Иса шакирттери менен Кидрон өрөөнүнөн өтүп, бакчага барышат. Ал жерге Жүйүт бир топ киши менен Аны камакка алуу үчүн келет. Иса Өзүн тааныштырганда, тиги кишилер артка чегинишет. Анан Иса шакирттеринин коопсуздугун камсыз кылып, Өзүн карматууга жол берет. Петир кылыч менен кийлигишүүгө аракет кылат, бирок Иса аны жемелейт. Андан кийин Исаны байлап, Аннаска алып барышат.
Жакан 18:1-14
Иса бул сөздөрдү айткандан кийин, шакирттери менен Кедрон суусунан өтүп, бакчага кирди, ага шакирттери да кирди. Аны чыккынчылык кылган Жүйүт да ал жерди билчү; анткени Иса шакирттери менен ал жерге көп барган. Ошондо Жүйүт башкы ыйык кызмат кылуучулардан жана фарисейлерден бир топ аскерлерди жана кызматчыларды алып, ал жерге чырактар, факелдер жана куралдар менен келди. Ошондуктан Иса Өзүнө эмне болорун билип, алдыга чыгып, аларга: «Кимди издеп жатасыңар?» – деди. Алар Ага: «Назареттик Исаны», – деп жооп беришти. Иса аларга: «Мен ошолмун», – деди. Аны чыккынчылык кылган Жүйүт да алар менен турду. Ал аларга: «Мен ошолмун», – деп айтаары менен, алар артка кетип, жерге кулашты. Ошондо Ал алардан дагы сурады: «Кимди издеп жатасыңар?» Алар: «Назареттик Исаны», – дешти. Иса жооп берди: «Мен силерге Мен ошолмун деп айттым; эгерде силер Мени издеп жатсаңар, буларды коё бергиле», – деди. Бул Ал айткан сөз аткарылышы үчүн болду: «Сен Мага бергендердин бирин да жоготкон жокмун». Ошондо Симон Петир кылычын сууруп, башкы ыйык кызмат кылуучунун кулун уруп, оң кулагын кесип салды. Кулдун аты Малх болчу. Ошондо Иса Петирге: «Кылычыңды кынына сал; Атам Мага берген чөйчөктү ичпеймби?» – деди. Ошондо жүйүттөрдүн аскерлери, башчысы жана кызматчылары Исаны кармап, байлап, адегенде Аннаска алып барышты; анткени ал ошол жылы башкы ыйык кызмат кылуучу болгон Каяфастын кайнатасы эле. Каяфас болсо жүйүттөргө бир адам эл үчүн өлгөнү жакшы деп кеңеш берген эле.
Эми биз биздин ыйык Теңирибиздин бул жердеги жашоосунун акыркы сааттарын карап чыгабыз. Ал бул дүйнөдө жашаган убакыт бою, айкаш жыгачта биздин күнөөлөрүбүз үчүн Өзүн кун катары бере турган ошол саатты күтүп келген.
Ал эми Ал дүйнөдөн Өзүнүн жалгыз жашоосунун шериктери болууга чакырган кичинекей топ менен ыйык биримдиктин мезгилин өткөргөн эле. Алар Анын Кудайга шапаат кылып сыйынганын угушкан, эми алар Кедрон өзөнүнөн кичинекей көпүрө аркылуу өтүп, андан кийин Зайтун тоосунун боору менен өйдө көтөрүлүп, бир бакчага, Гетсемани бакчасына барышты. Гетсемани кээ бирөөлөр тарабынан “май сыгуучу жай” дегенди билдирет деп айтылат. Бай, алтын түстүү май алардан сыгылып чыгышы үчүн зайтундар сыгуучу жайга салынган. Дал ошол жерде биздин ыйык Теңирибиз, Кудайдын Уулу, келе жаткан курмандыкты, Ал Голгофада чала турган курмандыкты эске алып, жүрөгүнө жана акылына түшө турган коркунучтуу кысымды, башкача айтканда, май сыгуучу жайды басып өтмөк.
Үч синоптикалык жазуучу, Матфей, Марк жана Лука, баарыбызга айтышат, ушул учурда, Ал Бакта башынан өткөргөн чоң азапта, Анын тиленүүсү мындай болгон,
“О, Атаке, мүмкүн болсо, бул чөйчөк менден өтүп кетсин; бирок менин эркиме эмес, Сенин эркиңе болсун” (Матай 26:39; ошондой эле Марк 14:36; Лука 22:42 караңыз).
Лука ошол коркунучтуу кысым астында Анын чекесинин тешиктеринен кан атып чыгып, жерге чоң тамчылар болуп тамганын, ошондой эле периште келип Аны бекемдегенин айтат. Бизде Жакандан бул тууралуу бир да сөз жок. Эмне үчүн жок? Жакан Аны менен бакка кирген үчөөнүн бири болгон. Ал сегиздигин бактын дарбазасынын жанына калтырып, Петирди, Жакыпты жана Жаканды тереңирээк алып кирген. Анан Ал бир аз алдыга барып, жүзтөмөндөп жыгылып, жан азабынын ошол коркунучтуу мезгилин башынан өткөргөн. Бирок Жакан бул тууралуу бир да сөз айтпайт. Эмне үчүн?
Оо, мында, башка нерселердей эле, биз Ыйык Жазманын жеткилеңдигин көрөбүз. Төрт Инжил жөн гана адамдык жазуулар эмес, алар Теңирдин өмүрү, өлүмү жана тирилүүсү жөнүндө Кудай тарабынан берилген баяндар. Ар бири Аны Рухка ылайык, өзгөчө көз караштан көрсөтөт. Мурун айтканыбыздай, көп учурда байкалгандай, Матайдын темасы – Машайактын Жүйүттөрдүн Падышасы катары көрсөтүлүшү. Марктын максаты – Аны ар дайым Атанын эркин аткарган улуу Кызматчы-Пайгамбар катары көрсөтүү. Лука Аны Өзүнүн адамдыгынын бардык жеткилеңдигинде, биз үчүн Өзүн берген Адам Уулу катары көрсөтөт. Бирок Жакандын өзгөчө максаты – Анын Түбөлүк Уулдугун көрсөтүү. Ал Аны биздин алдыбызга Кудайлык Зат катары алып келет. Ошондуктан бул Инжилде бактагы азаптын көрүнүшү жок, анткени ал көрүнүштө Машайактын Кудайлыгы эмес, Анын адамдыгы камтылган. Бирок, экинчи жагынан, кубулуу жөнүндө да эч кандай баян жок, анткени Жакандын Инжилинде даңк башынан аягына чейин жаркырап турат. Ошентип, бул жерде азаптуу көрүнүш калтырылган. Бирок биз үчүн аны ойлонуп, башка Инжилдер эмнени айтып берерин эстегенибиз жакшы.
Анын тиленүүсүндө чындыгында эмне камтылган эле? «Оо, Атам, эгер мүмкүн болсо, бул чөйчөк Менден өтүп кетсин». Ал айтып жаткан ошол сырдуу чөйчөк эмне эле? Эски Келишимге кайрылганыбызда (жана биздин ыйык Теңирибиз Адам катары Эски Келишим менен азыктанганын — ал Анын Ыйык Китеби болгонун унутпашыбыз керек), биз соттун чөйчөгү жөнүндөгү кээ бир абдан олуттуу шилтемелерди табабыз.
Забур 11:6да окуйбуз,
“Ал ыймансыздардын үстүнө тузактарды, от менен күкүрттү жана коркунучтуу бороонду жаадырат: бул алардын чөйчөгүнүн үлүшү болот.”
Забур 75:8де биз мындай олуттуу сөздөрдү табабыз,
Анткени Теңирдин колунда чөйчөк бар, жана шарап кызыл; ал аралашмага толгон; жана Ал ошол чөйчөктөн куят: бирок анын тунмасын, жердеги бардык ыймансыздар сыгып ичишет.
Бул үзүндүлөрдө биз чөйчөк жөнүндө, Кудайдын сотунун чөйчөгү жөнүндө, күнөөгө каршы Кудайдын каары, ачуусу менен толгон чөйчөк жөнүндө окуйбуз. Ал эми Ыйык Китептин акыркы китебине, ошол улуу пайгамбарлык китепке келгенде, биз Жырткычка жана анын сөлөкөтүнө сыйынгандар жөнүндө окуйбуз,
"Эгер кимде-ким жырткычка жана анын сөлөкөтүнө сыйынып, анын белгисин чекесине же колуна алса, ал Кудайдын каарынын шарабынан ичет, ал шарап Анын каарынын чөйчөгүнө эч нерсе аралаштырылбай куюлган; жана ал ыйык периштелердин алдында жана Козунун алдында от менен күкүрттө кыйналат" (Аян 14:9).
Теңирибиз Иса сыйынганда: «Ата, мүмкүн болсо, бул чөйчөк Менден өтүп кетсин», – деп, Өзүнүн алдында каар чөйчөгүн көргөн деп айтууга толук негиз бар. Же сен экөөбүз ал чөйчөктү ичишибиз керек болчу, же Ал биздин ордубузга ичиши керек эле. Ал эми ал чөйчөк Анын айкаш жыгачта күнөөгө айланышын билдирген. Бул Кудайдын Аны миңдеген жылдар бою эркектер менен аялдар күнөөлүү болгон бардык күнөөнүн, бардык жамандыктын, бардык бузукулуктун күнөөкөрү болгондой мамиле кылганын билдирген. Бардык күнөөлөрүбүз Ага жүктөлмөк, жана Ал Өз денесинде жана Өз рухунда ал жерде айкаш жыгачта ошол күнөөлөр татыктуу болгон нерселердин баарын көтөрүшү керек болчу. Бул Анын качкан чөйчөгү эле. Эгер Ал бул коркунучтуу чөйчөктү ичүүдөн коркпогондо, абсолюттук Ыйык Зат боло алмак эмес. Ошентип, үч Синоптиктер Анын кантип азап тартканын, бул убакытка туш болгондо Анын денеси ушунчалык оорудан кыйналып, териси жерге кандын чоң тамчыларындай тамганын айтып беришет.
Бирок Ал ал жерде Гетсеманиде күнөө көтөрүп жаткан эмес. Ал ал жерде күнөө кылынган эмес. Мунун баары Анын алдында болчу. Ал муну алдын ала көрүп, чыдамсыздык менен күтүп жаткан. Айкаш жыгачта гана Ал күнөө маселесин чечти. Ошентип, акыры биз Анын айтканын угабыз,
"Ата, эгер бул чөйчөк Мен ичмейинче Менден алыстабаса, Сенин эркиң аткарылсын" (Матай 26:42).
Ошол учурдан тартып күрөш аяктады. Ал толук бейпилдикте Өзүнүн душмандары менен жолугууга, чыккынчы Жүйүт менен бетме-бет келиш үчүн, анан сот залына барууга жана өлүмгө даярданды.
Ошентип, биз көрүп турабыз, Анын азабынын бул бүтүндөй көрүнүшү ушул он сегизинчи бөлүмдүн биринчи жана экинчи аяттарынын ортосунда келет.
Иса бул сөздөрдү айтып бүткөндө, ал шакирттери менен Кедрон суусунан өттү, ал жерде бакча бар эле, ага ал да, шакирттери да кирди” (v. 1).
Жана азап дароо башталды.
Эми окуйбуз,
“Ал эми Иуда да, аны саткан, ал жерди билчү: анткени Иса шакирттери менен ал жакка көп жолу барып турчу” (v. 2).
Ал көп жолу ошол жерде Ата менен толук, эң бактылуу биримдикте Өз жүрөгүн тиленүүдө төгүү үчүн болгон. Эми Ал такыр башка тажрыйбаны башынан өткөрдү. Жан дүйнөсүнүн эң терең кайгысында Ал Өз жүрөгүн Атага төктү, бирок эч кандай козголоңсуз. Башка жол жок болгондо, Ал чөйчөктү толук моюн сунуу менен кабыл алды.
Жүйүт анда башкы ыйык кызмат кылуучулардан жана фарисейлерден бир топ аскерлерди жана кызматчыларды алып, ошол жерге чырактар, шаманалар жана куралдар менен келди (3-аят).
Машайак тизелеп отурганынан туруп, үчөөнүн – Петир, Жакып жана Жакандын – жанына кайтып келип, аларды уктап жатышканы үчүн акырын жемеледи. Анан Ал аларга мындай деди: «Тургула, кетели; мына, Мени сатканы жаткан адам жакындап калды» (Марк 14:42). Анан алар Аны кармаганы келе жаткан кызматчылар менен Жүйүткө жолукту.
Иса ошондуктан, Ага келе турган бардык нерселерди билип туруп, чыгып барып, аларга: «Кимди издеп жатасыңар?» — деди. (4-аят).
Эч нерсе Аны таң калтырган жок. Ал келе жаткан нерселердин баарын билген жана аларды тосуп алуу үчүн ыктыярдуу түрдө чыгып, сурады: «Кимди издеп жатасыңар?» Жана жооп келди: «Назареттик Ыйсаны. Ыйса аларга айтты: Мен ошолмун» (5а аят). Чындыгында, Ал мындай деген: «Менмин». Ал буга чейин көп жолу колдонгондой, Кудайдын ысымын, «Менмин» дегенди колдонгон.
Биз окуйбуз: «Аны саткан Жүйүт да алар менен турду» (5б-аят). Аны ушунчалык жакшы билген Жүйүт; ошол үч жарым жыл бою топ менен болгон, бирок абийири эч качан чындап таасирленбеген Жүйүт; жүрөгүн Машайакка эч качан чындап тапшырбаган Жүйүт. Бул адамдардын Кудайдын балдары болгондор менен чогуу жүрүп, Кудайдын үйүнө көп барып, бирок жүрөгүн Куткаруучуга эч качан ачпай коюусу канчалык мүмкүн экенин көрсөтөт.
«Ал аларга: «Мен Алмын», — деп айтканда эле, алар артка чегинип, жерге кулашты» (Жкн. 18:6),
Анын буттарына таазим кылышты. Анан алар ордунан турганда, Ал кайра бурулуп: «Кимди издеп жатасыңар?» – деди. Алар [дагы бир жолу]: «Назареттик Ыйсаны», – дешти. Ыйса жооп берди: «Мен Ал экенимди айттым; эгерде Мени издеп жатсаңар, буларды коё бергиле» (7-8-аяттар). Анын жүрөгү шакирттерине ооруду. Ал алардын Өзү менен кошо камакка алынышын каалаган жок. Ал алардын бул учурда шейит өлүмүнө дуушар болушун каалаган жок. Ал Өзүнүкүлөрдү коргоого милдеттенди. Ал Өзүнүн Атасына: «Мага бергендериңди Мен сактадым, алардын бири да жоголгон жок» (17:12), – деп айткан эле. Эгер Ал алардын жандарын түбөлүккө сактай алса, бул дүйнөдө да алардын өмүрүн сактай алат. Ошентип, Ал: «Буларды коё бергиле», – дейт.
Бирок, ошондо, дал ушул учурда алардын арасында иш-аракет башталды. Бул өтө эле денелик иш-аракет болчу.
"Симон Петир кылычын сууруп чыгып, башкы ыйык кызмат кылуучунун кызматчысын чапты да, анын оң кулагын кесип салды" (18:10).
Теңирдин эч кандай буйругусуз кылыч шилтеп, чабуул коюу кандай гана акылсыз иш! Анын үстүнө, болгон окуяга жооптуу болбогон байкуш кызматчыны жөн эле жарадар кылды. Бул жерде уландысы айтылган эмес, бирок башка Инжилдерге кайрылсак, Ыйса жарадар болгон кишини айыктырганын билебиз. Кимдир бирөө айткан:
Көп учурда биз Петирдей болобуз. Биз кесип салган кулактарды кайра тагып жатып, Теңирди канчалык көп алек кылабыз.
Биз муну атайын кылгыбыз келбейт, балким, бирок биз айланабызда ушунчалык боорукер эмес, акылсыз сөздөрдү айтып жүрөбүз, ошону менен адамдарга жардам берүүнүн ордуна зыян келтиребиз. Мен ишенем, Пётр Малхты Машайакка алып келүүдө анын кулагын кесип салгандан кийин чоң кыйынчылыкка дуушар болмок! Адамдардын кулагын кесип салбагыла, анан алардын силердин кабарыңарды угушун күтпөгүлө. Пётр ырайым менен чындык Иса Машайак аркылуу келгенин унутуп калган. Ал өзүнүн Теңири үчүн күрөшмөкчү болгон, бирок бул өтө денелик жол менен болгон. Бул кийинчерээк аны кыйынчылыкка дуушар кылды, анткени ал анын кыйынчылыктарын сыноо убагы келгенде арттырды.
«Ошондо Иса Петирге мындай деди: «Кылычыңды кынына сал. Атам мага берген чөйчөктү ичпеймби?»» (11-аят).
Мурун, Анын азабында, Ал: "Бул чөйчөк өтүп кетсин", – деп сыйынган, кийинчерээк: "Эгер бул чөйчөк мен ичмейинче менден өтүп кетпесе, Сенин эркиң аткарылсын", – деген. Эми Ал рухтун толук бейпилдигинде чыгып баратат. Согуш бүттү; жеңиш колго кирди. Ал: "Мен ал чөйчөктү адамдан эмес, Менин Атамдын колунан алууга чыгып жатам", – дейт. Исаиянын элүү үчүнчү бөлүмүндө биз окуйбуз,
“Бирок Теңирге аны эзүү жакты; ал аны азапка салды” (v. 10).
Кээде айкаш жыгачтын иши жөнүндө өтө тайыз түшүнүккө ээбиз деп корком. Күнөө үчүн кун төлөгөн Исанын денелик азаптары гана эмес болчу. Ал денеси менен баарынан да көбүрөөк азап тарткан, анткени Ал айкаш жыгачта асылып турганда, Анын ар бир нерви, ар бир талчасы жабыркаган болушу керек эле, бирок күнөө маселесин чечкен бул эмес болчу. Бул Теңир Анын жанын күнөө үчүн курмандык кылганда; Кудай Аны эзүүнү туура көргөндө болгон. Башкача айтканда, күнөө үчүн кун төлөгөн Исанын адамдардын колунан тарткан азаптары эмес, Кудайдын колунан тарткан азаптары болгон. Анын оозуна соттун чөйчөгүн койгон Кудай болчу. Ал ошол чөйчөктү Атанын колунан алып, түбүнө чейин ичкен.
Өлүм жана каргыш ошол чөйчөктө эле, >О, Машайак, ал Сага толгон эле; >Бирок Сен акыркы кара чөкмөнү ичип түгөттүң, >Эми ал мен үчүн бош.
Ошондо биз Теңирдин дасторконуна чогулганыбызда, муну эстейбиз. Биз Аны, биздин ыйык Куткаруучубузду, ал айкаш жыгачка барып, сот өкүмүнүн чөйчөгүн түбүнө чейин ичкенин ойлойбуз. Эгер ал чөйчөк биздин эринибизге коюлганда, аны бошотууга түбөлүктүүлүк кетмек, бирок Ал дарактагы ошол үч сааттык караңгылыкта баарын ичти. “Атам мага берген чөйчөктү ичпейинби?”
Ал Өзүн алардын колуна салып берди жана Аны туткундап алышына жол берди.
“Ошондо аскерлер, миң башы жана жүйүттөрдүн кызматчылары Исаны кармап, байлашты. Аны адегенде Аннаска алып барышты; анткени ал ошол жылы башкы ыйык кызмат кылуучу болгон Каяфастын кайын атасы эле” (Жакан 18:12-13).
Санхедриндин түн ортосундагы мындай жыйыны таптакыр мыйзамсыз болчу, бирок алар муну эске алышкан жок.
“Ал эми Кайафас жөөттөргө бир адам эл үчүн өлгөнү ылайыктуу болот деп кеңеш берген эле” (14-аят).
Кудайга шүгүр, ал айткан сөздөр баталуу чындык болгон. Бир адам эл үчүн өлүшү керек болчу жана бүт эл кырылып калбашы үчүн. Муну ал Ыйса бир гана эл үчүн эмес, бүткүл дүйнө үчүн өлүшү керектигин көрсөтүп айткан. Ошол өлүм аркылуу каалагандардын баары түбөлүк өмүргө жана “Кудай менен тынчтыкка” (Римдиктерге 5:1) ээ болушат.
Биз Аны бүгүн биз үчүн өлгөн Зат катары эстейбиз. Биз, Анын каны аркылуу куткарылууга ээ болгондор, Аны Куткаруучубуз катары ишенгендер, эч качан соттун чөйчөгүн ичүүгө туура келбейт, анткени Ал аны биз үчүн ичти жана бизге куткаруу чөйчөгүн берет.
Мен керемет айкаш жыгачты ой жүгүрткөндө >Анда Даңктын Мырзасы өлгөн, >Менин эң баалуу табышымды жоготуу гана деп эсептейм, >Жана бардык текебердигиме жек көрүү төгөм.
Жакан 18:15-27
Симон Петир Ыйсанын артынан ээрчиди, дагы бир шакирт да ээрчиди: ал шакирт башкы ыйык кызмат кылуучуга тааныш болчу жана Ыйса менен башкы ыйык кызмат кылуучунун сарайына кирди. Бирок Петир сыртта эшиктин алдында турду. Анан башкы ыйык кызмат кылуучуга тааныш болгон тиги шакирт сыртка чыгып, эшик кайтарган аялга айтып, Петирди киргизди. Ошондо эшик кайтарган кыз Петирге: «Сен да бул кишинин шакирттеринен эмессиңби?» — деди. Ал: «Мен эмесмин», — деди. Ал жерде кызматчылар менен кызматкерлер турушкан, алар чок от жагышкан; анткени суук болчу: алар жылынып жатышты: Петир да алар менен туруп, жылынды. Анан башкы ыйык кызмат кылуучу Ыйсадан шакирттери жөнүндө жана окуусу жөнүндө сурады. Ыйса ага жооп берди: «Мен дүйнөгө ачык айттым; мен ар дайым синагогада жана ийбадатканада окуттум, ал жерге жүйүттөр дайыма чогулушат; жана жашыруун эч нерсе айткан жокмун». «Эмне үчүн менден сурайсың? Мени уккандардан сура, мен аларга эмне айтканымды: мына, алар менин эмне айтканымды билишет». Ал ушинтип сүйлөгөндө, жанында турган кызматкерлердин бири Ыйсаны алаканы менен чаап: «Башкы ыйык кызмат кылуучуга ушинтип жооп бересиңби?» — деди. Ыйса ага жооп берди: «Эгер мен жаман сүйлөгөн болсом, жамандыгыма күбө бол: бирок жакшы сүйлөгөн болсом, эмне үчүн мени урасың?» Анан Аннас аны байлап, башкы ыйык кызмат кылуучу Каяпаска жиберген болчу. Симон Петир болсо туруп, жылынып жатты. Ошондуктан алар ага: «Сен да анын шакирттеринен эмессиңби?» — дешти. Ал танып: «Мен эмесмин», — деди. Башкы ыйык кызмат кылуучунун кызматчыларынын бири, кулагын Петир кесип салган тууганы: «Мен сени бакта аны менен көргөн жокмунбу?» — деди. Ошондо Петир дагы танып койду: ошол замат короз кыйкырды.
Бул бөлүмдө бизде эки баян абдан таасирдүү түрдө бири-бирине чырмалышкан: Элчи Петирдин чоң катасы, анын Теңиринен баш тартуусу, жана биздин Теңирибиздин соту – Анын жасалма соту – башкы ыйык кызмат кылуучу Каяфастын алдында.
Биринчиден, бизге элчи Петр кызыктуу. Кандай гана сонун адам Петр болгон! Анын жөнүндөгү Сөздө айтылгандардын баарын окуганыбызда, анан бизге ишенимдүү чиркөө тарыхы аркылуу жеткен бир нече окуяларды кошкондо, биз бул кайраттуу, энергиялуу адамга суктанбай коё албайбыз, ал өзүнүн Теңирин ушунчалык берилгендик менен сүйгөн, бирок кээде ушунчалык катуу ката кетирген, бирок акыры Тарстык Шабул динге келип, бутпарастарга өзгөчө кызмат кылууга дайындалганга чейин бардык элчилердин эң көрүнүктүүсү болгон.
Биз акыркы жолу бактагы көрүнүштү карап чыкканбыз, ал биздин ыйык Мырзабыздын камакка алынып, Аннас менен Каяфаска алып кетилиши менен аяктаган. Мырзабыз Иса Петир Андан баш тартарын алдын ала айткан эле, бирок Петир мындай деп жарыялаган,
"Баары Сени таштап кетсе да, мен таштабайм" (Марк 14:29; ошондой эле Матай 26:33 караңыз).
Бирок Иса ага деди,
“Симон, мына, Шайтан силерди буудайды элегендей элегиси келип, өзүнө алгысы келди. Бирок Мен сенин ишенимиң жоголбосун деп, сен үчүн сыйындым... Бүгүн короз кыйкырбайт, сен Мени тааныбайм деп, үч жолу танып коймоюнча” (Лука 22:31-32; Лука 22:34Лука 22:34).
Бул абдан кызыктуу билдирүү: “Шайтан силерди сурап алды [түзмө-түз, талап кылды^, силерди буудайды элегендей элеш үчүн.” Анда Шайтан Кудайдын буудайын элегич. Башкача айтканда, Кудайдын кээ бир балдарынын топон менен буудайын ажыратуу керек болгондо, Теңир аларды убактылуу Шайтанга өткөрүп берет. Эсиңерде болсо, 1 Корунттуктарга 5:0дө биз бир киши жөнүндө окуганбыз, ал берилген
"Шайтанга, дененин кыйрашы үчүн, рух Теңир Ыйсанын күнүндө куткарылышы үчүн" (1 Корунттуктарга 5:5).
Бул адам, өзүн христианмын деген, ушунчалык катуу ката кетирип, Теңирдин ысмына ушунчалык кайгы жана акарат келтиргендиктен, Рух, элчи Пабыл аркылуу, Корунттагы чиркөөгө аны менен мындан ары христиандык биримдикте болбоону буйрук берген. Алар аны бир кезде өзүн бөлүнгөн деп айткан дүйнөгө кайра кайтарышы керек болчу, ошол жерде ал Шайтандын чөйрөсүндө болмок, ал аны кыйынчылыктар жана кайгы-капалар аркылуу өткөрмөк. Биз натыйжасы кандай болгонун билебиз: ал адам Кудайдын алдында сынып, күнөөсүн жана катасын мойнуна алды. Ал мындан ары өзүн христиандык биримдикке татыктуу деп эсептеген жок жана эгер Кудайдын эли ага өзгөчө ырайым жана жакшылык көрсөтүүгө кылдат болбогондо, ал кайтып келмек эмес. Пабыл аларга муну 2 Корунттуктар 2:4-11де кайрадан жазып, үндөгөн.
Биз көп учурда адамдардын: «Эмне үчүн Кудай Шайтанды өлтүрбөйт?» — деп сураганын укканбыз. Ооба, Кудай аны колдонот. Кудай аны мындан ары колдонбой калганда, Ал аны оттуу көлгө ыргытып жок кылат. Бирок ошол убакка чейин Кудай адамдын каарын Өзүн даңктоого гана эмес, Шайтанды да Өз максатына кызмат кылдырууга мажбурлайт. Ал момундардын арасынан текебердикти жана өзүн-өзү жетиштүү деп эсептегендикти көргөндө, аларды ойготуп, акыл-эсине келтирүү үчүн Шайтанга аларды сыноого, атүгүл олуттуу кулап түшүүгө жол берет. Жеремия мындай дейт:
“Сенин өзүңдүн жамандыгың сени жазалайт, жана сенин Кудайдан баш тартканың сени айыптайт” (Жеремия 2:19).
Кудай Ысрайылдын ушунчалык катуу кулашына жол берди, ошондо алар мурда болуп көрбөгөндөй, Андан канчалык алыстап кеткенин жана туура жолго түшүшү керектигин түшүнүшмөк.
Ошентип, Петирдин окуясында Теңир анын оңолушу үчүн ката кетирүүгө жол берди, жана Ал муну бул жерде ошол эле учурда биз үчүн эскертүү жана дем-күч болсун үчүн баяндады.
Биз окуйбуз,
«Симон Петир Ыйсанын артынан ээрчиди, дагы бир шакирт да ээрчиди: ал шакирт башкы ыйык кызмат кылуучуга тааныш болчу [Бул «башка шакирт» шексиз Жакандын өзү. Ал бул сөздү өзүн көмүскөдө кармоо үчүн колдонгон.], «жана Ыйса менен башкы ыйык кызмат кылуучунун сарайына кирди. Бирок Петир сыртта эшиктин алдында турду» (Жакан 18:15-16а).
Ал коркунучтуу жерде болчу. Эгер ал Жакан жана Ыйса менен ичинде болгондо, ал коопсуз болмок. Ал Машайак менен өзүн так аныктоонун ордуна, эмне үчүн ошол жерде калууну тандады? Дин жолунан тайуу эч качан бир көз ирмемдин иши эмес. Кээде биз христиан деп эсептеген адам күтүлбөгөн жерден оор күнөөгө батып кеткендей көрүнөт. Биз колубузду жайып: "Уят эле, ал ушунчалык катуу күтүлбөгөн жерден мүдүрүлүп кеткени!" – дейбиз. Аны ошентип ойлогондо биз жаңылышабыз. Ал эч качан күтүлбөгөн жерден болбойт. Дин жолунан тайуу ар дайым акырындык менен төмөндөө.
Эми Петирге келсек, анын ишенимден тайышы анын эң улуу тажрыйбаларынын биринен кийин дароо башталган. Көбүнчө Кудай бизге өзгөчө жол менен мамиле кылганда, бул эң чоң коркунучтун убагы болуп чыгат. Кээде Кудайдын кызматчысында Теңир ага өзгөчө жеңиш берип, аны жандардын куткарылышы үчүн адаттан тыш жол менен колдонгондо, ошол учурда ал эң чоң коркунучта болот. Рухий текебердиктин коркунучу, өзүнө гана көңүл буруунун коркунучу, башкача айтканда, денеге болгон ишенимдин коркунучу бар.
Матайдын он алтынчы бөлүмүндө Теңирдин айтып жатканын угабыз,
“Адамдар Мени, Адам Уулун, ким деп айтышат?” (13-аят).
Алар жооп беришет,
“Кээ бирөөлөр Сени Чөмүлдүрүүчү Жакан дешет, кээ бирөөлөр Илияс дешет” (14-аят).
Иса ошондо айтты,
“Бирок силер Мени ким дейсиңер? Ошондо Симон Петр жооп берип мындай деди: Сен Машайаксың, тирүү Кудайдын Уулу” (vv. 15-16).
Бул кереметтүү моюнга алуу болчу. Ошол учурга чейин башка эч ким мынчалык ынталуу жана толук моюнга алууну айткан эмес. Куткаруучу Петирге бурулуп, айтат,
“Куттуусуң сен, Шымон Баржона: анткени сага аны эт менен кан ачып берген жок, бирок асмандагы Менин Атам ачып берди” (17-аят).
Эгер Машайак кандайдыр бир адамдын жанына Тирүү Кудайдын Уулу катары таанылса, бул жөн гана акыл аркылуу болбойт. Бул Кудайдын ачылышы болушу керек. Ошондуктан сен адамдарды Машайактын Кудайлыгына талаш-тартыш менен ынандыра албайсың. Сен Ыйык Жазманы биринин артынан бирин келтирип, алардын бардык каршы пикирлерин жокко чыгарсаң да, эгер Кудайдын Руху Кудайдын Кудайлыгын ачып бербесе, адамдар мурункудай эле ишенбеген бойдон кетишет. Чындыкты адамдардын жүрөктөрүнө жана абийирлерине реалдуу кылуу – Ыйык Рухтун иши. Ошондуктан Теңир Ыйса мындай дейт: «Муну сага эт менен кан ачып берген жок, бирок Менин асмандагы Атам ачып берди».
Ошондо Теңир деди,
“Мен сага да айтам, Сен Петирсиң, жана ушул асканын үстүнө [Машайак тирүү Кудайдын Уулу деген улуу чындык] Мен Өзүмдүн чиркөөмдү курам” (18-аят).
Эми ал жерде Теңирди туура эмес түшүнбөгүлө. Кимдир бирөө биздин Теңирибиз Өзүнүн чиркөөсүн жөнөкөй эле адамга негиздейт деп ойлогону таң калыштуу. Петир эмес, Машайак – «Аска». Петир буга кошулат, анткени ал өзүнүн биринчи катында Машайакты тирүү таш катары, ал эми өзүн жана бардык ишенгендерди Машайакка келип, Анын үстүнө курулган тирүү таштар катары айтат.
Ошентип Теңир дейт,
“Мен сага асман Падышачылыгынын ачкычтарын берем: жер үстүндө эмнени байласаң, ал асманда да байланат: жер үстүндө эмнени чечсең, ал асманда да чечилет” (19-аят).
Бул көптөр туура эмес түшүнгөн сонун сыймык болчу. Сиз Пётрдун колунда ачкыч менен бейиштин дарбазасында турган сүрөттөрүн көп көргөнсүз, туурабы? Бирок Иса Пётрго бейиштин ачкычтарын берген эмес. Иса Пётрго асман Падышачылыгынын ачкычтарын берген. Асман Падышачылыгы бейиш эмес, ал Машайак Теңир катары таанылган жердеги чөйрө. Элүүнчү күн майрамында Пётр ачкычтарды колдонуп, асман Падышачылыгынын эшигин жөөттөргө ачкан. Корнелийдин үйүндө ал аларды бутпарастарга эшик ачуу үчүн колдонгон.
Матай 18:0де биз бардык шакирттерге байлоо жана чечүү күчү берилгенин үйрөнөбүз. Башкача айтканда, аларга Теңир Ыйса Машайактын атынан адамдарга барууга жана айтууга уруксат берилген,
"Эгер сиз Теңир Иса Машайакка ишенсеңиз, күнөөңүздөн бошотуласыз, ал эми ишенбесеңиз, күнөөңүз өзүңүздө калат."
Ошол тапшырма Машайактын бардык кызматчыларына берилген.
Бул чынында эле Ата Петирге берген кереметтүү аян болчу, жана Теңир аны өзгөчө жол менен тааныган. Бирок ошол эле Матайдын он алтынчы бөлүмүндө Теңирдин бир аздан кийин ошол эле адамга, Петирге, айтканын угарыңыз таң калыштуу факт,
“Арт жагыма өт, Шайтан!… анткени сен Кудайдын эмес, адамдардын ойлорун ойлойсуң” (23-аят).
Ал аларга Өзүнүн келе жаткан соту жана айкаш жыгачка кадалышы жөнүндө айтып жаткан эле, ошондо Петир Ага бурулуп, өзү Андан акылдуураак болгондой, Кудайдын Уулуна кеңеш берүүгө батынды. Ал: «Теңирим, мындай болбосун! Бул Сага болбойт» (22-аят), – деди. Ошондо Ыйса: «Менин артыма кет, шайтан!» – деди. Бул эмнени билдирет? Ооба, Петир ушунчалык алдырып жиберген эле, ушунчалык көтөрүлүп, өзүн жогору койгон эле, ал рухий жактан текебер болуп калган жана бир аз мурун Кудайдын Уулу деп мойнуна алган Затты жемелөөгө батынган.
Теңир ошого жараша иш кылып: "Мейли, мен чыгып өлбөйм", – десечи? Петир кандай абалда болмок эле! Ыйса Петир аркылуу Шайтан сүйлөп жатканын түшүндү. Петирдин ошол убактан берки жазуусун изилдесек, ал оозун ачкан сайын туура эмес нерсени айтканын көрөбүз. Өзгөрүү тоосунда ал: "Келгиле, бул жерге үч чатыр куралы; бирин Сага, бирин Мусага, бирин Илияска" (Матай 17:4; ошондой эле Марк 9:5; Лука 9:33) деп айткан. Ошондо Кудай: "Бул Менин сүйүктүү Уулум, Мен ага ыраазымын; Аны уккула" (Матай 17:5; ошондой эле Марк 9:7; Лука 9:35) деп айткан. Анан Ыйса шакирттерине: "Баарыңар Менден улам азгырыласыңар" (Матай 26:31; ошондой эле Марк 14:27) дегенде, Петир: "[Оо, жок, Теңир, мен эмес.] Баардык адамдар Сенден улам азгырылса да, мен эч качан азгырылбайм" (Матай 26:33; ошондой эле Марк 14:29) деди. Бул адам өзүнүн алсыздыгын чындап билген эмес. Ал Теңирин сүйдү жана Ага ишенимдүү болууну ниет кылды. Бирок ал бакта Кожоюнун уят кылды. Ал сыйынышы керек болгондо уктады. Ал тынч болушу керек болгондо денелик күч менен кылыч колдонду. Ал Теңирге жакын болушу керек болгондо алыстан ээрчиди. Артка кетүү ар дайым сыйынууну унуткандыктан башталат. Эгер артка кетүүдөн сактангың келсе, анда Кудай менен жашыруун көп убакыт өткөргөнүңө ишенишиң керек.
Биз окуйбуз
“Пётр эшиктин сыртында турду. Анан тиги башка шакирт чыгып… эшикти кайтарган аялга айтты” (Жакан 18:16).
Азыр ал кире бериште, верандада. Кыз болсо Петирди жакшылап карап, мындай деди:
“Сен да бул кишинин шакирттеринин бири эмессиңби? Ал айтты: Мен эмесмин” (17-аят).
Ал андай дегиси келген эмес, бирок бул кыз аны чакырганда карап турган бардык адамдарды ойлогондо, күтүлбөгөн жерден анын кайраты тайып, жалган сөз чыгып кетти — ал өзү: «Бардык адамдар Сенден баш тартса да, мен Сенден баш тартпайм», — деп айткан эле. Кудай анын сөзүнө ишенбегени кандай жакшы! Кудай Петирди билген жана ага дагы тереңирээк түшүүгө жол берген.
Кызматчылар менен кызмат адамдары ошол жерде турушту, алар көмүр отун жагышкан эле. Ошол көмүр отун эстегиле. Петирдин калыбына келишине келгенде, ал көмүр отунун жанында болот. Ошондо Петир алар менен турду — дүйнө менен турду, өзүнүн Мырзасынын душмандары менен турду — жана Машайак үчүн сүйлөөнүн ордуна, ал унчукпай турду. Ал эми башкы ыйык кызмат кылуучу Ыйсадан Шакирттери жөнүндө жана Анын окуусу жөнүндө сурады.
«Иса ага жооп берип, Мен дүйнөгө ачык айттым; Мен ар дайым синагогада жана ийбадатканада окутуп келгем, ал жерге жүйүттөр дайыма чогулушат; жашыруун эч нерсе айткан жокмун» (20-аят).
Машайак менен болгон бардык нерсе ачык китептей эле. Ал жашыра турган эч нерсеси жок болчу, караңгы жерлерде гана шыбырап айтыла турган эч нерсеси жок болчу, бирок баары ачык жана даана болчу: «Жашыруун мен эч нерсе айткан жокмун».
«Эмне үчүн менден сурайсың? Мени уккандардан сура, аларга эмне айтканымды: мына, алар менин эмне дегенимди билишет. Ал ушинтип айтканда, жанында турган кызматчылардын бири Исаны алаканы менен урду, мындай деп: Башкы ыйык кызмат кылуучуга ушинтип жооп бересиңби?» (21-22-аяттар).
Бирок Теңир Ыйса тарабынан эч кандай каар жок, эч кандай өч алуу жок, бирок жеткилең момундук бар.
«Иса ага жооп берди: «Эгер мен жаман сүйлөгөн болсом, жамандыгыма күбө бол; эгер жакшы сүйлөгөн болсом, анда эмне үчүн мени урасың?» Аннас аны байлап, башкы ыйык кызмат кылуучу Каяфаска жиберген эле. Симон Петир болсо туруп, жылынып жаткан. Ошондуктан алар ага: «Сен да Анын шакирттеринин бири эмессиңби?» дешти. (аяттар 23-25).»
Бул Петир деген кишиде бир кызык нерсе бар эле. Ал алардын арасынан болсо да, алар анда баары бир башкача бир нерсе бар экенин сезишти. Ошондуктан алар кайра сурашты, бирок «ал танып: Мен эмесмин, деди». Кандай мүмкүнчүлүк! Ал: «Ооба, мен Аныкымын, керек болсо, Ал үчүн өлүүгө даярмын», — деп айтса болмок. Бирок сыноо саатында ага азыр кайрат жеткен жок. Ал танып: «Мен эмесмин», — деди.
Элдин арасында Петирге өзгөчө кызыккан дагы бирөө бар эле, анткени бул кишинин кулагын Петир бакчада кесип салган тууганы болчу. Ыйса Петирди, Жакыпты жана Жаканды Өзү менен кошо бакчага алып барганда: «Бул жерде отургула, сергек болуп сыйынгыла», – деп айткан эле, анан Өзү ары кеткен. Анан Ал Кудайдын алдында ошол азаптуу учурда тизе бүктү. Анан кайра келип, аларды кайгыдан улам уктап жатканын көрдү. Алар сергек болушу керек болгондо, сыйынбай жатышкан. Анан Теңир Өзүн жоокерлердин колуна ушунчалык тынч тапшырганда, Петир кылычын сууруп, башкы ыйык кызмат кылуучунун кулунун кулагын кесип салган. Бул дененин иш-аракети болчу, эми ал ага кайтып келди. Бул кишинин тууганы айтты:
“Мен сени бакчада аны менен көргөн эмесминби?” (26-аят).
Эми Пётр Теңир ага барууга уруксат берген эң төмөнкү чекке жетти. Ал үч жолу өзүнүн Теңиринен баш тартты, жана башка Инжилдер айткандай, атүгүл ант берип, каргыш айткан (караңыз: Матай 26:74; Марк 14:71).
Бирок ишенимден тайган адам менен динден баш тарткан адамдын ортосунда чоң айырма бар. Ишенимден тайган адам чындыгында Кудайдын баласы, ал ката кетирген, бирок акыры Теңир аны калыбына келтирет. Динден баш тарткан адам эч качан кайра төрөлбөгөн адам. Иуда динден баш тарткан, Петир ишенимден тайган.
Оо, эгер бүгүн муну окуп жаткан кайсы бир ишенимден тайган адам болсо, мен сизге айтайын, Петрду калыбына келтирген Ал сизди калыбына келтирүүнү күтүп жатат. Ал айтат,
“Кайрылгыла, оо, ишенимден тайган балдар, дейт Теңир; анткени Мен силерге үйлөнгөм” (Жеремия 3:14).
Эгер сиз артка кеткениңизди мойнуңузга алсаңыз, Ал калыбына келтирерине ишенсеңиз болот. Ал муну Петир үчүн кылган, Ал сиз үчүн да кылат.
Башка Инжилде айтылат, Теңир бурулуп, Петирге карады, ошондо Петир сыртка чыгып, ачуу ыйлады. Ошол көз жаштар анын калыбына келишинин башталышын көрсөттү, жана акыркы бөлүмдө биз Теңир аны канчалык кереметтүү түрдө калыбына келтиргенин көрөбүз.
> Кайрыл, о, адашкан, кайрыл, > Жараланган Атанын жүзүн изде; > Сендеги ошол жылуу каалоолор > Кайра алып келүүчү ырайымдан тутанган. > Кайрыл, о, адашкан, кайрыл, > Жана Атанын эриген жүрөгүн изде; > Анын боорукер көздөрү кайгыңды көрөт, > Анын колу ички азабыңды айыктырат. > Кайрыл, о, адашкан, кайрыл; > Сенин Куткаруучуң рухуңду жашоого чакырат; > Анын кансыраган буттарына бар, жана үйрөн > Иса канчалык эркин кечире аларын. > Кайрыл, о, адашкан, кайрыл, > Жана агып жаткан көз жашты аарчы; > "Мындан ары кайгырба" деген Кудай; > Ырайымдын үнү сени жакындашууга чакырат.
Жакан 18:28-40
Анан алар Исаны Каяпастан сот залына алып барышты; таң эрте болчу; алар өздөрү булганбаш үчүн сот залына киришкен жок, бирок Пасахты жеш үчүн. Ошондо Пилат аларга чыгып: «Бул кишиге кандай айып тагып жатасыңар?» – деди. Алар ага жооп берип: «Эгер ал кылмышкер болбосо, биз аны сага тапшырмак эмеспиз», – дешти. Ошондо Пилат аларга: «Аны алып, өз мыйзамыңар боюнча соттогула», – деди. Ошондуктан жүйүттөр ага: «Бизге эч кимди өлүм жазасына тартууга уруксат эмес», – дешти. Бул Исанын кандай өлүм менен өлөрүн билдирип айткан сөзү аткарылышы үчүн болду. Анан Пилат кайрадан сот залына кирип, Исаны чакырып, ага: «Сен жүйүттөрдүн Падышасысыңбы?» – деди. Иса ага жооп берип: «Муну өзүң айтып жатасыңбы, же башкалар сага Мен жөнүндө айтыштыбы?» – деди. Пилат жооп берип: «Мен жүйүтмүнбү? Сенин өз элиң жана башкы ыйык кызмат кылуучулар сени мага тапшырышты; сен эмне кылдың?» – деди. Иса жооп берип: «Менин Падышалыгым бул дүйнөдөн эмес; эгер Менин Падышалыгым бул дүйнөдөн болгондо, анда Менин кызматчыларым Мени жүйүттөргө тапшырбаш үчүн күрөшмөк: бирок азыр Менин Падышалыгым бул жерден эмес», – деди. Ошондуктан Пилат ага: «Анда сен падышасыңбы?» – деди. Иса жооп берип: «Сен Мени падыша деп айтып жатасың. Мен ушул үчүн төрөлгөм, жана ушул себептен дүйнөгө келгем, чындыкка күбөлүк берүү үчүн. Чындыктан болгон ар бир адам Менин үнүмдү угат», – деди. Пилат ага: «Чындык деген эмне?» – деди. Муну айткандан кийин, ал кайрадан жүйүттөргө чыгып, аларга: «Мен андан эч кандай күнөө тапкан жокмун», – деди. «Бирок силерде Пасах майрамында бирөөнү бошотуп берүү салты бар: ошондуктан силерге жүйүттөрдүн Падышасын бошотуп беришимди каалайсыңарбы?» Ошондо алар баары кайрадан кыйкырып: «Бул кишини эмес, Бараббасты!» – дешти. Бараббас болсо каракчы эле.
Ошентип, биз адамзат тарыхында болгон эң улуу соттун, же жасалма соттун биринчи жарымын окудук, качан Понтий Пилаттын алдында биздин Теңирибиз жакшы күбөлүк бергенде.
Бул үзүндүдө биздин көңүлүбүзгө абдан таң калыштуу нерселер бурулат, жана биринчи кезекте биз адамдардын дин деп атаган нерселеринин сырткы сакталышына канчалык кылдат мамиле кылышарын, ошол эле учурда чыныгы рухийликтен жана Кудай менен болгон мамилеси тууралуу так билимден таптакыр ажыратылганын байкайбыз. Бул жерде биздин ыйык Теңирибиздин айыптоочулары Аны башкы ыйык кызмат кылуучу Каяфастын сот залынан Римдин сот залына алып барышканын окуйбуз. Алардын өздөрүнүн динине, үрп-адаттарына жана салттарына байланыштуу иштерди кароо үчүн өздөрүнүн соту болгонуна карабастан, өкмөткө каршы кылмыштарды камтыган иштерди кароого же өлүм жазасын аткарууга укугу жок болчу. Жөөттөрдүн өлүм жазасын аткаруу ыкмасы таш бараңга алуу болгон, бирок алардын кылмышкерлери менен ушундай мамиле кылууга уруксат берилген эмес. Римдиктердин ыкмасы айкаш жыгачка кадап өлтүрүү болгон.
Ошентип, башкы ыйык кызмат кылуучулар жалган көрсөтмөлөрдүн негизинде Ыйса Машайак Теңирибизди Кудайга акарат келтирген деп күнөөлүү деп табышкандан кийин, Аны өлүм жазасына тартылышы үчүн Пилаттын алдына алып барышты. Алар Аны эртең менен алып барышты, бирок өздөрү сот залына киришкен жок, анткени Пасах майрамын жеш үчүн булганып калбашы керек эле. Эгер алар Пасах күнү бутпарастардын залынын босогосунан эки кадам өтүшсө, ырым-жырым боюнча таза эмес болуп калышмак жана жүйүт жамаатынын ошол жылдык кызматына катыша алышмак эмес. Кудайдын Уулун өлтүрүүгө умтулган бул адамдар мыйзамдын майда-чүйдөсүнө ушунчалык кылдат мамиле кылгандыктан, булганып калбаш үчүн Пилаттын залынын босогосунан өтүүгө батынышкан эмес. Ошентсе да, алардын алдында Мисирдеги биринчи Пасахтан баштап, алардын өз дооруна чейин курмандыкка чалынган ар бир Пасах козусунун үлгүсү болгон Ал турган эле. Окуйбуз:
«Христос биздин Пасахыбыз биз үчүн курмандыкка чалынды: ошондуктан майрамды эски ачыткы менен эмес, жамандыктын жана ыймансыздыктын ачыткысы менен да эмес, бирок чын ыкластуулуктун жана чындыктын ачыткысыз наны менен өткөрөлү» (1 Корунттуктарга 5:7-8).
Он беш кылым бою, Кудайдын эркинен чыгып же жеринен алыстап кеткен кээ бир учурларды кошпогондо, Жүйүт эли Пасахты майрамдоодо ишенимдүү болушкан. Жыл сайын ошол козулар союлуп жатканда, алар «дүйнөнүн күнөөсүн Өзүнө алган Кудайдын Козусун» (Жакан 1:29) сүрөттөшкөн. Алардын каны төгүлгөндө, ал Ага таянгандарды бардык күнөөдөн тазалаган Машайактын кымбат баалуу канын чагылдырган. Кудай Мисирде, биринчи Пасах түнүндө жарыялаган,
“Мен канды көргөндө, силерди аттап өтөм” (Чыгуу 12:13).
Бул инжилдик тип болчу. Ошол түнү босогонун үстүндөгү кан Ысрайылдын коопсуздугун коргоду. Кыйратуучу периште кире алган жок.
Ошентип, бүгүн, Жөөт болобу же бутпарас болобу, ушул чыныгы Пасах Козусуна, Мырзабыз Исага ишенгендер, Анын кымбат баалуу канынын астынан башпаанек таап, соттон толугу менен коопсуз болушат. Мырзабыз Иса Өзү айткан:
Чындыгында, чындыгында, силерге айтып коёюн, Менин сөзүмдү уккан жана Мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот, жана соттолбойт; бирок өлүмдөн өмүргө өткөн (Жакан 5:24).
Ошол айыптоо сөз айкашына көңүл буруңуз. Мага ошол аяттын Католиктердин котормосу жагат. Аны угуңуз,
“Аминь, аминь, силерге айтам: Менин сөзүмдү угуп, Мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ болот жана сотко келбейт, тескерисинче, өлүмдөн өмүргө өткөн.”
Бул Дуэй котормосунан алынган. Кандай керемет билдирүү! Бул Кудайдын Уулунун жарыясы, Ага ишенгендердин баары соттон түбөлүккө корголгон. Ошентип Ага ишенгендер кыйратуучу аларга эч качан тийбей турганын билишет.
Бирок, көрүп турасыңарбы, бул жерде мыйзамдын сырткы нерселерине өтө кылдат мамиле кылган адамдар бар эле, бирок мыйзамдын түрү айтып турган Затты, Теңир Ыйса Машайакты тааный алышкан жок.
Ошентип, алар ырым-жырым боюнча булганып калбаш үчүн бул сот залынын босогосун атташкан жок, бирок бир аздан кийин алардын Кудайдын Уулунун өлүмүн талап кылып жатканын угабыз. Албетте, Ыйык Жазуу ырастагандай, алар Анын Кудайдын Уулу экенин билишкен эмес деп айтууга шашабыз. Петир Элүүнчү күн майрамынан кийин мындай деди:
“Бир туугандар, мен [билем] силер муну билбестиктен кылдыңар” (Элчилер 3:17).
Ошондуктан, аларга башпаанек шаары ачылган эле. Кудай алар менен киши өлтүргүчтөр катары эмес, билбестен киши өлтүргөндөр катары мамиле кылат, эгер алар Ал камсыз кылган башпаанекке качып барышса – бирок ал башпаанек алар айкаш жыгачка кадаган ошол эле Куткаруучуда табылат.
Бирок биз, бутпарастар, Кудайдын Уулунун айкаш жыгачка кадалгандыгында анча күнөөлүү эмеспиз деп ойлобошубуз керек. Бутпарастар да ошол олуттуу окуяга байланыштуу болгон, бирок ошол жерде да Кудай ырайым көрсөтөт. Элчи Пабыл мындай дейт,
“Бул дүйнөнүн төрөлөрүнүн эч кимиси билген эмес: анткени эгер билишкенде, алар Даңктын Теңирин айкаш жыгачка кадашмак эмес” (1 Корунттуктарга 2:8).
Ошентип, бул жерде, көрүп турасыңар, Жөөттөр менен бутпарастар өздөрүнүн наадандыгында жана туура эмес түшүнүүсүндө биригип, Куткаруу үчүн келген Затты четке кагышты.
Ооба, мына эл күтүп турат, Пилат алардын талабына ырайымдуулук менен макул болот. Алардын абийирдик тынчсызданууларын таанып, ал алардын жанына чыгып мындай деди:
“Бул Адамга кандай айып тагасыңар?” (Жакан 18:29).
Алар кандайдыр бир так айыптоо коюунун ордуна, айтышты,
“Эгер ал кылмышкер болбосо, биз аны сага тапшырмак эмеспиз” (30-аят).
Алар: “Биз Аны алып келгенибиз, Анын соттолууга татыктуу экенин билдирет” деп айткысы келген.
“Ошондо Пилат аларга айтты: Аны алгыла жана өз мыйзамыңар боюнча соттогула” (31а-аят).
Бирок алар: “Жок, биз андай кыла албайбыз”, – дешти.
‘Бизге эч кимди өлүмгө кыюуга уруксат эмес’ (v. 31b).
Ал өлүмгө татыктуу, бирок Рим өкмөтү бизден өмүр менен өлүмдүн бийлигин алып койгон.” Бирок мунун баары жасалган
“Исанын сөзү аткарылышы үчүн, ал өзү кандай өлүм менен өлөрүн көрсөтүп айткан” (32-аят).
Анткени биздин куттуу Теңирибиз көп жолу Өзүнүн өлүмүн алдын ала айткан эле. Ал шакирттерине эмне болорун эскерткен эле. Ал айткан:
“Адам Уулу адамдардын колдоруна салынат, жана аны өлтүрүшөт; жана ал өлтүрүлгөндөн кийин, үчүнчү күнү тирилет” (Марк 9:31).
Эч нерсе алдын ала көрүлгөн эмес. Ал асмандан Кудайдын Уулу катары келгенде жана Кудайдын ырайымы менен жерде Бала болуп төрөлгөндө, Өзүнүн алдында эмне бар экенин так билген. Ал келип, мындай деген:
«Мен Сенин эркиңди аткарууга кубанам, О, Кудайым» (Забур 40:8),
Ал ошол эркти аткаруу Голгофа айкаш жыгачына барууну билдирерин билген. Өмүр бою бул Анын алдында болгон. Ал ошол жерде чоңойгон, Пасахтын так маанисин билген жалгыз Ысрайылдык болгон. Ал ийбадаткананын бардык курмандыктары эмнеге тиешелүү экенин билген жалгыз Ысрайылдык болгон. Ал алардын баарын аткара турган жана Өзүн кемчиликсиз Кудайга курмандыкка чала турган Өзү экенин билген. Бирок Ал эч качан тартынган эмес, жана акыры бул ырайым кызматы аяктап баратканда, биз окуйбуз: «Ал Иерусалимге баруу үчүн жүзүн таштай бекем кылды» (Лука 9:51, автордун өз сөзү менен). Ал Өзү келген иште туруктуу болгон. Гетсемани багында да, Анын ыйык адам табияты улуу Күнөө көтөрүүчү болуунун коркунучтуулугунан артка чегингенде да, Ал мындай деген:
“Атаке, эгер бул чөйчөк мен аны ичмейинче менден өтпөсө, Сенин эркиң болсун” (Матай 26:42).
Ошентип, Ал Пилаттын сот залында союшка алып бараткан козудай турат. Ал өзүн актоого эч аракет кылган жок. Ал өлүүгө, биз жашашыбыз үчүн айкаш жыгачка барууга даяр эле.
Пилат кайрадан сот залына кирип, Исаны өзүнө чакырып, Ага айтты,
“Сен Жүйүттөрдүн Падышасысыңбы?” (Жакан 18:33).
Алар Ага каршы бул айыпты коюшкан эле, Ал Өзүн Жүйүттөрдүн Падышасымын деп жарыялаган деп. Пилат ар кандай адамдардын чыгып, Машайакмын деп доомат койгонуна көнүп калган эле. Алар менен Рим өкмөтү тарабынан өтө катуу мамиле кылынган.
“Сен Жүйүттөрдүн Падышасысыңбы? Иса ага жооп берди: Муну өзүңдөн айтып жатасыңбы, же башкалар сага Мен жөнүндө айтыштыбы?” (аяттар 33-34).
Башкача айтканда, «Бул суроону чындыкты билүүгө болгон чын ыкластуу каалооңуздан улам берип жатасызбы, же бул жөн гана сизге жеткен ушакпы, аны издеп тапкыңыз келеби?» Көрдүңүзбү, адамдар чындыкты чын жүрөктөн билгиси келгенде, Теңир Иса аны тактоого даяр болчу, бирок эч качан кайдыгер суроо бергендерди канааттандырган эмес. Ошондуктан, мен сизге айтам, эгер сиз Иса Кудайдын Уулу экенин чын эле билгиңиз келсе, эгер өзүңүзгө өзүңүз айтып жатсаңыз: «Ал чындап эле Ысрайылдын Машаягыбы, билсем кана. Ал чындап эле бул байкуш дүйнөгө бата алып келе турган убада кылынган Падышабы, билсем кана», – анда кантип биле аларыңызды айтып берейин.
“Эгер кимдир бирөө Анын эркин аткаргысы келсе, ал окуунун Кудайдан экенин же мен өзүмдөн сүйлөп жатканымды билет” (7:17).
Эгер сиз чын жүрөктөн билгиңиз келсе, Кудайга барсаңыз, Анын алдында күнөөкөр катары ордуңузду ээлесеңиз, күнөөңүздү жана айыбыңызды мойнуңузга алып, Андан куткарылуу жолун сурап жалбарсаңыз жана сизге жарык берүүсүн күтсөңүз, Ал муну кылууга Өзүн милдеттендирген.
Оо, эгер Пилат ошол күнү чын дилинен болгондо эле! Бирок биз аны түбөлүктүү акыйкаттарга жеңил ойлуу мамиле кылган адам катары айыпталганын көрөбүз. Ал Ыйсанын Падыша экенин билүүгө чындыгында кызыкдар эмес. Пилаттын көз карашында, Ал өлүмгө татыктуу эч нерсе кылбаган, бирок кандайдыр бир коомдук ыңгайсыздык жараткан, элди тынчтандыра турган жол менен чечилиши керек болгон бир таң калыштуу, фанат жөөт эле.
Ошентип Пилат жек көрүү менен сурайт,
“Мен Жөөтмүнбү? Сенин өз элиң жана башкы ыйык кызмат кылуучулар сени мага тапшырышты: эмне кылдың?” (18:35).
Башкача айтканда, “Азыр айтчы, катаң эмне? Кылмышың эмне? Эмне кылдың?” Ал бул суроолорду бергенде, анын эриндеринин шылдыңдап кыйшайганын оңой эле элестетүүгө болот.
Иса унчукпай өйдө карап, мындай деди,
“Менин Падышалыгым бул дүйнөдөн эмес” (36а-аят).
башкача айтканда, "Бул тартиптен эмес," же, "Мен жердеги тактыларды ээлеген падышалардай падышамын деп айткан жокмун. Менин Падышалыгым бул ааламдан эмес, таптакыр башка тартиптен. Менин Падышалыгым асмандан." Ал чындыгында ушуну айткысы келген. Эгер Пилат жетиштүү олуттуу болсо, Ал аны сураштырууга калтырды.
«Эгер Менин Падышалыгым бул дүйнөдөн болгондо, анда Менин кулдары Мени жүйүттөргө карматып бербеш үчүн согушмак: бирок азыр Менин Падышалыгым бул жерден эмес» (v. 36b).
Ал бир күнү Анын Падышалыгы бул дүйнөдө орной турганын танып жаткан жок. Бир күнү Ага байланыштуу бардык пайгамбарлыктар аткарылат. Бирок ал күн келгенде, Анын Падышалыгы бул жердеги тартипте болбойт. Ал бул жерде жерде орнотулган асмандагы Падышалык болот.
Ошентип Ал Рим бийлигин кулатууну күтүп жатат деген бардык божомолдорду четке кагат. Пилат Ага ойлуу карап, Ыйсага караганда өзүнө көбүрөөк айтат,
“Анда сен падышасыңбы?” (v. 37a).
Ох, Назареттик бул жөнөкөй Жыгач устанын коркпостон туруп, жер жүзүндөгү эң улуу бийликтин өкүлүнүн жүзүнө карап, бул дүйнөнүн эмес падышалыгы жөнүндө сүйлөгөнү ушунчалык таң калыштуу эле. Пилат бул кызыктай сырдуу Адам ким болушу мүмкүн деп ойлонот. “Анда сен падышасыңбы?”
Ошондо Иса жооп берип айтты,
“Сен падышамын дейсиң” (37b).
Ал чынында Падыша болчу — бул жерде падышалыгы жок Падыша, Анын бийлигин тааный турган көп сандаган букаралары жок Падыша, бирок Ата Кудай айткан Зат эле,
«Ошентсе да, Мен өз Падышамды менин ыйык Сион тоомо койдум» (Забур 2:6).
“Мен ушул үчүн төрөлгөм, ушул үчүн дүйнөгө келгем, чындыкка күбөлүк берүү үчүн” (v. 37c),
же, «чындык үчүн шейит болсом». Айрымдар Исанын болгону ушул эле, жөн гана чындык үчүн шейит болуп өлгөн деп айтышкан. Ал чын эле ошентип өлгөн, бирок бул баары эмес болчу. Ал улуу күнөө курмандыгы катары өлгөн, Өзүн Кудайга кемчиликсиз тапшырып, бизди куткаруу үчүн.
Бирок Ал Пилаттын сот залында турат, чындыкка күбө. Ал Өзү чындыктын өзү эле. Ал айткан: «Мен жолмун, чындыкмын жана өмүрмүн» (14:6). Ошентип азыр Ал айтат,
“Чындыктан болгон ар бир адам Менин үнүмдү угат” (18:37d).
Бул сүйлөмдөгү кыйынчылыкты көрүп турасыңбы? Ал иш жүзүндө мындай деп жатат: «Ар бир ак ниет эркек менен аял Мени укканда, Мени угат». «Иса Кудайдын Уулу экенин билсем кана» деп айтпа, анан бурулуп кетип, Ал Сөздө берген сыноодон баш тартпа, анткени билүүгө умтулган ар бир таптакыр ак ниет адам билет. «Чындыктан болгон ар бир адам Менин үнүмдү угат».
«Пилат ага: «Чындык деген эмне?» — деди» (аят 38б).
Мына циниктин суроосу. Анын тынчы жок акылы менен жүрөгү эч нерседен канааттануу тапкан эмес. Ал эч ким биз кайдан келгенибизди же кайда бара жатканыбызды билбейт деп ойлогон абалга жеткен. "Ким айта алат?" "Чындык деген эмне?"
Оо, эгер Пилат ошол күнү чын дилинен болгондо эле! Бирок биз аны түбөлүктүү акыйкаттарга жеңил ойлуу мамиле кылган адам катары айыпталганын көрөбүз. Ал Ыйсанын Падыша экенин билүүгө чындыгында кызыкдар эмес. Пилаттын көз карашында, Ал өлүмгө өзгөчө татыктуу эч нерсе кылбаган, бирок коомдук ыңгайсыздыктын бир түрү болгон, элди тынчтандыра турган жол менен чечилиши керек болгон бир кызыктай, фанат жөөт эле.
«Пилат ага айтты: “Чындык деген эмне?” Муну айткандан кийин, ал кайрадан жүйүттөргө чыгып кетти» (v. 38a-b).
Ал суроосуна жооп күтпөйт, ошентип ал күмөндө жана караңгылыкта калат. Ал жүйүттөргө айтты,
"Мен андан эч кандай күнөө тапкан жокмун" (аят 38c).
Башкача айтканда, “Мен бул Адамды өлүмгө кыюуга эч кандай себеп көрбөйм.”
Анан анын оюна элди тынчтандырып, ошол эле учурда Ыйсаны өлүмдөн сактап кала турган бир жол бар экени келди. Бир нече жыл мурун ар бир Пасах майрамында мамлекеттик туткундардын бири бошотулушу керек экени макулдашылган эле, муну менен эл Рим алардын улуттук өзгөчөлүктөрүнө көңүл буруп жатканын сезиши үчүн. Анын оюна Ыйсанын атын сунуштаса, ошондо Аны эркиндикке коё беришери келди. Ошентип ал айтты:
“Силерде салт бар, мен силерге Пасха майрамында бирөөнү бошотуп беришим керек: андыктан мен силерге Жүйүттөрдүн Падышасын бошотуп беришимди каалайсыңарбы?” (v. 39).
(Бул суроодогу иронияны уккула.) Бирок буга алар кыйкырышты,
“Бул киши эмес, бирок Бараббас” (40-аят).
Бараббас мыйзамдын көз карашында каракчы болгон, бул чындык, бирок ал жөөт патриоту эле. Алар Исага койгон айыптын дал өзү Бараббаска да тиешелүү болчу. Ал козголоңчу болгон. Алар Бараббасты эркиндикке чыгарып, Исаны айкаш жыгачка кадамак. «Бул киши эмес, Бараббас». Жана бул кылымдар бою бир гана жөөттөрдүн эмес, бүткүл дүйнөнүн үнү болуп келген. Алар каракчыны жана киши өлтүргүчтү тандашкан. Дүйнө каракчы жана киши өлтүргүч тарабынан үстөмдүк кылынып келген, жана Иса дагы эле четке кагылууда.
Сиз тандооңузду жасадыңызбы? Жүрөгүңүздө: "Бул киши эмес, Бараббас?" деп жатасызбы? "Бул киши эмес, бирок-" Жүрөгүңүздө Исанын ордуна эмнени коюп жатасыз? Оо, чечимиңизди өзгөртсөңүз кана!
Бир нече жыл мурун чыгыш шаарларынын биринде белгилүү бир жөөт соодагердин ак көңүл христиан досу бар эле. Бул эки ишкер түшкү тамакта чогуу жолугуп, маселелерди талкуулашчу, ал эми христиан Теңир Ыйса Машайактын дооматтарын ачык айтчу. Анын жөөт досу сылык угат эле, бирок эч качан комментарий берчү эмес. Бара-бара бул жөөт соодагер катуу ооруп калып, өлүм алдында жатканы тууралуу кабар келди. Христиан досу аны көргөнү баргысы келди, бирок бара албай турганын айтышты. Ал көп жашабайт деген кабар келгенде, досу аны көрүүгө дагы бир жолу аракет кылды. Дарыгер: "Киргизгиле. Азыр андан эч кандай зыян келбейт", – деди. Ал аны менен сүйлөшпөйм деп убада берип, бөлмөгө кирип, керебеттин жанына барып, тизелеп отурду, досунун арык, алсыз колун өз колуна алды. Унчукпай өлүм алдындагы жөөт соодагери үчүн Кудайга жүрөгүн көтөрдү. Анан оорулуу адам көзүн жумуп, оор дем алып жатканда, өзгөрүү болду. Көзү ачылып, досуна бурулуп, ага мээримдүү карады. Анан эриндери ачылып, түбөлүккө кетээр алдында: "Бараббас эмес, бул Адам", – деди.
Мунун эмнени билдиргенин карагылачы. Ал Пилаттын сот залында өз элинин өкүмүн жокко чыгарган болчу. Эмне деп айтмаксыңар? “Бул Адам эмес, бирок Бараббас”?" Эмне деп айтмаксыңар? “Башка эч ким эмес, бирок бул Адам, Машайак”?"
>Исага орун барбы сизде, >Ал күнөөңдүн жүгүн көтөргөн; >Ал эшик каккылап, кирүүгө уруксат сураганда, >Күнөөкөр, аны киргизесиңби? >Ырахатка орун, ишкердикке орун, >Бирок айкаш жыгачка кадалган Машайакка, >Ал кире ала турган жер жокпу, >Ал өлгөн жүрөктө? >Исага орун барбы сизде, >Ал ырайымы менен кайра чакырганда? >Оо, бүгүн кабыл алынган убакыт, >Эртең бекер чакырышың мүмкүн. >Азыр Исага орун жана убакыт бер, >Жакында Кудайдын ырайым күнү өтөт; >Жакында жүрөгүң муздак жана унчукпай калат, >Жана Куткаруучуңдун жалынычы токтойт.