Жакыптын бул бөлүмү капитал менен эмгектин ортосундагы карама-каршылыкты карап, байларды жакырларды эзгендиги жана алдамчылык жолу менен байлык топтогондугу үчүн айыптайт. Ал байлыкка таянгандарды жана ырахатка батып жашагандарды келе жаткан сот жөнүндө эскертип, Кудай эзилгендердин ыйын угарын баса белгилейт. Андан соң бул бөлүм момундарды сабырдуулукка жана үмүттүү ишенимге чакырып, жердеги адилетсиздиктерди акыркы чечүү катары Теңирдин кайтып келишин күтүүгө үндөйт.
Ыйык Китепке түшүндүрмөлөр Жакып 5 Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Машаякка ишенген адам — Кудайга каршы чыккан дүйнө аркылуу өтүп бараткан бөтөн жана зыяратчы. Ал ар тараптан башаламандык менен чыр-чатакты көрөт, мунун баары күнөөнүн жана жалгыз Бирөөгө каршы козголоңдун натыйжасы, эгер адамдар Ал жөнөкөй кейипте келип, асман Падышачылыгынын жакындап калганын жарыялаганда, Аны кабыл алууга даяр болушса, бул тынчсызданган дүйнөгө тынчтык алып келмек. Аны кабыл алуудан баш тарткандыктан, ошондон бери согуштар жана башаламандыктар үстөмдүк кылып келет, жана ар кандай кесиптеги адамдардын ортосундагы топтор бири-бири менен катуу талаш-тартыштарга аралашты. Капитал менен Эмгектин ортосундагы күрөш ушул бөлүмдүн биринчи бөлүгүндө сүрөттөлгөн. Бул кыйынчылыктар Теңир кайра келип, Өзүнүн улуу күчүн алып, падышалык кылмайынча эч качан канааттандырарлык чечилбейт. Бул кубанычтуу окуяны ишеним сабырдуулук жана күтүү менен карайт.
“Эми, байлар, силерге келе турган азаптарыңар үчүн ыйлагыла жана боздогула. Байлыгыңар чирип кетти, кийимиңерди күбө жеп салды. Алтыныңар менен күмүшүңөр дат басты; алардын даты силерге каршы күбө болот жана этиңерди оттой жейт. Силер акыркы күндөр үчүн байлык жыйнадыңар. Мына, талааңарды оруп-жыйнаган жумушчулардын эмгек акысы, силер тарабынан алданып кармалып калган, кыйкырып жатат; жана оруп-жыйнагандардын кыйкырыктары Аскерлердин Теңиринин кулагына жетти. Силер жер үстүндө ырахаттанып жашадыңар жана жыргадыңар; жүрөгүңөрдү союла турган күнүдөй семирттиңөр. Силер адил адамды айыптап, өлтүрдүңөр; жана ал силерге каршылык көрсөткөн жок. Ошондуктан сабыр кылгыла, бир туугандар, Теңирдин келишине чейин. Мына, дыйкан жердин баалуу түшүмүн күтөт жана ага көпкө сабыр кылат, алгачкы жана акыркы жамгырды алганга чейин. Силер да сабыр кылгыла; жүрөгүңөрдү бекемдегиле: анткени Теңирдин келиши жакындап калды” (Жакып 5:1-8).
"Акча," бизге айтылат, "бардык нерсеге жооп берет" (Насаатчы 10:19).
Бирок эч ким байлыгынын туруктуу болоруна кепилдик бере албайт. Ал эң күтүлбөгөн жол менен шыпырылып кетиши мүмкүн. Байлыктарына ишенгендер көбөйгөн азап-тозокко жана кайгыга туш болгондо, кыйналып ыйлап, боздой турган күн жакындап келе жатат, анткени
“Байлык каар күнүндө пайда бербейт” (Накыл сөздөр 11:4).
Жана
«Ким байлыкты акыйкатсыздык менен топтогон болсо, ал аларды өмүрүнүн ортосунда таштап кетет, жана аягында акмак болот» (Жеремия 17:11).
Кедейлерди эзип, өз кызматкерлерине аз айлык төлөп байлык топтогондор, алардын байлыгы чирип, кымбат баалуу кийимдери күбө жеп бүткөнүн көрүшөт. Алар жыйнаган алтын менен күмүш дат басат, жана алардын даты аларга каршы күбө болуп, адамзаттын азабын жеңилдетүүдө Кудайдын даңкы үчүн колдонулса болмок болгон же, эгер жүрөгү туура болсо, Кудайдын Падышалыгынын ишин илгерилетүүгө колдонулса болмок болгон пайдасыз байлыкты чогултууга түрткөн ач көздүк менен дүнүйөкорлукка күбөлүк кылат.
Маанилүүсү, бизге айтылат,
“Силер акыркы күндөргө (же акыркы күндөрдө) кенч жыйнадыңар.”
Бул жерде акыр заман жакындаган сайын сүрөттөлгөн дал ушундай шарттар адаттан тыш чоң деңгээлде өкүм сүрөрү жөн гана божомол эмес, тескерисинче, айкын нерсе.
Эч бир демагог эмгекчилердин лидери бул жерде Жакып айткандай, эмгекчилерге карата мындай адилетсиздикке каршы катуураак сүйлөгөн эмес; Ыйык Рухтун шыктандыруусу менен ал жумушчу табынын муктаждыктарына байланыштуу мындай одоно өзүмчүлдүктү жана ырайымсыз кайдыгерликти айыптайт.
“Мына,” деп ал кыйкырат, “талааңарды оруп-жыйнаган жумушчулардын акысы (же эмгек акысы), силер тарабынан алдамчылык менен кармалып калган, кыйкырып жатат: жана оруп-жыйнагандардын кыйкырыктары Аскерлердин Теңиринин кулагына жетти,”
башкача айтканда, Аскерлердин Теңири Жахабанын. Адамдар Кудайды кайдыгер байкоочу катары ойлошу мүмкүн, атүгүл Ал бир таптын экинчи тапка келтирген бардык жамандыктарын көрсө дагы. Бирок андай эмес: тескерисинче, Ал ушундай ачуу азапты жараткан бардык адилетсиздиктерге жана эзүүлөргө терең тынчсызданат. Илгеридей эле, Ал Мисирдеги кулдардын Фараондун жумушчу башчыларынын адилетсиз жана ырайымсыз мамилесинен улам онтоп, ыйлаган үндөрүн уккандай эле, Ал дагы деле артыкчылыктуу жана күчтүүлөрдүн жакырларга жана эзилгендерге көрсөткөн ар бир жамандыгын байкап турат.
“Ал кан үчүн сурак кылганда, аларды эстейт: Ал момундардын ыйын унутпайт” (Забур 9:12).
Жакып өзүмчүл ырахат сүйүүчүлөрдү, өздөрүнүн байлыктарына мас болуп жашагандарды, ал эми ошол ысырап кылынган акчаны эмгеги менен тапкан адамдар эң оор шарттарда жашап жатышканда, катуу жемелейт.
Силер жерде жыргалда жашадыңар жана ысырапкор болдуңар.
Ал кыйкырат; анткени бузукулук, ар кандай ыпластык менен адеп-ахлаксыздыкты камтыган, ар дайым оор абалда калгандардын укуктарына карата ушундай сезимсиз кайдыгерликтин табигый натыйжасы болуп саналат. Бул өзүмчүл ырахат сүйүүчүлөр союла турган күн үчүн багылган мал сыяктуу эле. Теңирдин өч алуу күнүндө өкүм сөзсүз болот.
Алардын жакырларга карата мамилеси, мүнөзү боюнча дүйнөнүн Кудайдын Машайакына карата мамилесиндей:
"Силер Адил Затты айыптап, өлтүрдүңөр; Ал болсо силерге каршылык көрсөткөн жок."
Алар Аны сүйгөндө, Ал үчүн өлгөндөрдү да сүймөк, бирок Аны четке каккандыктан, Ал сыяктуу эле жек көрүлүп, кордолгондордун кайгы-капасына алардын таш боор кайдыгерлигине таң калбашыбыз керек.
Анда Жакып кандай дабаны сунуштайт? Бул өндүрүштүк кагылыштардын баарына кандай даба бар? Ал христиан жумушчулары Кудайды тааныбаган Кудайсыз эмгекчилердин конфедерацияларына кошулушу керек деп сунуштайбы? Ал алар биригип, адилеттүү талаптарын туура таануу үчүн иш ташташы керек деп сунуштайбы? Такыр эмес, анткени бул учурда, башка бардык учурлардагыдай эле,
“адамдын каары Кудайдын адилдигин жаратпайт” (Жакып 1:20).
Ошентип, Жакып Кудайдын азап чеккен балдарынын алдына Теңирдин кайтып келишинин баталуу үмүтүн коёт. Ал өкмөттүн тизгинин колго алмайынча, бул жакыр дүйнөдө шарттар эч качан оңолбойт. Ошентип, ал Теңирдин келишине чейин сабырдуулукка, туруктуулукка үндөп жазат. Ал кичинекей мисалды колдонуп, Машайак Өзү азыр Атанын тактысында отурганда Сабырдуулуктун Адамы экенин көрсөтөт. Анткени дыйкан үрөн сээп, жакшы түшүм камсыз кылынышы үчүн адегенде эрте, анан кеч жамгыр болушу керектигин билип, түшүмдү сабырдуулук менен күткөндөй, ошентип биздин баталуу Теңирибиз, Өзүнүн кулдарына жакшы үрөн себүүнү тапшырып, "жердин баалуу мөмөсү" жыйналганга чейин Кудайдын оң жагында үмүт менен күтөт. Биз дагы сабырдуу болууга үндөлөбүз, жүрөгүбүз ырайымда бекемделип, сүрөттөлгөн шарттар "Теңирдин келиши жакындап калды" деген чындыкты гана баса белгилеп жатканын түшүнгөндө, ишеним менен өйдө карайбыз.
Өзүбүз ырайымдын объектиси болгондуктан, башкаларга ырайым көрсөтүүгө толук мүмкүнчүлүгүбүз бар, алар бизге жаман мамиле кылса да. Ошондуктан ал кошумчалайт:
Бири-бириңерге нааразы болбогула, бир туугандар, соттолуп калбашыңар үчүн: мына, Сот эшиктин алдында турат. Бир туугандарым, Теңирдин атынан сүйлөгөн пайгамбарларды азап чегүүдөгү жана сабырдуулуктагы үлгү катары алгыла. Мына, биз чыдагандарды бактылуу деп эсептейбиз. Силер Аюптун сабырдуулугун уккансыңар жана Теңирдин акырын көрдүңөр; Теңир абдан боорукер жана ырайымдуу экенин. Бирок баарынан мурда, бир туугандарым, ант бербегиле, асман менен да, жер менен да, башка эч кандай ант менен да: бирок силердин «ообаңар» «ооба» болсун; жана «жогуңар» «жок» болсун; соттолуп калбашыңар үчүн. Араңарда кимдир бирөө кыйналып жатабы? ал сыйынсын. Кимдир бирөө кубанып жатабы? ал забур ырдасын” (Жакып 5:9-13).
Биз өз колубузга сотту алууга тийиш эмеспиз; абийирсиз жана ыймансыз адамдар бизге кылган жамандыкка жамандык менен жооп кайтарууга аракет кылбашыбыз керек. Эгерде биз өч алууга аракет кылсак, айыптоого кабылабыз. Мындай иштерди туура чече ала турган жалгыз Өзү – Теңир; жана Сот катары Ал эшикте турат, сүйүүнүн Кудайлык мыйзамын четке каккандардын баары менен эсептешүүчү белгиленген убакытты күтүп.
Эгер кимдир бирөө мындай адилетсиздиктерге сабырдуулук менен чыдоодогу кыйынчылыкка нааразы болсо, Жакып аларды бардык доорлордогу Кудайдын пайгамбарларына көрсөтөт, алар ыймансыз адамдар тарабынан аларга үйүлгөн азап-тозокторго чыдап жатып, бизге сабырдуулуктун жана чыдамкайлыктын үлгүлөрүн калтырышкан.
Эгер сыноолорубуз Кудайдын мүнөзү жөнүндө ой жүгүрткөнүбүздө түшүнүксүз көрүнсө, жана жакшы Кудай биз чыдашыбыз керек болгон мындай акыл-эс жана физикалык кыйналууга кантип уруксат берет деп суроо берсек, Ал бизге патриарх Аюбду эске салат, ал өзү көтөргөн кыйынчылыктардан улам чексиз кайгырганда да, Көрүнбөгөн Аны көргөндөй чыдаган жана кыйкырган,
“Бирок Ал мен баскан жолду билет: качан Ал мени сынаганда, мен алтындай чыгам” (Аюп 23:10).
Теңирдин максаты анда көрүндү, ал Кудайдын алдында руху момундук менен таазим кылып, үн салганда,
“Мен топуракка жана күлгө отуруп тобо кылам” (Аюп 42:6).
Аны өзүбүзгө үлгү кылып алсак болот, ошондой эле Теңирдин Өзүнүн байкуш, кыйналган кулу менен болгон акыркы мамилесинен Анын "өтө боорукер жана мээримдүү" экенин көрөбүз. Биздин чыныгы жеңишибиз Кудайды актап, өзүбүздү айыптаган өзүн төмөн коюуда табылат.
Биз сыяктуу алсыз, морт адамдарга Кудайдын ыйык ысымын жана Анын асмандагы жайын, же Ал жараткан жерди колдонуп, анттар менен бекем ырастоолорду айтуу жарашпайт. 12-аятта биз Куткаруучубуздун Матай 5:34-37де айтылган сөздөрүнүн жаңырыгын көрөбүз. Ар кандай анттарга тыюу салынган. Алар Кудайды жана Анын жаратуусун гана кемсинтпестен, ошондой эле ар бир деми бир көз ирмемден экинчи көз ирмемге Теңирдин ырайымына көз каранды болгон, бир күндүк жаратылгандардын оозунан чыкканы өтө жарашпайт.
Ошентип, ал бул бөлүмдү жабыркагандарга сыйынууда жардам издөөгө насаат айтуу менен жыйынтыктайт, Кудайдын кулагы биздин ыйыбызга ар дайым ачык экенине ишенип. Эгер кимдир бирөө шайыр болсо – башкача айтканда, жүрөгү кубанычтуу болсо – дүйнөнүн жеңил ойлуу, бош ырларын эмес, алардын обондору канчалык кооз болсо да, бирок забурларды, ыйык мактоо ырларын, Кудайдан кубаныч тапкан жандын туюндурууларын ырдасын.
Кийинки үч аят оору учурунда ишенимдин булагын алдыбызга коёт.
"Араңарда оорулуу барбы? Ал чиркөөнүн аксакалдарын чакырсын, алар Теңирдин ысымы менен аны май менен майлап, ал үчүн сыйынышсын. Ишенимдүү сыйынуу оорулууну куткарат, Теңир аны тургузат; эгер ал күнөө кылган болсо, ага кечирилет. Бири-бириңерге күнөөлөрүңөрдү мойнуңарга алгыла жана айыгышыңар үчүн бири-бириңер үчүн сыйынгыла. Адил адамдын ынталуу сыйынуусу көп нерсени аткарат" (Жакып 5:14-16).
Бул үзүндү бир топ талаш-тартыштардын предмети болуп келген жана моюнга алуу керек, эгерде биз Еврейлерге жазылган кат талап кылган Христиандыктын Иудаизмден толук бөлүнүшүнө чейин, он эки урууга акыркы кабар катары, бул Каттын өзгөчө мүнөзүн эске албасак, түшүнүү кыйын. Кудай, ырайымдуулугу менен, адамдарды алар турган жерден тосуп алат, жана бул ага мисал.
Он эки элчи Ысрайыл үйүнүн жоголгон койлоруна чыгып барганда, алар оорулууларды май менен майлашты, жана Кудай алардын ишенимине жооп кылып айыктыруу берди (Марк 6:13). Бул Жаңы Келишимде бул ыкма колдонулган деп айтылган жалгыз башка учур. Бул Ысрайылга күбөлөндүрүүгө болгон так байланышынан улам маанилүү. Кээ бирөөлөр карманган көз карашта кандайдыр бир чындык болушу мүмкүн, ага ылайык май өзү айыктыруучу май болгон жана Кудай оорулуулардын айыгышына байланыштуу колдонулган каражатты баталаган. Бирок Жакып так жарыялайт,
Ишенимдин тиленүүсү оорулууну куткарат;
бирок бул майдын өзүндөгү кандайдыр бир касиеттин көңүлгө алынбаганын сөзсүз түрдө билдирбейт, анткени Кудай сыйынууга жооп берилгенде колдонулган каражаттарды көп учурда баталайт.
Оорулуулар чиркөөнүн же жыйындын аксакалдарын чакырышы керек болчу. Чиркөөдөгү азыркы бузулган абалдарда, алардын так кайда табыларын айтуу кыйын болушу мүмкүн. Башында бул жөнөкөй маселе болчу. Аксакалдар ар бир чиркөөдө, же түздөн-түз элчилик бийлик тарабынан, же Тиметей менен Титтин учурларындагыдай элчилик өкүлдөр тарабынан дайындалган. Көрүнүп тургандай, бул өзгөчө көзөмөл жок жерде, жыйындар пастордук Каттарда берилген көрсөтмөлөргө ылайык өздөрүнүн аксакалдарын дайындашкан. Бүгүнкү күндө түздөн-түз элчилик бийлик жок болгондуктан, бул гана жасала турган нерсе жана көп жерлерде ушундай кылынат. Бирок бул таанылган бир туугандар чынында Чиркөөнүн аксакалдарыбы? Эч ким керексиз суроолорду көтөргүсү келбейт, бирок кыйроо күнүндө бул жерде берилген көрсөтмөнү сөзмө-сөз аткаруу аракетинде, аларга чынчылдык менен туш болуу керек.
Ыйык Жазууда май Ыйык Рухтун түрү же символу болуп саналат; жана оорулуулар үчүн сыйынуу менен байланышта анын кооз мааниси болмок. Бирок азыр кимдир бирөө аны ушундай жол менен колдонууга эркин сезеби же жокпу, такыбаа аксакал бир туугандардын оорулуулар менен сыйынуу үчүн жолугушуусу ар дайым туура, жана Кудай ишеним менен айтылган сыйынууга жооп берери, бул доордун башындагыдай эле азыр да чындык.
Бул жерде бизге сунушталган учурда, оору жасалган күнөөлөрдөн улам Кудайдын жазасынын бир бөлүгү катары кабыл алынгандай көрүнөт. Ошондуктан, оорулуу аксакалдарды чакырганда, бул анын өз кемчилигин моюнга алганы болмок. Бирок, Рим бизди ишендиргиси келгендей, ал күнөөлөрүн аксакалдарга мойнуна алды деп айтылган эмес: ал Кудайга мойнуна алды, ал эми адамга да (кийинки аяттагыдай) болсо, бул аксакалдардын тарабынан кандайдыр бир өзгөчө дин кызматчылык бийликти таануу катары болгон эмес.
Ошондой эле белгилеп кетүү маанилүү, бул аятта "оорулуу" деген сөз үчүн эки абдан башка грек сөзү колдонулган. "Араңарда кимдир бирөө ооруп жатабы?" Бул жерде сөз "оорулуу" дегенди билдирет, кандайдыр бир оору менен ооругандай. Бирок биз окуган жерде, "Ишенимдүү тиленүү оорулууну куткарат," ал сөз "алсыз" же "чарчаган" дегенди билдирет. Бул психикалык депрессияга тиешелүү болушу мүмкүн, ал ооруну көп коштогон, айрыкча адам өзүнүн күнөөлөрү жана этиятсыздыктарынан улам жабыркап жатканын түшүнгөндө.
«Эгер ал күнөө кылган болсо, ага кечирилет».
Бул Кудайдын Өз үй-бүлөсүндөгү башкаруусуна байланыштуу (караңыз 1 Петир 1:17). Ата Өз балдарынын жүрүм-турумуна жараша соттойт. Ишенимдүү тиленүүгө жооп катары рухтун чөгүшү жеңилдеп, оорулуу айыкканда, ал башкаруучулук жана калыбына келтирүүчү кечиримдүүлүктүн кепилдигине ээ болот.
Азыркы учурда жалпыга белгилүү болгон “Бир туугандар кыймылынын” алгачкы күндөрүндө Дж. Н. Дарби мырза менен Дж. Г. Беллетт мырза Дублиндеги көптөгөн оорулуу бөлмөлөргө чакырылышкан, ал жерде алар бул жерде берилген көрсөтмөлөрдү сөзмө-сөз аткарышкан. Ишенимдүү тиленүүгө жооп катары көптөгөн укмуштуудай айыгуулар берилген; ушунчалык көп болгондуктан, көңүл бул эки бир тууганга Кудай тарабынан колдонулган өзгөчө куралдар катары бурула баштаган, бул аларды тынчсыздандырган, ошондуктан алар баруудан баш тартууну акылдуулук деп эсептешкен, бирок чогуу же өзүнчө, жабыркагандар үчүн жекече жол менен тиленишкен, 14 жана 15-аяттарга (Жакып 5:14-15) караганда 16-аятка (Жакып 5:16) көбүрөөк таянышкан; Кудай расмий кызмат аткарылгандагыдай эле ырайым менен жооп берген.
Бул ишенимдин ар дайымкы булагы. Жүгү оор жүрөктөр, оорулары Теңирге каршы жасалган күнөө үчүн жаза экенин түшүнгөндө, бири-бирине күнөөлөрүн мойнуна ала алышат жана алышы керек. Анда биз бири-бирибиз үчүн айыгуу болушу үчүн тилене алабыз: анткени адил адамдын ынталуу тиленүүсү ар дайым натыйжалуу.
Бир Рим дин кызматкери өзүнүн орденинин бир мүчөсүнө күнөөсүн моюнга алууну үйрөтөт деп ырастаганда, бул Ыйык Жазууга шилтеме жасады. Аны уккан адам жооп берди: «Эгер сен мага өз күнөөлөрүңдү моюнга алсаң, мен да сага өз күнөөлөрүмдү моюнга алам». Ал бул жерде буйрулган өз ара күнөөсүн моюнга алууну таануудан баш тартты. Анда эч кандай расмий же дин кызматчылыкка тиешелүү нерсе жок.
Андан тышкары, бул жерде Римдиктердин “акыркы майлоо ыйык жөрөлгөсү” үчүн эч кандай ыйгарым укук жок, ал өлүм алдында турган адамды ыйыкталган май менен майлоодон турат. Бирок бул аяттарда майлоо оорулуунун айыгып кетишин көздөйт, өлүмгө даярданууну эмес. Ошентип, Римдик апологеттер Ыйык Жазууга туура келбеген ырым-жырымдарын жана ырымчыл теорияларын бекемдөө үчүн эң ылайыксыз үзүндүлөрдү оңой эле колдонушат!
Ынталуу тиленүүнүн натыйжалуулугу жөнүндө айтылгандан кийин, Илиястын окуясы эмнени билдирерин түшүндүрүүчү мисал катары келтирилет.
“Илияс биз сыяктуу эле адам болгон, жана ал жамгыр жаабасын деп жалынып тиленди: ошондо жерге үч жыл алты ай бою жамгыр жааган жок. Ал кайрадан тиленди, ошондо асман жамгыр берди, жана жер өз жемишин берди” (Жакып 5:17-18).
Биз Ыйык Жазмада айтылган пайгамбарларды жана Кудайдын башка кызматчыларын бизден башкача мүнөздөгү адамдар деп ойлойбуз, бирок алар баары алсыз адамзаттын бир үй-бүлөсүнөн болгон, биздей эле сезимдерге ээ адамдар, бирок Кудайга ишенүүгө жана Ага өмүрлөрүн толугу менен башкарууга берүүгө батынган адамдар эле. Илиястын чын жүрөктөн кылган тиленүүсүнө жооп катары, Кудайсыз Ахаб толук үмүтсүздүккө жеткенге чейин, Ысрайыл жеринде үч жарым жыл бою жамгыр болгон эмес. Андан кийин Кармелдеги пайгамбар тиленгенде, "көп жамгырдын үнү" угулуп, адамдардын жүрөгүнө кубаныч жана кургаган жерге сергитүү алып келген. Комментарийдин кереги жок. Бул окуя өзүнүн адеп-ахлактык сабагын көрсөтөт.
Кат, биз ойлогондой, бир аз күтүүсүз аяктайт, Кудай тарабынан колдонулуп, адашкан бир тууганды калыбына келтирүүгө жардам бере ала турган ар бир адамга дем берүүчү сөз менен.
“Бир туугандар, эгер кимиңер чындыктан адашсаңар, жана бирөө аны кайра буруп келсе, билсин: күнөөкөрдү өзүнүн туура эмес жолунан кайтарган адам жанды өлүмдөн куткарат жана көптөгөн күнөөлөрдү жаап коёт” (Жакып 5:19-20).
Бул жердеги күнөө кылган адам, жогорудагы 15-аяттагыдай эле (Жакып 5:15), чындыкка баш ийүү жолунан адашып кеткен ишенген адам. Мындай адамдын артынан чыдамдуулук менен барып, аны Теңирге баш ийүүгө кайра буруу же кайтаруу – бул жанды өлүмдөн (денелик өлүм, бул Кудайдын Өз үй-бүлөсүн башкаруудагы акыркы аракети) куткаруу жана көптөгөн күнөөлөрдү жабуу же жашыруу. Бул Петир дагы айткан кайрымдуулукту иш жүзүнө ашыруу.
“күнөөлөрдүн көптүгүн жаап коёт” (1 Петир 4:8),
албетте, өзүбүздүн күнөөлөрүбүз эмес, адашкан бир туугандын күнөөлөрү. Аны тобо кылууга алып баруу менен, ал өзүн соттоп, адашуусун моюнга алганда, ал Кудай менен болгон мамилесине кайтарылып, күнөөгө тереңирээк баруудан сакталат, ошондо Теңирдин оор колу андан ары жазалоо үчүн анын үстүндө болбошу үчүн, атүгүл Кудайдын нааразылыгынын далили катары анын жердеги өмүрүн кыскартууга чейин. Бул 1 Жакан 5:16-17деги өлүмгө алып баруучу күнөөгө окшош. Кудайдын көптөгөн балдары өз эрки менен жана рухтун баш ийбестигинен улам, башкача болмокко караганда алда канча эрте Үйгө алынып кетишкен.
Бул эң практикалык Эпистоланы изилдөөбүздү жыйынтыктап жатып, келгиле, иштер менен коштолгон ишенимдин – Теңирге берилгендик жашоосу жана өзгөчө Машайактагы бир туугандарыбыздын, ошондой эле жалпы эле бардык адамдардын жыргалчылыгына кам көрүү менен далилденген ишенимдин улуу маанилүүлүгүн дагы бир жолу баса белгилейли.