Бул бөлүм адамдын жеке кемчиликтери менен алардын Машайактын бир түрү катары расмий ролунун ортосундагы айырмачылыкты баса белгилейт, Жунүстүн тажрыйбасын өлүм менен тирилүүнүн символу катары колдонот. Ал Жунүстүн Ниневияга экинчи чакырылышын жана шаардын анын кабарына жооп катары кеңири жайылган, терең өкүнүчүн кеңири баяндайт. Автор ошондой эле Ниневиялыктардын "Кудайга" (Элохимге) болгон тиленүүлөрүндөгү теологиялык тактыкты жана сырткы баш ийүүдөн кийин да кызматчылардын ички абалын баалоо үчүн уланып жаткан муктаждыкты баса белгилейт.
3-бөлүм
Эски Келишимдеги типтүү каармандарды изилдөөдө, адамдын жеке жана кызматтык өңүттөрүн айырмалоо өтө маанилүү. Башкача айтканда, кызматтык жактан караганда, Теңир Ыйсанын тиби болушу мүмкүн болгон адам, адеп-ахлактык жактан караганда, өтө чоң ийгиликсиздикке учураган болушу мүмкүн. Бул Дөөттүн мисалында айкын көрсөтүлгөн. Теңирдин майланганы катары, ал Сиондун ыйык тоосуна отургузула турган чыныгы Падышанын, Жахабанын Майланганынын эң сонун тиби; бирок чындыгында анын жашоосунда Кудайдын жүрөгүнө жаккан адамдын ыйыктыгына жана жеткилеңдигине таптакыр карама-каршы келген көп нерсе бар. Бул учурда да ошол эле принцип колдонулат. Жунустун тарыхы, биз көргөндөй, өтө кайгылуу жана аянычтуу; бирок ырайым дал ошондой адамдарды кабыл алууга кубанат: ошентип, биз Кудайлык Жорумчунун Өзү, Өзүнүн өлүмү менен тирилүүсү Галилеялык пайгамбар башынан өткөргөн окуяда символ катары көрсөтүлгөнүн жарыялаганын табабыз. Ошентип өлүмдүн даамын татып, бирок аны жеңген адам катары Жунус Жахабанын Ниневиялыктарга болгон кабарын жеткирүүчү болуп калат.
Анын бардык өз билгенин кылуусу Кудайдын аны бул ыймансыз адамдарга кабар айтууга жиберүү оюун өзгөрткөн эмес. Кызматчы ката кетириши мүмкүн, бирок ал дагы эле кызматчы бойдон калат, Ыбрайым менен Аюптун мисалдарындагыдай. Биринчиси Абимелек үчүн шапаат кылышы керек болчу, "анткени ал пайгамбар", бирок ал аялын жаңы эле танып койгон эле. Экинчиси, жаны шексиз калыбына келгенден кийин, Кудайды эмес, өзүн актаган болсо да, достору үчүн сыйынат. Бул жерде Инжилге ишенип тапшырылгандар же Кудайдын элине өзгөчө кызмат кылгандар үчүн олуттуу жана маанилүү сабак бар. Алар Теңир тарабынан жөн эле ыйыктар катары эмес, кызматчылар катары соттолот. Ийгиликсиздик аларды кызмат кылуу жоопкерчилигинен бошотпойт, тескерисинче, ыйык иштерде кызмат кылуу үчүн жан дүйнөсүнүн туура абалында болууга өзүн-өзү соттоого ого бетер катуу чакырат. Мындай жазуу менен мен диний кызматкерлердин дооматтарын колдоону же Машайактын кызматчыларын адамдарга, ал тургай ыйыктарга мүнөздүү алсыздыктардан жогору турган өзгөчө класс кылууну ойлогон эмесмин. Бирок мен Ыйык Жазуу көп учурда талап кылган нерсени гана баса белгилейм: кызмат кылган адам Кудай тарабынан өзүнүн өзгөчө кызматына чакырылгандыктан кызмат кылышы керек; жана ошондой чакырылганда, ал ошого жараша жашоого өтө олуттуу жоопкерчиликке ээ. Бир кишилик кызмат көптөр тарабынан Ыйык Жазууга туура келбейт деп туура четке кагылат. Ким болсо да кызмат кыла берүү да ошондой. Жиберилбей кызмат кылган адам эң башында эле ийгиликсиз болгон.
Жунүс Кудай тарабынан өз миссиясына чакырылган болчу. Ага экинчи жолу: «Тур, Ниневияга, ошол улуу шаарга бар, Мен сага буйруган насаатты ал жерде айт», – деген буйрук берилет. Буга жооп катары, эми эч кандай тартынуу жоктой көрүнөт, анткени биз: «Ошентип, Жунүс ордунан туруп, Теңирдин сөзү боюнча Ниневияга жөнөдү», – деп окуйбуз. Анын азыркы баш ийүүсү мурунку баш ийбестиги сыяктуу эле айкын; бирок биз кийинки бөлүмдөн анын Кудайдан алыстоо чекитин али баалай электигин билебиз. Адамдар бир катадан кийин сырткы жүрүм-турумунда туура болуп, Теңирдин ишинде ынталуу болуп калышы мүмкүн экенин түшүнүү олуттуу нерсе, ошондуктан эч ким алардын жаны али калыбына келтирилбегенин түшүнбөй калышы мүмкүн, ал эми чындыгында жамандык бааланбай кала берет. Маселенин тамырына жетишилген эмес. Кээ бир иштер моюнга алынышы мүмкүн, жана моюнга алуу, ал канчалык деңгээлде болсо да, чыныгы жана чын ыкластуу болушу мүмкүн; бирок бул иштерге алып келген жан абалы Кудайдын алдында каралган эмес. Бул жердеги чоң кемчилик, жана өтө маанилүү кемчилик болчу. Бирок Кудай Өзүнүн кулунун чыныгы абалын өзүнө ачып берүүнүн жана анын жанын калыбына келтирүүнүн Өз жолун табат.
"Дагы кырк күн, ошондо Ниневия кыйратылат," — бул анын ырахатка баткан шаарга берген кабарынын жүгү. Натыйжа ал корккондой эле болду. Өзү үчүн ал "куткарылуу Теңирден" экенин кубаныч менен далилдеген. Ниневиянын эли да ошону далилдейт; бирок адамдын жүрөгү ушунчалык бузулган, ыйыктын жүрөгү болсо да, тобо кылган шаарга ырайымдын көрсөтүлүп жатканын көрүү Жунусту ачууга толтурат. Бир нече таасирдүү сүйлөм менен улуу ойгонуунун окуясы баяндалат.
"Ошентип, Ниневиянын эли Кудайга ишеништи, орозо жарыялашты жана зумбал кийишти, алардын улуусунан кичүүсүнө чейин. Анткени Ниневия падышасына кабар жетти, ал тактысынан турду, мантиясын чечти, зумбал кийди жана күлгө отурду. Ал Ниневия боюнча падышанын жана анын ак сөөктөрүнүн жарлыгы менен жарыялатып, жар салдырды, мындай деп: «Эч ким, адам да, айбан да, бодо мал да, кой да эч нерсе татпасын: жебесин, суу ичпесин: бирок адам менен айбан зумбал кийсин, жана Кудайга катуу жалынып ыйлашсын: ооба, ар ким өзүнүн жаман жолунан бурулсун, жана колундагы зордук-зомбулуктан баш тартсын. Ким билет, балким Кудай кайрылып, өкүнүп калар, жана Өзүнүн каардуу ачуусунан баш тартып, биз кырылып калбашыбыз үчүн?» (аяттар 5-9)."
Жандануу тарыхынын бардык жылнаамалары буга теңдеш көрүнүштү бере алабы деген суроо ачык бойдон калууда. Улуусунан кичүүсүнө чейин баары Кудайга жалынып жатышат. Алар сыйынууларын Теңирге, башкача айтканда, Жахабага багыттабаганы, же Аны жөнүндө сүйлөбөгөнү байкалат. Бул жерде, Эски Келишим Ыйык Жазмасынын бардык жериндегидей эле, Элохим (Кудай) жана Жахаба кылдаттык менен так колдонулган. Акылсыз адамдар эки ысымдын колдонулушуна чалынышы мүмкүн: бирок бул алар ушул кылымдын кудайы тарабынан сокур кылынгандыктан, ошондуктан алар Жахаба Кудайды Өз эли менен белгилүү мамиледе байланыштырган келишимдик ысым экенин, ал эми Элохим көбүрөөк эгемендүүлүк жана Жаратуучулук жөнүндө айтарын көрө алышпайт. Ошондуктан биринчи бөлүмдөгү деңизчилер туура эмес пайгамбардын көрсөтмөсүн алганга чейин, кененирээк наамды же ысымды туура колдонушат, андан кийин алар Жахабага анын каны үчүн аларды жоопко тартпоону суранып жалынышат. Ошентип, бул Ниневиялыктар да өз өтүнүчтөрүн Элохимге багытташат; натыйжада, бизге айтылат: «Кудай алардын иштерин, алардын жаман жолунан кайтканын көрдү; жана Кудай аларга кылам деген жамандыктан Өзү кайра тартты; жана Аны кылган жок» (10-аят). Бул жерден кимдир бирөө кыйынчылык табабы? Алар билсин, Өзү үчүн сот өкүмү таң калыштуу иш болгон Ал, Өзүнүн алдында моюн сунуунун жана күнөө үчүн жүрөктүн өкүнүчүнүн эң кичинекей далилине да Өзү кайра тартууга жана ырайымын көрсөтүүгө дайыма даяр.
“Анын сүйүүсү, бул чексиз сүйүү,-Ченемсиз, түгөнгүс.Адамдын ою бул жерде чаташат,бул түшүнүүгө өтө кенен.”
Өкүнүчтүүсү, Жунустун жан дүйнөсү мындай сүйүүгө жана ырайымга кирип, ырахат алууга даяр эмес болчу! Анын руху мисалдагы улуу уулдукундай, муну кийинки бөлүм айкын көрсөтөт.