Жоелдин пайгамбарлыгынын 1-чи бөлүмүндө Жүйүт жерин талкалап, бардык өсүмдүктөрдү жеп, кеңири жайылган ачарчылыкка алып келген катуу чегиртке каптаганы баяндалат. Бул кырсык элдин күнөөлөрү үчүн Кудайдын соту катары көрсөтүлөт, ал азык-түлүк булактарына, кубанычка, атүгүл ийбадаткана курмандыктарына да таасир этет. Пайгамбар элди, анын ичинде дин кызматчыларын жана ырахат сүйүүчүлөрдү, азаптарындагы Кудайдын колун таанууга, күнөөлөрүнө өкүнүүгө жана бул сыноо аркылуу тартипке салынууга чакырат.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү
Петуелдин уулу Жоел жөнүндө биз анын Ысрайылга болгон кабарын түзгөн үч бөлүмдөн ала алган аз гана маалыматтан башка эч нерсе билбейбиз. Жүйүт салты аны Узиянын күндөрүнө таандык кылат; бирок буга эч кандай ынанымдуу далил жок. Анын ысымы «Жахаба Кудай» дегенди билдирет; ал эми атасынын ысымы кээ бирөөлөргө ылайык «Көрүнүш» же «Кудайдын даанышмандыгы» дегенди, башкаларга ылайык «Кеңейгиле (же ынандырылгыла)» дегенди билдирет.
Анын күбөлүгүнүн түздөн-түз жагдайлары мындай болгон окшойт. Ысрайыл жерин коркунучтуу чегиртке каптап, ал бардык жашыл нерсени жеп салган, артынан кургакчылык менен ачарчылыкты калтырган эле. Жоел Кудай тарабынан шыктандырылып, Жүйүт элинин абийирине (анткени ал түштүк падышалыгында жана ага пайгамбарчылык кылат) бул сыноо Теңирден, Анын элинин күнөөсү үчүн келгенин жеткирген.
Анан, Рух аркылуу, ал акыркы күндөргө жеткирилет, жана алар жабыркаган коркунучтуу кырсыкта ал Жакыптын кыйынчылык мезгилинин сүрөтүн көрөт, бул Машаяк падышалыкты кабыл алганга чейин болот. Ошентип, ошол кездеги учурдагы ээндик мүнөзү боюнча алыска жеткен салтанаттуу пайгамбарлык баяндаманын текстине айланат. Бул Ошуяны изилдөөбүздө буга чейин байкалган нерсени баса белгилейт, тактап айтканда, пайгамбарлык көп бөлүктөрдөн турса да, жана көптөгөн колдонулуштарга ээ болсо да, ал эч качан жергиликтүү маселелер менен чектелбейт, бирок бардыгынын өзүнүн аягы жана толук аткарылышы келе турган «Теңирдин күнүндө» болот.
Дагы бир олуттуу принцип, пайгамбардын ошол кездеги элдин башына түшкөн кырсыкты алардын жан дүйнөсүнүн абалы жөнүндө ойлонтуу үчүн колдонууга умтулган ыкмасы аркылуу биздин көңүлүбүзгө бурулат. Кудай Өз балдарынын мындай бардык сыноолордо Анын колун таанып билишин ар дайым каалайт. Момун үчүн экинчи себептер жок. Теңир айткан,
Мен Жахаба тынчтыкты жаратам, жана жамандыкты жаратам.
Ал суроону сурайт,
«Шаарда жамандык болобу, жана Теңир аны кылган эмеспи?» (Ышая 45:7; Амос 3:6).
Кыйынчылык, бул эки үзүндүдө тең, албетте, кырсык — тынч, бейпил абалдын карама-каршысы. Эгер мен мындай сыноолорду басып өтүүгө чакырылсам, бул Кудай менин жанымда дал ушундай тартипке салуучу мамилелерге муктаждыкты көргөндүктөн. Ал менин жыргалчылыгымды ойлойт. Анда Анын иш-аракеттерин таануу жана ошону менен тарбиялануу менин милдетим болсун. Бул Еврейлер 12:0дүн сабагы, жана Жоелдин Жүйүттүн азаптарын бул кыска, бирок таасирдүү пайгамбарлыкта колдонушунда баса белгиленет.
Бул багытта биз изилдөөбүздү уланткан сайын кошумча эскертүүлөр талап кылынат; ошондуктан биз дароо эле китептин өзүнүн үч таасирдүү бөлүмүнүн окууларын карап чыгууга өтөбүз. Рухтун көз майын жалгыз Өзү берген Ал, азыр алдыбызда турган Анын Сөзүндө кереметтүү нерселерди көрүшүбүз үчүн, көзүбүздү майласын!
Жүйүттүн аксакалдарына алгач кайрылып, алардын эсинде же аталары айтып берген күндөрдүн баарында, Жоел Кудай алардан үйрөнүшүн каалаган олуттуу сабактарды алардын абийирине жеткирүү үчүн жиберилген учурда жер менен эл онтоп жаткан сыяктуу мынчалык оор кырсык болгон беле деп айтып берүүгө чакырылат (аяттар 1-3).
«Палмеркурту калтырганды чегиртке жеди; чегиртке калтырганды курт жеди; курт калтырганды көпөлөк курту жеди» (аят 4).
Ошентип, бардык жашыл нерселердин жок кылынышы толук болгондуктан, ачарчылык жана толук кыйроо алардын көз алдында турду. Бул жерде айтылган курт-кумурскалардын ар кандай түрлөрү, адатта, ар түрдүү, бири-бирине байланышпаган жандыктар деп эсептелбейт, бирок, кыязы, чегирткенин личинка формасынан жетилген абалга өткөндөгү ар кандай өнүгүү баскычтары болуп саналат.17 Бул абдан коркунучтуу балээ ошондуктан азык-түлүк булактарынын баарын үзүп, артында үрөй учурган ээн талаа көрүнүшүн калтырган. Жана абдан олуттуу болгон нерсе, бул Кудайдын үнү болгондугунда эле, эл таякча менен гана алек болуп, аны дайындаганды укпай калышы мүмкүн деген чоң ыктымалдуулук бар эле.
Биз үчүн мындан табигый эч нерсе жок. Кудайга жаккан көнүгүүнүн ордуна, биз өзүбүзгө боору оорууга, же катуу, таштай кайдыгерликке жол беришибиз мүмкүн; ошентип, бир жагынан Теңирдин тартиби астында алсырап, же экинчи жагынан аны жек көрүп. Бата келет...
ошону менен машыккан.
Бул Иуданын, мурда да, кийин да көптөгөн башкалар сыяктуу эле, жоготуп алуу коркунучунда турган нерсе эле.
Шарап ичип ырахаттанган мастар өздөрүнүн чыныгы абалын — Кудайдын аларга тийгизген соккусун түшүнүүгө жана Ал алар үчүн даярдаган сабакты үйрөнүүгө ойгонууга чакырылды. Анын улуу аскери, душман эл сыяктуу,
күчтүү жана сансыз,
жүзүм сабагын кууратып, анжыр дарагынын кабыгын сыйрып салган, ошондуктан алардын дене кумарынын булагы жок болгон (аяттар 5-7).
Таар курчанган, күйөөгө берилген жигитинин мезгилсиз өлүмүнө кайгырып ыйлаган кыз сыяктуу, алар Кудайдын өкүмүн өздөрүнө тарткан күнөөлөрү үчүн кайгырууга чакырылган. Анын үйү да жабыркаган; анткени өкүм ошол жерден башталышы керек болчу. Нан курмандыгы жана суюк курмандык токтотулган, жана ыйык кызмат кылуучулар кайгырып калышкан. Кудайдын эли рухий ачкачылыкта болгондо, Машайакты чыныгы баалоо жок; ошондуктан курмандыктар чалынбай калат. Нан курмандыгы Теңир Ыйсанын адамдык табиятын көрсөтөт. Суюк курмандык Анын Өз жанын өлүмгө төккөнүн чагылдырат. Бирок рухий ачкачылык бардык баталары үчүн Анын бир курмандыгына карыз болгондордун кабылдоосун жана сезимталдыгын бүдөмүктөтөт; ошентип сыйынган элдин тартуулары токтолот (аяттар 8, 9).
Жердин ээнсиреген абалы 10дон 12ге чейинки аяттарда жандуу сүрөттөлгөн. Талаанын бардык түшүмү жок болгон, дарактар соолуп калган; адам уулдарынан кубаныч кеткендей эле. Ошондуктан, Кудайга тиешелүү нерселерде аларга кызмат кылууга тийиш болгондорго олуттуу эскертүү:
“Белиңерди курчангыла жана ыйлагыла, дин кызматчылар: боздогула, курмандык чалынуучу жайдын кызматчылары: келгиле, бүт түн бою зумбал кийип жаткыла, менин Кудайымдын кызматчылары: анткени нан курмандыгы жана суюк курмандык Кудайыңардын үйүнөн токтотулду” (13-аят).
Мындай учурда кайдыгерлик! – Анын элине кылган мамилесин чыныгы баалоону каалаган Кудайга канчалык жагымсыз эле.
Ошентип, ал аксакалдарды жана жердин бардык жашоочуларын орозо кармоого жана салтанаттуу жыйын чакырууга үндөйт, ошондо алар биргелешип Теңирге жалынып, Анын алдында өздөрүнүн жалпы кемчиликтерин моюнга алып, жаман жолдорун соттошот (14-аят). Келе жаткан
Теңирдин күнү
буга түрткү катары айтылган. Теңирдин күнү (ал өзүнүн толук, пайгамбарлык маанисинде Падышалыкты орнотуу үчүн Иса Машаяктын ачылышын билдирет) алардын убагында чындап эле болмок эмес; бирок ал күн Кудайдын оюна ылайык болгон нерселердин баарынын ачылышы үчүн боло тургандыктан, алар ошол кезде келе жаткан күндүн жарыгында аракет кылууга чакырылган (15-аят). Ошол сыяктуу эле, христиандар азыр Машаяктын күнүн эске алып жашоого чакырылат, ал күнү биздин бардык иштерибиз Анын сот тактысында каралат. Ошол ачылыш саатынын бардыгын ачып көрсөтүүчү жарыгы биздин жолубузга дайыма жаркырап турушу керек, ошондо бардык кадамдарыбыз ошого ылайык тартипке салынсын.
Жоел китебиндеги пайгамбардын көз карашы ушундай. Теңирдин күнү келе жатат. Бул чындыктын күнү болот; бардык жасалмалыктар жана бардык эки жүздүүлүк өз маңызында ачыкка чыккан кез. Ошондо Кудайдан болгон гана нерсе турат. Ошондуктан, алардын бардык жүрүм-турумун, көздөрү оттун жалынындай болгон Заттын кылдат сыноосуна туруштук бере тургандай кылып тартипке салуунун эң маанилүүлүгү.
16-18-аяттарда жердин ээн калган абалына кайрадан кайрылынат. Алардын бардык үмүттөрү талкаланган. Алар эмгектенген бардык нерсеге зыян тийген. Бирок алардын убактылуу абалы канчалык оор болсо да, ал жайылган рухий жетишсиздикке салыштырмалуу эч нерсе эмес эле, алардын толук сезимсиздиги эң кайгылуу өзгөчөлүгү болгон.
Жоел бөлүмдүн акыркы сөздөрүндө жан дүйнөсү козголгон адам катары сүйлөйт. Ал учурдагы аянычтуу шарттарды толугу менен сезген адам катары өз ордун ээлейт:
Оо, Теңир, Сага кыйкырам!
Бул гана анын ресурсу боло алат, качан
"дарыялар кургап калды, жана от чөлдүн жайыттарын жалмап кетти."