Ышая китебинин 9-бөлүмүнө жазылган бул комментарий 1-5-аяттарды Машайактын Галилеяга "улуу жарык" катары келиши, куткаруу алып келиши жана Ысрайыл үчүн келечектеги калыбына келтирүүнү, ошондой эле дүйнөлүк жаңжалдын бүтүшүн алдын ала айткан пайгамбарлык катары чечмелейт. 6-7-аяттар Машайак жөнүндөгү ар тараптуу пайгамбарлык катары берилип, Анын адамдык табиятын жана кудайлык табиятын баса белгилейт. Ага "Кереметтүү, Кеңешчи, Кудуреттүү Кудай, Түбөлүктүү Ата, Тынчтыктын Мырзасы" сыяктуу наамдар берилген, Анын түбөлүктүү башкаруусу тынчтык жана адилеттүүлүк менен мүнөздөлөт.
ТҮШҮНДҮРМӨ ЖАЗУУЛАР БОЮНЧА
ПАЙГАМБАР ИСАИЯ
Тарабынан
Гарри А. Айронсайд, Литт.Д.
Автордук укук @ 1952
3BSB үчүн Баптист Ыйык Китепке Ишенүүчү тарабынан бир кылым мурунку Колпортаж кызматынын рухунда редакцияланды
Ышая тогузунчу бөлүм
УБАДА КЫЛЫНГАН КУТКАРУУЧУ
Бул тогузунчу бөлүмдү изилдеп жатып, анын жетинчи бөлүмдө Ахазга берилген убада менен канчалык так байланышы бар экенин белгилеп кетүү жакшы, анткени бул жерде биз Кудайдын адамдар менен болгон бардык жолдорунун аткарылышы болгон Бирөө жөнүндө, Атасын ачып берүү үчүн ырайым менен келген, түбөлүк адилдикти алып келүү үчүн Анын кеңешинин Адамы жөнүндө дагы бир жолу окуйбуз.
Бирок азап чеккендегидей караңгылык болбойт, алгач Забулун жерин жана Напталы жерин жеңил азапка салганда, кийинчерээк аны деңиз жолу менен, Иордандын аркы өйүзүндө, элдердин Галилеясында катуураак азапка салган. Караңгылыкта жүргөн эл улуу жарыкты көрдү: өлүм көлөкөсүнүн жеринде жашагандарга жарык тийди. Сен элди көбөйттүң, бирок кубанычты арттырган жоксуң: алар Сенин алдыңда түшүм жыйноодогу кубанычтай, олжо бөлүшкөндөгү адамдардын кубанычындай кубанышат. Анткени Сен анын жүгүнүн моюнтуругун, ийининдеги таягын, эзүүчүсүнүн таягын Мидиандын күнүндөгүдөй сындырдың. Анткени жоокердин ар бир согушу башаламан ызы-чуу менен, канга боёлгон кийимдер менен болот; бирок бул өрттөө жана оттун отуну менен болот (1-5-аяттар).
Бөлүмдүн алгачкы аяттары сегизинчи бөлүмдө айтылгандардын уландысы болуп саналат. Палестина жерине караңгылык каптап, адамдар жарыкты издеп жатканда, МАШАЯК чексиз ырайым менен, Дүйнөнүн Жарыгы болуп, Иордандан ары деңиз жээги аркылуу, Бутпарастардын Галилеясына келди. Пайгамбарлык менен, Ышая Аны адамдардын арасында КУДАЙДЫН кеңешин жарыялап, караңгылыкта жүргөндөргө Өзүнүн ырайымын көрсөтүп жүргөнүн көргөндөй болду, ошондо алар өлүм көлөкөсүндө жашаган улуу жарыкты көрүштү; аларга жарык тийди.
Исаия кылымдарды аралап карап, ырайымга жана чындыкка толгон Теңир Ыйсанын Кудайдын куткаруучу сүйүүсүнүн кереметтерин Аны кубаныч менен уккандарга жана Аны Өмүр Жарыгы деп тапкандарга ачып бергенин көргөндөй. Бул Матай (4:15, 16) тарабынан цитаталанган үзүндү, которуудагы айырмачылыктар Жаңы Келишимде цитата еврей тилинен эмес, Септуагинтадан алынгандыгынан келип чыккан.
Бирок азыркы учурда пайгамбар Анын четке кагылышын жана андан кийинки Ысрайыл элинин өзү четке кагылган узак жылдарды өтүп кетет. 3-аятта ал, Кудай элди Өзү менен келишим мамилесинде деп дагы бир жолу тааныган күнгө карайт. Бул үзүндү тандалган элдин келечектеги батасын күтөт, качан алар Теңирге жана өз жерине кайтарылып, Исаны өздөрүнүн Машаягы катары таанып билишкенде – аталары четке каккан, бирок Анда бардык бата табылган Затты.
4 жана 5-аяттар Ысрайылдын чачырандылыгынын узак кылымдары бою дүйнөдө өкүм сүрө турган шарттарды ой жүгүртөт. Алар Иерусалимди курчап алган Ашур аскеринин кыйратылышына жергиликтүү мааниси болсо да, МАШАЯК элди бардык душмандарынан куткаруу үчүн кайтып келгенде толук аткарылышы болот.
Ар бир жоокердин салгылашы башаламан ызы-чуу жана канга боёлгон кийимдер менен болот.
Шексиз, пайгамбар МАСИХ тынчтыкты алып келүү үчүн кайра келгенге чейин элдердин үлүшүнө тийүүчү кайгылуу шарттарды сүрөттөйт. Бул Теңирибиз ИСАНЫН Матай 24:6, Матай 24:7де жазылган сөздөрүнө дал келет,
Силер согуштарды жана согуш ушактарын угасыңар: тынчсызданбагыла: анткени мунун баары болушу керек, бирок аягы али эмес. Анткени эл элге каршы көтөрүлөт, жана падышалык падышалыкка каршы: жана ачарчылыктар, жана жугуштуу оорулар, жана жер титирөөлөр болот, ар кайсы жерлерде.
Ушундай шарттар МАСИХ четке кагылгандан бери бардык кылымдар бою өкүм сүргөн. Ал бир кезде дүйнөгө Тынчтыктын Мырзасы катары сунушталган, бирок Ысрайыл да, элдер да четке каккан, ошондуктан, Ал бул жерден кетээр алдында мындай деген,
Мени жерге тынчтык берүү үчүн келди деп ойлойсуңарбы? Жок, силерге айтам, тескерисинче, бөлүнүү үчүн.
Кийинки эки аятта биздин Теңирибиз жөнүндөгү Эски Келишимде табыла турган эң толук пайгамбарчылыктардын бирин табабыз.
Анткени биз үчүн бала төрөлдү, бизге уул берилди: жана бийлик анын ийнинде болот: жана анын аты Кереметтүү, Кеңешчи, Кудуреттүү Кудай, Түбөлүктүү Ата, Тынчтыктын Мырзасы деп аталат. Анын бийлигинин жана тынчтыгынын өсүшүнө чек болбойт, Дөөттүн тактысында жана анын падышалыгында, аны тартипке салуу жана аны азыртадан түбөлүккө чейин сот жана адилеттүүлүк менен бекемдөө үчүн. Аскерлердин Теңиринин ынтасы муну аткарат" (6, 7-аяттар).
Бизге бала төрөлдү, бизге уул берилди.
Бул эки сөз айкашында биз Куткаруучубуздун адамдыгын жана Кудайлыгын көрөбүз. Төрөлгөн бала Анын адамдыгын билдирет. Биз буга чейин көргөндөй, Ал дүйнөгө кыздын Уулу катары келиши керек болчу. Ал Мариямдан төрөлгөндөй, рух, жан жана денеси менен чыныгы Адам болгон, бирок адам атасы жок.
Ал ошондой эле Атанын түбөлүктүү Уулу болгон, Ал Ата менен бардык өткөн түбөлүктөн болгон даңктан келген, бизди куткаруу үчүн ырайым менен берилген, Өзүнүн Кудайлыгын биздин адамдыгыбыз менен анын күнөөсүнөн тышкары байланыштырган, ошентип, бир куттуу, таазим кылууга татыктуу Инсанда Кудай жана Адам болгон.
Бийлик Анын ийнинде болот.
Ал бүт ааламга жогорку бийликти жүргүзүүгө тагдырлашкан. Көп учурда байкалган, Жакшы Койчу жоголгон койду тапканда Ал аны Өзүнүн ийинине салат, бирок бул жерде бүткүл дүйнөнүн башкаруусу Анын ийининде турат деп айтылат. Лука 15:0дөгү бул көптүк санда Ага таянгандардын коопсуздугу жөнүндө, албетте, кооз бир ой бар.
Анын ысымы Кереметтүү деп аталат.
Балким, биз эки сөздү бириктиришибиз керекКереметжанаКеңешчи, бирок аларды бөлсөк, биз бул биринчи сөздөн Анын Уулдугунун сырынын бир ишаратын көрө алабыз, аны эч ким түшүнө албайт, Ал бизге Матай 11:27де айткандай, жана Аян 19:12ден да үйрөнгөнүбүздөй. Бул ысымдын астындаКереметАл илгери Самсондун ата-энесине көрүнгөн [сыр] (Бийлер 13:18).
Ата гана такыбалыктын бул сырын түшүнөт (1 Тиметей 3:16). Бул адамдын түшүнүгүнөн жогору. Ошентсе да, Анын момун төрөлүшү, күнөөсүз жашоосу, ордуна өлүүсү жана даңктуу тирилүүсү жөнүндөгү Кудайдан шыктандырылган жазууларды окуганда, жүрөгүбүз кайра-кайра: Ал кереметтүү эмеспи! – деп кыйкырат. Ал бардык адам уулдарынан жогору турат, КУДАЙдын бактылуу, сүйүктүү Уулу, Анын жүрөгү биздин алсыздыктарыбызды сезет; Анын ырайымы миңдеген СЕБЕПТЕРДЕ көрүнөт; Анын мээримдүүлүгү толугу менен жоголгон жана бузулган адамдарга жетет. Анын ысымы Кереметтүү, анткени Ал Өзү кереметтүү жана ошондой эле Аткарган иши үчүн.
Ал Кеңешчи деп аталат, анткени Ал бизге Атанын эркинин Ачып Берүүчүсү катары келет. Бул Анын кудайлык наамында камтылган нерсе,
Сөз.
Кудай Өзүнүн оюнун Сөз аркылуу ачып берет; жана Теңир Ыйса, Ал башынан эле Атасы менен болгон – башкача айтканда, башталышы бар нерселердин баары башталганда – Кудайды таанытуу үчүн бул дүйнөгө келди, ошентип, Анда Ата Өзүнүн жүрөгүндөгүлөрдүн баарын айтып берди.
Анын сөздөрү бизге өмүр жолун ачып берет жана зыяратчы элдин күнөө дүйнөсүн аралап өтүүсү үчүн жалгыз коопсуз жолду көрсөтөт. Түбөлүктүү Сөз катары Ал Кудайдын акылын жана жүрөгүн ачып берүүчү, жерге бизге Атага баруучу жолду көрсөтүү үчүн гана эмес, ошондой эле бизди куткарган Затка жагымдуу түрдө жүрүшүбүз үчүн күч берүү үчүн келген.
Байкагылачы, ошондой эле Ал деп аталат
Кудуреттүү Кудай
Кээ бирөөлөр Аны сөздөр айтып тургандан төмөн кылып көрсөтүү үчүн муну жумшартууга аракет кылышат, бирок Ал Римдиктерге 9:5 жана 1 Жакан 5:20да ошондой аталат. Ал жерде жүргөндө да, Ал Адам болгондой эле, чыныгы КУДАЙ болгон, жана Кудай болгондой эле, чыныгы Адам болгон. Болбосо, Ал күнөө үчүн кун төлөй алмак эмес. Ал эмне кылса, ошону кылуу үчүн ким болсо, ошол болушу керек эле.
Түбөлүктүү Ата.
Ал "Түбөлүктүүлүктүн Атасы," же, "Келе жаткан доордун Атасы." Уул Ата менен чаташтырылбашы керек, бирок Ал жана Ата бир (Жакан 10:30). Бирок Ал бардык доорлор бириккен Зат (Еврейлер 1:2, маргиналдык эскертүү), ошондуктан, Ал туура аталат, "Кылымдардын Атасы," же "Түбөлүктүн Атасы.
Тынчтыктын Төрөсү.
Ошентип Ал дүйнөгө көрсөтүлдү жана периштелер тарабынан жарыяланды (Лука 2:14); бирок Аны четке каккандыктан, Ал кайра келгенге чейин Ысрайыл үчүн да, элдер үчүн да туруктуу тынчтык болбойт. Ошондо Ал бардык элдерге тынчтык сүйлөгөн Бирөө катары көрүнөт (Ышая 32:1-18). Ошол эле учурда, Өзүнүн айкаш жыгачынын каны менен тынчтыкты орноткондуктан, Ага ишенгендердин баары Кудай менен тынчтыкта; жана бизди табигый түрдө тынчсыздандырган же кыйнаган нерселердин баарын Кудайга тиленүү аркылуу тапшырууну үйрөнгөнүбүздө, тынчтык жүрөгүбүздү толтурат жана жашообузду башкарат.
7-аятта айтылат
Анын бийлигинин жана тынчтыгынын өсүшүнө чек болбойт, Дөөттүн тактысында жана Анын Падышалыгында, аны тартипке салуу жана аны сот жана адилеттүүлүк менен мындан ары түбөлүккө чейин бекемдөө үчүн. Аскерлердин Теңиринин ынтасы муну аткарат.
Кудай Давид менен Анын Уулу тактысына отуруп, түбөлүккө адилдик менен падышалык кылышы үчүн келишим түзгөн. Бул азырынча аткарыла элек. Теңирибиздин жол башчысы төрөлгөндө, анын атасы Захария Кудай Өзүнүн кулу Давиддин үйүндө биз үчүн куткаруу мүйүзүн көтөргөнүн жарыялаган (Лука 1:69).
Бул пайгамбарлык жарыялар Дөөттүн тактысы түбөлүккө орнотулушу керек болчу жана ал тактыда отура турган кишисиз эч качан калбашы керек эле деп ачык көрсөтүп турат. Биздин Теңирибиз, Энеси тарабынан, биз билгендей, Дөөттүн тукумунан болгон, жана анын тактынын мураскери болгон Жусупка турмушка чыккандыгына байланыштуу, тактыга болгон укук ИСАГА өткөн. Бирок Ал Дөөттүн тактысына эч качан отурган эмес: бул Анын Экинчи Келишин күтүп турат. Ал Өзүнүн кулу Жакан аркылуу жарыялагандай эле,
Ким жеңсе, Мен да жеңип чыгып, Атам менен Анын тактысына отургандай, Ага Менин тактымда Мени менен отурууга уруксат берем (Аян 3:21).
Ал азыр Жогорку Даражалуунун оң жагында, Кудайлыктын тактысында отурат. Жакында Ал даңк менен кайтып келет жана Өзүнүн тактысын ээлейт, бул чындыгында Дөөттүн тактысы, жана бүт жер үстүндө адилеттик менен падышачылык кылат. Бул жетинчи аят сөзмө-сөз аткарылат, анткени Аскерлердин Теңиринин ынтасы аны аткарат.
«Теңир Жакыпка сөз жиберди, ал Ысрайылга түштү. Ошондо бардык эл, Эпрайым да, Самариянын тургундары да билишет, алар жүрөктөрүнүн текебердиги жана өжөрлүгү менен айтышат: «Кыштар кулап түштү, бирок биз аларды оюлган таштар менен курабыз; тыт дарактары кыйылды, бирок биз аларды кедр дарактарына алмаштырабыз». Ошондуктан Теңир Резиндин душмандарын Ага каршы көтөрөт жана Анын душмандарын бириктирет; алдыда сириялыктар, артында пелиштиликтер; алар Ысрайылды оозун ачып жутушат. Мунун баарына карабастан, Анын каары кайткан жок, тескерисинче, Анын колу дагы эле сунулуп турат» (8-12-аяттар).
Пайгамбар эми жергиликтүү шарттарга кайра кайрылат. Түндүк падышалыгынын эли өздөрүн жогору коюп жатышкан. Аларга түшкөн кырсыктарга карабастан, алар алардан жогору көтөрүлүп, дагы бир жолу күчтүү жана коопсуз эл болушмак, бирок Теңир жарыялады: Ал алардын союздаштары болгон сириялыктардын арасынан жана Өз элинин байыркы душмандары болгон филистимдиктерди душман кылып көтөрөт, алар Ысрайылды ачык ооз менен жутуп алчу; мунун себеби, Анын каары аларга алардын күнөөлөрү үчүн гана багытталган жана Анын колу сот үчүн сунулган эле. Кыйынчылык келгенде да Ага кайрылуу болгон эмес, муну пайгамбардын кийинки сөздөрүнөн көрөбүз:
"Анткени эл аларды урганга кайрылбайт, Аскерлердин Теңирин да издешпейт. Ошондуктан Теңир Ысрайылдан баш менен куйрукту, бутак менен камышты бир күндө кесип салат. Аксакал жана урматтуу – ал баш; жалган окуткан пайгамбар – ал куйрук. Анткени бул элдин башчылары аларды адаштырат; жана алардын артынан ээрчигендер жок кылынат. Ошондуктан Теңир алардын жаш жигиттерине кубанбайт, жетимдери менен жесирлерине ырайым кылбайт: анткени ар бири эки жүздүү жана жамандык кылуучу, жана ар бир ооз акылсыздык сүйлөйт. Мунун баарына карабастан, Анын каары кайрылган жок, бирок Анын колу дагы эле сунулуп турат" (13-17-аяттар).
Еврейлерге жазылган катта айтылат,
Эч кандай тарбиялоо азыркы учурда кубанычтуу эмес, кайгылуу көрүнөт; бирок кийин ал аны менен машыккандарга тынчтыктын адилдик жемишин берет (12:11,12).
Израиль тарабынан Кудайдын жазалоочу колу алардын үстүндө болгондуктан, эч кандай аракет болгон эмес; тескерисинче, таарынычтуу текебердик бар эле. Алар Кудайга каршы да, Анын чындыгында аларды үйрөтүүгө келген кызматчыларына каршы да мактанууга батынышты. Койлордун жетекчилери аларга баш ийгендерди адаштырып, ката кетирүүгө алып келип, тообо кылбаган абалынан улам аларды кыйроого алып барышкандыктан, өтө күнөөлүү болушкан. Теңир алардан кубаныч таба алган жок; Анын ырайымдары да аларга эркин агып чыга алган жок. Алардын тынымсыз өжөрлүгү мындан аркы сотту талап кылды. Бул кийинки баса белгиленет:
"Анткени мыйзамсыздык оттой күйөт: ал тикенектер менен отоо чөптөрдү жеп жок кылат, токойдун калың жерлеринде тутанып, түтүн сыяктуу жогору көтөрүлөт. Аскерлердин Теңиринин каарынан жер караңгылайт, эл отунга айланат: эч ким өз бир тууганын аябайт. Ал оң жагынан жулуп алат, бирок ачка болот; сол жагынан жейт, бирок тойбойт: ар ким өз колунун этин жейт: Манасе, Эпрайым; Эпрайым, Манасе; жана алар чогуу Жүйүтке каршы чыгат. Мунун баарына карабастан, Анын каары кайткан жок, бирок Анын колу дагы эле сунулган" (18-21-аяттар).
Жамандык оттой күйөт: ал тикенектерди жана чырпыктарды жеп салат.
Адамдар күнөөнү жеңил ойлошу мүмкүн жана Кудай анын жаман кесепеттери жөнүндө берген олуттуу эскертүүлөргө аз же такыр көңүл бурбашы мүмкүн, бирок эгер алар Кудайга каршы козголоңдо туруктуу болушса, алар жамандык чындыгында оттой күйөрүн жана тобо кылып Кудайга кайрылуудан баш тарткандар өздөрүнө алып келген өкүмгө туш болорун табышат. Кудайдын ыйык табияты Ага адилетсиздикти кечирүүгө жол бербейт. Ошентип,
Аскерлердин Теңиринин каары аркылуу жер караңгылатылган, жана эл оттун отунундай болот.
Ачарчылык жана жугуштуу оору алардын азап-тозогун жана кайгысын ого бетер күчөттү. Бирок, Ага кайрылып, күнөөлөрүн мойнуна алып, кечирим суроонун ордуна, алар өздөрүнө келген кыйынчылыктар үчүн бири-бирин күнөөлөштү. Манасия Эпрайымга каршы чыкты, Эпрайым Манасияга каршы чыкты, экөө тең Жүйүткө каршы чыгышты. Мунун баары Теңирдин жолун таштап кеткендигинин кайгылуу натыйжасы болду.
Бөлүм үчүнчү жолу кайталанган салтанаттуу кайрыма менен аяктайт:
Мунун баарына карабастан, Анын каары басылган жок, бирок Анын колу дагы эле сунулган.