгарыла турган Кудайдын адилдигине кубанышат.
Пайгамбар Жеремия бул убакытка шилтеме жасап дейт,
"Бул Анын атала турган ысымы.[Жахаба-цидкену]Теңир биздин адилдигибиз.
Анан анын пайгамбарлыгында бир аз арыраак, Иерусалим жана анын калыбына келтирилиши жөнүндө айтып жатып, ал айтат,
"Бул ал атала турган ысым,[Жахаба-Цидкену]Теңир биздин Адилдигибиз,"
ал өзүнүн адилдиги жок экенин түшүнүп, бирок Ысрайыл эли өзүнүн адилдигин Теңир Кудайдын Өзүнөн таба турган күн келет. Биз ал сабакты азыр да үйрөнгөнүбүздө, кандай гана бактылуу нерсе! Көптөгөн адамдар аны эч качан үйрөнгөн эмес.
Көп жыл мурун Далласта түстүү адамдар үчүн мектеп биринчи жолу ачылганда оңой болгон эмес. Финансылык жардам жок болчу, жана биз адамдарды кызыктырууга курулай аракет кылып жатканыбызда, мен бул түстүү адамдар үчүн бир нерсе кылууга арзырлыкпы деп ойлоно баштадым. Үчүнчү жылдан кийин, мен Далласта лекция окуу үчүн жүргөнүмдө, бир түнү ал жакка барып, мектепте сөз сүйлөдүм. Уулума айттым: "Муну иштетүүгө ушунчалык көп каражат кетет, сен болсо буга бүт өмүрүңдү арнап жатасың, жана мен мунун чындап эле арзырлык экенин билбейм." Ал мага бир аз таң кала карап, анан мындай деди: "Эмне үчүн ал кишилерден бул тууралуу эмне деп ойлошот деп сурабайсың?"
Ошентип, ошол түнү сүйлөгөндөн мурун, мен айттым: «Силер, эркектер, бул тууралуу эмне деп ойлойсуңар, билгим келет. Бул татыктуу инвестициябы? Андан жетиштүү пайда алып жатасыңарбы?» Көп мүнөттөр бою үн чыккан жок. Алар башын жерге салып отурушту жана эч ким бир да сөз айткан жок.
Акыры бир киши ордунан турду да айтты: "Мен туура уктумбу деп ойлонуп жаттым. Бул мектеп жабылышы мүмкүн деп туура түшүндүмбү? Эгер бул мектеп жабылса, анда мен Далластагы биздей кедей түстүү адамдар үчүн акыркы жарыктын бөлүкчөсү өчүп калгандай сезем, жана биз жөн эле караңгыда калгандай болобуз. Мен силерге кантип караңгыда болгонумду айтып берейин."
Мен он үч жыл чиркөөнүн пастору болдум. Мен Жакшы Кабарды билген эмесмин. Күнөөкөрлөр кантип куткарыларын билген эмесмин. Мен насаат айттым. Адамдар чогулуп, мен аларды чөмүлттүм, алар чиркөөгө кошулушту – анан алар кыйкырып, уланта беришти. Мен көптөгөн «жандуулуктарды» жаратып, алардын баарын кыймылга келтирсем, бул Ыйык Рухтун күчү деп ойлогом. Мен бул мектеп жөнүндө уккам, бирок аны ак киши башкарып жатканын укканда бир аз басмырлап койдум. Мен анда бир нерсе кызыктай болушу керек деп ойлогом. Бирок акыры бир түнү келдим.
Ал мага бурулуп, сөзүн улады: "Сенин уулуң ошол түнү Римдиктерге жазылган каттын алгачкы үч бөлүмү жөнүндө сүйлөп жаткан. Ал менден он үч жылдан бери куруп келген бардык динди алып салды. Мен ошол жерде таң калып отурдум, ал бир кир чүпүрөктү артынан бирин айрып салып, мен КУДАЙДЫН алдында жылаңач туруп калганга чейин. Менин өзүмдүн эч кандай адилдигим жок болчу, бирок менде көп деп ойлогом. Мен өзүмдү абдан жакшы кылып жатам деп ойлогом."
Ошол түнү сабактан чыгып үйгө барып, айттым: "Эми эмне кылам? Бейишке ылайык болуу үчүн аракет кылганымдын баары текке кетти. Эч нерсем калган жок." Эки түндөн кийинки кийинки сабакты араң күттүм. Ошол түнү ал Римдиктерге жазылган каттын үчүнчү бөлүмүнүн ортосунан баштады жана Кудайдын өзүнүн адилдиги жок адамдар үчүн адилдиги бар экенин көрсөттү. Оо, бул мен үчүн эмнени билдиргенин айтып бере албайм! Ошол түнү мен өзүмдүн адилдигимди камсыз кылуунун кереги жок экенин билдим, Кудай аны камсыз кылган, жана эгер мен Теңир Иса Машаякка ишенсем, мен Анда Кудайдын адилдигине айландым.
Ошол күндөн бери мен Кудайдын адилдигин насаат айтып келем, жана менин элим бул улуу чындыкты көрүүгө үйрөнүп келишет. Бир тууган, бул мектепти жаппаңыз – бул мен билген жалгыз жер, алар бизге, түстүү адамдарга, бул нерселерди ачып бере турган.
Көптөгөн адамдар өздөрүнүн адилдигин курууга аракет кылышат - жана байкуш Израиль ошону кылып жатат. Элчи Пабыл айтат,
"Алар Кудайдын адилдигин билбегендиктен, жана өздөрүнүн адилдигин орнотууга аракет кылып, Кудайдын адилдигине баш ийишкен жок.(Римдиктерге 10:3).
Бул келе жаткан күнү баары өзгөрөт. Алардын көздөрү ачылып, Машайакта өздөрүнүн Куткаруучусун көрүшөт жана кубаныч менен ырдай алышат,
"Ал мага куткаруунун кийимдерин кийгизди. . .мени адилдиктин чапаны менен кийгизди.
~ 61-главанын аягы ~
Пайгамбарлык пландын үзгүлтүккө учурашы Даниел 9:0дө баяндалгандай бир жолу көрүлгөндө, адам Кудайдын бүт Сөзүндөгү пайгамбарлык чечмелөөдө буга кам көрүлгөнүн тааныйт. Пайгамбарлык биринчи кезекте Машайактын келишине чейин жана Анын четке кагылышына чейин Ысрайыл менен байланышта болгон элдерге тиешелүү окуяларга байланыштуу. Андан кийин узак мезгил бар, анын ичинде, Жаңы Келишимден билгенибиздей, Кудай Эски Келишим убагында эч качан айтылбаган ишти аткарып жатат. Мунун артынан бизде акыр замандагы келе жаткан сотторго жана Теңирибиздин күч-кубат жана даңк менен Экинчи Келишине байланыштуу пайгамбарлыктар бар, Ал көптөн бери алдын ала айтылган Падышалыкты ээлеп алганда.
Өтө таң калыштуу мисал – Исаия 61:0; анын бир бөлүгүн биздин Куткаруучубуз Жакан тарабынан чөмүлтүлгөндөн жана чөлдөгү азгырыктан кийин, ал чоңойгон Назаретке биринчи кайтып келген сапарында окуп, комментарийлеген. Лука бизге айткандай, Ал ишемби күнү синагогага кирип, окуу үчүн ордунан турганда, Ага Исаия пайгамбардын китеби берилген, жана Ал китепти ачканда, жазылган жерди тапкан:
«Теңирдин Руху менин үстүмдө, анткени Ал мени жакырларга Жакшы Кабарды жарыялоого майлаган; Ал мени жүрөгү жаралангандарды айыктырууга, туткундарга эркиндикти жарыялоого, сокурларга көрүү жөндөмүн кайтарууга, эзилгендерди эркиндикке чыгарууга, Теңирдин ырайымдуу жылын жарыялоого жиберген» (Лука 4:16-19).
Кийинки аяттын алгачкы сөздөрүндө мындай деп окуйбуз: «Ал китепти жапты, жана аны кызматчыга кайра берди, жана отурду». Бул жерде абдан маанилүү бир нерсе бар. Ышая 61:0гө кайрылып көрсөк, Ал окууну үтүрдө аяктаганын табабыз, анткени 2-аятта мындай деп окуйбуз:
«Теңирдин ырайым жылын жана Кудайыбыздын өч алуу күнүн жарыялоо үчүн; бардык кайгыргандарды сооротуу үчүн; Сиондо кайгыргандарга күл ордуна сулуулук, кайгы ордуна кубаныч майын, оор рухтун ордуна мактоо кийимин берүү үчүн дайындоо; алар адилдиктин дарактары, Теңирдин отургузгандары деп аталып, Ал даңкталсын деп» (Ышайа 61:2-3).
Бөлүмдүн калган бөлүгү акыркы күндөрдө Палестина жерине жана Ысрайыл элине келе турган кереметтүү бата жөнүндө айтылат.
Эми Теңирибиз 2-аяттын ортосунда окууну токтоткондо, Ал буга абдан так себеп болгондугу айкын, жана ал себеп биз буга чейин жетимиш жумалык улуу пайгамбарлыкты изилдөөбүздө карап келген нерселер менен тыгыз байланышта. Эгер кимдир бирөө бул маселени мурда эч качан карабаган болсо, Ышайа 61:0 пайгамбарлыгы толугу менен үзгүлтүксүз болот деп ойлошу мүмкүн. Эски Келишимдеги бул үзүндүдө башкача эч нерсе көрсөтүлгөн эмес; бирок Ал китепти жапканда, Теңирибиз Өзүнүн Биринчи Келишине байланыштуу кызматы менен Ал экинчи жолу келгенде боло турган нерсени абдан так айырмалады. Ал "Теңирдин ырайым жылын жарыялоо үчүн" деген сөздөрдү айтып жатып окууну токтотту. Бул Жакшы Кабар доорун баштады. Ал андан ары окуган жок, анткени Кудайыбыздын өч алуу күнү ошол убакта башталышы керек эмес болчу, жана, чындыгында, ал азырынча башталган жок.
Башкача айтканда, биздин Теңирибиз биз жашап жаткан Кудайдын ырайымынын бүткүл доорун үтүргө койду. Ал үтүр жок дегенде дээрлик эки миң жылдык мезгилди билдирет. Дагы канчага созуларын биз айта албайбыз. Теңир китепти жапкандан бери пайгамбарлыктын башка бир да бөлүгү аткарылган жок. Даниелдин акыркы жетимишинчи жумасы башталганда, ошондо пайгамбарлыктын калган бөлүгүнүн аткарылышы башталат жана жакында Ысрайыл элине берилген ар бир убада ырасталат.
Теңир Ыйса момундук ырайымы менен келип, момундарга Жакшы Кабарды насаат кылды. Ал жүрөгү жаралангандарды айыктырып, туткундарга эркиндикти жана байлангандарга түрмөнүн ачылышын жарыялады. Ал Теңирдин ырайымдуу жылын насаат кылды, бирок Ысрайыл Аны четке какты. Алар момун Назареттикте өздөрү күткөн Падышаны тааныган жок, ошентип Аны четке кагуу менен башка Ыйык Жазмаларды орундатты.
Бул Кудайга, эгер ошентип айтсам, дүйнө негизделгенге чейин Анын жүрөгүндө болгон сырларды ачууга эркиндик берди, ошентип биз жашап жаткан ырайымдын даңктуу дооруна ээ болдук, Жөөттөрдөн жана Бутпарастардан Чиркөөнүн Машайактын денеси жана колуктусу болууга, жана келе жаткан доордо Аны менен Анын тактысын бөлүшүүгө чакырылышына ээ болдук. Ушул убакыттын ичинде Ысрайыл улут катары четке кагылган. Кээ бирөөлөр айткандай, Британ улуту жана ага тектеш элдер чындыгында Ысрайыл экенин жана азыр Ысрайыл менен Жөөттөрдүн ортосунда айырмачылык кылуу керек деп ырастоо акылсыздык. Ашур жана Бабыл туткундарына чейин Кудай бул айырмачылыкты кылган, бирок ошол убактан бери биз “Жөөт” жана “Ысрайылдык” деген терминдердин бири-бирин алмаштырып колдонулганын көрөбүз. Бул Римдиктерге жазылган каттын 9-11-бөлүмдөрүндөгү чоң кашаа ичиндеги бөлүгүн карап чыкканыбызда ачык көрүнөт. Ушул убакыттын ичинде Ысрайыл улут катары бир тарапка коюлган. Алар, образдуу айтканда, Бутпарастардын арасында “жоголгон”. Жеке Ысрайылдыктар жеке Бутпарастар сыяктуу эле ырайым аркылуу куткарылышы мүмкүн, бирок Кудай тандалган улут менен азыркыдай мамиле кылбай жатат.
Бул доор аяктап, Кудайдын Жыйыны Теңир менен болуу үчүн алып кетилгенде, анда пайгамбарлык Ыйык Жазмаларда көп айтылган, "Кудайыбыздын өч алуу күнү" деп аталган соттун коркунучтуу мезгили башталат. Бул Кудайдын ишенимден баш тарткан Христиан дүйнөсү жана ишенимден баш тарткан Иудаизм менен сот аркылуу иш алып бара турган күнү болот, Анын каарынын чөйчөктөрү Анын Сөзүн четке каккан, Анын Уулун четке каккан жана Анын Ыйык Рухуна акарат келтирген күнөөлүү элдерге төгүлгөндө. Ал өч алуу күнү Ыйык Жазмаларда ар кандай аталыштар менен кайра-кайра айтылат. Ал "Теңирдин улуу жана коркунучтуу күнү", "Жакыптын кыйынчылык мезгили", "улуу азап", "келе жаткан сыноо сааты" деп аталат жана ага башка дагы ар кандай терминдер колдонулат. Бул Кудайдын Жыйыны азыр башынан өткөрүп жаткан сыноолорго жана азаптарга эч кандай тиешеси жок. Жыйын үчүн, анын бул жердеги күбөлүгүнүн бүткүл мезгили азап-тозок мезгили, Теңирибиз айткандай: "Дүйнөдө силер азап тартасыңар, бирок Менде тынчтыкка ээ болосуңар." Ал эми Элчи Пабыл бизге мындай дейт: "Силер көп азап-тозок аркылуу Кудайдын Падышачылыгына киришиңер керек." Бирок муну Улуу Азап деп баса белгиленген нерседен айырмалоо керек, ал Жыйындын алып кетилишинен кийин болот жана Кудай дүйнөнүн күнөөлүү элдери менен каарданып иш алып бара турган мезгил.
Бирок, бул өч алуу күнүнөн кийин Теңир бардык кайгыргандарды соорото турган убакыт келет. Ал Ысрайылга кубаттуулук менен кайтып келет, жана Ышая китебинин алтымыш биринчи бөлүмүнүн калган бөлүгү даңктуу аткарылышына ээ болот. 3-7-аяттарда эмне алдын ала айтылганын белгиле. Ошол күнү Сиондун кайгысы кубанычка айланат; анткени анын талкаланган үмүттөрүнүн күлү Кудай менен кабыл алынуунун сулуулугуна ээ болот. Ал оордук рухун мактоо кийимине алмаштырат, жана калыбына келтирилген Ысрайыл «адилдиктин дарактары, Теңирдин отургузганы» деп аталат; жана мунун баары Ал даңкталышы үчүн.
Андан кийин жердин батасы келет, Кудайдын Ыбрайымга берген убадасы, жер анын жана анын тукумунун түбөлүк ээлигинде болору жөнүндө, сөзмө-сөз аткарылганда. «Алар эски урандыларды курушат, мурунку ээн жерлерди көтөрүшөт, талкаланган шаарларды оңдошот жана көп муундардын ээндиги бүтөт».
Ысрайыл мындан ары элдер тарабынан кордолбойт жана жек көрүлбөйт. Жөөт жек көрүү жана жактырбоо менен каралбайт. Бутпарастардын арасынан келген чоочундар, бөтөн жерликтердин уулдары, Кудайдын байыркы элине кызмат кылууга кубанышат, алар өздөрү Теңирдин ыйык кызмат кылуучулары деп аталып, Кудайыбыздын кызматчылары катары таанылат. Кылымдар бою башынан өткөргөн бардык азап-тозок жана кайгы-капа үчүн, алар бутпарастардын байлыктарын кайтарып алышат жана Кудай аларга бере турган ырайымда өсүшөт. 7-аят абдан маанилүү. Кудай аларга тентип жүргөн жылдарында башынан өткөргөн бардык нерселер үчүн кереметтүү түрдө ордун толтурат, жана бул алардын өз жеринде болот, ал жерде алардын баштарында түбөлүк кубаныч болот.
Ошол убакта Жеремия аркылуу берилген убада аткарылат. Анын пайгамбарлыгынын отуз биринчи бөлүмүндө бизде Ышайадагы бул үзүндү менен так байланышкан тастыктоочу үзүндү бар.
«Теңир мага илгертен көрүнүп, мындай деген: Ооба, Мен сени түбөлүктүү сүйүү менен сүйдүм; ошондуктан Мен сени мээримдүүлүк менен Өзүмө тарттым. Мен сени кайра курам, сен куруласың, о, Ысрайылдын кызы! Сен кайрадан даптарың менен кооздолуп, шаттангандардын бийлерине чыгасың. Сен дагы Самариянын тоолоруна жүзүм отургузасың; отургузгандар отургузуп, аларды жөнөкөй нерселердей жешет. Анткени Эпрайым тоосундагы кароолчулар: «Тургула, Теңирибиз Кудайга Сионго чыгалы!» – деп кыйкыра турган күн келет. Анткени Теңир мындай дейт: Жакып үчүн кубаныч менен ырдагыла, элдердин башчыларынын арасында кыйкыргыла: жарыялагыла, даңктагыла жана айткыла: «Оо, Теңир, Өз элиңди, Ысрайылдын калдыгын куткар!» Мына, Мен аларды түндүк өлкөдөн алып келем, аларды жердин чет-жакаларынан чогултам, алар менен кошо сокурларды жана аксактарды, кош бойлуу аялдарды жана төрөп жаткандарды чогуу алып келем: ал жакка чоң топ кайтып келет. Алар ыйлап келишет, Мен аларды жалынып-жалбаруулар менен жетектейм: Мен аларды суу дарыяларынын жээгинде түз жол менен бастырам, анда алар мүдүрүлбөйт: анткени Мен Ысрайылга атамын, Эпрайым Менин тунгучум. Теңирдин сөзүн уккула, о, элдер, жана аны алыскы аралдарда жарыялагыла. жана айткыла: Ысрайылды тараткан Аны чогултат жана койчу өз үйүрүн кайтаргандай, Аны кайтарат. Анткени Теңир Жакыпты куткарып, аны өзүнөн күчтүүрөөктүн колунан бошотту. Ошондуктан алар келип, Сиондун бийиктигинде ырдашат жана Теңирдин жакшылыгына, буудайга, шарапка, майга, койлордун жана бодо малдын төлүнө чогуу агылып келишет: жана алардын жаны сугарылган бакчадай болот; жана алар мындан ары эч качан кайгырышпайт. Ошондо кыз бийде кубанат, жаштар да, карылар да чогуу: анткени Мен алардын азабын кубанычка айлантам, аларды сооротом жана кайгысынан кубантам. Жана Мен дин кызматчылардын жанын майлуулук менен тойгузам, жана Менин элим Менин жакшылыгым менен канааттанат, дейт Теңир» (Жеремия 31:3-14).
Анда жаңы келишим Ысрайыл үйү менен жана Жүйүт үйү менен 31ден 34кө чейинки аяттардын убадасына ылайык бекитилет:
«Мына, Теңир мындай дейт: күндөр келет, ошондо Мен Ысрайыл үйү менен Жүйүт үйү менен жаңы келишим түзөм. Мен алардын ата-бабалары менен Мисир жеринен алып чыгуу үчүн колунан кармап чыккан күнү түзгөн келишимдей болбойт; алар Менин келишимимди бузушкан; Мен аларга күйөө болсом да, – дейт Теңир. Бирок Мен Ысрайыл үйү менен түзө турган келишим мындай болот: Ошол күндөрдөн кийин, – дейт Теңир, – Мен Өз мыйзамымды алардын ички дүйнөсүнө салып, жүрөктөрүнө жазам; Мен аларга Кудай болом, алар Менин элим болушат. Алар мындан ары ар ким өз кошунасын, ар ким өз бир тууганын: «Теңирди тааныгыла!» – деп үйрөтүшпөйт. Анткени алардын кичинесинен чоңуна чейин баары Мени таанышат, – дейт Теңир. Анткени Мен алардын мыйзамсыздыгын кечирем жана алардын күнөөсүн мындан ары эстебейм» (Жеремия 31:31-34).
Бул Ышая китебинин 61:0 сегизинчи аятында айтылган келишим, Кудай мындай дейт: «Мен алардын ишин чындыкта башкарам, жана алар менен түбөлүктүү келишим түзөм». Бөлүмдүн акыркы аяттары Кудайдын ошол күнү Өз элине болгон кубанычын баяндайт:
“Алардын тукуму элдердин арасында, урпагы элдин арасында таанылат. Аларды көргөндөрдүн баары Теңир батасын берген тукум экенин моюнга алышат. Мен Теңирге абдан кубанам, жаным Кудайымда шаттанат; анткени Ал мага куткаруу кийимин кийгизди, адилдик чапанын жапты, күйөө бала өзүн жасалгалар менен кооздогондой, колукту өзүнүн асыл таштары менен жасалгалангандай. Анткени жер өзүнүн бүчүрүн өстүргөндөй, бакчага себилген нерселер өсүп чыккандай; ошондой эле Теңир Кудай адилдикти жана даңкты бардык элдердин алдында өстүрөт” (Ышая 61:9-11).
Эгер биз Мырзабыз Исанын жерге биринчи келишине чейинки Эски Келишим доорунда жашап жатканбыз деп коёлу, жана пайгамбарлык Сөздүн олуттуу изилдөөчүлөрү болсок. Мисалы, элестетип көрүңүз, биз Ышайанын пайгамбарлыгынын бул кереметтүү бөлүгү жөнүндө баш катырып жатканбыз. Аны окуу аркылуу биз кандайдыр бир мүмкүнчүлүк менен түшүнө алмак белек, эки сүйлөмдүн ортосунда чоң кашаа бар экенин, «Мырзабыздын ырайымдуу жылы» жана «Кудайыбыздын өч алуу күнү» деген? Даниел 9:0 бул жерде да, башка жерде да чындыкты ачкан ачкыч, бирок Ышайа жазган учурда бул белгилүү эмес болчу. Ошондуктан, бизге Петирдин Биринчи Катынын 1-бөлүмүндө айтылат, Эски Келишим пайгамбарлары Машайактын келиши жөнүндө жазышкан, бирок бул даңктуу чындыкка байланыштуу убакыттарды жана мезгилдерди такыр түшүнө алышкан эмес. Петир мындай деп жазат:
Ошол куткарылуу жөнүндө пайгамбарлар кылдат изилдеп, сураштырышкан, силерге келе турган ырайым жөнүндө пайгамбарчылык кылышкан. Алар Машайактын азап чегиши жана андан кийинки даңк жөнүндө алдын ала күбөлөндүргөндө, алардын ичиндеги Машайактын Руху кайсы убакта же кандай убакта болорун билдиргенин изилдешкен. Аларга ачылып берилгендей, алар өздөрүнө эмес, бизге кызмат кылышкан, асмандан жиберилген Ыйык Рух менен силерге Жакшы Кабарды таратып жаткан адамдар аркылуу азыр силерге айтылып жаткан нерселерди. Бул нерселерди периштелер да карап билгиси келет» (1 Петир 1:10-12).
Башкача айтканда, Байыркы Келишимдеги бул пайгамбарлар Кудайдын Руху тарабынан жетектелип жазышкан, анан, калемди папируска тийгизгенден кийин, алар отуруп, өздөрүнүн жазгандарына изилдешкен, аларды терең ойлонуп, бул кереметтүү убадалардын баары эмнени билдирерин жана качан аткарыларын ойлонушкан. Алар, Петир бизге дагы бир жолу айткандай, Машайактын азап-тозоктору жөнүндө жана андан кийин келе турган даңктар жөнүндө жазышкан, бирок экөөнүн ортосундагы аралык жөнүндө алар эч нерсе билишкен эмес.
Кызык жери, бүгүнкү күндө көптөгөн христиандар аны этибарга албай, бул Улуу Тыныгуунун маанилүүлүгүн түшүнбөгөндүктөн, пайгамбарлыктын аткарылуу убактысы боюнча дайыма башаламандыкта болушат.
Бир жолу Даниел 9:0дө баяндалгандай пайгамбарлык пландын үзгүлтүккө учурашы көрүлгөндө, Кудайдын бүт Сөзүндөгү пайгамбарлык чечмелөөдө буга кам көрүлгөнү таанылат. Пайгамбарлык биринчи кезекте Машайактын келишине чейин жана Анын четке кагылышына чейин Ысрайыл менен байланышта болгон элдерге тиешелүү окуялар менен байланыштуу. Андан кийин узак убакыт аралыгы бар, анын ичинде, Жаңы Келишимден билебиз, Кудай Эски Келишим убагында эч качан айтылбаган бир ишти кылып жатат. Мунун артынан бизде акыр замандагы келе жаткан сотторго жана Теңирибиздин күч-кубат жана даңк менен Экинчи Келишине байланыштуу пайгамбарлыктар бар, Ал ушунча убакыттан бери алдын ала айтылган падышалыкты ээлеп алганда.
Өтө таң калыштуу мисал Исаия 61:0 болуп саналат; анын бир бөлүгү биздин Куткаруучубуз тарабынан Назаретке биринчи кайтып келген сапарында, ал жерде чоңойгон, Жакан тарабынан чөмүлтүлгөндөн жана чөлдө азгырылгандан кийин окулуп, түшүндүрүлгөн. Лука бизге айтат: Ал ишемби күнү синагогага киргенде жана окуу үчүн ордунан турганда, Ага Исаия пайгамбардын китеби берилди, жана Ал китепти ачканда, Ал жазылган жерди тапты:
“Теңирдин Руху Менин үстүмдө, анткени Ал мени жакырларга Жакшы Кабарды жарыялоого майлады; Ал мени жүрөгү жаралангандарды айыктырууга, туткундарга эркиндикти жарыялоого, сокурларга көрүү жөндөмүн кайтарууга, эзилгендерди эркиндикке чыгарууга, Теңирдин ырайым жылын жарыялоого жиберди” (Лука 4:16-19).
Кийинки аяттын башталышында биз окуйбуз: «Ошондо Ал китепти жаап, кызматчыга кайра берип, отурду.» Бул жерде абдан маанилүү бир нерсе бар. Ышая 61:0гө кайрылып көрсөк, Ал үтүрдөн окуп бүткөнүн көрөбүз, анткени 2-аятта биз окуйбуз:
“Теңирдин ырайым жылын, жана Кудайыбыздын өч алуу күнүн жарыялоо үчүн; бардык кайгыргандарды сооротуу үчүн; Сиондо кайгыргандарга дайындоо үчүн, аларга күл ордуна сулуулук, кайгы ордуна кубаныч майын, оор рухтун ордуна мактоо кийимин берүү үчүн; алар адилдик дарактары, Теңирдин отургузгандары деп аталышы үчүн, Ал даңкталышы үчүн” (Ышая 61:2-3).
Бөлүмдүн калган бөлүгү акыркы күндөрдө Палестина жерине жана Ысрайыл элине келе турган кереметтүү бата жөнүндө айтылат.
Биздин Теңирибиз 2-аяттын ортосунда окууну токтоткондо, Ал буга абдан так себеп болгону анык, жана ал себеп жетимиш жумалык улуу пайгамбарлыкты изилдөөбүздө буга чейин карап келген нерселерибиз менен тыгыз байланыштуу. Эгер кимдир бирөө бул маселени мурда эч качан карабаган болсо, Ышая 61:0дөгү бүт пайгамбарлык үзгүлтүксүз болот деп ойлошу мүмкүн. Эски Келишимдеги бул үзүндүдө башкача көрсөткөн эч нерсе жок; бирок Ал китепти жапканда, биздин Теңирибиз Анын Биринчи Келишине байланыштуу кызматы менен Ал экинчи жолу келгенде боло турган нерсенин ортосунда абдан так айырмалаган. Ал «Теңирдин ырайым жылын жарыялоо үчүн» деген сөздөрдү айтып жатып окууну токтоткон. Бул Инжил доорун баштаган. Ал андан ары окуган эмес, анткени Кудайыбыздын өч алуу күнү ал убакта башталышы керек эмес болчу, жана, чындыгында, ал азырынча баштала элек.
Башкача айтканда, биз жашап жаткан Кудайдын ырайымынын бүткүл доорун биздин Теңирибиз үтүргө койду. Ал үтүр жок дегенде дээрлик эки миң жылдык мезгилди билдирет. Дагы канчага созуларын биз айта албайбыз. Теңир китепти жапкандан бери пайгамбарлыктын башка бир да бөлүгү аткарылган жок. Даниелдин акыркы жетимишинчи жумасы башталганда, ошондо пайгамбарлыктын калган бөлүгүнүн аткарылышы башталат, жана жакында Ысрайыл элине берилген ар бир убада ырасталат.
Теңир Ыйса момундук ырайымы менен келип, момундарга Жакшы Кабарды жарыялады. Ал жүрөгү жаралангандарды айыктырып, туткундарга эркиндикти, байлангандарга зынданды ачууну жарыялап келди. Ал Теңирдин ырайым жылын жарыялады, бирок Ысрайыл Аны четке какты. Алар момун Назареттикте өздөрү күткөн Падышаны тааныган жок, ошентип Аны четке кагуу менен башка Ыйык Жазмаларды аткарды.
Бул Кудайга, эгер ошентип айтсам, дүйнө негизделгенге чейин Анын жүрөгүндө болгон сырларды ачууга эркиндик берди, ошентип биз жашап жаткан даңктуу ырайым дооруна ээ болдук, Жөөттөрдөн жана бутпарастардан Чиркөөнү Машайактын денеси жана колуктусу болууга чакырып алуу, жана келе жаткан доордо Аны менен Анын тактысын бөлүшүү. Ушул убакыттын ичинде Ысрайыл улут катары четке кагылган. Британ улуту жана ага тектеш элдер чындыгында Ысрайыл экенин жана Ысрайыл менен Жөөттөрдүн ортосунда азыр айырмачылык кылуу керек деп кээ бирөөлөр айткандай, ырастоо акылсыздык. Ассириялык жана Вавилондук туткундуктарга чейин Кудай бул айырмачылыкты кылган, бирок ошол убактан бери биз "Жөөт" жана "Ысрайылдык" терминдери бири-биринин ордуна колдонулганын табабыз. Бул Римдиктерге жазылган каттын 9-11-бөлүмдөрүндөгү чоң кашаадагы бөлүгүн карап чыкканыбызда ачык көрүнөт. Ушул убакыттын ичинде Ысрайыл улут катары бир тарапка коюлган. Алар, демекчи, бутпарастардын арасында "жоголгон". Жеке Ысрайылдыктар жеке бутпарастар сыяктуу эле ырайым аркылуу куткарылышы мүмкүн, бирок Кудай тандалган эл менен азыркыдай мамиле кылбай жатат.
Бул доор аяктаганда жана Кудайдын Жыйыны Теңир менен болуу үчүн алып кетилгенде, анда пайгамбарлык Ыйык Жазмаларда көп айтылган, "Кудайыбыздын өч алуу күнү" деп аталган соттун коркунучтуу мезгили башталат. Бул Кудайдын ишенимден баш тарткан Христиан дүйнөсү жана ишенимден баш тарткан Иудаизм менен сот аркылуу иш алып бара турган күнү болот, Анын каарынын чөйчөктөрү Анын Сөзүн четке каккан, Анын Уулун четке каккан жана Анын Ыйык Рухуна акарат келтирген күнөөкөр элдерге төгүлө турган кез. Ошол өч алуу күнү Ыйык Жазмаларда ар кандай аталыштар менен кайра-кайра айтылат. Ал "Теңирдин улуу жана коркунучтуу күнү", "Жакыптын кыйынчылык убагы", "улуу азап", "келе жаткан сыноо сааты" деп аталат жана ага башка дагы ар кандай терминдер колдонулат. Бул Кудайдын Жыйыны азыр башынан өткөрүп жаткан сыноолорго жана азаптарга эч кандай тиешеси жок. Жыйын үчүн, анын жердеги күбөлүгүнүн бүткүл мезгили азап-тозок мезгили, Теңирибиз айткандай: "Дүйнөдө силер азап тартасыңар, бирок Менде тынчтыкка ээ болосуңар." Ал эми Элчи Пабыл бизге мындай дейт: "Силер көп азап-тозок аркылуу Кудайдын Падышалыгына киришиңер керек." Бирок муну Улуу Азап деп баса белгиленип айтылган нерседен айырмалоо керек, ал Жыйындын алып кетилишинен кийин болот жана Кудай дүйнөнүн күнөөкөр элдери менен каарданып иш алып бара турган убак.
Бирок, бул өч алуу күнүнөн кийин Теңир бардык кайгыргандарды соорото турган убак келет. Ал Ысрайылга кубаттуулук менен кайтып келет, жана Ышая китебинин алтымыш биринчи бөлүмүнүн калган бөлүгү даңктуу түрдө аткарылат. 3-7-аяттарда эмне алдын ала айтылганына көңүл буруңуз. Ошол күнү Сиондун кайгысы кубанычка айланат; анткени анын талкаланган үмүттөрүнүн күлү Кудайдын кабыл алуусунун сулуулугуна берилет. Ал кайгы рухун мактоо кийимине алмаштырат, жана калыбына келтирилген Ысрайыл «адилдиктин дарактары, Теңирдин отургузганы» деп аталат; жана мунун баары Ал даңкталышы үчүн.
Андан кийин жердин батасы келет, Кудайдын Ыбрайымга берген убадасы, жер анын жана анын тукумунун түбөлүккө ээлигинде болорун, сөзмө-сөз аткарылганда. «Алар эски урандыларды курушат, мурунку ээн жерлерди тургузушат, талкаланган шаарларды оңдошот, жана көп муундардын ээн калышы токтойт».
Ысрайыл мындан ары элдер тарабынан жек көрүлбөйт жана жек көрүндү болбойт. Жөөткө жек көрүү жана жактырбоо менен каралбайт. Бутпарастардын арасынан келген чоочундар, бөтөн жерликтердин уулдары, Кудайдын байыркы элин кубаныч менен кызмат кылышат, алар өздөрү Теңирдин ыйык кызмат кылуучулары деп аталып, Кудайыбыздын кызматчылары катары таанылат. Кылымдар бою башынан өткөргөн бардык азап-тозок жана кайгы-капа үчүн, алар бутпарастардын байлыктарын кайтарып алышат жана Кудай аларга берген ырайымда өсүшөт. 7-аят абдан маанилүү. Кудай алардын тентип жүргөн жылдарында башынан өткөргөн бардык нерселер үчүн аларга кереметтүү түрдө ордун толтурат, жана бул алардын өз жеринде болот, ал жерде алардын баштарында түбөлүк кубаныч болот.
Ошол убакта Иеремия аркылуу берилген убада аткарылат. Анын пайгамбарлыгынын отуз биринчи бөлүмүндө бизде Ышаядагы бул үзүндү менен так байланышкан ырастоочу үзүндү бар.
«Теңир мага илгертен көрүнүп: Ооба, Мен сени түбөлүктүү сүйүү менен сүйдүм; ошондуктан Мен сени мээримдүүлүк менен Өзүмө тарттым. Мен сени кайрадан курам, сен куруласың, о, Ысрайылдын кызы: сен кайрадан даптарың менен кооздолуп, шаттангандардын бийлерине чыгасың. Сен дагы Самариянын тоолоруна жүзүм отургузасың: отургузгандар отургузуп, аларды жөнөкөй нерселердей жешет. Анткени Эпрайым тоосундагы кароолчулар: Тургула, Теңирибиз Кудайга Сионго чыгалы! – деп кыйкыра турган күн келет. Анткени Теңир мындай дейт: Жакып үчүн кубаныч менен ырдагыла, элдердин башчыларынын арасында кыйкыргыла: жарыялагыла, даңктагыла жана айткыла: Оо, Теңир, Өз элиңди, Ысрайылдын калдыгын куткар! Мына, Мен аларды түндүк өлкөдөн алып келем, аларды жердин четтеринен чогултам, алар менен бирге сокурларды жана аксактарды, кош бойлуу аялды жана төрөп жаткан аялды чогуу алып келем: ал жакка чоң топ кайтып келет. Алар ыйлап келишет, Мен аларды жалынып-жалбаруулар менен жетектейм: Мен аларды суу дарыяларынын жанынан түз жол менен бастырам, анда алар мүдүрүлбөйт: анткени Мен Ысрайылга атамын, жана Эпрайым Менин тун уулум. Теңирдин сөзүн уккула, о, элдер, жана аны алыскы аралдарда жарыялагыла. жана айткыла: Ысрайылды тараткан Аны чогултат жана койчу өз үйүрүн кайтаргандай, Аны кайтарат. Анткени Теңир Жакыпты куткарып, аны өзүнөн күчтүүрөөктүн колунан кун төлөп алды. Ошондуктан алар келип, Сиондун бийиктигинде ырдашат, жана Теңирдин жакшылыгына, буудайга, шарапка, майга, койлордун жана бодо малдын төлүнө чогуу агылып келишет: жана алардын жаны сугарылган бакчадай болот; жана алар мындан ары эч качан кайгырышпайт. Ошондо кыз бийде кубанат, жаш жигиттер да, карылар да чогуу: анткени Мен алардын азабын кубанычка айлантам, жана аларды сооротом, жана аларды кайгысынан кубантам. Жана Мен дин кызматчылардын жанын семиздик менен тойгузам, жана Менин элим Менин жакшылыгым менен канааттанат, дейт Теңир» (Жеремия 31:3-14).
Ошондо жаңы келишим Ысрайыл үйү менен жана Жүйүт үйү менен 31-34-аяттардагы убадага ылайык бекитилет:
«Мына, Теңир мындай дейт: Ысрайыл үйү менен Жүйүт үйү менен жаңы келишим түзө турган күндөр келет. Бул Мен алардын ата-бабалары менен Мисир жеринен алып чыгуу үчүн колдорунан кармап чыккан күнү түзгөн келишимдей болбойт. Алар Менин келишимимди бузушту, бирок Мен аларга күйөө болчумун, – дейт Теңир. Бирок Мен Ысрайыл үйү менен түзө турган келишим мындай болот: Ошол күндөрдөн кийин, – дейт Теңир, – Мен Өзүмдүн мыйзамымды алардын ички дүйнөсүнө салып, жүрөктөрүнө жазам; Мен алардын Кудайы болом, алар Менин элим болушат. Алар мындан ары ар бир адам өз кошунасын жана ар бир адам өз бир тууганын: «Теңирди тааныгыла», – деп үйрөтүшпөйт, анткени алардын эң кичинесинен эң чоңуна чейин баары Мени таанышат, – дейт Теңир. Анткени Мен алардын мыйзамсыздыгын кечирем жана алардын күнөөсүн мындан ары эстебейм» (Жеремия 31:31-34).
Бул Ышая 61:0дүн сегизинчи аятында айтылган келишим, ал жерде Кудай мындай дейт: "Мен алардын ишин чындыкта башкарам, жана алар менен түбөлүктүү келишим түзөм." Бөлүмдүн акыркы аяттары Кудайдын ошол күнү Өз элине болгон кубанычын баяндайт:
“Алардын тукуму элдердин арасында, урпактары элдин арасында белгилүү болот. Аларды көргөндөрдүн баары алардын Теңир батасын берген тукум экенин таанышат. Мен Теңирге абдан кубанам, жаным Кудайыма сүйүнөт; анткени Ал мени куткаруу кийими менен кийгизди, адилеттик шапаны менен жапты, күйөө бала өзүн жасалгалар менен кооздогондой, колукту өзүн асыл таштары менен жасалгалагандай. Анткени жер өзүнүн бүчүрүн өстүргөндөй, бакча өзүнө себилген нерселерди өндүргөндөй; ошондой эле Теңир Кудай бардык элдердин алдында адилеттикти жана даңкты өндүрөт” (Ышая 61:9-11).
Биз Мырзабыз Исанын жерге Биринчи Келишине чейинки Эски Келишим доорунда жашап жатканбыз деп коёлу, жана биз пайгамбарлык Сөздүн олуттуу изилдөөчүлөрү болгонбуз. Мисалы, Ышаянын пайгамбарлыгынын ушул кереметтүү бөлүгүнүн үстүнөн баш катырып жатканбыз деп элестетиңиз. Аны окуу аркылуу, “Мырзабыздын ырайым жылы” жана “Кудайыбыздын өч алуу күнү” деген эки сүйлөмдүн ортосунда чоң кашаа бар экенин кандайдыр бир мүмкүнчүлүк менен түшүнө алмак белек? Даниел 9:0 бул жерде да, башка жерде да чындыкты ачкан ачкыч, бирок Ышая жазган учурда бул белгилүү эмес болчу. Ошондуктан, Петирдин Биринчи Катынын 1-бөлүмүндө бизге Эски Келишим пайгамбарлары Машайактын келиши жөнүндө жазышканы, бирок бул даңктуу чындыкка байланыштуу убакыттарды жана мезгилдерди такыр түшүнө алышпаганы айтылат. Петир мындай деп жазат:
“Ошол куткарылуу жөнүндө пайгамбарлар кылдат изилдеп, сураштырышкан, силерге келе турган ырайым жөнүндө пайгамбарчылык кылышкан: алардын ичиндеги Машайактын Руху Машайактын азап чегиши жана андан кийинки даңк жөнүндө алдын ала күбөлөндүргөндө, кайсы убакта же кандай убакта болорун изилдешкен. Аларга ачылган, бул нерселерди өздөрү үчүн эмес, биз үчүн кызмат кылышканы, азыр силерге асмандан жиберилген Ыйык Рух менен Жакшы Кабарды таратуучулар аркылуу айтылып жатат; бул нерселерди периштелер да көрүүнү каалашат” (1 Петир 1:10-12).
Башкача айтканда, бул Байыркы Келишим пайгамбарлары Кудайдын Рухунун жетеги менен жазышкан, анан калемди папируска тийгизип бүткөндөн кийин, отуруп өздөрүнүн жазгандарына терең ой жүгүртүп, бул кереметтүү убадалардын баары эмнени билдирерин жана качан аткарыларын ойлонушкан. Алар, Петир бизге дагы бир жолу айткандай, Машайактын азаптары жана андан кийинки даңктар жөнүндө жазышкан, бирок экөөнүн ортосундагы мезгил жөнүндө эч нерсе билишкен эмес.
Кызык жери, көптөгөн христиандар аны бүгүн көңүлгө албай жатышат, жана бул Улуу Кашаанын маанилүүлүгүн тааныбай калгандыктан, алар пайгамбарлык качан аткарылаары жөнүндө дайыма башаламандыкта болушат.