Иса шакирттерине тиленүү жөнүндө үйрөтүп, Кудайга Ата катары кайрылууну баса белгилеген үлгү тиленүүнү берет. Бул үлгү расмий кайталоо эмес, тиленүү үчүн жол көрсөткүч катары берилген. Ал андан ары мисалдар аркылуу туруктуу тиленүүгө үндөп, алардын асмандагы Атасы сурагандарга жакшы белектерди, өзгөчө Ыйык Рухту берерин ишендирет.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
Тиленүү жөнүндө окутуу -- Лука 11:1-13
«Ошондо Ал бир жерде сыйынып жатканда, сыйынып бүткөндө, шакирттеринин бири Ага айтты: «Теңир, Жакан өз шакирттерин сыйынууга үйрөткөндөй, бизди да үйрөтө көр». Ал аларга айтты: «Сыйынып жатканыңарда мындай деп айткыла: «Асмандагы Атабыз! Сенин ысмың ыйыкталсын. Сенин Падышачылыгың келсин. Сенин эркиң асманда аткарылгандай, жерде да аткарылсын. Күнүмдүк наныбызды күн сайын бере көр. Бизге карыз болгондорду биз кечиргендей, Сен да биздин күнөөлөрүбүздү кечире көр. Бизди азгырыкка алдырба, бирок жамандыктан куткара көр». Ал аларга айтты: «Силердин кимиңердин досуңар болуп, түн ортосунда ага барып: «Досум, мага үч нан карызга бере турчу, анткени жолдо келе жаткан досум мага келди, ага берер эч нерсем жок», – деп айтсаңар? Ал ичинен жооп берип: «Мени убара кылба, эшик жабык, балдарым мени менен төшөктө жатышат; туруп сага бере албайм», – десе. Айтып коёюн, ал досу болгону үчүн туруп бербесе да, анын талыкпаган өтүнүчүнөн улам туруп, ага керектүүсүнүн баарын берет. Мен силерге айтып коёюн: Сурагыла, ошондо силерге берилет; издегиле, ошондо табасыңар; тыкылдаткыла, ошондо силерге ачылат. Анткени сураган ар бир адам алат; издеген табат; тыкылдатканга ачылат. Силердин араңардан кимиңер ата болуп, уулуңар нан сураса, ага таш бересиңерби? Же балык сураса, балыктын ордуна жылан бересиңерби? Же жумуртка сураса, ага чаян бересиңерби? Эгер силер жаман болсоңор да, балдарыңарга жакшы белектерди берүүнү билсеңер, анда Асмандагы Атаңар Өзүнөн сурагандарга Ыйык Рухту канчалык көп берет!» – Лука 11:1-13.
Бул үзүндүдө биздин куттуу Мырзабыз шакирттерине сыйынуунун артыкчылыгы жөнүндө насаат берип жатканын көрөбүз. Ал буга чейин Анын бутуна отуруу канчалык маанилүү экенин баса белгилеп жаткан эле, эми Атасы менен сүйлөшүп жатканда шакирттери Ага келишти. Алар Ага Чөмүлдүрүүчү Жакан өз шакирттерине үйрөткөндөй, аларга да сыйынууга үйрөтүшүн суранышты. Шакирттердин: «Мырзам, бизге сыйынууга үйрөт», – деген өтүнүчү сыйынууда колдонула турган туура тил боюнча насаатка муктаждыкты гана билдирбестен, ошондой эле бизди сыйынууга түрткү бере турган күчтүү кубаттуулукка муктаждыкты да көрсөтөт.
Тиленүү — дем алуу табигый жашоонун көрүнүшү сыяктуу эле, кудайлык жашоонун кадимки көрүнүшү. Ар бир жаңы төрөлгөн жан жөнүндө, Тарстык Шабул жөнүндө айтылгандай: «Мына, ал тиленип жатат» (Элчилер 9:11) деп айтылышы мүмкүн. Бирок тиленүүгө байланыштуу кээ бир маанилүү рухий мыйзамдар бар, алар биздин ыйык Теңирибиз менен биргеликте гана үйрөнүлөт. Ал Өзү жердеги кордук күндөрүндө тиленүүчү Адам болгон, жана Ал дагы эле Атанын оң жагында улуу Жалбаруучу.
Буга жооп кылып, Ал аларга жалпыга белгилүү болгон «Теңирдин тиленүүсү» деп аталган нерсенин негизги мазмунун берди. Чындыгында, ал Теңирдин тиленүүсү эмес болчу, анткени Ал аны тиленген эмес. Биздин ыйык Теңирибиз ал тиленүүнү Өзүнүн муктаждыктарын жана каалоолорун билдирүү катары айта алган эмес, анткени Ал таптакыр күнөөсүз болчу. Ошондуктан, Ал: «Күнөөлөрүбүздү кечире көр» деп тилене алган эмес. Анын шакирттери биз сыяктуу эле күнөөкөр адамдар болчу, ошондуктан алар кечирим сурап Атага келиши керек болчу. Аны «шакирттердин тиленүүсү» деп атаган туура болмок. Ал эч качан расмий түрдө колдонууга арналган эмес окшойт, анткени Элчилер китебинде же бизге Чиркөөнүн практикасын жана доктринасын берген каттардын эч биринде мындай колдонуу жөнүндө эч кандай айтылган эмес. Бирок ал биздин бардык тиленүүлөрүбүз түзүлүшү мүмкүн болгон үлгү. Ушундай жол менен колдонулганда, ал берилген максатын аткарат. Биз мунун биздин Куткаруучубуздун Өз шакирттерине берген көрсөтмөсүнүн бир бөлүгү болгонун эстен чыгарбашыбыз керек. Башка эч ким Кудайга ушундай жол менен келүүгө укуктуу эмес. Ал Ата катары таанылганда, биз Ага өтүнүчтөрүбүздү алып келүүгө чакырылабыз, Ал жооп берүүгө кубанарына ишенип. Эгер Ал кайдыгер көрүнсө, кошунасынын өтүнүчүнө дароо көңүл бурбаган досунун мисалындагыдай, бул биздин ишенимибизди жана туруктуулугубузду сынаш үчүн гана. Чындык сейрек учурда чектен чыккан жерден табылат. Кээ бирөөлөр «Теңирдин тиленүүсү» деп аталган нерсе бардык учурларда белгиленген форма катары колдонууга арналган деп, жана анын кооз сөз айкаштарын жөн эле кайталоо дээрлик сыйкырдуу таасирге ээ деп ырасташат. Башкалары аны такыр колдонуудан баш тартышат жана анын өтүнүчтөрүн ырайымдын азыркы дооруна туура келбейт деп, жана Машайак жерде болгон күндөргө жана келечектеги азап-тозок мезгилине гана тиешелүү деп эсептешет. Бирок, албетте, анда эң билимдүү Христиан да кээде колдоно албай турган эч кандай сөз айкашы жок, жана жалпысынан алганда, биз Атабызга тиленүүдө жакындаганда ойлорубузду жетектөөдө эң чоң мааниге ээ.
Бирок Матайдын Инжилинде биз аны жеке сыйынуу үчүн берилген катары табабыз. Бул жерде ал балким кененирээк колдонууга ээ. Сөздөр эки Инжилде тең дайыма бирдей эмес. Кудайга сыйынууда келгенде ар бир жолу бирдей сөздөрдү айтууга милдеттүү эместигибизди көрсөткөн бир аз айырмачылыктар бар. Кимдир бирөө бул "сыйынууга үйрөтүүчү сыйынуу" деп айткан.
Иса үчүн тиленүү Ата менен болгон биримдиктин туюндурулушу болгон, Андан, Адам катары, Ал күн сайын күч алган. Анын үлгүсү шакирттерди: «Теңир, бизге тиленүүнү үйрөт!» — деп кыйкырууга түрткү берген. Чөмүлдүрүүчү Жакан өзүнүн жолдоочуларына тиленүү жолдорун үйрөткөн болчу. Алар Исадан Кудайга кантип жакындашты үйрөтүүнү каалашкан. Берилген үлгүгө көңүл бургула. Алар: «Асмандагы Атабыз!» — деп айтышы керек болчу. Биринчиден, Иса Өзү жарыялоо үчүн келген Атанын ысымын баса белгилейт (Жакан 17:26). Ага ушундайча кайрылууга Кудайдан төрөлгөндөр гана укуктуу. Чыныгы тиленүүдө биз Атаны таанып, Ага сыйынган жүрөктөр менен келип, Анын эркинин аткарылышын каалашыбыз керек. Куткарылбаган күнөөкөрлөр Иса берген тиленүүнү диний форма катары колдонгондо, алар өздөрүнүкү болбогон нерсени ыйгарып алышат. Кудай анын Атасы экенин ишеним менен айта алган адам гана мындай сөздөрдү колдонууга укуктуу. Бул куткарылгандар менен аларды куткарган Кудайдын ортосундагы ыйык мамилени таануу. Кудайга урмат-сый менен жакындаш керек. Тиленүү сыйынуу менен башталат: «Сенин ысымың ыйыкталсын». Эгерде биз Анын даңкын жана улуулугун жүрөгүбүзгө сиңирсек, биз үчүн жакшы болмок. Биз өзүбүздүн өтүнүчүбүздү айтуудан мурун сыйынып таазим кылышыбыз керек. «Сенин Падышалыгың келсин. Сенин эркиң асманда аткарылгандай, жерде да аткарылсын». Ишеним Теңир экинчи жолу келип, Өзүнүн элин азыркы бардык алаксыткан шарттардан куткара турган убакты күтөт. Ошол күнү бардык жамандык жоюлуп, адамдар «кылычтарын соко кылып, найзаларын орок кылып жасашат: эл элге каршы кылыч көтөрбөйт, согушту да мындан ары үйрөнүшпөйт». Ошондо Кудайдын эрки асманда аткарылгандай, жерде да аткарылат. Адамзат үчүн бардык чыныгы бата Анын эркинин аткарылышында. Кээ бир адамдар Кудайдын эркинин аткарылышы жашоодон бардык кубанычты алып салгандай мамиле кылышат, бирок бул тескерисинче.
Андан кийин биздин убактылуу камсыздообуз маселеси бар. "Бизге күн сайын күнүмдүк наныбызды бер." Бизге күнүмдүк муктаждыктарыбыз жөнүндө Атага кайрылуу буйрулган. Анын Сөзүнө баш ийип жашаганыбызда, Ал биздин ар бир муктаждыгыбызды камсыз кылууга убада берген (Матай 6:33). Башка жерде бизге эч нерсеге тынчсызданбоо, бирок бардык нерседе, тиленүү жана жалынуу менен ыраазычылык билдирип, каалоолорубузду билдирүү керектиги айтылган. Ал биздин каалоолорубуздун баарын мурунтан эле билсе да, Ал биздин Ага күн сайын баарын алып келгенибизге кубанат.
«Биздин күнөөлөрүбүздү кечир, анткени биз да бизге карыз болгондордун баарын кечиребиз. Бизди азгырыкка алдырба, бирок жамандыктан куткар». Бул жерде күнөөкөр эмес, мүдүрүлгөн ишенүүчү жөнүндө сөз болуп жатат. Эгер биз кечирбесек, биз да кечирилбейбиз (Марк 11:26). Бул Кудайдын Өз үй-бүлөсүн башкаруусундагы өзгөрүлгүс принцип. Ишенүүчү күнөө кылып, калыбына келүүнү издегенде, ал кечиргендей эле кечирилет. Бул күнөөкөрдүн акталышы менен бирдей эмес, ал ишеним аркылуу гана болот. Бирок биз өзүбүз кечирилгендиктен, бизди таарынткандарды кечиришибиз керек, «Кудай Машайактын айынан бизди кечиргендей» (Эфестиктерге 4:32). Бизге: «Машайак силерди кечиргендей, силер да ошондой кылгыла», – деп айтылган (Колосалыктарга 3:13). Эгер биз Анын Сөзүнө баш ийбесек, өзүбүз мүдүрүлгөндө калыбына келүү эшигин бекер каккылайбыз. Күнөөлөрүбүздү моюнга алганда, бизге эң көп жамандык кылгандарга да жаман ой сактабашыбыз керек. Байкуш күнөөкөр Теңир Ыйсага өзүнүн Куткаруучусу катары ишенгенде кечирим табат. «Анын ысымы аркылуу Ага ишенген ар бир адам күнөөлөрүнүн кечирилишин алат». Бирок бул жерде Атанын Өз балдары мүдүрүлгөндөгү кечирими жөнүндө сөз болуп жатат, эгер биз бир туугандарыбызды кечирбесек, анда Ата бизге калыбына келтирүүчү кечирим бербейт.
Андан кийин биз таанылган алсыздыкты моюнга алууну көрөбүз: “Бизди азгырылышка алпарба, бирок жамандыктан куткар.” Демек, “Атам, мен өзүм ушунчалык алсызмын, мени туруштук бере албай турган жана жеңе албай турган азгырыкка дуушар кылба” дегендей. Башкача айтканда, алсыздыгыбызды моюнга алып, бизге өтө оор сыноого дуушар болбошубузду тилейбиз.
Мындан кийин Теңирибиз шакирттерине тынымсыз сыйынууга дем-күч бериш үчүн насаат аңгеме айтып берди. Кээде биз Кудайга сыйынуу маанайында келебиз, бирок жан дүйнөнүн чыныгы аракети болбойт, ошондуктан Ал жооп бергенге чейин тереңирээк тынчсыздануу болгуча күтөт. Теңирибиз муну мындайча мисал келтирет: «Анан аларга мындай деди: „Силердин кимиңердин досуңар бар, түн ортосунда ага барып: „Досум, мага үч нан карызга берчи“,— дейсиңер?“» Бул жердеги дос баарынын Досу болгон Кудайды сүрөттөйт жана ар бир оор кырдаалда жана ар бир муктаждык саатында Ага кайрылышыбызды каалайт. Ал башка бирөөнүн атынан шапаат кылуу жөнүндө айтат. Ал жолунан адашкан, досуна келип, сергип, баш калкалоо издеген адамды сүрөттөйт. Бирок экинчиси өзүндө керектүү камсыздоосу жок экенин түшүнүп, мындай дейт: «Кечиресиз, бирок сизге жардам берүүгө жетиштүү нерсем жок. Менин бир досум бар, ал сөзсүз муктаждыкты камсыздай алат деп ишенем». Ошентип, ал түн ортосунда досуна барып, аны ойготот жана коногунун муктаждыгын канааттандыруу үчүн нан сурап жалынат. Ал мындай дейт: «Досум, мага үч нан карызга берчи; анткени жолдо келе жаткан досум (же түзмө-түз: жолунан адашкан досум) мага келди, ага эч нерсе коё албай жатам». Бул башка бирөөнүн муктаждыктарына байланыштуу шапаат кылуу. Үй ээси толук ишеним менен досунан жардам сурайт, ага баш тартылбай турганына ишенет.
Бирок үй ээси түндүн ошол убагында бүт үй-бүлөсүн тынчын алгысы келбейт. Ал өзүн жалгыз калтырууну өтүнөт, анткени ал жаткан, жана анын балдары да баары төшөктө жатышат. Түн ортосунда тынчын алганда, атүгүл эң ишенимдүү достун да жообу ушундай болушу мүмкүн. Бул жөн гана, биздин алсыз, чектелүү акылыбызга, тиленүүбүзгө дароо жооп албаганда Кудайдын мамилеси болуп көрүнгөн нерсенин мисалы катары колдонулат. Биздин эч бир өтүнүчүбүз Ага эч качан түйшүк болбойт. Анын кечигүүлөрү баш тартуу эмес, тескерисинче, биздин ишенимибизди сынаш үчүн арналган.
Бул окуяда жалбаруучу тыкылдатууну улантат. Ага баш тартууга болбойт. Ал "жок" деген жоопту кабыл албайт. Акыры, анын досу аялына айтып жатканын элестетүүгө болот: "Эгер мен анын өтүнүчүн аткарбасам, бүгүн түнү уктай албайбыз." Ошентип, ал кампага барып нан алып, аны туруктуу кошунасына берет. Бизге жооп келгенге чейин тынымсыз сыйынууда болуу үйрөтүлгөн (Римдиктерге 12:12). Кудай биз Ага кайсы бир өзгөчө маселе боюнча кайрылганыбызда, дароо эле чакырыгыбызга жооп бербегендиктен, биз көңүлүбүздү чөгөрбөшүбүз керек.
Иса тиленүүгө байланыштуу үч сөздү баса белгилөө менен окуяны колдонот - "Сурагыла… Издегиле… Каккыла." Бул биздин жаныбыздын жыргалчылыгы үчүн, биз жалынып-жалбаруубузда чын ыкластуу болуп, жүрөгүбүздү тынымсыз шапаат кылууда төгүп, жооп келгенге чейин бата кампасынын дарбазасын түзмө-түз талкалап киргендей болушубуз керек. Кудай ишеним менен айтылган тиленүүнү эч качан четке какпайт. "Сурагыла," "Издегиле," "Каккыла," — булар жалынып-жалбаруунун деңгээлдери. Ырайым тактысын курчоону улантып жатканыбызда, биз жүрөгүбүздү изилдөөгө жана өзүбүздү соттоого түрткү алабыз, ошентип Кудайдын эркине ылайык тилене алышыбыз үчүн.
"Сураган ар бир адам алат." Убада абдан кенен. Ал сыйынуу боюнча башка жерде берилген көрсөтмөлөрдү этибарга албайт, бирок ал кадимки нерсе жөнүндө айтат: ишенген жандын Кудайга өзүмчүл эмес шапаат кылуу менен барышы, Анын ар бир муктаждыкты канааттандырарына ишениши. Ага Анын Сөзүн урматтап, чексиз акылмандыгына ылайык берүүсүнө ишенүүгө болот. Сыйынуу Кудайды бата берүүгө ыктыярдуу кылуу аракети эмес. Бул Анын алдында, Ал Өзүнүн ыйык табиятына ылайык ырааттуу бата бере ала турган орунду ээлөө.
«Эгер уул араңардагы ата болгон кимдир бирөөдөн нан сураса, ага таш береби? Же балык сураса, балыктын ордуна жылан береби? Же жумуртка сураса, ага чаян сунабы?» Кандай гана мээримдүү, жердеги ата-эне изделген жакшы нерсенин ордуна пайдасыз же зыяндуу нерсе берип, баласын капа кылбагандай, Кудай да (Ал биздин суранычыбызга эмес, Өзүнүн акылмандыгына ылайык берүү укугун сактап калса да) эч качан узак мөөнөттө бизди капа кыла турган нерсени бербейт. Эгер Ал биз сураган нерсенин ордуна башка нерсени берсе, анда ал биз жалынган нерседен жакшыраак болоруна ишене алабыз. Жумуртка өмүрдү сактап калмак; чаян аны жок кылмак. Эч бир мээримдүү ата-эне баласын мындайча алдабайт.
"Силердин асмандагы Атаңар Андан сурагандарга Ыйык Рухту канчалык көп берет?" Бул Уулга ишенгендер үчүн эң жогорку белек. Ыйык Рух бардык ишенгендердин жүрөгүндөгү туруктуу Конок. Анын күчү бардык баталардын Булагы болгон Кудайга баш ийгенде, алардын жашоосунда көрүнөт.
Тиленүү – бул көз карандылыктын жана ишенимдин туюндурулушу. Анткени биз өзүбүз алсыз болгондуктан, Кудуреттүү Бирөөдөн жардам сурайбыз. Асмандагы Атабыз катары Анын сүйүүсүн билип, Ага ишенебиз, ошентип ыйык тайманбастык менен Анын алдына келип, өтүнүчтөрүбүздү билдиребиз. Тиленүүгө жооп катары Ал биз тиленбесек эч качан албай турган кээ бир баталарды берүүнү тандаган, ошондо Ал биздин жүрөгүбүздү Өзү менен биримдикке тартып, биздин тирүү Кудай менен ишибиз бар экенине оң далил берет. Биздин муктаждыктарыбыз Ага бизге болгон назик сүйүүсүн жана боорукердигин көрсөтүүгө, ошондой эле биздин ыйларыбызды угууга кубанып, бизге жардамга келүүгө сүйүнгөн жеке Кудай катары Өзүн көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Башкалардын атынан Ага бара ала тургандай Кудайды ушундай жакындыкта таанып-билүү абдан чоң баталуу артыкчылык. "Бул урмат Анын бардык ыйыктарына таандык" (Забур 149:9). Эгер Кудайдын эркине баш ийбесек, биз туура тиленбейбиз.
Биз Рухта жүргөндө гана Ыйык Рухта сыйына алабыз. Бул жаңы доордогу жеңиштүү сыйынуунун мүнөздүү белгиси.
Исаны туура эмес түшүнүү -- Лука 11:14-28
Ал жин чыгарып жаткан эле, ал дудук болчу. Жин чыгып кеткенде, дудук сүйлөп калды; эл таң калышты. Бирок алардын кээ бирлери: «Ал жиндердин башчысы Веелзебуб аркылуу жиндерди кууп чыгарат», – дешти. Башкалары болсо, Аны сынап, андан асмандан бир белги сурашты. Бирок Ал алардын ойлорун билип, аларга мындай деди: «Өзүнө каршы бөлүнгөн ар бир падышалык кыйроого учурайт; жана үйгө каршы бөлүнгөн үй кулайт. Эгер Шайтан да өзүнө каршы бөлүнгөн болсо, анын падышалыгы кантип турат? Анткени силер Мени Веелзебуб аркылуу жиндерди кууп чыгарат дейсиңер. Эгер Мен Веелзебуб аркылуу жиндерди кууп чыгарсам, анда силердин уулдарыңар аларды ким аркылуу кууп чыгарат? Ошондуктан алар силерге сот болушат. Бирок эгер Мен Кудайдын манжасы менен жиндерди кууп чыгарсам, анда Кудайдын Падышалыгы силерге келгени шексиз. Куралданган күчтүү киши өз сарайын кайтарганда, анын мүлкү тынчтыкта болот; бирок андан күчтүүрөөк бирөө келип, аны жеңип алса, анда ал ишенген бардык курал-жарагын тартып алып, олжосун бөлүштүрөт. Мени менен болбогон Мага каршы; жана Мени менен чогултпаган чачат. Ыплас рух адамдан чыгып кеткенде, ал эс алуу издеп кургак жерлерди кыдырат; жана эч нерсе таппай, «Мен чыккан үйүмө кайтып барам» дейт. Ал келгенде, аны шыпырылган жана жасалгаланган абалда табат. Анан ал барып, өзүнөн да жаман жети башка рухту алып келет; алар кирип, ошол жерде жашашат: ошол адамдын акыркы абалы биринчисинен да жаман болот. Ал ушул сөздөрдү айтып жатканда, элдин арасынан бир аял үнүн бийик чыгарып, Ага мындай деди: «Сени көтөргөн жатын жана Сен эмген эмчектер бактылуу!» Бирок Ал: «Жок, тескерисинче, Кудайдын сөзүн угуп, аны аткаргандар бактылуу», – деди – Лука 11:14-28.
Ыйык Жазманын бул бөлүгүндө беш бөлүм бар. Биринчиден, Лука 11:14-16 аяттарында Теңир жиндерди кууп чыкканын, элдин таң калганын жана Анын душмандарынын – карап турган фарисейлердин айрымдарынын акылдарында жаман ойлордун жүргөнүн көрөбүз. Экинчиден, Лука 11:17-20да Теңирибиз фарисейлер менен сүйлөшүп жатат. Үчүнчүдөн, Лука 11:21-23тө, күчтүүнүн курал-жарагын тартып алган андан да күчтүүнүн мисалы. Лука 11:24-26да кууп чыгарылган таза эмес рухтун жана бош үйдүн мисалын көрөбүз. Андан кийин Лука 11:27-28де Теңирибиздин Ыйсанын энесине өзгөчө урмат жана даңк ыйгарган аялга айткан сөздөрүн көрөбүз. Ал мындай нерселердин баарынан баш тартты, анткени энени Уулдун ордуна коюшубуз Кудайдын эрки эмес.
Биринчи бөлүктө, адаттагыдай эле, Теңир Ыйса муктаж жандарга ырайым жана ырайымдуулук көрсөтүп жатканын көрөбүз; башкалардын арасында жин кирип алган бир адам бар эле. Жин ал адамды ушунчалык башкарып алгандыктан, ал сүйлөй албай калган. Бирок Теңир жаман рухту кууп чыкканда, ал адам эркин сүйлөп, эл таң калды. Бирок алар жасалган ишке таң калып жатышканы менен, араларында улуу пайгамбар пайда болгонун, же аларга Кудайга баруучу жолду көрсөтүү үчүн Бирөө алардын арасында турганын түшүнүшкөн жок. Ошондуктан Аны күнөөлөштү. Алар Аны дайыма туура эмес түшүнүп жатышты, негизинен чындыкты билгиси келбегендиктен. Биздин заманда Ыйык Китепти, Христианчылыкты, Теңир Ыйса Машайакты күнөөлөгөн, бирок чындыкты табууга эч качан аракет кылбаган канчалаган адамдар бар. Алар Ыйык Китептин барактарын сейрек карашат; Кудай эмне айткысы келгенин билгиси келбегендей. Алар Сөз кабардалганын уга турган же эмне болуп жатканын байкай турган жолугушууларга катышпайт; бирок алар эч качан ачпаган Китептин окууларын күнөөлөөдө өжөрлөнүшөт. Менимче, мындай адамдарды унчуктурбоонун эң жакшы жолдорунун бири – аларды Ыйык Китепти өздөрү изилдеп, чындыкты табууга чакыруу. Көбүнчө биз мындайды угабыз: “Мен дин кызматчы мындай-мындай деп окутат деп уктум,” же “Ыйык Китеп мындай-мындай деп окутат.” Биз алардан сурашыбыз керек: “Сиз Ыйык Китепти окуйсузбу?” Алар күнөөлөп жаткан Ыйык Жазманы билишпей турганын көрөсүз. Биздин Теңирибиз бул жерде болгондо да ушундай болгон. Алар Аны түшүнгүсү келген эмес; Анын кабарларын олуттуу кабыл алуу жөнүндө ойлонушкан эмес. Алар Анын Машайак боло албастыгына ишенишкен, ошондуктан Анын кылган жана айткан бардык нерселерин туура эмес чечмелешкен. Ал жиндерди кууп чыгуу менен Өзүнүн кубаттуу күчүн көрсөткөндө да, кээ бирөөлөр: “Ал жиндердин башчысы Веелзебулдун атынан жиндерди кууп чыгат,” – дешти. Бул жиндердин бир башчыга баш ийерин айткандай эле, бул, албетте, чындык. Алар ал башчыны “Веелзебул” деп аташкан, бул Шайтандын дагы бир аты. Финикиялык кудайлардын биринин аты Веелзебул болгон, бул “чымындардын мырзасы” дегенди билдирет. Мындай бутпарас элдердин бардык нерсенин үстүнөн кудайлары болгон. Бул жүйүттөр чындыгында Теңир Ыйса жиндерди кууп чыга алган, анткени Ал жиндердин төрөсү менен биримдикте болгон, жана жиндердин төрөсү Ага бийлик берген, жана жиндер баш ийген деп айтып жатышкан. Буга эч кандай далил жок болчу. Алар эч качан иликтешкен эмес. Алар Аны менен бул жөнүндө сүйлөшкөн да эмес. Алар бул маселени карап чыгышкан эмес, бирок жөн эле ошол жыйынтыкка секирип өтүшкөн. Бүгүнкү күндө да адамдар жыйынтыктарга ушинтип секирип өтүшөт. Ыйса дайыма туура эмес түшүнүлүп келген. Бул адамдар эки жүздүү болчу. Алар өздөрүнүн күнөөлөрүн жасалма адилдиктин жамынгысы менен жашырууга аракет кылышкан, жана Ыйса алардын эки жүздүүлүгүн ашкерелегенде, алар Аны жек көрүшкөн.
Сиз Роберт Моффаттын күндөрүндөгү африкалык башчы аялдын окуясын эстейсизби. Бир күнү ал бул башчы аял ага келерин кабар алды, ошондуктан ал аны тосуп алуу үчүн эң жакшы кийимдерин кийди. Ал жапайы кооздукка бөлөнүп келди. Ал аны менен сүйлөшүп жатканда, ал кокусунан анын алачыгынын эшигинин сыртында дарактан илинип турган күзгү көрдү. Ал буга чейин мындай нерсени көргөн эмес болчу. Ал аны карап көрүү үчүн жакындады, жана көргөнү аны чочутту. Ал буга чейин көргөн эң чиркин жүздү көрдү. Ал экинчи жагын карады, бирок эч нерсе көргөн жок. Анан ал түшүндүрмө сурады. Ал айнектен көргөн ошол коркунучтуу жүз кимдики эле? Ал анын өзүнүн жүзү экенин түшүндүрдү. Акыры ал чын экенине ынанганда, ал күзгү талап кылды. Ал аны менен ажырашкысы келген жок; ага сакалын алуу, чачын кыркуу жана тараш үчүн керек болчу. Бирок ал талап кылды жана аны андан сатып алууну сунуштады, ордуна пилдин азууларын же башка баалуу нерселерди берип. Ал аны менен жакшы мамиледе болгон жакшы деп ойлоду, ошондуктан аны ага сатты. Ал аны алганда, ал өзүнө акыркы жолу карады жана аны жерге талкалап салды, ал эми эч качан аны ашкерелебей турганын жарыялап. Бул эмне үчүн бул эки жүздүүлөр дайыма биздин Теңирибизден кемчилик таап турушканын көрсөтөт. Биз Жакандын Инжилинде окуйбуз, Чыныгы Нур дүйнөгө келген ар бир адамга жарык берерин, же түз мааниде, жарык чачарын. Алардын жамандыгы Анын тазалыгынын жана ыйыктыгынын жарыгында ашкереленди, ошондуктан алар Аны жиндердин төрөсү менен бириккен деп айыпташты. Алар Аны асмандан белги сурап азгырышты: “Эгер Сен Өзүң айткандай болсоң, анда Илияс пайгамбар кылгандай кыл – асмандан от түшүр.” Бирок биздин Теңирибиз эч качан кызыгууну канааттандыруу үчүн керемет жасаган эмес, бирок жакыр, азап чеккен адамзаттын муктаждыктарын канааттандыруу үчүн гана. Ошондуктан Ал аларга айтты: “Өзүнө каршы бөлүнгөн ар бир падышалык кыйроого учурайт; жана үйгө каршы бөлүнгөн үй кулайт. Эгер Шайтан да өзүнө каршы бөлүнгөн болсо, анда анын падышалыгы кантип турат?” Эгер алар талап кылган нерсе чын болсо, анда Шайтан өзүнүн падышалыгын жок кылууга аракет кылып жаткан. Теңир Ыйса айтты: “Силер мени Бейзелбубдун атынан жиндерди кууп чыгат дейсиңер; анда өз уулдарыңар жөнүндө эмне айтасыңар? Мына Петир, Жакып жана Жакан жана башка элчилер, алар да жиндерди кууп чыгышат. Силер мени шайтандын күчү менен кууп чыгат дейсиңер, анда муну өз уулдарыңар жөнүндө айтып жатасыңар.”
Куралданган күчтүү адам сарайын кайтарганда, анын мүлкү тынчтыкта болот; бирок андан күчтүүрөөк бирөө келип, аны жеңип алганда, ал ишенген бардык курал-жарагын тартып алып, олжосун бөлүштүрөт. Мени менен болбогон Мага каршы; Мени менен чогултпаган чачат.” Күчтүү адам ким экенин көрүү оңой, ал Шайтандын өзү, ал адамзатты кылымдар бою, ооба, миңдеген жылдар бою кулчулукта кармап келген; бирок Ыйса дүйнөгө келгенде, Ал күчтүү адамды байлады. Шайтан Ыйсаны чөлдө азгырууга келгенде, Теңирибиз ага ар бир жолу Ыйык Жазма менен жооп берди. Ал Шайтандын байкуш кулдары болгон адамдардын жашоосундагы бийлигин талкалады. Эми биз Аны менен Шайтанга каршы бир тарапта болушубуз керек. “Мени менен болбогон Мага каршы; Мени менен чогултпаган чачат.” Ыйса сенин үчүн эмне кылганын билесиң: Ал сени күнөөнүн бийлигинен куткарды. Ал сени байлаган адаттын чынжырларын талкалаганын билесиң; бирок сен Ага толугу менен баш ийесиңби? Сен Аны менен бирге ордуңду ээледиңби, дүйнө алдында Аны Куткаруучуң гана эмес, Теңириң катары да тааныдыңбы?
Андан кийин Ага сырткы берилгендикти билдирип, бирок жүрөгүндө эч нерсеси жок болуунун коркунучун көрсөтүү үчүн ыплас рух жөнүндөгү накыл сөз келет. «Ыплас рух адамдан чыгып кеткенде, ал эс алуу издеп кургак жерлерди аралап басат; эч нерсе таппай, ал: „Мен чыккан үйүмө кайтып барам“, – дейт. Кайтып келгенде, ал үйүн шыпырылган жана жасалгаланган абалда табат. Анан ал барып, өзүнөн да жаман жети башка рухту алып келет; алар кирип, ошол жерде жашашат; ошентип, ал адамдын акыркы абалы биринчисинен да жаман болот». Ыйса адамдын денесин жана жанын жаман рух жашаган үйгө окшоштурат. Жин кууп чыгарылгандан кийин, үй бош калат, анткени Кудайдын Руху Машайакты кабыл албаган адамга кирбейт. Ал жинди ээн талаага башпаанек издеп чыгып, ээн жерлерди аралап, үй таппай жүргөн адам катары сүрөттөйт. Акыры ал: «Мен чыккан үйүмө кайтып барам», – дейт. Кайтып келгенде, ал үйүн шыпырылган жана жасалгаланган абалда табат. Анда эч ким жашабайт. Жашоодо жаман адаттар жок болушу мүмкүн, бирок Машайак ал жүрөккө орун тапкан эмес; ошондуктан жаман рух: «Мен өзүмө жети башка жаман рухту алам, биз ага жашайбыз», – дейт. Ошентип, ал адамдын акыркы абалы биринчисинен да жаман болот.
Бул Ысрайылга өзгөчө тиешелүү. Буркандарга сыйынуунун таза эмес руху Ысрайылдан Бабыл туткунунун натыйжасында куулуп чыгарылган болчу. Кудай аларды буркандарга сыйынуудан айыктыруу үчүн Бабылга жиберген. Башка нерселерде ийгиликсиз болсо да, алар эч качан кайрадан буркандарга сыйынган эл болгон эмес. Ошондон бери кылымдар бою Ысрайыл өзүнүн "Теңирибиз, Кудайыбыз – Бир" деген ишенимин сактап келген. Кудай Өзүнүн ыйык Уулун Ага ишенгендердин баарына куткаруу алып келүү үчүн жибергенде, үй бош, шыпырылган жана жасалгаланган болчу. Ал кабыл алынган эмес, ошондуктан Ысрайылдын дини ошондон бери ошол эле бош абалда калган. Буркандарга сыйынуунун жаман руху элге өзүнөн да жаман жети башка рух менен кайтып келе турган күн келет. Улуу азапта Ысрайыл Кудайдын Машаягынын ордуна антихристти кабыл алганда, мурда эч качан билбегенден да жаман бузукулукка берилет. Үй жаман адаттардан куткарылып, Машайакка берилбегенде кандай коркунучтуу нерсе! Эгер Ал кирип, ээлик кылбаса, кээ бир жаман адаттардан бошонуу жетишсиз. Биз: "Табият боштукту жек көрөт" дейбиз; жана бул рухий чөйрөдө да ошончолук чындык.
«Ал ушул сөздөрдү айтып жатканда, элдин арасынан бир аял үнүн бийик чыгарып, Ага мындай деди: «Сени төрөгөн жатын жана Сен эмген эмчектер бактылуу!» Бирок Ал мындай деди: «Жок, тескерисинче, Кудайдын сөзүн угуп, аны аткаргандар бактылуу». Бул аялдын кыйкырыгы: «Сенин энең бактылуу болсун!» дегенди билдирген; Иса дароо жооп берди: «Тескерисинче, Кудайдын Сөзүн угуп, аны аткаргандар бактылуу». Кылымдар бою энени Куткаруучунун ордуна коюу, Мариямды ортомчу кылуу, ага Машайакка гана таандык болгон орунду берүү тенденциясы байкалып келген. «Кудай менен адамдардын ортосунда бир гана Ортомчу бар, ал – адам Машайак Иса». Теңирибиз биздин Анын энесине, ал канчалык бактылуу болсо да, сыйынышыбызды бир да мүнөт каалабайт; бирок Ал Кудайдын Сөзүн урматтап, ага баш ийгендерге өзгөчө бата берет. Биз Анын кабарларын жүрөгүбүзгө алып, Ыйык Жазмага баш ийип жашайлы, Анын ачылган эркинин ордуна адамдык салттарды койбойлу.
Жоопкерчилик -- Лука 11:29-36 боюнча
“Эл жык-жыйма болуп чогулганда. Ал мындай деп айта баштады: Бул жаман муун; алар жышаан издешет; бирок аларга Жунус пайгамбардын жышаанынан башка эч кандай жышаан берилбейт. Анткени Жунус ниневиялыктарга жышаан болгондой эле, Адам Уулу да бул муунга ошондой болот. Түштүктүн ханышасы бул муундун адамдары менен сотто туруп, аларды айыптайт; анткени ал Сулаймандын даанышмандыгын угуу үчүн жердин эң алыскы чек араларынан келген; мына, Сулаймандан да улуусу бул жерде. Ниневиянын адамдары бул муун менен сотто туруп, аны айыптайт; анткени алар Жунустун насаатын укканда тобо кылышкан, мына, Жунустан да улуусу бул жерде. Эч ким шамды жагып, аны жашыруун жерге же челектин астына койбойт, тескерисинче, шамданга коёт, ошондо киргендер жарыкты көрүшөт. Дененин жарыгы – көз; ошондуктан көзүң таза болсо, бүт денең да жарыкка толот; ал эми көзүң жаман болсо, денең да караңгылыкка толот. Ошондуктан ичиңдеги жарык караңгылык болбошу үчүн сак бол. Эгерде бүт денең жарыкка толуп, эч бир жери караңгы болбосо, анда бүт денең жарыкка толот, шамдын жаркыраган жарыгы сага жарык бергендей.” - Лука 11:29-36.
Бизге Кудайдын Сөзү аркылуу, биздин жоопкерчилигибиз Кудай бизге ырайымдуулук менен берген жарыкка жараша болору үйрөтүлөт. Жакында эле алыскы Жаңы Гвинеядан бир жаш жоокер мага кат жазды. Ал мындай деди: «Мен Жаңы Гвинеяга келгенге чейин, бутпарастардын чыныгы абалын өмүрүмдө эч качан түшүнгөн эмесмин». Ал мага Машайак жөнүндө эч качан укпаган же Инжил жөнүндө эч нерсе билбеген жапайы бутпарастардын арасына барганын айтты. Ал бул адамдардын наадандыгынан улам жоголуп кетерине ишенүү өтө кыйын экенин айтты. «Мен муну түшүнө албайм. Бул маселеге жарык чачууга жардам бере турган бир нерсеңиз барбы?» — деп сурады ал. Жарык үчүн Кудайдын Сөзүнө гана кайрылууга болот; башка эч жерден табууга мүмкүн эмес. Аюб китебинде (Аюб 34:23) Кудай эч бир адамга туура келгенден ашыкча жүктү салбай турганын так окуйбуз. Сот күнүндө Ал адилеттүүлүк менен мамиле кылат. Бизге мындай деп үйрөтүлөт: «Жакшылык кылууну билип туруп, аны кылбаган адамга, бул күнөө». Римдиктерге жазылган каттын биринчи бөлүмүндө биз бутпарастык көптөр көрсөтүүгө аракет кылгандай диндин эволюциясындагы өйдө карай кадам эмес, тескерисинче, так төмөндөө экенин окуйбуз. Бул деградация; бул адамдар бир кездерде болгон жарыктан баш тарткандыктан түшкөн абал. Адам бутпарас болуп, караңгылыктан чыгып, Кудайды издеп баштаган эмес. Ал Кудайдын толук, ачык аяны менен баштаган. Башында бардык адамдар жалгыз тирүү Кудайдын чындыгына ээ болгон. Бирок бүгүнкү күндө көптөр бул билимге туш болгусу келбейт; алар Кудай менен иши бар экенин жана Анын чексиз ыйык жана адилеттүү экенин түшүнгүсү келбейт. Бул өткөн кылымдарда да ушундай болгон, адамдар Кудай жөнүндөгү билимди сактап калгысы келбегендиктен чындыктан баш тартышкан.
Римдиктерге жазылган каттын биринчи бөлүмүндө биз төрт жолу: «Кудай аларды таштап койду» жана «Кудай аларды өткөрүп берди» деген сөз айкаштарын кездештиребиз. Эмне үчүн? Анткени алар Аны таштап коюшту; Андан баш тартышты. Алар Ал берген жарыкта жүрүүдөн баш тартышкандыктан, Ал аларды караңгылыкка таштап койду. Бирок бүгүнкү күндө да, адамдар караңгылыкта болсо да, ар бир адамдын абийири бар. Ар бир адам туура менен туура эместин эмне экенин билет. Анын өз абийири ага жакындарын сүйүшү керектигин; таза, боорукер жана чынчыл болушу керектигин айтат. Бирок анын ордуна, адамдар Кудайдан баш тартып, таза эмес, боорукер эмес жана чынчыл эмес болуп калышат; жана ошол эле учурда абийирлери аларды туура эмес иш кылганы үчүн айыптап турат. Сот күнүндө Кудай адамдар менен аларда болгон жарыкка жана алар четке каккан жарыкка ылайык мамиле кылат. Ал бутпарастарды тозок отуна жөн эле, аларга эч ким кабарды жеткирбегенде, Теңир Ыйса Машайакты эч качан тааныбагандыгы жана Ага ишенбегендиги үчүн таштабайт; бирок бутпарастар өз күнөөлөрү, өз жамандыктары, алар күнөөлүү болгон ыпластыктары үчүн жоголушат. Кудайга шүгүр, «Адам Уулу жоголгонду издеп, куткаруу үчүн келген». Мына ушул жерде биздин жоопкерчилигибиз келип чыгат. Биз аларга барып, кантип куткарыла аларын айтып беришибиз керек. Бирок караңгылыкта жашаган, туура жолду билгиси келген, Кудайдын алдында туура болгусу келген бутпарас адам бар деп коёлу; анда мен Кудай ага куткарылышы үчүн жетиштүү жарык берүүнү Өз мойнуна алат деп айтууга жана ишенүүгө батынамын. Куткарылууну каалаган адамдын жоголушуна Кудай эч качан жол бербестигине ишенебиз; Ал ага кандайдыр бир жол менен жарык берет.
Бирок биз үйдө өзүбүз жөнүндө ойлонушубуз керек. Инжилди уккан жана Машаяк жөнүндө билимге ээ болгон биз, өз милдетибиз эмне экенин билген, муну жылдар бою угуп келген, бирок эч нерсе кылбаган биз! Теңирибиз Иса жерде жүргөндө, Эски Келишимдин ачылышы берилгендер Андан бир жышаан көргүсү келип, Ага келишти. Аларда жышаан бар болчу. Аларда Ыйык Китеп бар болчу. Алар Иса ким экенин билиши керек болчу; Машаяк качан келерин, кайда төрөлөрүн жана кандай мүнөздө болорун билиши керек болчу. Ыйык Китепке ишенебиз деп айтышса да, алар Машаяк Кудайдын Уулубу же жокпу билүү үчүн Ыйык Жазманы издешкен жок. Алар тескерисинче: «Биз асмандан бир жышаан көргүбүз келет», – дешти, бул алардын кызыгуусун канааттандыруу үчүн болгон жышаан эле.
Мен жаш кезимде, өз жаным үчүн терең тынчсызданып жүргөнүмдү эстейм, Ыйык Китебимден периштелердин адамдарга көрүнгөнү жөнүндө окудум, бөлмөмө кирип, эшикти жаап: “Оо, Кудай, эгер Сен мага бир периштени жиберип, мага нерселерди ачып берсең, мен куткарылам”, – дедим. Бирок эч кандай периште көрүнгөн жок, азыр буга кубанычтамын. Периште жиберүүнүн ордуна, Ал мени Өз Сөзүнө кайтарды, көп өтпөй, Сөз аркылуу мен куткарылдым. Бул жүйүттөр Ыйсага жышаан издеп келгендей эле, биздин муундагы көптөр да жышаан издешет. Бул биздин ишенбестигибиздин жана Анын жөнөкөй убадасына таянбагандыгыбыздын далили. Ыйса мындай деди: “Ага эч кандай жышаан берилбейт, бирок пайгамбар Жунустун жышааны гана берилет, анткени Жунус деңиз желмогузунун ичинде үч күн, үч түн болгондой эле, Адам Уулу да жердин жүрөгүндө үч күн, үч түн болот.” Башкача айтканда, бериле турган жышаан биздин Теңирибиздин өлгөндөрдүн арасынан тирилүүсү болгон. Тилекке каршы, көп адамдар дагы эле жышаан издеп келишет, бош мүрзөнүн далилдерине карабастан, тирилген Куткаруучуга ишенүүдөн баш тартышат. Ал айтты: Түштүктүн ханышасы, башкача айтканда, Шебанын ханышасы, Теңирдин ысымы жөнүндө атактуу Сулайманды угуу үчүн келген, “сот күнүндө бул муундун адамдары менен бирге туруп, аларды айыптайт: анткени ал жердин эң алыскы бурчтарынан Сулаймандын даанышмандыгын угуу үчүн келген; жана мына, бул жерде Сулаймандан да улуусу бар.” Шебанын ханышасы Иерусалимден алыс жашаган, бирок анын жүрөгү ачка болчу, ал Кудайдын чындыгын билүүгө умтулган. Ал Иерусалимде улуу даанышмандык берилген, чыныгы Кудайды билген жана анын суроолоруна жооп берип, көйгөйлөрүн чече ала турган улуу падыша бар экенин уккан. Ошентип, ал өзүнө чоң чыгымдарды сарптап, Иерусалимге келди, Сулайман менен жолугуп, аны менен баарлашканда, ал ушунчалык таасирленип: “Мага жарымы да айтылган эмес”, – деди. Теңир Ыйса айтты: сот күнүндө Шебанын ханышасы Кудайды таанууга, чындыкты билүүгө, Машайакты таанууга ар бир мүмкүнчүлүккө ээ болгон, бирок өз артыкчылыктарын колдонбогон эркектер менен аялдарга каршы чыгат. Сот күнүндө, эгер силер христиан өлкөсүндө жашап, азыркыдай жашай берсеңер, бала кезиңерден бери Инжилди окуп, түшүндүрүп беришкенин угуп, бирок жүрөгүңөрдү Ыйса Машайакка эч качан ачпаган болсоңор – эгер түбөлүккө ошондой кетсеңер, Кудай Уулунун жанында чындыкты угуу үчүн ушунчалык көп нерсе берген Шебанын ханышасын көргөнүңөрдө кандай коркунучтуу болот. Ал силерге манжасын көрсөтүп: “Эгер мен силер жашаган убакта жашап, силердин мүмкүнчүлүктөрүңөргө ээ болгондо, аларды кандай гана кубаныч менен колдонмокмун”, – дейт. Кудай бизге берген жарыкка каршы күнөө кылуу – бул коркунучтуу ката.
Анан биздин Теңир Ыйса өзүн-өзү актаган Жөөттөргө, сот күнүндө: «Нинебинин адамдары бул муун менен сотто туруп, аны айыпташат; анткени алар Жунустун насаатын укканда тобо кылышкан, жана мына, Жунустан улуусу бул жерде», – деди. Көптөгөн адамдар Жунустун окуясын четке кагышат, ал тургай чиркөөлөрүбүздөгү ыйык үстөлдө турган кээ бирөөлөр бул окуяны жалган деп четке кагышат; бирок биздин Теңир Ыйса, денеде көрүнгөн Кудай, Жунус деңиз желмогузунун ичинде үч күн, үч түн болгондой эле, Ал жердин жүрөгүндө үч күн, үч түн болорун айтты. Ошентип, Ал өзүнүн бийлик мөөрүн ошол кичинекей Эски Келишим китебине койду, аны кылымдар бою агностиктер четке кагып, шылдыңдап келишкен. Ыйса Жунусту билген, жана Ыйса Нинебинин адамдарын билген, жана Нинебинин адамдары тобо кылганы жазылган. Нинебинин адамдары менен бетме-бет келип, алардын сизге карап мындай дегенин элестетиңиз: «Сизде ушунча көп артыкчылыктар жана мүмкүнчүлүктөр болгон, бирок сиз аларды четке кактыңыз. Биз Кудайдан уккан биринчи кабарды ишендик. Биз пайгамбар биринчи жолу Кудайдын чындыгын жарыялаганда ишендик, жана Кудай бизге ырайым кылып, бизди куткарды; бирок сиз Сөздү кайра-кайра түшүндүрүп бергенин уктуңуз, жана дүйнөгө болгон сүйүүңүздөн улам четке бурулдуңуз. Сиз асманда ыйык үйгө ээ болуудан көрө, жердеги табигый каалоолоруңузду канааттандырууга көбүрөөк кам көрдүңүз». Нинебинин адамдары бул муун менен сотто туруп, аны айыпташат, анткени алар тобо кылышкан, ал эми сиз тобо кылган жоксуз. Кудай сизге бүгүн тобо кылып, Ага мындай деп айтууга мүмкүнчүлүк берсин: «Мен Сөздү ушунча көп жолу уктум. Менде ушунча көп жарык болду; бирок мен андан алыстап кеттим; мен караңгылыкта жүрдүм. Эми мен күнөөлөрүмдү мойнума алып, Сенин Уулуңа ишенип келем».
Биз жарык алганда, аны башкаларга жеткирүүгө милдеттүүбүз. Куткаруучубуз күйүп турган шам жөнүндөгү накыл кепти айткан: «Эч ким шамды күйгүзгөндө, аны жашыруун жерге же челектин астына койбойт, тескерисинче, шамдандыкка коёт, ошондо киргендер жарыкты көрүшөт». Эгер мен асмандан жарык алган болсом, жарыгымды керебеттин астына, же челектин астына, же жашыруун жерге жашырбашым керек. Мен үй-бүлөлүк жашоомдо же бизнесимде Кудай үчүн жаркыроомо эч нерсе тоскоол болушуна жол бербешим керек. Кайда болбойун жана кандай жагдайда болбойун, Ал мага берген жарыкты башкаларга жеткирүүгө милдеттүүмүн. Буга абдан олуттуу карайлы, менин христиан бир туугандарым. Биз жүрүм-турумубузда жарыкты өчүрүп жаткан нерселерге жол берип жатабызбы? Коңшуларыбыз жөнүндө эмне айтабыз? Алар биздин христиандык кесибибизге ишенишеби, же биздин жарыгыбыз ушунчалык жашырылгандыктан, алар аны көрө алышпайбы, атүгүл биздин христиан экенибизди да билишпейби?
Бир жолу мен бир кишини билчүмүн, ал жайында токой кыюу үчүн кетип, күзүндө кайтып келем деп күткөн. Мен ага: «Сен Кудайсыз адамдардын арасында болосуң, Теңир сага өз күбөлүгүңдө бекем турууга жардам берсин», – дедим. Ал баары жакшы болот деди. Ал үч айдан кийин кайтып келди. Мен: «Сени көргөнүмө кубанычтамын. Бул жайда кантип жашадың; ал жерден башка христиандарды таптыңбы?» – дедим. Ал: «Мен жалгыз эле болчумун, бирок куткарылбаган адамдар менен эч кандай кыйынчылык болгон жок. Чындыгында, мен ушунчалык тынч кармагандыктан, эч ким менин христиан экенимди билген жок», – деди. Бул сенин жарыгыңды жашыруу, жана Теңир бизге кылбагыла деп айткан нерсе дал ушул. Эгер мен Машайакты өзүмдүн Куткаруучум катары билсем, бул тууралуу унчукпай отурбастан, Анын атынан сүйлөшүм керек, оозум менен гана эмес, жашоом менен да сүйлөшүм керек. Эгер ооз жана жашоо дал келбесе, күбөлүк көп деле мааниге ээ болбойт.
Куткаруучу дагы бир сонун мисалды колдонот: «Дененин жарыгы – көз». Ошондуктан, менин көзүм бирдиктүү болгондо («бирдиктүү» чындыгында «дени сак» дегенди билдирет), башкача айтканда, ал дени сак болгондо, бүт дене жарыкка толот. Менин буттарымдын көздөрү жок, бирок эгер менин көздөрүм дени сак болсо, буттарым кайда барууну билет; менин колдорумдун көздөрү жок, бирок эгер менин көздөрүм дени сак болсо, колдорум кантип туура аткарууну билет. Эгер менин көздөрүм дени сак болсо, бүт денем жарыкка толот. Башка жагынан алганда, эгер менин көзүм жаман болсо, башкача айтканда, эгер көз оорулуу болсо, анда бүт дене караңгылыкка толот. Менин көзүм оорулуу болгондо, мен кайда барууну көрө албайм, жана колдорумду кантип колдонууну билбейм; мага ар дайым бирөө жол көрсөтүп турушу керек. Христиандар катары бизде бирдиктүү, же дени сак, көз болушу керек. Көз дени сак болгондо, биз көзүбүздү Машайакка кадап турабыз.
Менин көздөрүм Исага кадалганда
Башкасынын баары көзүмдөн далдаа болот;
Ошентип менин рухумдун көрүнүшү чынжырланган,
Айкаш жыгачка кадалганга көз салуу.
Мен Ал менен алек болгондо, бул дүйнөдө жолумду табууда жана Ал менден каалаган нерсени кылууда эч кандай кыйынчылыкка туш болбойм, бирок көзүмдү бузуп койбосун деп этият болушум керек. Адеп-ахлактык караңгылыкка алып баруучу адаттарга түшүү же рухий көздү караңгылата турган нерселерди кабыл алуу оңой. Кудайдын Сөзүнө көңүл бургула; Кудайдын Сөзүн окуу каалоосун өрчүткүлө. Бүгүнкү күндө көп жерлерде кеңири таралган жараксыз адабияттарды окуу адаты Кудайдын Сөзүн окуу каалоосун эч нерседей өлтүрбөйт. Мындай жол менен рухий жарык ала албайсыңар. Адамдар: "Мен Ыйык Китебимди окуйм, бирок андан көп нерсе албайм," – дешет. Себеби көз туура эмес; ал бүдөмүк, жарым-жартылай сокур болуп, Кудайдын чындыгына жана ичиңде жашаган Ыйык Рухка каршы келген нерселер менен алек болуп калган. Эгер, тескерисинче, көзүң туура болсо, анда бүт денең туура болот, эч бир жери караңгы болбойт. Ошентип, биздин бактылуу Теңирибиз Ал берген жарыкта жүрүүнүн маанилүүлүгүн бекем баса белгилейт. Машайак аркылуу Кудайга келгендердин ал жарыкты башкаларга өткөрүп берүү жана Теңир алардан каалаган нерсени кылуу үчүн өздөрүнүн дайыма ачык көрүнүшү болушу үчүн Кудайдын алдында жашоо жоопкерчилигин ойлонуп көргүлө. Эгер сен өмүр жарыгын ала элек болсоң, эгер сен Машайакты Куткаруучуң катары эч качан ишенген эмес болсоң, оо, мен сени эскертем, этият бол! Бардык адамдар табиятынан караңгылыкта, бирок андан да жаман нерсе бар. Сага сунушталган жарыктан баш тартсаң, караңгылык сен төрөлгөн караңгылыкка караганда алда канча олуттуу болот. Биз окуйбуз: "Адамдар жарыкты эмес, караңгылыкты жакшы көрүшөт, анткени алардын иштери жаман." Бул атайын караңгылык. Эгер адамдар караңгылыкта жүрүүнү уланта беришсе, жарыкка артын салышса, Кудай аларды соттук караңгылыкка таштап коё турган күн келиши мүмкүн. Жеремия 13:16да биз окуйбуз: "Теңириңер Кудайга даңк бергиле, Ал караңгылыкты алып келгенге чейин, бутуңар караңгы тоолорго мүдүрүлгөнгө чейин, силер жарыкты издеп жатканда, Ал аны өлүм көлөкөсүнө айлантып, аны коюу караңгылыкка айландырганга чейин." Эгер сен жарыкты эмес, караңгылыкты сүйүүнү уланта берсең, Кудай бир күнү: "Эгер сен караңгылыкты кааласаң, аны ала аласың," – деп айтышы мүмкүн, ошондо сен түбөлүккө караңгылыкка киресиң. Бул жарыктан баш тарткандардын тагдыры – түбөлүк караңгылык!
Дасторкон маектерин издөө -- Лука 11:37-54
Ал сүйлөп жатканда, бир фарисей Аны өзү менен тамактанууга чакырды. Ал кирип, дасторконго отурду. Фарисей муну көргөндө, Ал тамактанар алдында жуунбаганына таң калды. Ошондо Теңир ага айтты: «Силер, фарисейлер, чөйчөктүн жана табактын сыртын тазалайсыңар, бирок ички дүйнөңөр талап-тоноочулукка жана жамандыкка толгон. Эй, акылсыздар, сырткыны жараткан, ичкини да жараткан эмеспи? Тескерисинче, колуңардагы нерселерден кайыр-садага бергиле, ошондо силер үчүн баары таза болот. Бирок силерге кайгы, фарисейлер! Анткени силер жалбыздын, рутанын жана ар кандай чөптөрдүн ондон бирин бересиңер, бирок адилеттикти жана Кудайдын сүйүүсүн калтырып коёсуңар. Буларды да кылышыңар керек эле, тигилерди да калтырбашыңар керек эле. Силерге кайгы, фарисейлер! Анткени силер синагогалардагы ардактуу орундарды жана базарлардагы саламдашууларды сүйөсүңөр. Силерге кайгы, мыйзам окутуучулар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер көрүнбөгөн мүрзөлөргө окшошсуңар, жана алардын үстүнөн баскан адамдар аларды билбейт». Ошондо мыйзам окутуучулардын бири жооп берип, Ага айтты: «Устат, мындай деп айтуу менен Сен бизди да жемелеп жатасың». Ал айтты: «Силерге да кайгы, мыйзам окутуучулар! Анткени силер адамдарга көтөрүүгө оор жүк жүктөйсүңөр, бирок өзүңөр ал жүктөрдү бир да манжаңар менен тийбейсиңер. Силерге кайгы! Анткени силер пайгамбарлардын мүрзөлөрүн курасыңар, ал эми ата-бабаңар аларды өлтүргөн. Чындыгында, силер ата-бабаңардын иштерин жактырганыңарга күбөлүк бересиңер: анткени алар аларды өлтүргөн, силер болсо алардын мүрзөлөрүн курасыңар. Ошондуктан Кудайдын Даанышмандыгы да айткан: “Мен аларга пайгамбарларды жана элчилерди жиберем, алардын кээ бирлерин алар өлтүрүшөт жана куугунтукташат, дүйнө жаралгандан бери төгүлгөн бардык пайгамбарлардын каны ушул муундан талап кылынсын үчүн; курмандык чалынуучу жай менен ийбадаткананын ортосунда жок болгон Захариянын канына чейинки Абылдын канынан баштап”. Чындыгында, силерге айтам, бул ушул муундан талап кылынат. Силерге кайгы, мыйзам окутуучулар! Анткени силер билимдин ачкычын алып койдуңар: өзүңөр кирген жоксуңар, жана кирүүгө аракет кылгандарды токтоттуңар». Ал аларга ушул нерселерди айтып жатканда, мыйзам окутуучулар менен фарисейлер Аны катуу кысымга ала башташты жана көп нерселер жөнүндө сүйлөөгө чакырышты: Аны аңдып, жана Анын оозунан бир нерсе кармап алууга аракет кылып, Аны айыпташ үчүн - Лука 11:37-54.
Биз бул Жакшы Кабарды түшүндүрүү аракетибизде буга чейин байкаганыбыздай, Лука Куткаруучунун көп учурда кечки тамакка чакырылып, ар кандай адамдар тобу менен дасторкондо отурганын көп айтат. Биз айткандай, адамды дасторкондон артык эч бир жер же жагдай ачып көрсөтө албайт, ал жерде ал же достору менен пикирлешип отурат, же аны күнөөлөгөнгө даяр душмандарынын арасында болот. Луканын Жакшы Кабарынын көп бөлүгү биздин Теңирибиздин дасторкондогу сөздөрүнөн турат. Биз буга чейин кээ бир учурларды карап чыкканбыз, эми дагы бирөөнү карап жатабыз. Ар бир мындай учурда Анын сөздөрү абдан ишенимдүү болгон. Биздин Теңирибиз Ыйса адамдарга ар дайым чынчыл болгон; Ал эч качан аларды мактаган эмес; Ал эч качан өзү болбогон нерседей түр көрсөткөн эмес; Ал эч качан туура эмес нерсени колдогон эмес; ошентсе да Ал эч качан орой же таарынткан эмес, бирок бардык жагдайларда ишенимдүү жана чынчыл болгон.
Бул жерде биз бир фарисей Ыйсаны кечки тамакка чакырганын, жана «Ал кирип, дасторконго отурду» деп окуйбуз. Ал жерде башка фарисейлер да бар эле, жана кожоюн Ыйса дасторконго жатууга даяр болгондо, алардын арасында кадимкидей болгон ырым-жырымды аткарбаганын байкады – Ал тамактанар алдында «чөмүлтүлгөн» эмес. Бул жөн гана кол жууганды эмес, тамакка катышууга ылайыктуу болуу үчүн кылдат тазаланууну билдирген. Бул диний мүнөздө болгон, жана алар бул ырым-жырым бүткөндө Кудайдын алдында тазабыз деп ойлошкон. Ошентип, фарисейлер Ыйсанын тамактанар алдында «чөмүлтүлбөгөнүнө» таң калышты. Теңир аларга мындай деди: «Азыр силер, фарисейлер, чөйчөктүн жана табактын сыртын тазалайсыңар; бирок ички дүйнөңөр ач көздүккө жана жамандыкка толгон. Эй, акылсыздар, сырткыны жараткан, ичкини да жараткан эмеспи?» Бул сөздөр менен Теңирибиз Ыйса Машайак, бул диний фанаттар такыбалыктын сырткы көрүнүштөрүнө чоң маани беришсе да, алар үчүн алда канча маанилүү болушу керек болгон ички чындыктарды этибарга албаганын баса белгиледи. Көптөгөн христианмын дегендер бүгүнкү күндө да ошол эле катаны кетиришет. Алар ички жашоого караганда сырткы ырым-жырымдарга алда канча көп маани беришет. Мисалы, чөмүлтүлүү ырымы аларды күнөөдөн тазалайт жана алар ошону менен кайра жаралат деп ойлогондор бар.
Теңир адамдардын жүрөгүнө терең үңүлүп көрдү, жана аларга мыйзамдык буйруктарды аткаруу жетишсиз экенин айтты. Эгер Ал бүгүн бул жерде болгондо, Фарисейлерди жемелегендей эле катуу жемелемек, Христиан болуу чиркөөгө мүчөлүккө жана ырым-жырым кызматтарына эмес, Кудайдын алдында жанды тазалоого көз каранды деп ойлогондорду. Биздин Теңирибиз бул Фарисейлерге чөйчөктүн сыртын тазалоого өтө кылдат мамиле жасашканын, бирок ичин тазалашпаганын айтты. Алар сыртын жараткан Зат ичин да жаратканын түшүнүшкөн жок окшойт. Алар денени суу менен тазалашты, бирок жүрөк ач көздүккө жана жамандыкка толгон эле. Кудай баарынан мурда таза жүрөктү каалайт.
Биздин Теңирибиз денени тазалоонун маанисин этибарга алган эмес, бирок ал гана жетишсиз: жүрөк ишеним аркылуу тазаланышы керек. «Жүрөгү тазалар бактылуу, анткени алар Кудайды көрүшөт». «Тескерисинче, колуңарда болгон нерселерден кайыр-садага бергиле, ошондо силер үчүн бардык нерсе таза болот». Башкача айтканда, Кудайдын сүйүүсү жүрөктү толтурганда, адам башкалардын муктаждыктарына кам көрө тургандай, ошондо гана бул сырткы ырым-жырымдардын чыныгы баасы болот. Бүгүн муну канчалык жүрөгүбүзгө түйүшүбүз керек! Биз Кудайдан бата үстүнө бата алабыз, жана Кудай бизге берген жакшы нерселерди башкаларга жеткиришибиз керектигин канчалык сейрек эстейбиз. Адамдын рухийлигинин деңгээлин анын жүзүндөгү такыба көрүнүшү менен эмес, сөздөрү менен да эмес, бирок көбүнчө Кудай ага ишенип тапшырган каражаттарды колдонуусу менен текшере аласыз. Өзү үчүн тынымсыз чогултуп жаткан адам, айланасындагы жакыр жана муктаждарга толугу менен кайдыгер карап, анда Кудайдын сүйүүсү жашабагандыгын далилдейт.
Биздин Теңирибиз фарисейлерге каршы үч кайгыны айткан. Биринчиден, алар майда нерселердин ондон бир бөлүгүн берүүгө басым жасап, жашоонун маанилүүрөөк нерселерин көңүлгө албагандыктан: "Бирок силерге кайгы, фарисейлер! анткени силер жалбыздын, рутанын жана ар кандай чөптөрдүн ондон бир бөлүгүн бересиңер, ал эми сотту жана Кудайдын сүйүүсүн өткөрүп жибересиңер: буларды да кылышыңар керек эле, тигилерди да калтырбашыңар керек эле." Алар бакчага кирип же тоо бооруна чыгып же деңиз жээгине түшүп бул чөптөрдү чогултушу мүмкүн эле. Анан алар ар дайым алардын ондон бир бөлүгүн Кудай үчүн бөлүп коюшчу, жана муну кылганда, бул кичинекей нерселердин ондон бир бөлүгүн бергенде, Кудай алардан ыраазы болот деп ойлошчу. Бирок Ыйса белгилегендей, алар ондук берүүгө кылдат мамиле кылганы менен, адилеттүүлүк жана Кудайдын сүйүүсү сыяктуу башка улуу маселелер бар эле, алар биринчи орунда турушу керек болчу. Ондук берүү эрежесин эң кичинекей нерселерге да, баасы аз болсо да колдонуу туура эле, бирок эң маанилүүсү Кудайга жаккан жашоо болчу — Кудайдын жана адамдардын алдында адилеттүүлүктө жана адилдикте жүрүү, жана жашоодо Кудайдын сүйүүсүн көрсөтүү. Көптөгөн динчилдердин көйгөйү — алар жаңы төрөлүүнүн чындыгын эч качан билишкен эмес. Ыйса Никодимге айткан: "Силер кайрадан төрөлүшүңөр керек," жана "Эгер адам кайрадан төрүлбөсө, ал Кудайдын Падышалыгын көрө албайт." Сырткы ырым-жырымдар ички жашоонун бул жетишсиздигин эч качан толуктай албайт.
Экинчи кайгы фарисейлердин синагогадагы эң жогорку орундарга болгон берилгендигинен улам жарыяланган: «Силерге кайгы, фарисейлер! анткени силер синагогалардагы эң жогорку орундарды жана базарлардагы саламдашууларды сүйөсүңөр». Алар сырткы көрүнүштү жакшы көрүшчү. Алар синагогага киргенде, бүгүнкү күндөгү чиркөөгө туура келген жерге, адамдардын аларга суктанып караганын жактырышчу. Кээ бир эркектерге башкы кызматчынын аларга жакындап келип: «Бул жакка кел; бизде сага өзгөчө орун бар», – дегени жагат. Жана баары: «Ал кимдир бирөө болуш керек; ал ким?» – дешет. «Оо, – деп кимдир бирөө түшүндүрөт, – ал Доктор Тигиндей-Мындай, улуу диний лидерлердин бири». Жана бул урматтуу адам Кудайга сыйынгандай түр көрсөтүп жатып, чогулгандардын суктануусунан ырахат алып, өзүнө ыраазы болуп отурат. Чындыгында ал жөн гана ага берилген таануудан канааттануу издеп жатат. Мындай жүрүм-турум текеберлерди алыстан билген Кудайга жийиркеничтүү.
Үчүнчү кайгы жашыруун ыпластыкка байланыштуу болгон: “Силерге кайгы, мыйзам окутуучулар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер көрүнбөгөн мүрзөлөргө окшойсуңар, алардын үстүнөн баскан адамдар аларды билишпейт.” Бул сөздөрдүн толук маанисин түшүнүү үчүн, Мыйзамда эмне жазылганын түшүнүшүбүз керек. Мусанын Мыйзамына ылайык, ысрайылдык мүрзөнүн үстүнөн басса же өлгөн адамдын сөөктөрүнө тийсе, ал ыплас болуп калчу. Ал Теңирдин үйүндөгү сыйынуучулар менен кайрадан ордун ээлөө үчүн тазалануу процессинен өтүшү керек болчу. Ыйыктыктын үлгүсү болушу керек болгон, башкалар жардам жана жетекчилик сурап кайрыла турган адамдар болушу керек болгон бул фарисейлер өздөрү бузулган жана өздөрүнүн ыйык эмес таасири жана эки жүздүү жашоосу менен аларга ишенгендерди адаштырышкан. Алар таптакыр жалган эле. Алар менен мамиле кылуу өлгөн адамдардын сөөктөрүнө тийип, ыплас болуп калгандай эле, бирок алар муну түшүнүшкөн эмес. Бул биздин Теңирибиздин күйгүзгөн сөздөрү болчу, жана эң жаманы, алар таптакыр чындык болчу, ошол дасторкондогу ар бир фарисей алардын чындык экенин түшүнгөн, бирок Исанын бул сөздөрдү айтканын укканда ачууланып тиштерин кычыратышкандыр.
Ал жерде мыйзамчылар бар эле, башкача айтканда, Мусанын мыйзамын түшүндүрүү алардын иши болгон, ыйык Жазмаларды көп жылдар бою изилдөөгө өздөрүн арнаган адамдар. Үзүндүлөрдү чечмелөө боюнча суроолор пайда болгондо, бул адамдар акыркы сөздү айта алышы керек болчу. Алардын бири, жанынын түпкүрүнө чейин козголгондой болуп, мындай деди: «Устат, мындай деп айтуу менен Сен бизди да кемсинтип жатасың». «Кемсинтип жатасың» деген сөз «жемелеп жатасың» дегенге караганда жакшыраак котормо: «Мындай сүйлөө менен Сен бизди кемсинтип жатасың». Анын өз абийири аны айыптады, анткени ал Теңирдин Фарисейлер жөнүндө айткандары ага жана анын кесиптеш-мыйзамчыларына да ошончолук чындык экенин билген. Ыйса бир да мүнөткө Сөзүн кайтарып алган жок. Ал эч кимди кемсинтүүгө аракет кылган жок. Ал толугу менен ишенимдүү болгон. Ал алардын күнөөлөрүн жашырган жок; аларды жарыкка алып келди, ошондо алар Кудайдын алдында соттолушу мүмкүн эле.
Ыйса фарисейлерге айткандай, мыйзамчыларга да үч кайгыны айтты. Биринчиси, алар адамдарга көтөрүүгө оор жүк жүктөшкөн, бирок өздөрү ал жүктөрдү бир да манжасы менен тийгизишкен эмес. Бул мыйзамчылар Мусанын Мыйзамын түшүндүрүп гана тим болбостон, ал Мыйзамга көптөгөн адамдык салттарды да кошушкан. Ыйса: «Силер өз салттарыңар менен Кудайдын Мыйзамын күчүн жоготтуңар», – деди. Алар элге ушул ар кандай осуяттарды, эрежелерди жана жоболорду түшүндүрө алышчу, бирок Ыйса алар бул нерселерди башка адамдарга түшүндүргөнү менен, өздөрү аларга баш ийбегенин жарыялады. Алар чынчыл эмес, эки жүздүү болушкан. Ыйса Кудайга баш ийүүнүн маанилүүлүгүн баса белгиледи. Алар карапайым элди мыйзамга жана ага кошкон салттарга баш ийүүгө үндөшкөн, бирок өздөрү көптөгөн осуяттарга баш ийишкен эмес. Башкача айтканда, алар: «Мен айткандай кылгыла, бирок мен кылгандай кылбагыла», – деп жатышкан.
Экинчиден, Теңир мыйзамчыларды ашкере эки жүздүүлүгү үчүн жемелеп, аларга кайгы жарыялады. Алар ыйык жайларга өтө чоң маани беришкен. Иса мындай деди: «Силерге кайгы! Анткени силер пайгамбарлардын мүрзөлөрүн куруп жатасыңар, ал эми ата-бабаларыңар аларды өлтүрүшкөн. Чындыгында, силер ата-бабаларыңардын иштерин жактырарыңарды күбөлөндүрүп жатасыңар: анткени алар аларды өлтүрүшкөн, силер болсо алардын мүрзөлөрүн куруп жатасыңар. Ошондуктан Кудайдын Даанышмандыгы да мындай деди: Мен аларга пайгамбарлар менен элчилерди жиберем, алардын кээ бирлерин алар өлтүрүп, куугунтукка алышат: дүйнө жаралгандан бери төгүлгөн бардык пайгамбарлардын каны ушул муундан талап кылынсын; Абылдын канынан тартып курмандык чалынуучу жай менен ийбадаткананын ортосунда жок болгон Захариянын канына чейин: чындыгында силерге айтам, ал ушул муундан талап кылынат. Силерге кайгы, мыйзамчылар! Анткени силер билимдин ачкычын алып койдуңар: өзүңөр кирген жоксуңар, кирип жаткандарга тоскоол болдуңар. Ал аларга ушул сөздөрдү айтканда, мыйзам окутуучулар менен фарисейлер Аны катуу кысымга алып, көп нерселер жөнүндө сүйлөөгө түрткү бере башташты: Аны аңдып, оозунан бир нерсе кармап, Аны айыптоо үчүн» – Лука 11:37-54.