Бул бөлүм Жоелдин "Теңирдин күнү" жөнүндөгү пайгамбарлыгын чечмелейт, бул улуу азапты жана Кудайдын түбөлүктүү күнүнүн башталышын камтыган мезгил. Анда "Жошапат өрөөнүндө" (Жахабанын сотунун өрөөнү) бардык элдердин миң жылдык башкарууга чейинки соту майда-чүйдөсүнө чейин баяндалат, ал жерде Машайак алардын Ысрайылга, өзгөчө жүйүт калдыгына жасаган мамилесине баа берет. Матай 25 менен салыштырылган бул сот, тирүү элдердин Кудайдын элине карата жасаган иш-аракеттерине негизделип, алардын тагдырын аныктайт.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Чечим өрөөнү
Теңирдин күнүндө боло турган окуяларды дагы эле жанында сактап туруп, пайгамбар Жахабанын кудуретинин көптөн күтүлгөн ошол мезгили жөнүндө кененирээк маалыматты баяндайт.
Көз жаздымда калтырбоо керек, Падышалыктын орношу менен байланыштуу көп колдонулган «ал күн» же «ошол күн» деген туюндурма жыйырма төрт сааттык бир күндү билдирбейт. Тескерисинче, буга чейин айтылган 2 Петир 3:10догу үзүндүгө ылайык, Теңирдин күнү улуу алааматтан баштап асман менен жердин жок болушуна чейинки бүткүл мезгилди камтыйт, ошентип Кудайдын күнүн, же түбөлүктүүлүк күнүн алып келет.
Ыйык Жазууда бизге төрт диспенсациялык күн көрсөтүлөт. Азыркы «адамдын күнү» деп аталат (1 Корунттуктарга 4:3, четки жазуу). Машайактын сот тактысындагы көрүнүш «Машайактын күнүндө» болот (Филипиликтерге 1:6, Филипиликтерге 1:10).18 Андан кийин «Теңирдин күнү» келет, бул бир кезде четке кагылган Теңир Жерге болгон Өзүнүн укугун ырастап, аны ишке ашырган бүткүл мезгил. «Кудайдын күнү» — түбөлүктүү абал, жана ал 2 Петир 3:12де гана айтылат.
Ошондуктан, азыркы бөлүм ушул үчүнчү улуу «күнгө» кайрылат, жана анын алгачкы аяттары ушул жөнүндө сөз кылат.
“Анткени, мына, ошол күндөрдө жана ошол убакта, Мен Иуда менен Иерусалимдин туткундугун кайра алып келгенде, Мен бардык элдерди да чогултам, жана аларды Жошапат өрөөнүнө түшүрөм, жана ал жерде алар менен Менин элим үчүн жана Менин мурасым Ысрайыл үчүн соттошом, аларды элдердин арасына чачыратып жиберишкен жана Менин жеримди бөлүп алышкан” (аяттар 1, 2).
Теңирибиз Өзү Матай 25:31-46да сүрөттөгөн көрүнүш буга дал келет окшойт. Ал Адам Уулунун Өз даңкында келишин, Өз даңкынын тактысына отуруп, тирүү элдерди соттоорун ачык-айкын сүрөттөйт. Бул сот көрүнүшү Аян 20:0дө баяндалгандай, Улуу Ак Тактынын акыркы сотунан абдан айырмаланып турарын башкалар эбак эле белгилешкен. Ал жерде ыймансыз өлгөндөр соттолуп, от көлүнө ыргытылат, ал эми адил адамдар миң жыл мурун даңкта тирилген. Башка жагынан алганда, койлор менен эчкилердин соту, деп аталышы мүмкүн, бул Машайак падышалыкты алуу үчүн түшкөндө жер бетинде жашаган элдер пайда болгон сот. Бул миң жылдыкка чейинки. Улуу Ак Такты миң жылдыктан кийинки. Матай 25:0дө койлор Машайактын бир туугандарына, башкача айтканда, еврей калдыгына жасаган мамилеси үчүн сыйланат. Эчкилер аларга кайдыгер мамиле кылганы, атүгүл ырайымсыздыгы үчүн айыпталат. Жоел бул жерде ошол эле дискриминациялык сотту биздин көңүлүбүзгө бурат.
Адам Уулу Өзүнүн тактысын Иехошафат өрөөнүнө коёт. Бул өрөөндүн так жайгашкан жерин аныктоо мүмкүн эмес, анткени ал Ыйык Жазмада бир гана жолу эскерилет. Азыркы учурда Иерусалимдин сыртында, ыйык шаарды Зайтун тоосунан бөлүп турган, ушул ысымды алып жүргөн терең капчыгай бар экени белгилүү. Бирок бул ысым ага ушул пайгамбарлыкка байланыштуу гана берилген болушу мүмкүн — Жоел сүйлөгөндө же андан кийинки кылымдарда ал андай аталган эмес, анткени ал ушундайча белгиленгенге чейин биз христиан доорунун төртүнчү кылымына чейин барышыбыз керек. Эгер Иехошафат жөн гана которулбаган еврей сөзү катары түшүнүлсө, баары түшүнүктүү болот. Анда ал: “Иегованын сотунун өрөөнү” деп окулмак.
Ал жерде Теңир Өз элин эзип, чачыратып, кулчулукка сатып, алардын кемсинтүүсүнө кубанган элдерди соттоого отурат. Шексиз, Кудай Өзү аларга Ысрайылды тартипке салуу үчүн куугунтуктоого уруксат берген; бирок бул алардын эзүүчүлөрүнүн күнөөсүн эч кандай азайтпайт. Ошондуктан Тир менен Сидон, Жөөттү кемсинтүүгө катышкан бардык адамдар менен бирге, иштерине жараша жазасын алышат (аяттар 3-8).
Матай 25:0дө өзгөчө баса белгиленген нерсе – Антихристтин ачуу куугунтуктарынан качып жүргөн калган күбөлөргө болгон мамиле. Демек, аларга кызмат кылуу иш жүзүндө чыныгы Машайактын талаптарын таануу болуп саналат; ал эми аларга кайдыгер болуу жалган пайгамбардын адилетсиз бийлигине унчукпай макул болуу дегенди билдирет. Ошондуктан, "түбөлүк өмүргө киргендер" үчүн жаңы төрөлүү болжолдонот. Мунун далили алардын иштери болгон.
Ошентип, бизде Жаңы Келишимдеги баяндамада толук маалымат бар, аны Кудай Жоел аркылуу ачып берүүнү каалаган эмес; бирок соттун аныктамасы айкын көрүнөт.
Бул, 9-17-аяттардагы чакырык ачык-айкын көрсөтүп турат. Бутпарастардын күчтүү адамдары коңгуроо кагылганын угуп, Иммануилдин жерине келишет. Тынчтык куралдарын согуш куралдарына айландырып, алар Захария 14:0 жана Аян 19:0 китептеринде алдын ала айтылгандай, Иерусалимди курчоо үчүн чоң аскерлер менен келишет. Бүт жер алар менен толуп, Теңирге жабышкан Ысрайылдын калдыгына адамдык жардамдын баары жок болот. Ошондуктан алар эң терең кайгырган саатта: «Ошол жакка Сенин кубаттууларыңды түшүр, оо, Теңир», – деп кыйкырышат. Ыйыктар падышалыкты ала турган саат келгенин билип, алар азап чегип жатканда асмандан бир кезде четке кагылган Машаяктын жана Анын даңктуу коштоосунун түшүшүн чакырып, асманга кайрылышат. Алардын тиленүүсүнө жооп Аян 19:0 китебинде жазылгандай, ак атка минген жоокердин асмандын бардык аскерлери менен чыгышында берилет. Ал элдердин куралдуу аскерлерине кыскача өкүм чыгарат.
Бирок мунун баары эмес. Андан кийин жыйын соту ээрчийт, ага бардык бутпарастар катышууга чакырылган.
"Бутпарастар ойгонсун, Иехошафат өрөөнүнө келишсин; анткени ал жерде Мен айланадагы бардык бутпарастарды соттош үчүн отурам” (аят 12).
Бул Аян 14:14-16дагы "жердин түшүмү" менен байланыштырылат. "Орок салгыла, анткени түшүм бышты." Жана бутпарастар гана соттолуп, буудай самантан ажыратылбайт; бирок Ысрайыл элинин динден кайткан бөлүгү, Антихристтин Кудайга акарат келтирген дооматтарын кабыл алган, толук бышкан жүзүмдөй Кудайдын каарынын улуу шарап сыккычына ыргытылат (Аян 14:17-20). Ошентип, биз окуйбуз,
“Келгиле, ылдый түшкүлө; анткени шарап сыгуучу жай толду, челектер ашып-ташып жатат; анткени алардын жамандыгы өтө чоң” (13-аят).
Он төртүнчү аят салтанаттуу көрүнүштүн графикалык сүрөттөлүшү - көп учурда таптакыр туура эмес чечмеленип келген аят.
Көп эл, көп эл чечим өрөөнүндө (же дан бастыруу): анткени Теңирдин күнү чечим өрөөнүндө жакындап калды!
Бул Соттогучтун чечимдеринин күнү; адамдар Машайак үчүн чечим кабыл алууга чакырылган убак эмес. Жошапат өрөөнү чоң кырмандай болуп калат, ал жерде Кудайлык Желдетүүчү Өз Падышалыгына кире тургандарды түбөлүк жазага кете тургандардан бөлүп отурат. Ошондо ар бир жаратылган жарык Айкаш жыгачка кадалгандын даңкынын алдында караңгылыкка өчүп калат (15-аят)! Ал, Аскерлердин Теңири Жахаба катары ачыла турган, «Сиондон күркүрөп, Иерусалимден үнүн чыгарат», жарандык жана саясий асман менен жердин бардык негиздерин, ошондой эле бардык диний дооматтарды кулатып, талкалап салат; анткени ошол күнү Теңир гана Өз элинин үмүтү жана Ысрайылдын күчү болот (16-аят).
Ошентип, көптөн күткөн Адам Уулунун Падышалыгы орнойт, жана бүт Ысрайыл алардын Кудайы Жахаба Өзүнүн ыйык тоосу Сиондо жашаарын билет. Ошондо Иерусалимдин бутпарастар тарабынан тебеленген узак мезгили бүтөт; жана анын мыйзамсыздыгы аткарылганда, ал чындыгында "Ыйык Шаарга" айланат; мындан ары эч качан чоочундардын буту астында тебеленбейт.
Акыркы төрт аят ошол даңктуу доорго тиешелүү; бирок Мисир үчүн айтылган кыйроо акыркы болбойт, биз башка ыйык жазуулардан билгендей.
Ошол күнү мындай болот: тоолордон жаңы шарап агат, дөңсөөлөрдөн сүт агат, Иуданын бардык дарыялары суу менен агат, Теңирдин үйүнөн булак чыгат жана Шиттим өрөөнүн сугарат (18-аят).
Бул молчулук жана сергитүү көрүнүшү сунушталат, жана ал жөнүндө Жезекиел өзүнүн пайгамбарлыгынын 47-бөлүмүндө толугураак маалыматтарды кошот.
Андан кийин Мисирге жана Эдомго Жүйүт элине мурунку мамилеси үчүн өкүм чыгарылат. Эдом эл катары түбөлүккө жок кылынат. Муну пайгамбар Ободия жарыялайт. Ал эми Мисир болсо, күнөөлөрү үчүн жазалангандан кийин калыбына келтирилет. Ышайа 19:18-25ти караңыз. Жүйүттүн кыйынчылык мезгили баалуу жемиш берет, бул анын толук калыбына келишине жана бата алышына алып келет; ошентип ал «түбөлүккө жашайт, жана Иерусалим муундан муунга жашайт;» бардык ыпластыктарынан тазаланып, Сион шаарында, Анын тандалган борборунда, алардын арасында жашай турган Заттын көз алдында тазаланган соң.
“Анткени мен тазалабаган алардын канын тазалайм: анткени Теңир Сиондо жашайт” (21-аят).
Бул аятты толук түшүндүрүүгө анча деле муктаждык болмок эмес, эгерде биздин күндөрдө жийиркеничтүү заманбап диний моданын адашкан жактоочулары тарабынан ага өтө эле бурмаланган, жийиркеничтүү чечмелөө берилбесе,19 алардын элчилери аны өздөрүнүн далил аяты катары колдонуп, жөнөкөй адамдарды көп учурда адаштырышат. Күлкүлүү түшүнүк айтылып келет, бул доордун белгилүү бир сакталып калган калдыгынын каны табигый өлүмгө алып келе турган бардык ыпластыктардан тазаланышы керек (!), ошондо алар денеде өлбөстүккө ээ болушат деп. Контекст ачык көрсөтүп турат, бул сөздөр чыныгы Жүйүттүн душмандарынын канынын булганышынан тазаланышына тиешелүү экенин, алар улуу азаптын теңдешсиз үрөй учурган окуялары учурунда жуктуруп алган. Алар мындан ары Теңирге ыйыктык болушат.
Ышая 4:4кө шилтеме муну айкын кылат. Ал жерде Кудай ошол эле даңктуу убакыт жөнүндө айтат:
«Теңир Сиондун кыздарынын ыпластыгын жууп салганда, жана Иерусалимдин канын анын ортосунан соттоо руху менен, жана өрттөө руху менен тазалаганда.»
Ыйлап отуруу китеби 4:14тө Жүйүттүн пайгамбарлары менен ыйык кызмат кылуучулары көчөлөрдө сокур болуп тентип жүргөн адамдар катары сүрөттөлөт, жана «канга булганышкан, ошондуктан адамдар алардын кийимдерине тийе алышкан эмес». Ошентип, алар «Адил Затты» өлтүрүүгө катышкандыктан, бүт Ысрайыл булганган; бирок ошол күнү булгануунун каны тазаланат жана Кудай алардын арасында жашай алат. Башка көптөгөн үзүндүлөрдү белгилөөгө болот эле; бирок булар эмнени билдирерин көрсөтүү үчүн жетиштүү.
Муну менен Жоелдин жүгү аяктады. Ал өзүнүн угуучуларын жана окурмандарын Машаяктын даңкынын толук көрүнүшүнө чейин алып келди. Андан ары, жерге байланыштуу пайгамбарчылык өтпөйт. Болгону Жаңы Келишимдин буга чейин жашыруун болгон нерселеринде гана, убакыт өз жолун бүтүрүп, жок болгондон кийин Анын түбөлүк эс алуусуна катыша турган, Кудай Аны сүйгөндөр үчүн даярдаган нерселердин кээ бирлери бизге ачылат.
17 Кээ бир окумуштуулар бул көз карашка каршы чыгышат; бирок айтылган позицияны көпчүлүк колдойт.
18 «Машайактын күнү» деген сөз 2 Тесалоникалыктарга 2:2де «Теңирдин күнү» болушу керек, муну ар кандай абройлуу сынчыл котормодон карап көрсө болот.
19 Мен "Учуучу түрмөк" деп аталган нерсеге кайрылып жатам; анын окуулары туура эмес аталган "Акылмандыктын пионеринде" жакталып, Англияда жана анын колонияларында, ошондой эле Америкада кеңири жайылтылган.