2-бөлүм Иерусалимдин кыйрашына арналган, муну автор шаардын ишенимден четтешине жана күнөөсүнө байланыштуу Теңирдин каары деп эсептейт. Бул Кудайдын жазасы, катуу жана чоң азап алып келсе да, түбөлүк каргыш эмес, убактылуу жаза катары көрсөтүлөт. Бөлүмдө талкаланган курулуштардан, үнү өчкөн пайгамбарлардан тартып, элдин азап чегишине чейинки кеңири жайылган кыйроо кеңири баяндалат.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Бул бөлүмдө өзгөчө мааниде Иерусалим шаары каралып жатат. Ал шаар, бир кездерде улуу Падышанын жашаган жери катары атактуу болгон, азыр кара күйгөн урандылардын таштандысы болгон. Жалпысынан, сырттан келген душман өз эрки менен аракет кылган эмес, тескерисинче, шаардын ортосунда ушунча убакыт жашаган Теңир Өзү аны кыйроого арнагандыгы белгиленет.
Дал ушул аят муну ачып берет.
Кантип эле Теңир Сиондун кызын каарына булут менен каптады, жана Ысрайылдын көркүн асмандан жерге кулатты, жана каарынын күнүндө Өзүнүн бут койгучун эстеген жок!
Бир кездерде "ыйык" деп аталган шаардын ушунчалык жийиркеничтүү жана динден кайткан абалга келип, Иегова аны мындан ары көтөрө албай калганын ойлонуу кайгылуу болду. Бирок, Ысрайылдын сулуулугу "асмандан жерге кулатылгандыгы" байкаларлык; артыкчылыктуу Капернаумдагыдай "тозокко" эмес (Шеол, же адис, өлгөндөрдүн жайы) (Матай 11:23). Ал жерде Мырза Ыйса көптөгөн кубаттуу иштерди кылган жана байыркы Иерусалим ээ болгон нерселерден да ашыкча күбөлөндүрүү берген. Бирок Ал жана Анын сөздөрү толугу менен четке кагылган. Ошондуктан Капернаум, "асманга көтөрүлгөн", "тозокко түшүрүлүшү" керек болчу. Анын күнү түбөлүккө бүттү. Иерусалим менен андай болгон жок. "Жерге кулатылган", элдердин шаары сыяктуу мамиле кылынган; ооба, бутка сыйынгандар тарабынан тебеленген; бирок ал дагы эле өткөндө эч качан билбеген даңктуу орунду ээлөөгө тагдырлашкан. Ал кыйынчылыктар менен тартипке салынышы керек болчу, бирок түбөлүккө ташталган эмес. Бутка сыйынууга каршы каары менен Мырза "Жакыптын бардык жашаган жерин жутуп алган", алардын жүрөктөрүнүн катуулугунан улам аяган эмес. Ал "өз каары менен Жүйүттүн кызынын чептерин талкалаган", аларды жерге түшүрүп, падышалыкты жана төрөлөрдү булгаган. Мунун баары күнөөдөн улам болгон. Ал аларды чын жүрөктөн сүйдү, бирок ушунчалык коркунучтуу адеп-ахлактык абалда турганда, алардын тынчтыкта жүрүшүнө жол бере алган жок. Ошондуктан Ал, "өзүнүн катуу каары менен", Ысрайылдын мүйүзүн кесип, алардын оң колдорун душмандын алдында алсыз кылган (2, 3-аяттар).
Үч жолу 4 жана 5-аяттарда Ал алардын душманындай иш кылганы айтылат. Биринчиден, биз окуйбуз: "Ал жаасын душмандай ийди." Экинчиден: "Ал оң колу менен каршылаштай турду;" жана үчүнчүдөн: "Теңир душмандай болду." Бирок "сыяктуу" жана "дай" деген аныктоочу сөздөргө көңүл буруу керек. Ал эч качан душман болгон эмес; бирок алардын жүрүм-туруму Аны ошондой иш кылууга мажбур кылган. Канчалаган христиандар Аны ушундай жол менен таанып билүүгө туура келди! Ал канча жолу душман болуп көрүнгөн! Бирок ишеним көз көрө алган нерселердин баарынан жогору карайт жана Анын сүйүүсү менен мээрими өзгөрбөгөнүн билет. Анын балдарындагы күнөө Алардын ырахат алышын каалаган мамилелерди бузган. Ал "мыйзамсыздыкты көрүүгө болбой тургандай таза көздүү;" жана Ал Өзүнүн куткарылгандарынын биринен да эч качан баш тартпаса да, Ал аларды куткаргандыгы үчүн эле, эч кимдин жүрүм-турумунун боштугун жана ооздукталбаган тилин колдобойт. Чындыгында, тескерисинче, анткени "Теңир кимди сүйсө, ошону жазалайт, жана кабыл алган ар бир уулун камчылайт." Бул Жүйүттүн калдыгы үйрөнүшү керек болгон сабак эле; канчалык ачуу болсо да.
6-аятта "чатыр" маргиналдагыдай "тосмо" болушу керек. Забур 80:0гө кайрылсак, ошол эле метафора колдонулганын табабыз. Ысрайыл Мисирден чыгарылып, бутпарастар куулуп чыгарылган жерге отургузулган жүзүм сабагына окшоштурулган. Кудайлык Дыйкан тарабынан тосмолонгон жана багылган, Ал Өзү үчүн мөмө бериши керек эле, бирок биз Анын өкүмүн билебиз (Ышая 6:1-7): "Ал жапайы жүзүм берди." Мындан улам Ал аны бутпарастардын басып алышына жол берет, Забур 80:12-16да окуганыбыздай,
Эмне үчүн Сен биздин тосмолорубузду талкаладың, ошондуктан жолдон өткөндөрдүн баары аны жулуп алышат? Токойдон чыккан каман аны бүлдүрөт, жана талаанын жапайы айбаны аны жеп салат. Кайтып кел, Сага жалынабыз, Оо, Аскерлердин Кудайы: асмандан карачы, жана көрчү, жана бул жүзүм сабагына келчи; жана Сенин оң колуң отургузган жүзүмзарды, жана Сен Өзүң үчүн бекем кылган бутакты. Ал отко күйгөн, ал кыйылган; алар Сенин жүзүңдүн жемесинен жок болушат.
Бул биз бул жерде айткан эле ой: мурда Теңирдин багын айланадагы бутпарастардан бөлүп турган тосмо Теңир Өзү тарабынан бузулган, жана "жыйын жерлери" талкаланган, ошондуктан салтанаттуу майрамдар жана ишембилер Сиондо токтотулган.
Ал Өзүнүн курмандык чалынуучу жайын таштап салган эле, жана Өзүнүн ыйык жайын жек көргөн; Өз элинин ишенимсиздигинен улам, таза эместерге аны булгаганга уруксат берип. Шаардын дубалдары, дарбазалары жана кулпулары менен, жер менен жексен болгон; падыша менен төрөлөр бутпарастардын арасында туткунда болгон; мыйзамдын өзү (ушунча убакыттан бери жек көрүлгөн) жок болгон; жана пайгамбарлар (аларга көп жылдар бою кулак салынбаган) Теңирден эч кандай аян алган эмес. Сиондун аксакалдары кап кийим кийип, баштарына топурак сээп, үнсүз кайгыда жерге отурушкан, анткени алар айланадагы кыйроолорду көрүшкөн (7-10-аяттар). Бул Теңир тарабынан келтирилген толук жана үстөмдүк кылган кыйроо эле, анткени алар Анын Сөзүн көңүлгө албай, бутпарастардын жолун жолдошкон.
Терең кайгылуу үн менен Жеремия боздойт
Көзүм жаштан алсырады, ичим кыйналды, элимдин кызынын кыйрашынан улам боорум жерге төгүлдү; анткени балдар жана эмчектеги ымыркайлар шаардын көчөлөрүндө эс-учун жоготуп жатышат. Алар энелерине: «Нан менен шарап кайда?» — дешет, алар шаардын көчөлөрүндө жарадар болгондордой эс-учун жоготкондо, жандары энелеринин койнуна төгүлгөндө.
(v.11-12). Кудай менен гана биримдикте Анын эли тынчтыкты жана молчулукту табат. Андан алыстаганда тынчсыздануу жана ачарчылык пайда болот. Бүгүнкү күндө Кудайдын ыйыктарынын жыйындарында ушунчалык көп алсыраган ымыркайлар жана алсыраган балдардын болушунун себеби ушул эмеспи? Албетте, жолдорубузду карап чыгып, Теңирге кайра кайрылууга убакыт келди. Ишенгендердин жыйыны Машайактагы ымыркайлар керектүү азыкты алып, Кудайдын иштеринде курулушуна жана бекемделишине жардам алган бакча болбогондо, бир нерсе түп-тамырынан бери туура эмес. Эгер андай болбосо, бул кулаган абалды жана күбөлүктү көрсөтөт.
Сионду деңиз толкундарындай каптап кеткен эле, ошондуктан анын жаракатын айыктыруу мүмкүн эмес эле, адамдык көз караш менен айтканда (13-аят). Анын пайгамбарлары ага курулай жана акылсыз нерселерди көрүшкөн (28-бөлүмдө жазылган Хананиянын окуясындагыдай), жагымдуу нерселерди пайгамбарлык кылып, бирок анын мыйзамсыздыгын ачыкташкан эмес. Анын үстүндө соттолбогон күнөө менен чыныгы тынчтык болушу мүмкүн эмес эле (14-аят). Ошентип, Иерусалим өтүп бараткандардын шылдыңына айланган, алар шылдыңдап сурашты: "Бул адамдар "Сулуулуктун жеткилеңдиги, бүт жер жүзүнүн кубанычы" деп атаган шаарбы?" (15-аят). Бул эки наам тең Забурда ага карата колдонулганы табылган: биринчиси Забур 50:2де; экинчиси Забур 48:2де.
Анын душмандары анын кыйрашына кубанышып, аны "жутуп алганына" мактанышты. Муну алар көптөн бери каалашкан, эми муну өздөрүнүн эрдигине байланыштырышты, Теңирдин аны менен болгон талашын билишкен жок (16-аят). Аны жеңүүгө алардын куралдарынын күчү себеп болгон эмес. Анын таарынган Теңири Өзү ойлогон нерсени гана кылган жана Мусанын күндөрүндө берген Сөзүн аткарган (17-аят). Ошондуктан, калган эл Ага кайрылат, жандарынын ачуусу менен кыйкырып, күнү-түнү тынчтык бербей, бирок тынымсыз Ага колдорун көтөрүп, алсыраган балдарынын өмүрү үчүн (18-19-аяттар). Бул ошондой болушу керек эле жана алардын жүрөгү менен Кудайына кайрылып жатканын көрсөткөн. Акыркы үч аят (20-22) сыйынууну түзөт жана алардын "Теңирдин каарынын күнүндөгү" аянычтуу абалын көрсөтөт. Ал айткан эле: "Кыйынчылык күнүндө Мени чакыр: Мен сени куткарам, ошондо сен Мени даңктайсың." Ошондуктан, алар Ага кайрылышат, өздөрүнүн жаман жолдорунун натыйжасы болгон бактысыздыгына кайгырып, Анын ырайымын суранышат. Алар дагы деле далилдешет, Анын кулагы укпай калбаганын, ошондой эле Анын көзү алардын азабына сокур болбогонун.