Бул бөлүм Рухтун төгүлүшү жөнүндөгү пайгамбарлыкты талкуулайт, негизинен Жоелде сүрөттөлгөндөй "Теңирдин күнүнө" көңүл бурат. Ал алгачкы аяттарды коңгуроо катары чечмелейт, Жүйүт үчүн азап-тозок мезгили жөнүндө эскертип, кыйратуучу Ассириялык басып алууга окшоштурулган. Бөлүмдүн кийинки бөлүгү тобо кылууга чакырыкка жана эгер эл Ага кайрылса, Кудайдан бата менен куткаруу убадасына өтөт.
Бул экинчи бөлүмгө кайрылганыбызда, биз дароо эле келе жаткан Теңирдин күнүнүн! салтанаттуу жана жанды козгогон окуяларына киребиз; бул күн Чиркөө асманга көтөрүлүп, Кудай Ысрайылды кайрадан эл катары кабыл алып, аткарганда гана келет,
Пайгамбарлар айткандын баары
Ушуларды жазып жатып, мен элчи Петр Элүүнчү күн майрамында Рухтун кереметтүү көрүнүштөрүн түшүндүрүүдө, Ыйык Жазууда алдын ала айтылгандай, бул бөлүмдүн акыркы бөлүгүн цитата кылганын унутпайм. Бирок биз каралып жаткан үзүндүнү карап чыкканда, ал биринчи кезекте келечектеги алда канча кеңири төгүлүүнү билдирерин көрөбүз. Элүүнчү күн майрамындагы окуя табияты боюнча ага окшош болгон жана анын аткарылышынын бир бөлүгү болгон; ошондуктан Петр айта алган,
“Бул ошол” Бирок пайгамбарлык анда эч качан түгөнбөгөн, анткени Жоел китебинин толугун кылдат окуп чыгуу айкын көрсөтөт.
Сурнайдын элеси, бөлүмдө эки жолу колдонулган (1-жана 15-аяттарда), Сандар китебинин 10-бөлүмү менен тыгыз байланышта. Ал жерден биз табабыз
«күмүш сурнайлар» эки максатта колдонулган – коңгуроо кагуу үчүн, жана бүт жамаатты Теңирдин алдына чогултуу үчүн. Биринчиси – ойготуу; экинчиси – үйрөтүү болгон. Бул жерден да ошол эле нерсени табабыз. 1ден 14кө чейинки аяттарда коңгуроо сурнайы тартылып, элге Теңирдин күнүндө боло турган коркунучтуу окуялар жөнүндө эскертилет, ал күн жакындап калганы айтылат, ушунчалык олуттуу окуялар болгондуктан, алар жапа чеккен чегирткелердин чабуулу Жүйүт жери жана эли үчүн дагы эмнелер күтүп турганынын алсыз гана сүрөтү болгон. Андан кийин, 15-аяттан китептин аягына чейин, салтанаттуу жыйынга чакыруу үчүн сурнай тартылганда, мурда сүрөттөлгөн соттордон кийин келе турган баталардын натыйжалары жөнүндө толук маалымат берилет. Биринчи бөлүктө, Теңирдин күнү мындайча сүрөттөлөт: «караңгылык жана бүдөмүк күн, булуттар жана коюу караңгылык күнү, тоолорго таң жайылгандай». Эң караңгы саат таң алдында болгондой, ошол сыяктуу, миң жылдык таң атардан мурун, жалпы дүйнө, өзгөчө Жүйүт, эч качан болбогон эң караңгы азап-тозок мезгилин башынан өткөрөт.
Иуда үчүн, мында башкы каражат бул
«улуу жана күчтүү эл», жутуп салуучу чегирткелерге окшоштурулган. Бул акыркы күндөрдүн Ассириялыктары, коркунучтуу түндүк күчү, Адилеттүүлүктүн Күнүнүн даңктуу көрүнүшүнүн алдында Палестина жерин басып ала турган. Жутуп салуучу оттой, алар жерди каптап өтүшөт, алардын алдында ырахат багындай болгон нерсени ырайымсыздык менен талкалап, бирок ал ээн талаадай калат (аяттар 2, 3). Согушка чуркаган күчтүү аттардай, жана тоолордун чокусундагы арабалардай, алар тоодон тоого, чокудан чокуга секиргендей көрүнөт, өздөрүнүн токтобос чабуулунда, жутуп салуучу жалындар жолундагы бардык нерсени жалап кеткендей. Алардын алдынан үрөй учуп, азап чегип качып, «бардык жүздөр карарат» өч алуучу ордолордон качуунун жинди аракетинде (аяттар 4төн 6га чейин). Алардын тартиптүү жүрүшү, тартиптүү аскердей, командирлеринин буйруктарын гана билген, аяттар 7ден 9га чейин укмуштуудай сүрөттөлгөн. Эч нерсе аларды жолунан бура албайт. Алар олжолору катылган жерге киришет жана күчүнүн каары менен алдыга умтулуп, бардык тоскоолдуктарды жеңишет.
10-аяттын тили шексиз апокалиптикалык. Жахабанын каарынын ошол күнүндө ушунчалык укмуштуудай өзгөрүүлөр жана кулатуулар болот, ошондуктан ал жердин титиреши жана асмандын солкулдашы сыяктуу болот. Күн караңгылайт, ай да ошондой эле, ал эми жылдыздар түнкү асманда өчүрүлгөндөй көрүнөт. Аян 6:0дөгү алтынчы мөөрдүн катуу толкундоолорундагыдай эле, адамдар ишенимдүү жана туруктуу деп эсептеген нерселердин баары кулатылат. Бул материалдык ааламдын эмес, адеп-ахлактык, рухий жана саясий экономикалардын кыйроосу.
Жүйүттүн абийирине кайрылуу буга негизделген. Теңир аларды бүт жүрөгү менен Ага кайрылууга, тобо кылууга татыктуу жемиштерди алып келүүгө чакырат. Ал сырткы формалардын ордуна чындыкты каалайт: ошондуктан Ал мындай дейт:
“Жүрөгүңөрдү айрыгыла, кийимиңерди эмес;” аларга Анын назик боорукердигин жана эч качан түгөнбөс ырайымын, эгер алар Ага чын жүрөктөн ушундайча кайрылышса, ишендирип. Келе жаткан бороондун алгачкы тамчылары түшүп калса да, ким билет, балким Ал өз каарынан кайтып, артында бата калтырар? Убакыт кеч болсо да, Анын мээримдүүлүгү аларды мындан аркы кайгыдан сактап, жана Анын үйүн жана анын кызматтарын алардын арасында сактап калуу менен аларга дагы деле багытталышы мүмкүн эле (аяттар 12-14).
Экинчи чакырык 15-аятта. Ойготкуч сурнайдын ордуна, буйрук берилет
"Сиондо сурнай тарткыла, орозону ыйыктагыла, салтанаттуу жыйын чакыргыла." Кудай элди Өзүнүн алдына чогултмак, эгерде Анын эркине баш ийүүгө жүрөгү болсо гана, аларга Өзүнүн жолдорун үйрөтүш үчүн жана алардын буттарын түз жолго багытташ үчүн. Бардык катмарлар чакырылган, жана ыйык кызмат кылуучулар, Теңирдин кызматчылары, кире бериш менен курмандык чалынуучу жайдын ортосунда ыйлоого буйрук берилген, алар турган Үйдүн Ээсине ыйлап жатып, Өз элин аяшын жана Өз мурасын уятка калтырбоосун сурап.
Дин кызматчыларынын орду - ийбадаткананын кире бериши менен сырткы жез курмандык чалынуучу жайдын ортосунда - маанилүү: ал курмандык чалынуучу жай айтып турган нерсенин негизинде - Теңир Ыйса Машайактын Өзүн жана ишин - Кудайга жакындашуу жөнүндө айтып турат. Анын ысымында гана, жана Анын аткарылган ишинин аркасында гана, алсыз ыйык Кудайга жакындашууга укуктуу.
"Эгер кимдир бирөө күнөө кылса, биздин Атанын алдында Жактоочубуз – Адил Ыйса Машайак бар." Ошентип, дин кызматчыларына курмандык чалынуучу жайдын ийбадаткана тарабында турууга буйрук берилген, анткени алар кемчиликтери болсо да, Теңирдин куткарылгандары болгон элди билдирет (16, 17-аяттар).
Эгерде Кудайдын өкүнүүгө жана өзүн-өзү соттоого чакырыгына жооп берүүчү жүрөк болгондо, өч алуучу четке бурулмак; Жахаба Өзүнүн кудурети менен алардын Куткаруучусу катары көтөрүлүп, сотторду артка кайтарып, бата менен кубанычты алып келмек. Акыркы күндөрдө, падышалык үчүн сактала турган калдык бул жерде буйрулган орунду ээлейт. Ошондо алардын өкүнүүсүнө карата убада кылынгандын баары даңктуу түрдө аткарылат. Түндүк аскер жок кылынат, жана анын мактанган күчү жок кылынат, Теңир аны кургак жана ээн жерге айдап барганда. Ар бир душман кулатылат, жана Жахабанын колу ачыкка чыгат (аяттар 18-20).
Улуттук тобо кылуунун мындай доорун эске алуу менен, кийинки (бөлүмдүн аягына чейинки) сооротуучу убадалар берилгени айкын. Жер Теңир аткара турган улуу иштерден улам кубанууга чакырылат. Жадагалса жаратылыштын төмөнкү катмарлары да жердин жаңыланышынын баталарына ээ болот. Бул Кудайдын балдарынын даңк эркиндигин алып келүү болот, ал үчүн бүт жаратылыш онтоп, азап чегип, азыр күтүп жатат (Римдиктерге 8:19-23). Ырайымдын азыркы эркиндигинде жаратылыш катышпайт. Бирок даңктын эркиндиги бардыгын камтыйт. Ошондо
"Алар зыян келтиришпейт да, кыйратышпайт" бүт ыйык тоодо; бирок карышкыр менен козу чогуу жашайт, "жана кичинекей бала жетелейт" эң күчтүү жана бир кездеги эң каардуу айбанаттарды. Жалпысынан өсүмдүктөр дүйнөсүнөн каргыш алынып салынат; ээн талаанын жайыттары кооздукка жана жашыл шиберге айланат; ал эми жүзүм менен анжир мол түшүм берет — бардык азык-түлүк өндүрүүчү өсүмдүктөрдүн түрлөрү (аят 22).
Ханаан жеринин түшүмдүүлүгү калыбына келтирилип, атүгүл байыркы түшүмдүүлүгүнөн укмуштуудай ашып түшүшү үчүн, алгачкы жана акыркы жамгырлар мол берилет. Ысрайылдын Кудайы бул пайгамбарлыктын сөзмө-сөз аткарылышына ишараттан да көптү бергени белгилүү. Көп кылымдар бою Палестинага акыркы жамгырлар берилбей келген, жана бир кездерде Чыгыштын бакчасы болгон жер негизинен кургак жана ээн калган, чачыранды жана аз сандагы калкын араң багып турган. Бирок, биздин заманда, акыркы жамгырлар ушундай өлчөмдө кайтып келгендиктен, айыл чарбасы кайрадан гүлдөп-өнүгүп жатат, жана жүзүмзарлар, зайтун бактары жана анжир бактары мол. Бул Кудай жалпы дүйнөгө, өзгөчө Өзүнүн байыркы элине (азыр да ата-бабаларынын үйүнө кайтып келе жаткан) Өзү үчүн тандаган жерине көзү дайыма түшүп турарын далилдеп, ырайымдуулук менен берип жаткандай, аны Ыбрайымдын тукумуна түбөлүккө убада кылган; Анын жалгыз Уулу Өзүнүн момундугунда жашаган жерде – ооба, Ал айкаш жыгачка кадалган жана бир кездерде Анын мүрзөсү болгон, бирок жакында Анын даңктуу буттары тийе турган жерде, Ал Өзүнүн улуу күчүн алып, падышалык кылуу үчүн түшкөндө. Машайактын Миң жылдык падышалыгынын (Аян 20:6) бүткүл мезгилинде ал өлкө кайрадан бүткүл дүйнөнүн башкы бакчасы болуп, өз убагында жамгыр менен баталанып, ушунчалык түшүмдүү болот.
"кампалар буудайга толот, жана чаралар шарап менен майга толуп ташыйт" (аят. 23, 24).
Ошондо эзүү жана кыйроонун өткөн бардык доорлору унутулат; анткени Ал айткан,
“Мен силерге чегиртке, курт, коңуз жана жылан курт жеген жылдарды кайтарып берем, Менин силерге жиберген улуу аскеримди” (25-аят). Кандай гана таасирдүү сөздөр: “Менин силерге жиберген улуу аскерим!” 1-бөлүмдө айтылган сыноодо, алар чегиртке кырсыгын гана көрүп, аны жибергенди унутуп калуу коркунучунда болушкан. Ал аны Өзүнүн аскери катары тааныйт, аны Өз элин тарбиялоо үчүн жерге багыттаган. Бирок Теңирдин келе жаткан күнүндө, Ал өткөндөгү бардык жоготуулардын ордун молчулук менен толтурат. Ошондо алар эч кандай жетишсиздикти билбей, молчулукта жешет; ал эми байыртадан бери алардын Куткаруучусу болгон Ал, алардын мактоосунун жана терең ыраазычылыгынын объектиси болот. Анын сүйүүсүндө жашап, алар эч качан уятка калбайт, анткени Ал алардын арасында жашайт, алардын жүрөктөрүнүн урмат-сыйын кабыл алып, өткөндөгү буркандар менен эч качан алмаштырылбайт (26, 27-аяттар).
Анан Ал айтат:
“Ошондон кийин болот” (башкача айтканда, Жүйүт эли өз жерине кайтарылып, бүтүндөй эл батага ээ болгондон кийин) “Мен Өз Рухумду бардык адамзатка төгөм, жана силердин уулдарыңар менен кыздарыңар пайгамбарчылык кылышат, карыларыңар түш көрүшөт, жаштарыңар аяндарды көрүшөт: ошол күндөрү кулдар менен күңдөргө да Өз Рухумду төгөм. Асманда жана жерде кереметтерди көрсөтөм: канды, отту жана түтүн мамыларын. Теңирдин улуу жана коркунучтуу күнү келгенге чейин, күн караңгылыкка, ай канга айланат. Ошондо Теңирдин ысмын чакырган ар бир адам куткарылат: анткени Сион тоосунда жана Иерусалимде куткарылуу болот, Теңир айткандай, жана Теңир чакырган калдыктарда” (28-32-аяттар). Мен бул кызыктуу жана маанилүү үзүндүнү толугу менен келтирдим, анткени эң аз билимдүү окуучу да аны толугу менен алдында көрүп, анын байланышын кылдаттык менен белгилесин. Бул китептин калган бөлүгү менен байланышсыз киргизилген обочолонгон үзүндү эмес: тескерисинче, тартип Кудай тарабынан жеткилең, жана ал пайгамбар ачып келе жаткан Теңирдин күнүнүн окуяларына ылайык, өзүнүн так жана туура ордунда турат. Мунун баары Ысрайыл эли өз жерине кайтарылмайынча эч качан аткарылбайт. Ошондо Кудай Өз батасын алардан да ары жайылтып, Өз Рухун “бардык адамзатка” төгөт; ошентип, аман калган элдерди миң жылдык Падышалыктын даңктуу артыкчылыктарына алып келет! Карылар менен жаштар Рухтун майлоосу менен майланып, түш көрүү, аян көрүү жана пайгамбарчылык кылуу үчүн жарыктандырылат. Буга эркектер гана эмес, күңдөр да катышат. Бирок көңүл бургула, 30 жана 31-аяттардагы кереметтердин баары Теңирдин бул күнү башталганга чейин болот. Ошондо куткарылуу бул ырайым доорунда Жакшы Кабарды эч качан укпаган бардык башка элдерге жайылат: “Теңирдин ысмын чакырган ар бир адам куткарылат.” Бирок эмне үчүн? Жооп: “Анткени Сион тоосунда жана Иерусалимде куткарылуу болот;” башкача айтканда, калыбына келтирилген Ысрайыл бүт жер жүзү үчүн бата борбору болот. Бул бүгүнкү күндөгү Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарын таратуу менен бирдей эмес. Сион тоосу жана Иерусалим азыр башка элдер үчүн батанын сактоочу жайы эмес. Тескерисинче, такыр башкача. Бирок Чиркөө, Машайактын Денеси, Теңир менен түбөлүккө болуу үчүн алып кетилгенде (1 Тесалоникалыктарга 4:14-18ге ылайык), жана Кудай дагы бир жолу Жүйүттөрдү бутпарас элдерге куткаруу каражаты кылуу үчүн алганда, Жоелдин пайгамбарчылыгы тамгасы-тамгасына чейин аткарылат.
Менимче, ар бир кылдат окурманга бул үзүндүнүн жалгыз мажбурланбаган жана табигый түшүндүрмөсү экени айкын болушу керек. Бирок бул дароо эле элчи Пётрдун аны Элүүнчү күн майрамында колдонушуна байланыштуу суроо туудурат. Биз ал аны туура эмес колдонгон деген аянычтуу ойду кабыл алышыбыз керекпи? Же, тескерисинче, окурман жалпысынан анын аны колдонушун туура эмес түшүнгөн болушу мүмкүнбү? Акыркы вариант, менин ынанымымда, туура.
Белгилей кетсек, Петир айткан эмес
«бул пайгамбарлыктын аткарылышы». Ал Жоелдин бул сөздөрүнөн ошол кереметтүү күндүн өзгөчө окуяларынын түшүндүрмөсүн жөн эле табат; жана ал: «Бул ошол!» деп жарыялайт. Башкача айтканда, ал окуяларды аныктаган эмес. Ал күчтү аныктаган. Элүүнчү күн майрамында болгон нерсе, Теңирдин күнү келгенде болоорун Жоел айткан нерсенин дал өзү болгон. Айтылган күн келбегенин Петир абдан жакшы билген жана башка жерде аны ачык жарыялаган (2 Петир 3:10). Бирок Ыйык Рухтун дал ошол күчү ошол күнү иштеп жаткан, ал падышалык акырындап киргизилгенде да иштейт. Ошондуктан бул жерде эч кандай карама-каршылык жок, жана, албетте, эч кандай туура эмес колдонуу жок. Элүүнчү күн Жоел алдын ала айткан нерсенин үлгүсү болгон; жана элчи бул үзүндүнү иллюстрация катары колдонот, аны Элүүнчү күн майрамында толук аткарылды деп жарыялабастан. Анын 2 Петир 1:20дагы өзүнүн билдирүүсү Петир Жоел 2:0дүн акыркы аяттарын алардын байланышынан алып, аларды Христиандык доордун башталышына өзгөчө колдонууну көздөгөн деп эч ким ойлобошу керек.
Толук байланышында караганда, Жоелдеги үзүндү негизинен Падышалыктын келишин билдирери көрүнөт — Чиркөөнү эмес. Бирок келе турган күндө иштей турган ошол эле күч Петир өзүнүн унутулгус насаатын айтканда, Элүүнчү күн майрамында айкын болгон.