Бул бөлүмдүн кыскача мазмуну Жакыптын каты ишенимди баса белгилерин, ал дайыма такыбаа жашоо менен коштолорун көрсөтөт. Анда Жакыптын Кудайдын жана Иса Машаяктын кулу катары чачырап кеткен он эки урууга кайрылып саламдашуусу баса белгиленет жана окурмандарга сыноолордо кубаныч менен сабырдуулук табууга, аларды күчтүү христиан мүнөзүн өнүктүрүүчү ишенимдин сыноолору катары кароого насаат айтылат. Текст ошондой эле жашоонун кыйынчылыктарын жеңүү үчүн Кудайдан ишеним менен, шектенбестен акылмандык суроого үндөйт.
Айронсайддын Эскертүүлөрү
Кээ бирөөлөр кылгандай, бул Эпистола ишенимден көрө иштерге басым жасайт деп жыйынтык чыгаруу чоң жаңылыштык. Ал башынан аягына чейин ишенимдин маанилүүлүгүн баса белгилейт, бирок чыныгы ишеним такыбалык жашоосунан эч качан ажырагыс экенин көрсөтөт.
1-аятта (Жакып 1:1) саламдашуу бар. Эгерде бул Каттын жазылышын Теңирдин бир тууганы Жакыпка таандык деп туура айтып жатсак, анын өзү жөнүндө айткан сөзү ого бетер таң калыштуу болот: «Жакып, Кудайдын жана Теңир Ыйса Машайактын кулу!» Эгерде ал Машайакты денеси боюнча тааныган болсо, эми Аны андай тааныбайт. Ал Аны Теңир жана Машайак катары урматтайт, жана Анын ысымын Кудай Атанын ысымы менен байланыштырат. Жакып Ыйсанын денесинде болгон күндөрүндө Анын дооматтарына карата кандай шектенүүлөрдү сактаган болсо да, азыр анда эч кандай шек жок. Назареттеги үйүндө ал менен ушунчалык жакын мамиледе болгон Заттын тирилүүсү менен бардык шектенүүлөр тарап кетти.
Ал «чет өлкөлөргө чачырап кеткен он эки урууга» жазат. Өзү жөөт болгондуктан, бирок тирилүү өмүрүнүн толуктугунда Теңирди тааныган жөөт катары, ал азыр аталары кылымдар бою элдер арасына чачырап кеткен жана өздөрү да алыс-алыска чачырап кеткен Ысрайылдагы бардык бир туугандарына кайрылып жатат. Алардын көбү Исаны Машайак катары таанышчу. Эгер бул катты окуп жаткандардын арасында бул билимге ээ болбогондор болсо, аларды Ал Өзү Ысрайылдын бардык үмүттөрүнүн аткарылышы болгон Аны таанытуу анын каалоосу болчу.
Биз бутпарас христиандар үчүн, Ысрайылдык эмеспиз деп, Ыйык Жазуунун бул бөлүгүн бизге эч кандай кабары жоктой этибарга албоо туура эмес. Бирок Пабылдын бутпарас христиандарга жазган каттары, алардын мурунку улутуна же мамилесине карабастан, жалпысынан бардык ишенгендер үчүн болгондой эле, бул Кат да өзүнүн жазуучусу сыяктуу Кудайдын жана Машайактын кулдары болгондордун баарынын курулушу жана ыйыкталышы үчүн баалуу жана маанилүү чындыкты камтыйт.
3-5-аяттарда (Жакып 1:3-5) кыйынчылыктагы сабырдуулукка насаат берилген, бул Пабылдын Римдиктер 5:1-5те жазгандары менен абдан тыгыз байланышта.
"Менин бир туугандарым, ар кандай сыноолорго туш болгондо, муну толук кубаныч деп эсептегиле; муну билип койгула: ишенимиңердин сыноосу чыдамкайлыкты жаратат. Бирок чыдамкайлык өзүнүн толук ишин аткарсын, ошондо силер жеткилең жана толук болуп, эч нерсеге муктаж болбойсуңар" (Жакып 1:2-4).
Кудайдын эли чоң сыноолордон өтүүгө чакырылганда, бул Анын нааразычылыгынын далили эмес. Эгер кимдир бирөө Теңирге ишенем десе, анын ишеними эртеби-кечпи сыноого алынарына ишене алат. Тилекке каршы, биз азгырык саатында ушунчалык көп кайратсыз болуп, үмүтсүздүккө батабыз, тескерисинче, бул биз "Атанын жүзүнө ишеним менен карап, Ал бизде башка жол менен ишке ашпай турган кандайдыр бир максатты ишке ашырып жатканын" түшүнө турган учур экенин сезбейбиз. Көп сыноолорго туш болгондо, мунун баарын кубаныч деп эсептөөгө чакырылабыз. Бул жерде колдонулган "азгырык" деген сөз күнөөгө азгырылганыбызды билдирбейт, тескерисинче, Кудай Ыбрайымды сынагандай, ишенимибизди сыноону билдирет. Пабыл бизге азап-кайгы сабырдуулукту жаратат дейт, Жакып да ошону ырастайт: "Ишенимиңердин сыноосу сабырдуулукту жаратат." Табиятыбыздан биз нааразы жана чыдамсыз болууга жакынбыз. Атүгүл христиандар да кээде Кудайдын жолдоруна каршы чыгышат, алар өздөрүнүн каалоолоруна каршы келгенде. Бирок Кудай уруксат берген нерселерге баш ийүүнү үйрөнгөн адам, бардык нерсени Өз эркинин кеңеши боюнча иретке келтиргенди даңктайт. Дөөтү өз жанынын эмчектен чыккан баладай тынчыганын айткан (Забур 131:2). Бул сабырдуулуктун үлгүсү. Ымыркайдан табигый тамак алынганда, жана ага жашына ылайыктуу башка тамак берилгенде, ал кыжырданып, нааразы болот. Бирок ал чындап эмчектен чыкканда, мунун баары бүтөт, жана сунушталган тамакты ыраазычылык менен кабыл алат.
Биз сабырдуулуктун бул ырайымында өскөн сайын, Кудайдын эркине каршы эч кандай каршылык болбой калганга чейин, күчтүү христиан мүнөзү калыптанат. Биз жетилген жана бүтүн болобуз, Кудай берүүнү туура көрбөгөн нерсени мындан ары эңсебейбиз. Бул чыныгы жеңиш. Ага жетүү үчүн адамдан тышкаркы акылмандык талап кылынат, бирок Кудай муну сыйынууга жооп катары берүүгө даяр.
Эгер кимиңерге акылмандык жетишпесе, бардык адамдарга берешендик менен берип, жемелебеген Кудайдан сурасын, ошондо ага берилет. Бирок ал эч шектенбей, ишеним менен сурасын. Анткени шектенген адам шамал айдап, чайпалткан деңиз толкунуна окшош. Мындай адам Теңирден бир нерсе алам деп ойлобосун. Эки ойлуу адам бардык жолдорунда туруксуз" (Жакып 1:5-8).
Жакыпты муну жазууга, албетте, анын өз жанында иштеген ырайым түрткү болгон. Баарыбызда акылмандык жетишпейт. Бирок ал бизди наадандыгыбыз үчүн айыптабайт, тескерисинче, бизди ушул багытта Кудайдан жардамга муктаж болушубуз мүмкүн деген негизге коёт. "Эгер кимиңерде акылмандык жетишпесе!" Эгерде ал момундук руху менен мүнөздөлсө, ким өз жашоосундагы бул жетишсиздикти түшүнбөйт?
Бирок муктаждыгыбызды билүү – бул муктаждыкты канааттандыра турган нерсени алууга жасалган биринчи кадам. Ошондуктан биз Кудайдан суроого үндөлөбүз — Ал акылмандыгы чексиз, жана биз Ага балдар Атасына келгендей келгенибизде, муктаждыгыбызга жараша бизге берүүгө кубанат.
Кудай ишеним менен сурагандарга акылмандык берүүгө кубанат, бирок эгер биз Анын жооп берүүгө даярдыгына толук ишенбестен расмий түрдө сурансак, биз Аны гана сыйлабайбыз, ошондуктан жооп болбойт. Ишеним менен суроо биздин өтүнүчүбүз Анын эркине ылайык экенин билүү талап кылынат. Бирок биз ишенсек болот, бул дүйнөдө туура жолду улантууга мүмкүнчүлүк бере турган керектүү акылмандыкты Өз элине берүү ар дайым Анын каалоосу.
Тартынып же термелип тиленүү батадан куру калуу дегендик. Мындай адам карама-каршы шамалдар айдаган деңиз толкундары сыяктуу туруксуз болот. Кудайдын адамы өзгөрүүгө берилбейт (Накыл сөздөр 24:21). Бир жолдон экинчи жолго тынымсыз бурулган адам өзүнүн туруксуздугун жана Кудайдын көзөмөлүндө экенин сезбегендигин гана көрсөтөт. Пабыл Галатиялыктарга жазган (Галатиялыктар 5:8), «Бул ынандыруу силерди чакырган Андан эмес» (сөзмө-сөз котормо). Жол көрсөтүү үчүн дайыма Кудайга кайрылган адам өз жолуна ишенет.
Эки ойлуу адам эч нерсеге ишенбейт. Ал бир кесиптен экинчисине, бир кызматтан экинчисине өтөт, аары же көпөлөк гүлдөн гүлгө конуп учкан сыяктуу, бирок дайыма туруксуз болуп, өзү тандаган жолдон башка жол жакшыраак болушу мүмкүн деп ойлойт. «Момундарды Ал адилеттүүлүккө багыттайт, момундарга Ал Өз жолун үйрөтөт» (Забур 25:9). Туруксуздук – бул баш ийбеген эрктин жана көбүнчө, өз иштеринин маанилүүлүгү менен ашыкча алек болууга алып келген көбүртүлгөн эгонун далили.
“Төмөн даражадагы бир тууган өзүнүн жогорулатылганына кубансын; ал эми бай болсо, өзүнүн төмөндөтүлгөнүнө кубансын, анткени ал чөптүн гүлү сыяктуу өтүп кетет. Күн ысык менен чыкканда, чөптү кууратып салат, анын гүлү түшөт, жана анын көркү жоголот; ошентип бай адам да өз жолдорунда соолуп калат. Азгырыкка туруштук берген адам бактылуу, анткени ал сыналгандан кийин, Теңир Өзүн сүйгөндөргө убада кылган өмүр таажысын алат” (Жакып 1:9-12).
Момундук, кичи пейилдик "Мен момунмун жана жүрөгүм жумшак" (Матай 11:29) деп айткан Аны ээрчийбиз дегендерге ар дайым жарашат. Эгер Ал көтөрүлүү берсе, мунун баарын таза ырайым деп таанып, Анын жакшылыгына кубанса болот, бирок эгер Ал шарттардын өзгөрүшүнө уруксат берип, бай болгон адам салыштырмалуу жакырчылыкка туш болсо, мунун баарын ката кетирбеген Анын колунан келген нерсе катары кабыл алсын. Адам, акыры, чөп сыяктуу жана талаа гүлү сыяктуу эле; анын тагдыры учурда канчалык жогору же төмөн болбосун, ал бул дүйнөдөн тез эле өтүп кетет. Гүл бир нече күн гүлдөп, аны көргөндөрдүн баары суктанса болот, бирок күндүн ысыгы аны тез эле соолутуп, ал өчүп, түшөт; ошол сыяктуу эле адамдардын да байлыктарына жана байлык бере ала турган артыкчылыктарга мактанып, даңктануу сааттары болушу мүмкүн, бирок жакында мунун баары бүтүшү керек; жана эгер алар асманда сакталган түбөлүк байлыкка ээ болбосо, алар толугу менен жок болот.
Аят 12 (Жакып 1:12) Машайак үчүн кайгыга чыдаган, сыналган жана текшерилген ишенүүчүнү назарга алат, ал батага ээ болоруна ишенет. Азгырык бүтүп, ал акырына чейин туруктуу болгондо, ага өмүр таажысы убада кылынат, аны Теңир Ага болгон берилгендиги менен Аны чын жүрөктөн сүйгөнүн көрсөткөндөрдүн баарына берет. Муну түбөлүк өмүр менен чаташтырбоо керек, ал Кудайдын бекер белеги, Теңир Иса Машайакка ишенгендердин баарынын үлүшү. Өмүр таажысы – Куткаруучуга болгон сүйүүдөн улам ишенимдүү чыдамкайлык үчүн сыйлык. Бул шейиттин таажысы, Аян 2:10до айтылгандай: «Өлүмгө чейин ишенимдүү бол, ошондо Мен сага өмүр таажысын берем».
Түбөлүк өмүр эч качан жоготулбайт. Бул бардык куткарылгандардын жалпы өмүрү. Ага ээ болгондор эч качан жок болбойт (Жакан 10:25-29). Бирок өмүр таажысы жоголушу мүмкүн; ооба, эгер кимдир бирөө өзүнө тапшырылган ишенимге ишенимсиз болсо, жоголот. Ошондуктан бизге эскертилет: «Колуңдагыны бекем карма, эч ким сенин таажыңды албасын» (Аян 3:11).
“Адам азгырылганда: «Кудай мени азгырды», – деп айтпасын. Анткени Кудай жамандык менен азгырылбайт жана эч кимди азгырбайт. Ар бир адам өзүнүн кумарына азгырылып, алданып кеткенде азгырылат. Кумар боюна бүткөндө, күнөө төрөйт, ал эми күнөө толук жетилгенде, өлүмгө алып келет. Сүйүктүү бир туугандарым, адашпагыла!” (Жакып 1:13-16)
Жакып азгырык жөнүндө сыноо же сыноо маанисинде айткан. Эми ал аны күнөөгө түрткү берүү катары айтууга өтөт. Мындай азгырыкты чексиз Ыйык Затка, бизди ыйык жашоого чакырган Кудайыбызга таандык кылуу эч качан туура эмес. Ал жамандык менен азгырылбайт; бул Ага ар дайым жийиркеничтүү. Ал эч кимди азгырбайт. Тескерисинче, Ал көптөгөн жолдор менен бизди азгырыктан качууга жана Анын эркине ыйык баш ийүү жолун тандоого үндөйт. Ыйса шакирттерине: "Бизди азгырыкка алдырба", — деп тиленүүнү үйрөткөн. Башкача айтканда, бизди өзүбүздүн кооптуу жолубузга таштаба, ал жаныбыздын душманынан келген оор кысымга дуушар кылат, ал эми алсыздык учурунда, чоң күнөөгө түшүп калышыбызга себеп болушу мүмкүн, Дөөт "Ысрайылды душмандарына каршы согушка алып баруунун ордуна, үйдө убакыт өткөрүп жатканда" кылгандай. Бизди Кудай эмес, өзүбүздүн кумарлуу каалоолорубуздун күчү азгырат. Өзүн-өзү канааттандыруу каалоосуна алданып, эгер биз өзүбүздү күнөөгө чындап өлгөн, бирок Кудайга тирүү деп эсептебесек, азгырыкка моюн сунуу коркунучу ар дайым бар, Пабыл Римдиктер 6:0дө айткандай.
Ойго баткан кумар анык күнөөгө алып келет, анткени адам жүрөгүндө кандай ойлосо, ошондой болот (Накыл сөздөр 23:7). Күнөөгө берилүү өлүмгө алып келет, анткени «күнөө кылган жан өлөт» (Жезекиел 18:4).
Бул анын бул жерде орнотуп жаткан принциби, Римдиктер 8:6да окуганыбыздай: «денелик ой жүгүртүү (же, дененин ой жүгүртүүсү) – өлүм.» Буга байланыштуу ката кетирбөө үчүн этият болушубуз керек. Күнөө менен ойноштоо эч качан коопсуз эмес.
“Ар бир жакшы белек жана ар бир жеткилең белек жогорудан, Нурлардын Атасынан келет, Анда өзгөрүү да, өзгөрүүнүн көлөкөсү да жок. Ал бизди Өз эрки менен чындык сөзү аркылуу туулдурду, Анын жараткандарынын алгачкы түшүмү сыяктуу болушубуз үчүн. Ошондуктан, менин сүйүктүү бир туугандарым, ар бир адам угууга шашсын, сүйлөөгө жай болсун, ачууланууга жай болсун: анткени адамдын ачуусу Кудайдын адилдигин ишке ашырбайт. Ошондуктан бардык ыпластыкты жана ашыкча жамандыкты четке кагып, момундук менен отургузулган Сөздү кабыл алгыла, ал силердин жаныңарды куткарууга жөндөмдүү” (Жакып 1:17-21).
Ыраазы жүрөк бардыгын Кудайдан келгендей кабыл алат, анткени ар бир жакшы жана жеткилең белек (Ал берген бардык нерсе ушул сүрөттөмөгө жооп берет) асмандан, Нурлардын Атасынан түшөрүн билет. Ал караңгылыкта эмне бар экенин билет, бирок жарык Аны менен жашайт (Даниел 2:22), Анда өзгөрүү да, бурулуудан түшкөн көлөкө да жок. Убакыт жана түбөлүктүүлүк үчүн ар бир батаны биз ырайымдын эч качан бүтпөгөн жакшылыгына жана өзгөрүлбөс максатына милдеттүүбүз.
Биздин чиркөөдөгү төрөлүшүбүз Анын жакшы эркинин көрүнүшү болгон. Ал чындык Сөзүн биздин абийирибизге жеткирип, күнөөлөрүбүздү мойнубузга алууга жана Ал берген Куткаруучуга ишенүүгө алып келди. Ошентип, биз алгачкы түшүмдүн жаңы курмандыгы, өз убагында жыйнала турган улуу түшүмдүн кепили болдук. Машайак Өзү, Өзүнүн тирилүүсүндө, уктагандардын алгачкы жемиши деп аталат, жана Анын азыркы ырайым доорундагы бардык куткарылгандары чоң миң жылдык жыйноодон мурун, жаңы жаратуу курмандыгынын толук көрсөтүлүшүн түзөт.
Мындай теңдешсиз ырайымдын объектилери катары, биз ушунчалык көп карыз болгон Ал Затты туура көрсөтүүгө кылдат болуу бизге татыктуу. Ошондуктан биз сүйүктүү бир туугандар катары Сөздү угууга жана ага кулак салууга шашылууга, Кудайдын Руху үйрөтпөсө, өзүбүздү билдирүүгө шашпоого үндөлөбүз. Жана баарынан мурда, себеп эмне болбосун, ачууга же каарына шашпоого; анткени душмандарыбызга ошол эле жол менен кайтарууга аракет кылган ачуубуз, Кудайдын адилдигине эч качан туура келбейт. Бул сөз бул жерде Пабыл Римдиктерге жазган катында жана башка жерлерде колдонгондой колдонулбайт. Бул акталган жан Кудайдын алдында турган адилдикке эмес, тескерисинче, Кудайдын адил мүнөзүнө байланыштуу, ал Аны күнөө менен анын татыктуулугуна жараша мамиле кылууга алып барат.
Ошондуктан, Кудайдан төрөлгөндөр катары, биз өзүбүздөн ар бир ыпластыкка же жамандыктын көптүгүнө болгон умтулууну (табигый жүрөктөрүбүз толуп турган) соттоого, жана ал аркылуу биз өзүбүз каршылык көрсөтүп жаткан ыйык эмес умтулуулардан иш жүзүндө куткарылууну таба турган Кудайдын ичибизде иштеген Сөзүн жөнөкөйлүк менен кабыл алууга милдеттүүбүз. Бул жердеги жандын куткарылышы – күнөөлөрүбүз татыктуу болгон соттон куткарылуубуз эмес, тескерисинче, ал биздин жандын иш-аракеттеринин көрүнүшү болгон сезимдерибиздин тазаланышына тиешелүү.
“Бирок Сөздү угуучулар гана болбостон, аны аткаруучулар болгула, өзүңөрдү алдабагыла. Анткени ким Сөздү угуп, бирок аткарбаса, ал күзгүдөн өзүнүн табигый жүзүн көргөн адамга окшош: ал өзүн көрөт да, жолуна түшүп кетет жана кандай адам болгонун дароо унутуп калат. Ал эми ким эркиндиктин жеткилең мыйзамын карап, аны карманса, ал унутчаак угуучу эмес, иштин аткаруучусу болсо, ал адам иштеринде бата алат” (Жакып 1:22-25).
Сөз аркылуу кайра төрөлгөндүктөн, Петир да бизге айткандай (1 Петир 1:23), биз Ыйык Жазмаларда ачылган ишенимге баш ийип жашоого чакырылганбыз; ал жерде жазылгандарды жөн эле укпастан, ошол Сөздү өзүбүздүн кеңешчибиз кылууга. Башкача кылуу – бул өзүн-өзү алдоо, Ыйык Китептин чындыктары менен акыл жагынан таанышуу гана жетиштүү деп ойлоо.
Кудайдын эркин угуп, билип туруп, ага баш ийбөө – күзгүдөн өзүнүн жүзүн карап, анан кетип, өзүнүн чыныгы көрүнүшүн унутуп калган адамга окшош. Кудайдын Сөзү дал ошондой күзгү. Ал биздин ким экенибизди көрсөтүү үчүн жаратылган, ошентип, ал бизге практикалык тазаланууга муктаж экенибизди көрүүгө мүмкүнчүлүк берет!
Бул Сөз бул жерде "эркиндик мыйзамы" деп аталат, анткени ал жаңы төрөлгөн адам ырахат алган жүрүм-турум принциптерин баяндайт. Ал Кудайдын эркине ырахат алат. Ошондуктан, ал кайра жаралбаган ысрайылдык үчүн мыйзам болгондой айыптоо кызматы эмес, тескерисинче, эркиндик эрежеси, анткени Теңирди чын жүрөктөн тааныган адам Анын кызматында кубанат. Ошондуктан ал Сөздү жөн гана уккан эмес, аны аткаруучу, жана баш ийүү жолунда бата табат.
“Эгер кимдир бирөө өзүн динчилмин десе, бирок тилин тыйбаса, өз жүрөгүн алдаса, андай адамдын дини курулай. Кудайдын жана Атанын алдында таза жана кемчиликсиз дин мына ушул: жетимдер менен жесирлерди азап чегип турганда зыярат кылуу жана өзүн дүйнөнүн ыпыластыгынан сактоо.” (Жакып 1:26-27).
"дин" сөзү Жаңы Келишимде беш эле жолу, ал эми "диний" эки эле жолу кездешет. Бул жерде жазылган учурлардан тышкары, Пабыл "дин" сөзүн үч жолу (Элчилер 26:5; Галатиялыктар 1:13-14) колдонгонун, ал эми Лука "диний" сөзүн бир жолу (Элчилер 13:43) колдонгонун көрөбүз. Биздин англисче "religion" сөзү латын тилинен келип, түз маанисинде "кайра байлоо" дегенди билдирет; башкача айтканда, адамды Кудайга кайра байлоо. Көбүнчө колдонулганда, ал ишеним жана практика системасын билдирет. Ошентип которулган үч башка грек сөзү бар, алардын бири биздин котормобузга дээрлик синоним, бирок Пабыл жүйүттөрдүн дини жөнүндө сүйлөгөндө, ал чындыгында "Иудаизм" деп айтат, жана ошондой которулушу керек болчу. Андан кийин Лука "диний прозелиттер" жөнүндө сүйлөгөндө, ал сыйынуучу жолдоочуларды билдирген сөздү колдонгон.
Бул аяттарда Жакып диний ишенимди, формаларды жана ырым-жырымдарды билдирген "threskia" деген сөздү колдонот. Буларга кылдат мамиле кылып, бирок тилди тыя албай, ошону менен ачуулуу же акылсыз сөздөрдөн сактанбаса, бул өзүн-өзү алдагандык болот. Мындай дин жөн гана куру жалган көрүнүш.
Чыныгы дин - же такыбалыктын практикасы - Кудайдын жана Атанын алдында мына ушунда: муктаждарга, мисалы, жетимдерге жана жесирлерге чыныгы камкордук көрсөтүү, жана бардык ыпластыктан ыйык бөлүнүп жашоо, ошентип кийимдерин дүйнөдөн таза сактоо. Жакып талап кылган жеңиштүү ишеним мына ушул - адамга дүйнөнү жеңүүгө жана анын күнөөкөр акылсыздыктарынан жогору турууга мүмкүндүк берген ишеним.