Ыйлар китебинин 3-бөлүмү, Жеремия тарабынан калдык үчүн айтылган, башында терең азапты жана кайгыны кеңири баяндап, Кудайдын каарынын жана таштап кетүүсүнүн сезимин чагылдырат. Бирок, Жеремия Кудайдын түгөнгүс ырайымдарын жана ишенимдүүлүгүн эстегенде обон өзгөрүп, жаңыланган үмүткө жана ишенимге алып келет. Ал Кудайды өзүнүн үлүшү деп жарыялоо менен жана Теңирдин куткаруусун тынч күтүүнүн жакшылыгын баса белгилөө менен жыйынтыктайт.
Бул бөлүмдүн алтымыш алты аятында, мурда айтылгандай, үч эселенген алфавиттик акростих менен жайгаштырылган, Иеремия калдык үчүн сүйлөп, өзүнүн жана алардын азап-тозогун сүрөттөйт, бирок Кудайдын жакшылыгына болгон өзгөрүлбөс ишенимин көрсөтүп, бардыгын өз жолдорун издеп, сынап, Ага кайтууга чакырат. Теңир Ыйса кылгандай, өз элинин ачуу кайгысын өз жүрөгүндө көтөрүп, ал өз кайгыларын Машайактын Рухунун сөзүн ачык көрсөтүп тургандай кылып айтып берет, ал 1-бөлүмгө киришүүбүздө айтылгандай, алардын бардык кайгыларында азап чегип, алар менен рухта бардыгын басып өткөн. Иеремияны бул жерде ошол Ыйык Бирөөнүн бир түрү катары кароого болот; анткени ага да, башка эч бир пайгамбарга эмес, "Кайгылуу адам" деген наамды колдонууга болот эле.
«Мен ошол адаммын, – дейт ал, – Анын каарынын таягынан азапты көргөн» (1-аят).
Ал караңгылыкка түшкөнүн, бирок жарыкка эмес экенин айтып берет: Кудай ага каршы чыкканын, Анын колу күн сайын аны соттоп турганын. Кудайдын нааразычылыгынын оордугу астында күч-кубат менен ийкемдүүлүк жоголуп, сөөктөрү сынгандай болгон (2-4-аяттар). Бул Кудайга жагымдуу болгон, өз элинин кайгысына толугу менен кирген адамдын сөзү.
5тен 17ге чейинки аяттар алардын башына түшкөн оор кырсыктарды көрүп, анын ыйын улантат. Өт жана азап менен курчалган, өлүктөрдүн мүрзөлөрүндөгүдөй караңгы жерлерге коюлган, курчалып, оор чынжыр менен байланган ал ыйлап, кыйкырды, бирок Кудай анын тиленүүсүн укпай койгонун сезди. Акылдын көзүнө ушундайча тартылган караңгы абалдан өткөн кайгылуу эч нерсе жок эле. Теңир унутуп койгондой көрүндү, же атүгүл душманга айланып калгандай болду. Ал Өзүнүн кулунун жолдорун тосуп койгон, анын жолдорун ийри кылган жана ага олжосун алууну күтүп турган аюу же арстан сыяктуу болгон. Ээн калтырылган жана жебе үчүн бута катары коюлган Жахаба Өзүнүн огунун жебелерин Өзүнүн кулунун бөйрөгүнө киргизген.
Ошентип ал бүт элине шылдың жана алардын күн бою ыры болуп калган эле. Мында ал мас адамдардын ырына айланган Ошол сыяктуу кандай гана! (Забур 69:12). Ачуулукка толуп, эрменге мас болуп, анын тиштери шагыл таштар менен сындырылгандай эле, жана ал өзү күлгө оонаган. Анын жаны тынчтыктан алыстап кеткен эле, ошондуктан бакубатчылык унутулуп калган. Бул күнөөсү үчүн Кудайдын нааразычылыгын сезген адамдын кайгылуу баяны.
Бирок, кулаганына карабастан, ал толугу менен талкаланган эмес болчу. Чындыгында ал айтты,
Менин күчүм жана менин үмүтүм Теңирден жоголду" (v.18).
Бирок, ал жусанды жана өткө эстегенде, анын жаны ичинде момундукка келди, жана ал айта алды,
"Муну эсиме түшүрөм; ошондуктан үмүтүм бар" (v.19-21).
Ошого ылайык, 22-аятта таптакыр башкача обон угулат, жана кубанычтуу ишенимдин бийик обону 36-аятка чейин сакталат. Ал өзүнүн кайгы-капасы татыктуу болгондон да көп деп нааразы болгондун ордуна, Кудайды актайт жана адилеттүүлүк ырайым менен жумшартылганын ыраазычылык менен моюнга алат.
"Бул Теңирдин ырайымынан," ал моюнга алат, "биз жок болуп кеткен жокпуз, анткени Анын боорукердиги түгөнбөйт. Алар ар бир таңда жаңы: Сенин ишенимдүүлүгүң улуу" (v.22-23).
Ушундай учурда ушундай сүйлөй алган ишеним кандай баалуу! Жана кайсы сыналган ыйык чындыгында башкача айта алат? Жан Кудайдын алдынан алыс болгондо гана Анын жазалары өтө катуудай, жана жарым-жартылай татыксыз сезилет. Өзүн өзү соттогон бир да момун өз иштеринин толук сыйлыгын алуудан алыс экенин эч качан моюнга албай койгон эмес. Тескерисинче, Кудайдын ырайымы Аны олуттуу каталарды да көз жаздымда калтырууга, жана жарым-жартылай гана оңдоого алып барат окшойт.
Анын мээримдери түгөнбөйт.
Таяк эч качан муздак, кайдыгер жүрөк тарабынан башкарылбайт. Ал Өзү тандаган эли, Өзү сүйгөн балдары үчүн башка эч ким сезе албагандай сезет. Ар бир таң Анын мээримдүүлүгүнүн жаңы далилдерине күбө болот.
Бул баалуу чындыктарды ой жүгүртүү менен, рухтанган көрөгөч жарыялай алат,
"Теңир менин үлүшүм, дейт менин жаным; ошондуктан Ага үмүт кылам" (24-аят).
Башка нерселердин баары ишке ашпай калышы мүмкүн, бирок Ал туруктуу болот. Бул Хабакуктун ишеними (Хабакук 3:17-18), жана Пабылдын туруктуу канааттануусу (Филипиликтерге 4:11). Ошентип, адам Теңирге кубанууга жөндөмдүү болот, башка кубаныч булагы калбаганда да. Ал жандын үлүшү болот, Забур 16:5те айтылгандай, ал жерде биз окуйбуз,
Теңир менин мурасымдын үлүшү жана менин чөйчөгүм.
Таң калыштуу эмес, Забур 23:5 мындай дейт,
Менин чөйчөгүм толуп ташыйт.
Кантип башкача болмок эле, аны Ал толтурганда?
Теңир Аны күткөндөргө, Аны издеген жанга жакшы. Адамдын Теңирдин куткаруусун үмүт кылып, тынч күткөнү жакшы" (v.25-26).
Бул жерде үйрөтүлгөн чындыктардын аз кабыл алынышынын себеби жөн гана Кудайды күтүү азыркы христиандардын арасында негизинен "унутулган өнөр" болуп калгандыгында. Замандын шашылыш жана дүрбөлөңү;
башка нерселердин кумары;
Кыскасы, Чиркөөнүн тарыхындагы азыркы олуттуу мезгилге мүнөздүү болгон дүйнөкордук, Исанын атын Куткаруучу жана Теңир деп тааныгандардын көпчүлүгү үчүн Кудайды күтүүгө болгон бардык умтулууну натыйжалуу жаап салат деп коркунучтуу. Натыйжада, Анын сезилген муктаждыкты канааттандыруудагы жакшылыгы жана Анын жүзүн издеген жанды канааттандырууга болгон жөндөмдүүлүгү жөнүндө иш жүзүндө аз же эч нерсе билинбейт.
Балким, Жеремия жазганда, муну айтуунун кажети жоктур,
Адам Теңирдин куткарылуусун үмүт кылып, тынч күтсө жакшы.
Ал жандын куткарылышын эмес, жолдогу кыйынчылыктардан жана түйшүктөрдөн куткарылууну айтып жаткан. Ыйык Жазууда эч жерде жандын түбөлүк куткарылышы бизге сабырдуулук жана бейпилдик менен күтүлө турган нерсе катары көрсөтүлгөн эмес. Кайра-кайра тескериси так айтылган. Пайгамбар куткарылуу жөнүндө мындай мааниде сүйлөп жаткан жок. Жандын куткарылышына байланыштуу жарык үчүн, биз Жаңы Келишимге, өзгөчө Жакандын Инжилине жана Пабылдын, Жакандын жана Петирдин каттарына кайрылабыз. Куткарылуунун бул эки жагы так айырмаланышы керек. Теңир эч жерде кайгы-кападан жана азаптан дароо арылууну убада кылган эмес. Ал Өзүнүн адил башкаруусунда Өз элине азап чегүүгө уруксат бергенде, алар дароо Анын жүзүн издеп, Ага үмүт артышканы жакшы. Ал денедеги ар бир тикенди сууруп алууну каалабашы мүмкүн; бирок эгер андай болбосо, Ал күтүп жаткан жанга чыдамкайлыкка ырайым берет, жана аны кубаныч менен.
Бардык ишенгендер аздыр-көптүр деңгээлде үйрөнүшү керек болгон "азап кызматы" бар.
"Адамга жакшы," деп айтылат бизге, "жаш кезинде моюнтурукту көтөрүү" (27-аят).
Натыйжасы, эгер ал бул тууралуу Кудайдын алдында болсо, аны акылга келтирип, момун кылат, ошентип, эң чоң батага жеткирет. Ал жалгыз отуруп, унчукпай калууга, оозун топуракка салууга, жана Куткаруучусу сыяктуу, жаактарын ургучтарга тосууга чакырылышы мүмкүн, бирок ал буга ишенсе болот:
«Теңир түбөлүккө таштап салбайт» (28-31-аяттар).
Жүйүттүн ишиндегидей, Кудай кайгыны алып келиши мүмкүн – терең жана жүрөк эзген; бирок Ал дагы деле
Анын ырайымдарынын көптүгүнө жараша ырайым кыл. Анткени Ал өз ыктыяры менен (же, жүрөгүнөн) азап бербейт, адам балдарын кайгыртпайт" (32, 33-аяттар).
Ал Өзүнүн ыракаты үчүн тарбиялабайт, тескерисинче, биз Анын ыйыктыгына шериктеш болушубуз үчүн. Ал бизге бир да керексиз жүктү артканга өтө эле мээримдүү: Ал бир да керектүү тарбияны калтырганга өтө эле ыйык. Адилетсиздикке Ал чыдай албайт.
Анын бутунун алдында жердин бардык төрөлөрүн эзүү, Эң Жогоркунун алдында адамдын укугун бузуу, Анын ишинде адамды кыйратуу, Теңир муну жактырбайт (v.34-36).
Анын бардык жолдору адилеттүү. Адамдын кемчиликтери бар көз карашы гана аны башкача көрсөтөт. Акыры Ал бизди колубуздан кармап, биз менен бардык жолду басып өткөндө, Өзүнүн даңкынын жарыгын ар бир кадамга чачыратып, биз азыр түшүнө албагандай, Ал бизди бул көрүнүш аркылуу жетектегенде, Анын бардык жолдору канчалык адилеттүү жана чындык болгонун түшүнөбүз.
Эч нерсе эч кандай жол менен Анын элине Анын уруксатысыз кол сала албайт, анткени
Теңир буйрук кылбаса, ким бир нерсени айтып, ал ишке ашырат? (v.37).
Бул жөнөкөй жана элементардык принцип, бирок аны көптөр көп жылдар бою түшүнө алышпайт. Кудай жашоонун ар бир майда-чүйдөсүнө дароо кам көрөрүн жанга ачык болгондо, адам аракет кылып жаткан куралдарга алаксып калуудан кутулат. Бул Шимей Давидди каргаганда, анын ишинде айкын көрүнөт. Ал жалындуу Абишайга күнөөкөрдү кармоого уруксат бербейт, анткени ал түшүнөт,
Теңир ага: «Дөөттү каргыш кыл», – деди.
ошондуктан ал баарын Анын колуна тапшыра алат, Ал каргышты батага өзгөртөрүнө ишенип. Аюб да сыноосунун алгачкы мезгилинде Кудайдын эркине баш ийүүнүн мыкты үлгүсү болуп саналат: жана, экинчи себептерди эске албай,
"Теңирдин колунан жакшылыкты алабызбы," ал сурайт, "жамандыкты да албайбызбы?"
Бул баталуу чындык, жана жанга эң сооротуучу нерсе, билүүнүн,
"Эң Жогоркунун оозунан жамандык менен жакшылык чыкпайт" (38-аят);
бирок, экинчи жагынан, Ал бизди тарбиялоо үчүн жамандыкка жол берет; атүгүл, жогоруда айтылган учурдагыдай эле, Өзүнүн ырайымдуу максаттарын ишке ашыруу үчүн Шайтанды курал катары колдонот.
Анын ыйык жана адилеттүү башкаруусун эске алып,
Эмне үчүн тирүү адам наалыйт - адам, өзүнүн күнөөлөрүнүн жазасы үчүн?
Албетте, чын жүрөктөн айтуу алда канча ылайыктуу,
Жолдорубузду издеп, сынап көрөлү, жана Теңирге кайра кайрылалы (v.39-40).
Бул тартип өзүнүн каалаган натыйжасын берип жатканын көрсөтүп турат.
Эч кандай тарбиялоо азыркы учурда кубанычтуудай сезилбейт, бирок оор: ошентсе да, кийинчерээк ал аны менен машыккандарга адилдиктин тынчтык жемишин берет (ар бир ыйыкка сөзсүз эмес, бирок) (Еврейлерге 12:11).
Дал ушул Кудайга жаккан көнүгүү өкүнүчтүүсү жетишсиз. Азаптар келет, жандар алардын астында алсырайт; же болбосо алар жек көрүлөт, жана Кудайдын колунда болгон адамдын абалына туура келбеген стоикалык, өзүнө ишенген маанай кабыл алынат. Көбүбүздүн, корккондой, биринчи максатыбыз – Кудайдын алдында талкаланып, жолдорубузду издеп, сынаганга алып келген нерседен башка жол менен тартип ордунан чыгуу. Иуда дал ушул жерде ушунчалык өкүнүчтүү түрдө ийгиликсиз болгон. Кудай алардын күнөөлөрү үчүн Вавилон падышасын аларга каршы жибергенде, алар жардам сурап Египет падышасына кайрылышкан, жана бул Теңирдин сөзүнө ачыктан-ачык каршы чыгуу болгон. Бирок алар Кудайдан алыстоонун ачуусун практикалык жол менен үйрөнүшү керек болчу.
Ошентип, Анын алдында моюн сунуп, бардык жалган үмүттөр жок болуп, калдыктар жолдорун издеп, өздөрүн текшеришет, жана Теңирдин максатына жетишет. Руху сынып, алар ыйлашат,
Жүрөгүбүздү колдорубуз менен асмандагы Кудайга көтөрөлү. Биз күнөө кылдык жана каршы чыктык: Сен кечирген жоксуң. Сен каар менен жаптың, жана бизди куугунтуктадың: Сен өлтүрдүң, Сен аяган жоксуң. Сен Өзүңдү булут менен жаптың, биздин тиленүүбүз өтпөш үчүн" (v.41-44).
Бул жерде маанилүү сабак бар. Күнөөдө туруп сыйынуу пайдасыз. Кудай менен жүрүүнү каалабаган адам Андан эч нерсе күтүүгө укугу жок.
Ошондой эле Теңирге сүйүн; ошондо Ал сага жүрөгүңдүн каалоолорун берет.
"Эгер Менин ичимде турсаңар, жана Менин сөздөрүм силерде турса, эмнени кааласаңар, ошону сурайсыңар, ошондо силерге аткарылат" (Забур 37:4; Жакан 15:7).
Бул жооп берилген тиленүүнүн ачкычы. Моюн сунуу ишеним берет. Ыйык Рухту кайгыртып, Теңир Ыйса Машайакты урматтабаган нерсеге жабышып турганда, ишеним менен суроо мүмкүн эмес. Эгер тиленүүгө жооп берилбесе, эгер асман жездей көрүнсө, бул жандын туура эмес абалынын олуттуу белгиси жана өзүн-өзү соттоого, ар бир жаман жолдон баш тартууга алып келиши керек.
Мунун жоктугунан улам, Жүйүт абдан төмөндөтүлдү. Алар кылынды
"элдин арасында таштанды жана калдык катары, ошондуктан душмандары алардын үстүнөн кубанышты. Коркунуч жана тузак аларды каптаган эле. Ээндик жана кыйроо алардын үлүшү болду" (v.45-47).
Алардын кайгысын ойлонуп, терең таасирленбеген жүрөк чындыгында катуу болсо керек эле. Иеремия дейт,
Элимдин кызынын кыйраганына байланыштуу көзүмдөн дарыядай жаш агат. Көзүмдөн жаш тынымсыз агат, эч үзгүлтүксүз, Теңир асмандан карап, көрмөйүнчө. Шаарымдын бардык кыздары үчүн көзүм жүрөгүмдү эзет (v.48-51).
Эли Теңирдин жазалоочу колунда болгондо, көз жашынан уялбаган адамдын эркекче кайгысы эле. Мунун баарына кайдыгерлик чындыгында айыптоого татыктуу болмок.
Өзүн адашкандар менен теңеп, ал алардын ишин жактоону улантат жана алардын куугунтуктоочуларына жазасын сурайт. Ал себепсиз мергенчилер тарабынан куугунтукталган куш сыяктуу эле. Ал мында Өз элин соттогондогу Кудайдын адилеттүүлүгүн эске албай койбойт. Ал жагынан жетиштүү себеп бар эле. Бирок Вавилондун Жүйүттү эзүүсү адамдык адилеттүүлүк көз карашынан таптакыр негизсиз болгон. Анын согуштары үстөмдүк кылуу ач көздүгү жана бийликке болгон кумарлануусу менен шартталган. Көп учурда Кудай Өзүнүн адамдарына тартипке салуу жолу менен кайгы-капа келишине жол берет, бул, чыныгы кыйынчылыктарга келгенде, чындыгында татыктуу эмес болчу. Мисалы, бир олуя жалган айыпталышы мүмкүн жана ошону менен өтө катуу акыл-эс кайгысына дуушар болот, ошол эле учурда ал ырайымсыз айыптоодо күнөөсүз экенин билип туруп кыйналат жана ага жаман мамиле жасалып жатканын сезет. Бирок муну туура караганда, Машайактын азаптарына шериктеш болууга жөн гана мүмкүнчүлүк катары көрүнөт. Анткени Ал жек көрүлгөн эмес беле?
себепсиз,
Жана Ага каршы жалган күбөлөр чыгышкан жокпу? Ошондуктан, мындай жагдайлар, денеге жана канга оор болсо да, көбүнчө жандын тарбиясынын зарыл бөлүгү болуп саналат. Ал эми ошол учурда, Кудай менен болгон жеке мамилелерде ката кетиргенибизди сезсек, бул биз Анын ыйыктыгына шериктеш болушубуз үчүн жазалоо катары колдонулат.
Чуңкурга ыргытылып, өлүмгө калтырылган адам сыяктуу, калгандар Иеговага кайрылышат
төмөнкү зындандан,
жана ишеним айта алат,
Сен менин үнүмдү уккансың,
жана
Мен Сага кайрылган күнү Сен жакындадың: Сен айттың, Коркпо" (v.57).
Кандай гана жубатарлык! Кудай кыйналган жандын биринчи ыйына, Анын алдында жүрөктүн бүтүндүгү болгондо, тез жооп берет.
Ошентип, кийинки аяттар Анын муктаждык саатындагы жообун даңктайт. Ал Өзүнүн жабыркаган адамынын жанынын ишин жактады. Ал анын өмүрүн куткарып алды. Анын көзү бардык туура эмес нерселерде болгон, жана Ага ишеним менен бул маселени чечүүгө жалынышат (58-59-аяттар). Анын боорукер кулагына душмандын таш боордугунун окуясы айтылат, жана Ага бүт иш тапшырылат. Эзүүчүгө өч алуу да чакырылат, бул, биз буга чейин көргөндөй, христиандык доордун эмес, мыйзамдын руху, анда принцип
көзгө көз
үстөмдүк кылды (60-66-аяттар). Бизге, ырайым доорунда жашагандарга, Теңирибиздин көрсөтмөсү мындай:
бизге жамандык кылгандар жана бизди куугунтуктагандар үчүн сыйынгыла,
Ал тургай Ал, баарынын Теңири, сыйына алган,
Ата, аларды кечир; анткени алар эмне кылып жатышканын билишпейт.
Ырайым өкүм сүрүүдө; жана ырайымга бөлөнгөндүктөн, биз ошол эле ырайымды башкаларга көрсөтүүгө жооптуубуз. Бирок бул жерде болгон нерсе мыйзамдын дооруна толугу менен ылайык келген, жана дагы деле башка калдыктын оозунда ылайыктуу сөз болот, ичинде
Жакыптын кыйынчылык убагы,
Алардын жердеги куткарылышы душмандарына болгон сот аркылуу гана болот.