Бул Жунус китебине киришүү анын уникалдуу пайгамбарлык мүнөзүн баса белгилейт, ал Иса Машаяк тарабынан ырасталган, анын тарыхый баяны көбүнчө рационалисттик сындын бутасы болгонуна карабастан. Ал Кудайдын эгемендигин китептин борбордук темасы катары орнотот жана Жунустун Ниневияга болгон жагымсыз чакырыгын тааныштырат, бул Ысрайылдын бутпарастар арасындагы миссиясынын жана ийгиликсиздиктеринин бир түрү катары кызмат кылат.
Ыйык Китепке комментарийлер Жунус 1 Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Бул "Кичи пайгамбарлар" деп аталгандардын ичинен Йунас гана, сөздүн кадимки маанисинде, кырк күндүн ичинде Ниневиянын кыйроосу жөнүндөгү коркунучтуу жарыясынан башка эч кандай пайгамбарлыкты камтыбайт, ал аткарылган эмес. Ошентсе да, бул китеп айкын пайгамбарлык мүнөзгө ээ жана биздин Теңирибиз Ыйса Машайак тарабынан эки жолу шилтеме кылынган. Эч бир рухий адам аны окуганда, Йунастын бүт тарыхы, же жок эле дегенде, биздин нускообуз үчүн бул жерде жазылган бөлүгү, өзү бир пайгамбарлык экенин, ал Йунас үлгүсү же сүрөтү болгон Ысрайылдын жолун көрсөтүп, ошондой эле Теңирдин өлүмү менен тирилүүсүнүн керемет сырын алдын ала ачып берерин түшүнбөй коё албайт.
Бирок бул чындап эле улуу жана жүрөккө жеткен китеп көп учурда дүйнөлүк акылман рационалисттин шылдыңына жана Кудайдын Сөзүнүн бийлигине баш ийүүнүн маанилүүлүгүн эч качан үйрөнбөгөн руханий эмес динчилдин табышмагына айланган. Бир кездерде илимпоздор, өздөрү ишенбегендер, адамды жутуп алган “Жунустун китин” келекелешкен, анткени жандыктын анатомиялык “түзүлүшү мындай божомолго жол бербейт” деп айтышкан. Бирок кошумча жарык чындыкты ачып берди: эгер Ыйык Китеп “даярдалган” балыкты кит деп жарыялаган болсо да – туура окулганда, андай эмес – ошентсе да, байыркы доорлордо Жер Ортолук деңизинде көп кездешкен кашалот бул иштин талаптарына толук жооп бере алмак. Ошентип, дагы бир жолу рационализмдин иррационалдуу экени жана Ыйык Жазманын ар кандай жагынан ишенимге татыктуу экени айкын болду.
Кудайдын эч бир ойчул жана абийирдүү баласы Теңир Ыйса Өзүнүн мөөрүн өзгөчө жол менен койгон бул китептин шыктандырылышына шек келтирүүнү ойлоно албайт. Чындыгында, Мыйзамды кайталоо, Ышайанын акыркы бөлүгү, Даниел жана Жунус сынчылар аныктыгына шек келтирүүгө аракет кылган китептер болгону маанилүү факт; жана Кудай Сөзүнүн бул төрт бөлүгү жалган сүйлөй албаган Ал тарабынан эң сонун жол менен тастыкталган. Бардыгын билген Ал чөлдө Шайтан менен жолукканда Мыйзамды кайталоону Кудайдын өз сөзү катары цитата кылат; жана Назареттин синагогасында «улуу белгисизден» окуганда, Ал «Ышайанын» сөздөрүнөн Ыйык Рухтун кабарын табат. Ошол сыяктуу эле Ал «Даниел пайгамбар айткан» «кыйратуучу жийиркеничтүү нерсе» жөнүндө эскертет, жана Жунус чоң балыктын ичинде болгондон кийин Ниневиялыктарга белги болгонун тартынбай жарыялайт. Мунун баарына карабастан, Кудай дем берген Ыйык Жазмалардын бул олуттуу бөлүктөрүн соттоп, Бардыгын Билүүчүнүн Өзүнөн акылдуураакпыз деп айткандардын акарат кылуусу канчалык чоң!
Жуннус качан гүлдөп тургандыгын так аныктоого бизде эч кандай мүмкүнчүлүк жок. Биз билебиз, Ысрайылда Экинчи Жеробамдын башкаруу мезгилинде Жуннустун пайгамбарлыгы аткарылган; бирок ал Жеробамдын өмүрүндө айтылганбы же жокпу, бизге маалымдалган эмес. Бизге жөн гана айтылган,
«ал Ысрайылдын жээгин Хаматтын кире беришинен түздүктүн деңизине чейин калыбына келтирди, Ысрайылдын Теңир Кудайынын сөзү боюнча, ал Өзүнүн кулу, Амиттайдын уулу, Гат-Хеферден болгон пайгамбар Жун аркылуу айткан» (2 Падышалар 14:25).
Бирок бул, Йуна ошол убакта жашап, пайгамбарчылык кылганын көрсөтүп тургандай сезилсе да, аны сөзсүз далилдебейт, анткени ал өзүнүн пайгамбарчылыгын мурдараак айтып, кийин гана аткарылган болушу мүмкүн. Кандай болбосун, Кудай анын төрөлгөн жана өлгөн убактысын так айтууга ыраазы болбогондуктан, биз аны өзүбүз үчүн анча маанилүү эмес нерсе катары калтыра алабыз. Бирок анын Гат-Хеферде төрөлгөнү маанилүү, анткени ал жүйүт дарыгерлеринин өзүнө ишенген сөздөрүн жокко чыгарат,
“Издөгүлө жана көргүлө, анткени Галилеядан пайгамбар чыкпайт.”
Гат-Хефер Галилеяда болгон, жана бул Ыйык Жазууну билбегендер менен талашып-тартышканда, өз позициясын Кудайдын Сөзү менен далилдебестен, жөн эле божомолдоо менен жеңишке жетүү канчалык оңой экенинин бир гана мисалы. «Баарын текшергиле», жакшыны гана бекем кармангыла.
Шексиз, бул китептин улуу темасы – Кудайдын эгемендиги. «Теңир даярдады» жана «Кудай даярдады» деген сөз айкаштарынын көп кайталанышы муну айгинелеп турат. Жалпысынан, адам кандай гана пландабасын, эмнеге гана аракет кылбасын, бардыгынан жогору турган Кудай, бардык нерселерди Өзүнүн ысымына даңк алып келгидей кылып иштетип жатат.
Бул бир нече кириш ойлор менен, биз түздөн-түз жазуунун өзүнө кайрылабыз.
Теңирдин сөзү Амитайдын уулу Жунуска келип, мындай деди: «Тур, ошол улуу шаар Ниневияга бар да, ага каршы жар сал; анткени алардын жамандыгы Менин алдыма жетти» (1, 2-аяттар).
Бул Израилдик үчүн таптакыр күтүүсүз жана жагымсыз миссия болчу. Ал өкүлү болгон эл сыяктуу эле, Жунус Кудайдан башка элдерге кабар жеткирүүгө чакырылган. Ысрайыл элдерден бөлүнгөн, бирок муздак, формалдуу обочолонуп, айланасындагы элдердин тагдырына кайдыгер карап жашоо үчүн эмес, караңгы дүйнөдө жарык болуу, Кудайдын оюн билдирүү жана караңгылыкта, өлүм көлөкөсүндө отургандарга Теңирдин мүнөзүн көрсөтүү үчүн бөлүнгөн. Жунустун кийинки тарыхында биз алардын ушул жааттагы ийгиликсиздигин жана ошол ийгиликсиздиктен улам башына келген кырсыктарды, ошондой эле калыбына келтирилип, кайрадан батага ээ болгондо, Эң Жогоркудан дагы бир жолу тапшырма ала турган күндүн алдын ала чагылдырылышын көрөбүз. Жунус акырында жан дүйнөсү менен чындап калыбына келтирилгенине, бул жерде акыркыга чейин сүрөттөлгөн бактысыз абалына карабастан, биз эч кандай шектенбесек болот; анткени, ал өзү бизге сабак болуу үчүн башынан өткөргөн окуяларын баяндайт; бирок аларды баяндоо ыкмасы анын айыгып, тартипке келген адам катары жасап жатканын көрсөтүп турат. Кудайдын жолу боюнча ал мындай нерселерге өзү токтолмок эмес. Ал жөн гана өзүнүн текебердиги жана өжөрлүгү жөнүндө, ошондой эле Теңир аны момундукка алып келип, Өзү менен кайрадан байланыштыруу үчүн колдонгон ыкманы бизге билдирет.
Анын бардык өжөрлүгүнүн жана өз билгенин кылуусунун түбүндө текебердик менен тар ойлуулук жатканы жетиштүү түрдө айкын. Ал Кудайдын чыдамкай экенин жана ырайым кылууну жактырарын билген. Ал бизге муну акырында айтат. Ошондуктан ал өзүнүн пайгамбарлык аброю үчүн корккон; жана анын ойлору Теңирдин ойлорунан ушунчалык алыс болгондуктан, бутпарас державага ырайым көрсөтүлүшүнө чыдай алган жок. Ал илгери Жахаба он гана адил адам табылса, түздүктөгү шаарларды аяарын билген. Эгер Жахаба ошондо ошентип иш кылган болсо, анда Ниневиянын ыймансыз тургундары сөзгө баш ийип, Анын алдында тобо кылып жыгылса, Анын азыр Ниневияга каарын төгүшүнө кантип ишенмек эле?
Ушунун баарында, Кудайдын ыйыгында да адамдын жүрөгүнүн алдамчылыгынын кандай гана сүрөтүн көрүп турабыз! Жана ошол эле жаман ыктоолордун аракет кылышына жол бергенибиз үчүн өзүбүздү канча жолу жемелегенбиз! Мисалы, бир тууган мага кандайдыр бир жол менен зыян келтирсе же жаракат келтирсе, аны соттоону талап кылуу, башкаларга же Кудайга гана каршы күнөө кылган мен Менин өзүмдүн аброюм кандай болбосун сакталышы керек, жана мен бардык айыптоолордон тазаланышым керек, бул башкалар үчүн эмнени билдирсе да! Бир өз билгенин кылган адам өз жолун таап, өз иш-аракетинде акталсын деп, Кудайдын элинин бүтүндөй жамааттары кайгыга жана башаламандыкка түшкөнүн көргөн жокпузбу? – башкалар канчалык азап тартса да. Бул бизге эскертүү катары алдыбыздагы китепте ушунчалык таасын сүрөттөлгөн ошол эле аянычтуу жүрөк текебердигинин иши.
Бул бутпарастарга барып, өзүнүн аброюн тобокелге салгандын ордуна,
“Йуна Теңирдин алдынан Таршышка качып кетүү үчүн ордунан туруп, Жоппага түштү; ал Таршышка бара жаткан кемени тапты: ошентип, ал жол киресин төлөп, ага түштү, алар менен бирге Теңирдин алдынан Таршышка баруу үчүн” (3-аят).
Моюн сунуу жолунан четтөө – бул ар дайым Теңирдин алдынан чыгып кетүү; башкача айтканда, бул анын өз жанындагы чындыгына келгенде ушундай. Чындыгында, Кудайдын көзү ага түшпөгөн жерге баруу мүмкүн эмес эле; бирок өзүнүн биримдик жана кубаныч аң-сезиминде, Жунус баш ийбестик кылууну чечкен учурда, ал өз жанындагы Теңирдин катышуусун сезбей калды.
Ал качып баратканда, канчалык көп ылдый түшүү бар! Ал Жоппага ылдый түштү; ал кемеге ылдый түштү; ал кеменин ичине ылдый түштү: кийинки бөлүмдө ал мойнуна алышы керек болот,
«Мен тоолордун түптөрүнө түштүм»
- ал тереңирээк түшө албай калганга чейин, эгер ал кайгы чуңкуруна чөкпөсө: бирок андай болушу мүмкүн эмес эле; анткени, анын кандай гана ийгиликсиздиги болбосун, ал дагы эле Кудайдын баласы эле жана Теңир аны кереметтүү түрдө калыбына келтирүүгө даярданып жаткан эле.
Оо, баарыбыз муну жүрөгүбүзгө түйүп алсак кана! Өз эрки менен иш кылган адамдын жолу дайыма ылдыйга карай болот, ал кандай гана кесипти аркалабасын. Бирөө Кудай үчүн иш кылып жатам деп мактанышы мүмкүн, жана Анын жактыруусуна ээ болдум деп айтышы мүмкүн; бирок эгер Машайактын ордуна өзүнө кызмат кылса, буттар тез эле тайып кетет, жана кадамдар ылдый, ылдый, ылдый болот — момун болуп, өкүнгөнгө чейин, жан Кудайга кайрылып, өзүнүн жүрүм-турумунун туура эместигин моюнга алууга даяр болот.
Кийинки бир нече аяттардан биз Кудай Өзүнүн байкуш, ийгиликсиз кулун, ал акылсыз жана күнөөкөр жолун тандап алганда, ага гүлдөп-өнүгүүгө жол бербей тургандай өтө жакшы көргөнүн билебиз.
“Теңир деңизге катуу шамал жиберди, жана деңизде чоң бороон болду, ошондуктан кеме талкаланып кала жаздады” (4-аят).
Кудай иштей баштады. Эми адам канчалык аракет кылбасын, Кудуреттүү Зат менен күрөшүүгө туура келгенде, анын бардык күчү эч нерсеге арзыбай турганын үйрөнүүгө туура келет.
Кемедегилердин баары дароо ойгонушту — жок дегенде, бороон-чапкын анын күнөөсү үчүн келген бактысыз адамдан башкасы. Ал кеменин ичине түшүп, терең уйкуда жатат — өзүнүн жаман жолуна катышпаган көптөгөн башка адамдарга алып келген тынчсызданууну жана кайгыны сезбейт. Биринчи туура эмес кадамды жасаган, жана жаза башталса да, өзүн-өзү канааттандыруу менен уктап жаткан, Теңирдин колу ага каршы сунулганын таптакыр билбеген адамдын кандай гана элеси! Бул — күнөөнүн алдамчылыгы аркылуу болгон катуулануу, ал жөнүндө элчи бизди эскертет.
Акыры, өз кудайларынын ойдон чыгарылган каарын басуу үчүн ага белгилүү болгон ар бир амалды колдонгон наадан бутпарас кеме капитаны тарабынан ойготулган Жонус, алардын баарынын алдында уятка калат. Олуттуу суроо,
“Эмне үчүн уктап жатасың, о, уктап жаткан?”
шыктандыруучу буйрук менен коштолгон,
Тур, Кудайыңа кайрыл, балким Кудай бизди эстеп, биз кырылып калбашыбыз үчүн,
аны баары турган коркунучтуу жагдайларды түшүнүүгө алып келет, бирок анын оозун ачып мойнуна алууга жетишсиз. Ошого ылайык, деңизчилер чүчү кулак кармашты, жана Кудай бул каражатты колдонууга” күнөөлүү адамды көрсөтүү үчүн ыраазы болот.
“Чүчүкулак этекке салынды; бирок анын бардык чечими Теңирден” (Накыл сөздөр 16:33).“Чүчүкулак Жунуска түштү.”
Бирок ошондо да бул корккон адамдардын суроолоруна гана жооп катары
«Ал аларга мындай деди: «Мен евреймин; жана мен Теңирден, асман Кудайынан корком, ал деңизди да, кургактыкты да жараткан»».
Анын тарабынан моюнга алуу жетиштүү салкындык менен жасалгандай көрүнөт. Ал өзүнүн абалы үмүтсүз экенин билет. Анын сезимдери, албетте, козголгон; бирок азырынча абийири чындап иштеп жатканына эч кандай далил жок. Ал жалган үмүткө баарын тобокелге салып, эми утулуп калышы керектигин түшүнгөн адамга окшош, ошондуктан эл айткандай, эркекче утулууну чечет, өзүнө "муну өзгөртүүгө болбойт" деп философиялык жактан эскертип.
Бутпарастардын үрөйлөрү, алар иштин чыныгы жагдайын түшүнгөндө, анын абийирине жеткендир.
“Ошондо ал кишилер аябай коркуп кетишти да, ага: «Муну эмнеге кылдың?» — дешти. Анткени ал кишилер анын Теңирдин алдынан качып жүргөнүн билишкен, себеби ал аларга айткан болчу.”
Табигый абийирлер да Кудайдан тайган баланын бир аз токтоолук менен карап турган нерсесин тынчсыздануу менен карайт. Бул Кудай менен ойношуунун жана Анын Ыйык Рухун кайгыртуунун үрөй учурган кесепети.
Айласы кеткенде, бардык аракеттери текке кеткенин көрүп, деңизчилер Йунастан бороон токтошу үчүн эмне кылыш керектигин сурашат. Ал ошого жараша аларга аны деңизге ыргытууну буйрук кылат, бороон анын айынан келгенин билгенин моюнга алат. Абийири азыр ойгонуп жатканы айдан ачык, бирок канчалык деңгээлде экенин айтуу кыйын. Адамдар анын сөзүн аткаруудан тартынышат; бирок акыры кемени жээкке алып келүүгө болгон бардык аракеттери текке кеткенде, алар ал буйругандай кылууга даярданышат. Теңирге муну алардын мойнуна койбошун суранып жалынып, жана Йунас иш жүзүндө танып келген эгемендикти моюнга алып.
(“Оо, Теңир, Өзүңө жаккандай кылдың,”)
Алар Жунусту алып, деңизге ыргытышты. Ошол замат суулар тынчып калды, да
Эркектер Теңирден өтө катуу коркушту, Теңирге курмандык чалышты жана убада беришти.
Алар караңгы жана наадан болсо да, аларга ушундай айкын куткарууну тартуулаган Кудайдын ырайымына алардын жүрөктөрү жооп кайтарды.
Анын татыксыз кулуна келсек, ага да ырайым болгон; бирок ошентсе да бийлик өз жолун табышы керек, бирок акыркы натыйжада Кудай адашканды куткаруу жана калыбына келтирүү аркылуу Өзүн даңктайт.
“Эми Теңир Жунусту жутуп алышы үчүн чоң балыкты даярдаган эле. Ошондо Жунус балыктын ичинде үч күн, үч түн болду” (17-аят).
Диспенсациялык жактан алганда, жер бетинде Кудайдын күбөлөрү катары ийгиликсиздикке учурагандыктан, бутпарастардын деңизине ыргытылган Израиль, бирок алардын бардык кыйынчылыктарына карабастан, Теңир тарабынан кереметтүү түрдө сакталып калган жана бүткүл дүйнөгө Анын күбөлөрүн алып жүрүүчүлөрү болууга тийиш.
```