Бөлүм Лука 16:1-18деги Адилетсиз башкаруучу жөнүндөгү накыл кепти талкуулайт, башкаруучунун чыгыш маданиятындагы ролун түшүндүрүп, анын кожоюну анын айлакердигин мактаганын, бирок Иса эмес экенин тактайт. Кожоюнунун мүлкүн ысырап кылганы үчүн кызматтан алынуу коркунучунда туруп, башкаруучу кожоюнунун карызкорлорунун карыздарын азайтты, ошону менен өзүнүн кирешесинен баш тартып, бирок келечектеги ырайымды камсыздады. Иса бул накыл кепти шакирттерге дүйнөлүк байлыкты түбөлүктүү пайда үчүн акылдуулук менен колдонууну үйрөтүү үчүн колдонот, кичинекей иштерде ишенимдүүлүктү жана Кудайга да, мамонго да кызмат кылуу мүмкүн эместигин баса белгилейт.
Адилетсиз башкаруучу -- Лука 16:1-18
«Ал Өзүнүн шакирттерине да айтты: «Бир бай кишинин башкаруучусу бар эле; ал өзүнүн мүлкүн ысырап кылды деп, ага айып тагылды. Ал аны чакырып, мындай деди: «Мен сен жөнүндө мындайды кантип угуп жатам? Башкаруучулугуң жөнүндө отчёт бер, анткени сен мындан ары башкаруучу боло албайсың». Ошондо башкаруучу өзүнчө мындай деди: «Эмне кылам? Анткени мырзам менден башкаруучулукту алып жатат. Мен жер казып иштей албайм; кайыр суроодон уялам. Мен эмне кылууну чечтим, башкаруучулуктан четтетилгенде, алар мени үйлөрүнө кабыл алышсын». Ошентип, ал мырзасынын карызкорлорунун ар бирин чакырып, биринчисине мындай деди: «Менин мырзама канча карызсың?» Ал: «Жүз челек май», – деди. Ал ага: «Карыз кагазыңды ал да, тез отуруп, элүү деп жаз», – деди. Анан ал башкасына: «Сен канча карызсың?» – деди. Ал: «Жүз кап буудай», – деди. Ал ага: «Карыз кагазыңды ал да, сексен деп жаз», – деди. Ошондо мырза адилетсиз башкаруучуну акылдуулук кылганы үчүн мактады. Анткени бул дүйнөнүн балдары өз муунунда жарыктын балдарынан акылдуураак. Мен силерге айтам: адилетсиз байлык менен өзүңөргө досторду тапкыла, ошондо силердин байлыгыңар түгөнгөндө, алар силерди түбөлүк жайларга кабыл алышат. Эң кичинекей нерседе ишенимдүү болгон адам көп нерседе да ишенимдүү болот; ал эми эң кичинекей нерседе адилетсиз болгон адам көп нерседе да адилетсиз болот. Эгер силер адилетсиз байлыкта ишенимдүү болбосоңор, анда чыныгы байлыкты ким силерге ишенип тапшырат? Эгер силер башка бирөөнүн нерсесинде ишенимдүү болбосоңор, анда силерге өзүңөрдүкүн ким берет? Эч бир кул эки кожоюнга кызмат кыла албайт: анткени ал бирин жек көрүп, экинчисин сүйөт; же бирине берилип, экинчисин жек көрөт. Силер Кудайга да, байлыкка да кызмат кыла албайсыңар. Ошондой эле ач көз фарисейлер да мунун баарын угуп, Аны шылдыңдашты. Ал аларга мындай деди: «Силер адамдардын алдында өзүңөрдү актагандарсыңар; бирок Кудай силердин жүрөгүңөрдү билет. Анткени адамдар арасында жогору бааланган нерсе Кудайдын алдында жийиркеничтүү». Мыйзам жана пайгамбарлар Жаканга чейин болгон; ошондон бери Кудайдын Падышалыгы жарыяланып жатат, жана ар бир адам ага умтулат. Асман менен жердин жок болуп кетиши, Мыйзамдын бир тамгасынын да жоголуп кетишинен жеңилирээк. Ким аялын таштап, башкага үйлөнсө, ойноштук кылат; жана ким күйөөсүнөн ажыратылган аялга үйлөнсө, ойноштук кылат» – Лука 16:1-18.
Бул үзүндүнүн биринчи бөлүгү менен мен азыр өзгөчө иштешүүнү каалайм. Адилетсиз башкаруучу жөнүндөгү накыл сөз көп учурда туура эмес түшүнүлгөн. Бул батыш өлкөлөрүндө бизде башкаруучу жөнүндө чыгыш жерлериндегиге караганда башкача түшүнүк бар. Анан дагы, биз кожоюн адилетсиз башкаруучуну мактаганын окуйбуз. Көптөгөн адамдар буга таң калышат, анткени алар "кожоюн" деген сөз баш тамга менен эмес, кичине тамга менен башталганын байкабай калышкан. Аны биздин Теңирибиз эмес, адилетсиз башкаруучунун кожоюну мактаган.
Чыгыш үйүндө башкаруучу бүт үй чарбасынын иштерин көзөмөлдөйт, жана кожоюн ага үй-бүлөнүн ыңгайлуулугу үчүн керектүү нерселерди сатып алууга белгилүү бир суммадагы акчаны берет. Эгер башкаруучу бул нерселерди кадимки базар баасынан төмөн баада сатып ала алса, анда бул анын чөнтөгүнө түшкөн акча. Акылдуу башкаруучу чыгыш үйүндө абдан баалуу адам, жана эч ким анын тапкан кошумча кирешесин көрө албайт. Эгер муну эске алсак, Теңирибиз бул жерде эмнени айткысы келгенин жакшыраак түшүнөбүз.
«Ал Өзүнүн шакирттерине да айтты: Бир бай адам бар эле, анын бир башкаруучусу бар эле; ошол башкаруучуну ага мүлкүн ысырап кылды деп айыпташты.»
Кантип эле үнөмдүүлүк, кылдаттык жана сарамжалдуулук аркылуу кожоюнуна акча үнөмдөп, өзү үчүн да олуттуу пайда табуу мүмкүн болсо, ошол сыяктуу эле ишенимсиз башкаруучу да ойлонбой сатып алуулар же чынчыл эмес эсептерди жүргүзүү менен ага ишенип берилген нерсени ысырап кылышы мүмкүн эле. Бул учурда так ушундай болгон окшойт.
«Ал аны чакырып, ага айтты: Мен сен жөнүндө муну кантип угуп жатам? Башкарууңдун эсебин бер; анткени сен мындан ары башкаруучу боло албайсың. Ошондо башкаруучу өзүнчө мындай деди: Эмне кылам? Анткени кожоюнум менден башкарууну алып жатат: мен каза албайм, кайыр суроодон уялам.»
Анын: «Жумушумдан айрылам, анан кыйналып иштей албайм», – деп айтканын элестете алабыз. Бул маселени ойлонуп көргөндөн кийин, ал: «Эмне кыларымды билем; кожоюнумдун карызкорлорун чакырып, алар менен эмне кыла аларымды көрөйүн», – дейт. Ошентип, ал биринчисин чакырып: «Мырзама канча карызсың?» – деп сурады. Ал: «Жүз өлчөм май», – деп жооп берди. «Макул, – деди башкаруучу, – аны жарымга кыскарт. Эсеп-кысапты элүүгө өзгөрт.» Карыздын бул бөлүгүн кечирүү менен, башкаруучу чындыгында өзүнө тиешелүү болгон нерсени алып салды. Анан ал башкасына: «Канча карызсың?» – деди. Ал: «Жүз өлчөм буудай», – деди. Ал буга жыйырма өлчөмдү кемитүүнү айтты.
Бул башкаруучунун кожоюнунун кулагына жеткенде,
«Теңир адилетсиз башкаруучуну акылдуулук менен кылганы үчүн мактады: анткени бул дүйнөнүн балдары өз муунунда жарыктын балдарына караганда акылдуураак.»
Көрдүңөрбү, үй ээси бул жол-жобонун акылмандыгын дароо түшүнө алды, жана ал айтты: «Кантсе да, ал абдан акылдуулук кылды. Ал өзүнүн кирешесин кыскартуу менен өзүнө жакшы досторду тапты.» Бул достор анын муктаждык саатында аны тосуп алууга жана жардам берүүгө даяр болушмак. Мырза Ыйса бул дүйнөнүн балдары өз муунунда жарыктын балдарына караганда акылдуураак экенин айтат. Кудайдын канча балдары келечектеги баталарга караганда азыркы пайдалар жөнүндө алда канча көбүрөөк кам көрүшөт.
Теңир бул так колдонууну жасайт:
Мен силерге айтам, адилетсиз байлыктан өзүңөргө досторду тапкыла; силердин өмүрүңөр бүткөндө, алар силерди түбөлүк жайларга кабыл алышсын. Эң кичинекей нерседе ишенимдүү болгон адам көп нерседе да ишенимдүү болот: эң кичинекей нерседе адилетсиз болгон адам көп нерседе да адилетсиз болот. Эгер силер адилетсиз байлыкта ишенимдүү болбосоңор, анда ким силерге чыныгы байлыкты ишенип тапшырат?
Ал байлыкты туура колдонуу менен достошуу жөнүндө айтат. "Мамон" деген сөз чындыгында "байлыкты" билдирет. Чындыгында, ал башында Канаандыктардын байлык кудайынын аты болгон, жана ал сөз Ысрайылдыктардын тилине байлыктын же кенчтин синоними катары өткөн. Ошентип, Теңир Ыйса, мындайча айтканда: "Эгер Кудай силерге байлыкты ишенип тапшырса, аны менен досторду таба аласыңар," – дейт, атүгүл Ал аларды "адилетсиздиктин байлыгы" деп атаса да.
Эгер адам кулаган болбосо, ал жер бетинде таза, күнөөсүз жашоо өткөрүп, жашоо каражаттары үчүн эмгектенип, иштебей эле, Кудайдын жакшы колунан баарын алмак. Акча алмашуу каражаты катары колдонууга эч кандай себеп болмок эмес. Бирөөнүн чөнтөгүндө бир нече доллар бар экенинин өзү – дүйнөдө күнөө бар экенинин күбөсү; ошондуктан мамон, байлык – адилетсиздиктин мамону.
Кимдир бирөө сурашы мүмкүн: Эгер акча дүйнөгө күнөөдөн улам гана келгени чын болсо, эмне үчүн ансыз жашоого аракет кылбашыбыз керек? Азыркы шарттарда бул мүмкүн эмес. Мындай дүйнөдө ансыз жашай албайбыз. Бирок Кудай бизге байлык берген болсо, биз аны Анын даңкы үчүн, Анын Жакшы Кабарын таратууда жана кыйналган, азап чеккен адамзатка жардам берүүдө колдонушубуз керек. Ушундай жол менен биз адилетсиздик мамону аркылуу досторду табабыз; жана биз өлүмгө келип, бул дүйнөнү артка калтырганда, адилетсиздик мамонун туура колдонуу аркылуу тапкан досторубуз бизди түбөлүктүү жайларга кубаныч менен кабыл алышат.
Мисал үчүн: Теңир Ыйса сизге бир аз акча тапшырды дейли, ошондо сиз: "Кудай мага бул акчаны берди. Мен анын белгилүү бир бөлүгүн бутпарас жерлерге Жакшы Кабарды жөнөтүүгө жардам берүү үчүн берем", – дейсиз. Жана сиз кайсы бир миссионерге үзгүлтүксүз салым кошосуз, сиздин колдооңуздун аркасында ал миссионер алдыга чыгып, жоголгон жандарга Жакшы Кабарды жеткире алат. Бул жерде, жер үстүндө, сиз ал миссионердин аракети аркылуу куткарылгандарды эч качан көрбөшүңүз мүмкүн; бирок бара-бара, бул дүйнөдөн кетип, бейишке барганыңызда; ал жерден сизди кубаныч менен тосуп алып, мындай деп айткандарды табасыз: "Мугалимдин мага келип, мени бутпарастыктын караңгылыгынан Машайактын Жакшы Кабарынын жарыгына алып чыгышына сиздин акчаңыз себеп болгон. Биз сизди бул түбөлүктүү жайларга тосуп алуу үчүн бул жерде күтүп жатканбыз жана бизге көрсөткөн кызыгууңуз үчүн сизге канчалык ыраазы экенибизди айткыбыз келет!"
Бул принципти миң жол менен колдонсоң болот. Сен акчаңдын бир бөлүгүн жакыр, муктаж бир тууганыңа же жардамга муктаж балдарга жардам берүү үчүн колдонсоң болот. Аларга көрсөткөн боорукердигиң жана жакшылыгың бул жерде, жер үстүндө, эч качан толук бааланбай же таанылбай калышы мүмкүн, бирок алар Машайакта болсо, бир күнү тиги дүйнөдө сени менен жолугуп, адилетсиздиктин мамонун колдонгонуң үчүн сага ыраазычылыктарын билдире турган күн келет.
Биздин Теңирибиз бул жерде бизге акчаны башкаруу жоопкерчилигин эскертип жатат. Ал айтат,
Ким эң кичинекей нерседе ишенимдүү болсо, ал көп нерседе да ишенимдүү болот.
Кудайдын көз алдында акча өтө эле кичинекей нерсе; адамдын көз алдында ал эң маанилүү. Насаатчы китебинде биз окуйбуз: "Акча бардык нерсеге жооп берет." Кимдир бирөө айткан: "Акча бакыттан башка бардык нерсени камсыз кылат." Биз уулуна айткан ата жөнүндө укканбыз: "Уулум, акча тап. Эгер мүмкүн болсо, чынчылдык менен тап, бирок акча тап." Кээ бир адамдар мындан маанилүү эч нерсе жок деп ойлошот. Бирок биздин куттуу Теңирибиз аны өтө эле кичинекей нерсе катары айтат; жана Ал айтат: "Акчаны колдонууда ишенимдүү болгон адам, чоңураак нерселерде да ишенимдүү болот."
Адамдын акчасын колдонуусу анын мүнөзүнүн чыныгы сыноосу болорун байкадыңызбы? Акчаны сүйгөн адам башка көп жагынан ырайымсыз жана жаман болот. Акчага болгон сүйүү бардык жамандыктын дал өзү тамыры эмес, бирок ал бардык жамандыктын бир тамыры. Авторизацияланган котормодогу аныктооч артикль бул жерде бир аз адаштыруучу. Ач көздүк — ар кандай жаман өсүмдүктөр улантыла турган бекем тамыр сыяктуу. Эгер адам акчаны ашыкча сүйсө, ал өзүн башка ар кандай жамандыкка дуушар кылат.
“Эгер башка бирөөнүкүндө ишенимдүү болбосоңор, өзүңөрдүкүн ким берет силерге?”
Бирөө сурашы мүмкүн, адилетсиз мамонго карата ишенимдүү экенимди же эместигимди кантип билем? Корунттуктарга биринчи катты караганыбызда (1 Corinthians 16:2) окуйбуз,
“Аптанын биринчи күнү ар бириңер Кудай ага ырыскы бергенине жараша өзүнчө сактасын.”
Бул ар бир Христиан сакташы керек болгон эреже. Эгер биз аткара албасак, көп жагынан жоготобуз. Анда бирөө сурашы мүмкүн: Өзүм үчүн канча колдонушум керек, Кудайга жана башкаларга канча бөлүшүм керек? Эгер сен мыйзам боюнча Жөөт болгонуңда, он пайыз берүүгө милдеттүү болмоксуң. Ырайым астындагы Христиан катары, сен мыйзам боюнча берген Жөөттөн аз бергиң келбейт. Эгер колунан келсе, көбүрөөк бериш керек, ошентип ал эң азында ишенимдүү болот, жана көптө да ишенимдүү болот.
«Эч бир кул эки кожоюнга кызмат кыла албайт: анткени ал бирөөнү жек көрүп, экинчисин сүйөт; же бирөөнө берилип, экинчисин жерийт. Силер Кудайга да, мамонго да кызмат кыла албайсыңар.»
Бир эле учурда Кудайды да, акчаны да сүйүүчү боло албайсың. Эгер сен акчага болгон сүйүү сени ээлеп алдыбы деп корксоң, анын бир бөлүгүн берип көр, эгер мурункудан да шайыр жана бактылуу сезсең, анда акчага болгон сүйүү сени ээлеп алган эмес. Бирок эгер сен берүү оор экенин сезсең, анда ач көздүк жаныңды ээлеп алдыбы деп корксоң болот. Дүйнө өзү үчүн жакшы иш кылган адамды суктанат; дүйнө байып, кооз сарайда жашай алган адамга суктанат. Бирок Кудай чыныгы улуулукту таптакыр башкача жол менен баалайт. Кудайдын жүрөгү башкалардын жыргалчылыгы үчүн жашаган жана ага ишенип берилген нерсени түбөлүктүүлүктүн жарыгында колдонгон адамга сүйүү менен ыраазычылык билдирет.
Мыйзам жана пайгамбарлар Жаканга чейин болгон; ошол убактан бери Кудайдын Падышалыгы жарыяланып, ар бир адам ага умтулат. Асман менен жердин жок болуп кетиши, мыйзамдын бир да чекитинин аткарылбай калышынан оңой.
Ыйык Чөмүлдүрүүчү Жакандын кызматы жаңы доорду баштады. Эски доор аяктап, жакында айкаш жыгачта бүтмөк. Ошол эле учурда Кудайдын Падышалыгы жарыяланып, адамдар тобо кылуу жана ишеним эшиги аркылуу кирүүгө чакырылды. Көптөр кирүүгө аракет кылышты, бирок алар чындыгында Падышалыктын балдары эмес болчу. Теңирибиз Никодимге түшүндүргөндөй (Жакан 3:3), ал Падышалыкка жаңы төрөлүү аркылуу гана кирүүгө болот. Кудай айткан бир да сөз аткарылбай калбайт, адамдар Падышалыктын жарыяланышына кандай мамиле кылбасын. Мыйзамдын бардык талаптарын же анын айыптоосуна кабылгандар, же башкалар үчүн анын каргышын көтөрүү үчүн ырайым менен келген Ал аткарышы керек. Кудайдын Сөзү, Ал күнөөкөрдүн ордун ээлегенде, Өзүнүн ыйык Уулун айкаш жыгачка кадаганга чейин аткарылышы керек болчу.
Бул бөлүмдүн акыркы аяты адамдар нике антын бузууга ушунчалык жеңил караган азыркы күндөрдө абдан маанилүү.
Ким аялын ажыратып, башкага үйлөнсө, ойноштук кылат.
Эгер ошол сөздөр асманга жазылып калса, бул жерде айыпталган күнөөдө жашап жаткан миңдеген адамдарды ынандырмак. Чындыгында, бир жолу Иса адеп-ахлаксыздыктан улам ажырашкан күнөөсүз тарапка башкага турмушка чыгууга эркиндик берген өзгөчөлүк кылган. Бирок Кудайдын Сөзү бул ыйык мамилеге жеңил карагандардын баарын айыптайт. Нике өмүр бою, адамдар бири-биринен ырахат алгандай көрүнгөнчө гана созулбайт. Бир жолу түзүлгөн байланыш өлүм же оор күнөө менен гана бузулушу мүмкүн.
Парданын артында -- Лука 16:19-31
«Бир бай адам бар эле, ал кызгылт көк жана асыл зыгыр кийим кийип, күн сайын шаан-шөкөт менен жашачу. Анын дарбазасынын алдында Лазар деген бир кайырчы жатчу, ал жарага толуп, байдын дасторконунан түшкөн күкүмдөр менен тамактанганды каалачу. Анын жараларын иттер келип жалап кетишчү. Ошентип, кайырчы өлдү, аны периштелер Ыбрайымдын койнуна алып кетишти. Бай дагы өлдү, аны көмүштү. Ал тозокто азап чегип жатып, көзүн көтөрсө, алыстан Ыбрайымды жана анын койнундагы Лазарды көрдү. Ал кыйкырып: «Ата Ыбрайым, мага ырайым кыла көр, Лазарды жиберчи, ал манжасынын учун сууга малып, тилимди муздатсын; анткени мен бул жалында азап чегип жатам», – деди. Бирок Ыбрайым: «Уулум, эсиңде болсун, сен жашооңдо жакшы нерселериңди алдың, Лазар да жаман нерселерди алды; бирок азыр ал сооронуп жатат, сен болсо азап чегип жатасың. Мындан тышкары, биз менен силердин ортоңордо чоң ажырым бар: ошондуктан бул жактан силерге өтүүнү каалагандар өтө алышпайт; ал жактан бизге келгиси келгендер да өтө алышпайт», – деди. Ошондо ал: «Ата, мен сенден суранам, аны менин атамдын үйүнө жиберчи; анткени менин беш бир тууганым бар; алар да бул азап чегүүчү жайга келбеши үчүн, аларга күбөлүк берсин», – деди. Ыбрайым ага: «Аларда Муса менен пайгамбарлар бар; аларды угушсун», – деди. Ал: «Жок, ата Ыбрайым: бирок эгер аларга өлгөндөрдөн бирөө барса, алар тобо кылышат», – деди. Ал ага: «Эгер алар Муса менен пайгамбарларды укпаса, анда өлгөндөрдөн бирөө тирилсе да, ишенишпейт», – деди» - Лука 16:19-31.
Түбөлүк жаза доктринасына каршы көтөрүлүштөн улам, айрыкча акыркы жылдары көп талаш-тартыштарды жараткан бул олуттуу окуяны карап чыгуудан мурун, эске тутууга арзырлык эки ойду сунуштайын. Биринчиден, бул окуяны айтып берген Ал бул жерди баскан эң назик, эң жумшак, эң ырайымдуу Адам болгон. Эгер Ал Кудайсыз жашоонун жана өлүүнүн коркунучтуулугун билбесе жана угуучуларына таасир калтырууну каалабаса, Ал эч качан мүрзөдөн кийинки адамдын азап-тозогун сүрөттөөгө аракет кылмак эмес. Эгер адамдар күнөөлөрү менен жашап, бирок башка дүйнөдө тынчтык жана бата таба алса, Ал муну билдирмек. Анын айткандарын кунт коюп уккан ар бир угуучусунда калган таасир Еврейлерге жазылган катта (Еврейлер 10:31) баса белгиленгендей эле болгон болушу керек:
Тирүү Кудайдын колуна түшүү коркунучтуу нерсе.
Экинчи көңүл бура турган жагдай мындай: Биз бул окуяны чындыкка негизделбеген ойдон чыгарылган окуя катары кароого эч кандай себебибиз жок. Бул аңгеме мисалбы же жокпу деген суроо көп жолу көтөрүлгөн. Эгерде биз мисал деп кандайдыр бир адеп-ахлактык же рухий сабакты көрсөтүү үчүн ойдон чыгарылган аңгемени түшүнсөк, анда бул мисал эмес деп айтканыбыз туура деп эсептейм. Башка жагынан алганда, эгерде биз чындыкты көрсөтүү үчүн колдонулган ар кандай окуяны мисал катары карасак, анда бай адам менен Лазардын мисалы жөнүндө айтуу толугу менен туура болот.
Ыйык Китептин, балким, эң байыркы китеби болгон Аюбдун китебинде суроо көтөрүлөт (Аюб 14:10),
«Адам өлөт, чирип жок болот; адам жанын берет, анан кайда болот?»
Кудайдын аянынан тышкары бул суроого канааттандырарлык жооп болушу мүмкүн эмес. Адамдын акылы парданы тешип өтө албайт жана бизге бул дүйнөдөн башка дүйнөлөрдө жеке аң-сезим барбы же жокпу айта албайт; бирок бул жерде жазылган окуяда Атанын үйүнөн адамзатты куткаруу үчүн бул күнөө дүйнөсүнө келген Ал, көрүнбөгөн чөйрөлөрдү көздөн жашырган оор парданы, деги эле, четке тартат жана бизге адилдер үчүн да, адил эместер үчүн да өлүмдөн кийин эмне болорун ачык көрсөтөт.
Дагы бир жолу, бул Инжилде жазылган башка учурлардагыдай эле, Ыйса мындай сөз айкашын колдонот,
«Бир бай киши бар эле.»
Болгонбу же болгон эмеспи? Ал так болгон деп жарыялаган. Ал башка учурлардагыдай эле, “Мисалды уккула” деп окуяны баштаган эмес; ошондой эле “Падышалык бир бай адам менен кедей кайырчы болгондой” же ушуга окшош сөздөрдү айткан эмес. Бирок эң ачык, эң так жол менен Ал: “Бир бай адам болгон” деп жарыялаган. Эгер Анын угуучуларынын кимиси болбосун ал адамдын атын жана ал жашаган шаардын атын сураганда, Теңирибиздин эки суроого тең так жооп бере алгандыгына шектенүүгө батынабызбы? Ал бул адамды билген; ал кантип жашаганын билген; ал өлгөндөн кийин эмне болгонун билген. Биз анын атын билбейбиз жана ал улуу ак тактынын алдына келмейинче эч качан билбейбиз. Адатта биз аны Дивес деп атайбыз, бирок Дивес бул ат эмес; бул жөн гана грек тилиндеги “бай адам” деген сөздүн латынча эквиваленти. Ошентсе да бул аты аталбаган адам Ыйык Жазманын барактарында өзгөчө инсан катары, өзү үчүн жашаган жана Кудайга болгон сүйүүнү жана адамга болгон сүйүүнү үйрөткөн эки улуу осуятты этибарга албаган көптөгөн башкалардын өкүлү катары өзгөчөлөнүп турат. Ал болгон
"кочкул кызыл жана асыл зыгыр буладан кийим кийип, күн сайын дасторкон жайып, мол тамактанчу."
Ал жер бере ала турган эң жакшы нерселерден ырахат алды жана түбөлүктүүлүктүн нерселерине кызыккан жок.
Андан кийин бизге айтылат
Лазар аттуу бир кайырчы бар эле, ал анын дарбазасынын алдына жаткырылган, жара баскан эле, жана тамактын калдыктары менен тойгузулууну каалаган; ал калдыктар байдын дасторконунан түшкөн: андан тышкары иттер келип, анын жараларын жалаган.
Бул кедей кайырчынын аты аталат, анткени Жакшы Койчу "Өз койлорун атынан чакырат". Анын аянычтуу абалына карабастан, Лазар (мааниси "Кудай менин жардамчым") ишенимдүү адам, Ыбрайымдын чыныгы уулу болгон. Эгерде Ысрайылда шарттар туура болгондо, Ыбрайымдын эч бир уулу мындай оор абалда болмок эмес, бирок Лазар Кудайдан алыстап кеткен жана Кудайдын мыйзамына баш ийсе, элге убада кылынган Анын убактылуу ырайымдарын талап кылууга бардык укугун жоготкон элдин бир бөлүгү болгондуктан азап чегип жаткан. Сыягы, бай адам күн сайын достору же туугандары тарабынан дарбазасына алып келинген бул кедей кайырчыга эч кандай кам көрбөгөн, алар Лазар жетиштүү садага алып, аны багып, өмүрүн узартат деп үмүттөнүшкөн. Ал жек көрүү менен кайдыгер каралган окшойт. Иттер ага өзүмчүл каалоолорун канааттандыруу жөнүндө гана ойлогон өзүнүн түрлөрүнө караганда көбүрөөк кам көргөн.
Бирок акыры чоң өзгөрүү болду. Кайырчы өлүп, периштелер тарабынан Ыбрайымдын койнуна алынып келинди. Балким, Дивес жана анын шериктери бул адамдын өлүмү тууралуу уккан да эмес. Жаназа кызматы тууралуу эч кандай жазуу жок. Байкуш, аянычтуу, ачкадан өлүп калган денеси, балким, Хинном өрөөнүндө тынымсыз күйүп турган отко ыргытылгандыр, же гиеналар менен шакалдар жеши үчүн калтырылгандыр; же эгер кимдир бирөө аны жерге берүүгө жетиштүү кызыкдар болсо, анда ал эң жөнөкөй мүнөздө болгон болушу керек. Ошентсе да, Мырзабыздын сөздөрү аркылуу парданын артына көз чаптырганыбызда, мурда жакырчылыкта жашаган бул аянычтуу адамдын рухун ишенимдүүлөрдүн атасы Ыбрайымдын койнуна алып баруу үчүн күтүп турган периштелердин кербенин көрөбүз. Ишенгендер азыр өлгөндө, Машайак менен болуу үчүн кетишет, бул алда канча жакшыраак экени Жаңы Келишимдеги ачык аян; бирок айкаш жыгачтан мурун такыба еврейдин эң жогорку үмүтү, келишим түзүлгөн Ыбрайым тарабынан бакыт жайына тосулуп алынуу болгон. Биз Ыбрайымдын койнун Адистеги бир жердин аталышы деп ойлоо катасын кетирбешибиз керек. Ал жер бейиш болгон. Ыбрайымдын койну Ыбрайымдын койну болгон. Башкача айтканда, Ыбрайым, тирүү адам болсо да, денеси көптөн бери өлгөнүнө карабастан, бул ишенимдин баласын азап чеккен денесинен чыкканда, ошол бакыт жайына тосуп алган.
Бизге Лазардын өлүмүнөн канча убакыт өткөндөн кийин бай адам да өлгөнү айтылган эмес, бирок ал көпкө созулган эмес. Биз окуйбуз, ал
көмүлгөн.
Бул өзү эле маанилүү. Албетте, анын чоң жаназасы өткөрүлгөн, көптөгөн жалдама ыйлоочулар жана бир кездерде анын өзүмчүл руху жашаган жансыз денесине көрсөтүлгөн бардык мүмкүн болгон урмат-сыйлар менен. Бирок жаназа жерде өтүп жатканда, ал өзү, чыныгы адам, тозокто каргышка калгандардын азаптарын тартып жаткан.
Бүгүн көптөр буга каршы болорун билем. Кээ бирөөлөр: “Бир аз токтогула. Ал жерде тозок деп которулган сөз жоголгондордун акыркы жайына, чындыгында Гееннага тиешелүү эмес,” – деп кыйкырышат, жана биз муну моюнга алабыз. Алар Аид келечектеги сот жөнүндө эч кандай ойду билдирбейт деп ырасташат. Бирок келгиле, үзүндүнү кайра окуп, грек сөзүн колдонуп, ал кандай угуларын көрөлү.
“Бай адам дагы өлдү, жана көмүлдү: жана тозокто ал көзүн көтөрдү, азап чегип жатып.”
Байкаңыз, "азаптар" деген сөз англис тилинен грек тилине өзгөртүлгөндө жок кылынган жок. Башкалар Аид, акыры, "жоголгондордун дүйнөсү" дегенди билдирбейт; ал жөн гана "мүрзө" дегенди билдирет жана ошентип которулушу керек деп ырасташат. Биз бул көз карашты бир саамга да кабыл албасак да, келгиле, аны ошентип окуп көрөлү жана окуянын ачык окуусунан кутулууга жардам берер-бербесин көрөлү:
Бай адам дагы өлдү, жана көмүлдү: Жана мүрзөдө ал кыйноодо болуп, көзүн көтөрдү.
Байкаңыз, сөздү ушунчалык кескин өзгөрткөнүбүзгө карабастан, азап дагы эле бар. Ал киши мүрзөдө азап тартуу үчүн тирүүлөй көмүлгөн беле? Жок; бизге анын өлгөнү, жана өлгөндөн кийин, бул дүйнөдөн башка дүйнөдө азап тартканы айтылат.
Андан кийин биз эки укмуштуу нерсени үйрөнөбүз: Биринчиден, денеден чыккан рухтар толугу менен аң-сезимдүү жана бири-бири менен сүйлөшө алышат. Экинчиден, көрүнбөгөн дүйнөдө таануу бар. Бейиштеги куткарылгандарды тозоктогу жоголгондор тааныйт, экөөнүн ортосунда чоң ажырым орнотулган болсо да.
Окуяны улантып жатып, биз өлүм саатында болгон бөлүнүү түбөлүккө каларын көрөбүз. Дивес азабында өйдө карап, Лазарды Ыбрайымдын койнунда көрдү. Ошол жоголгон адам бейишти карап, ал жерден эмнени өткөрүп жибергенин көрдү. Ал Кудайга өз өмүрүндө татыктуу ордун бергенде, анын эмнеси болмоктугун көрдү: ал өз дарбазасынын алдында көңүл бурулбаган кайырчы болуп жашаган адамды, эми өзү эч качан билбей турган бакытты көрүп жатканын көрдү. Кыйынчылыгында ал тилене баштады. Ойлонуп көрүңүз – тозоктогу тиленген адам! Бирок маселе, ал мүрзөнүн туура эмес тарабында тилене баштады. Жерде жүргөндө ал тиленүүгө муктаждыкты сезген эмес; ал Кудайдын жана адамдын талаптарына толук кайдыгерлик менен өзүнүн өзүмчүл жашоосун өткөргөн. Бирок түбөлүктө ал тиленүү пайдасыз болгондо тилене баштады. Ал адегенде көп нерсе сураган жок, жөн гана кайырчынын манжасынын учуна бир тамчы муздак суу, бирок ал да ага берилген жок. Ал физикалык тилди колдонду, бирок бул рухий суусагандык эле – эгер ал жерде жүргөндө тирүү суудан ичүү сунушун колдонгондо, эч качан билбей турган суусагандык. Эми кеч болгон. Ыбрайым, ага тиленүү айтылган, жооп берди,
«Уулум, эстегин, сен өз өмүрүңдө жакшылыктарыңды алдың, Лазар да ошондой эле жамандыктарды алды; бирок азыр ал сооронду, ал эми сен кыйналып жатасың.»
Уулум, эсте! Куткарылбагандар үчүн эс тутум кандай коркунучтуу нерсе болот: түбөлүктүүлүк бою жасалган жана тообо кылынбаган, ошондуктан кечирилбеген ар бир күнөөнү эстеп; Кудай менен туура мамиледе болууга болгон ар бир мүмкүнчүлүктү кайдыгерлик менен өткөрүп жибергенин эстеп; уккан, бирок ишенүүдөн баш тарткан ар бир Инжил кабарын эстеп. Эс тутум чындап эле өлбөс курттай болуп, жанды түбөлүккө кыйнайт.
Ыбрайымдын сөздөрү көрсөткөндөй, адам жерде жүрөгү каалагандын баарына ээ болуп, бирок түбөлүктүүлүк үчүн эч нерсеси жок болушу мүмкүн. Башка жагынан алганда, адам жерде өзүнүн муктаждыгын жана сооронучун камсыз кылуу үчүн эч нерсеси жоктой көрүнүшү мүмкүн, бирок келечектеги дүйнө үчүн баарына ээ болот.
Андан кийинки сөздөр бизге келечектеги кылымдар бою эч кандай өзгөрүү мүмкүн эместигин айтып турат.
«Мындан тышкары, биз менен силердин ортоңордо чоң жар орнотулган; ошондуктан бул жерден силерге өтүүнү каалагандар өтө алышпайт, ал жактан бизге келгиси келгендер да өтө алышпайт.»
Чоң ажырым орнотулган! Куткарылгандар менен жоголгондордун бөлүнүшү, кимдир бирөө өлүм дарбазасынан өтүп, көрүнбөгөн дүйнөлөргө киргенде акыркы болот. Бул жерде универсализмге өлүм соккусу урулат. Албетте, биз күнөөлөрүнө өкүнбөй өлгөндөр, кылымдар бою азап тарткандан кийин да күнөөлөрүнөн тазаланып, бактылуу көрүнүштөн ырахат ала турган кандайдыр бир жол бар экенине ишенгибиз келет, бирок ажырым өтүүгө мүмкүн эмес. Куткарылгандар эч качан батасын жоготуп, тозокко түшпөйт; жоголгондор эч качан батага жетип, куткарылуудан ырахат ала албайт.
Өзүнүн азабынан эч кандай жеңилдик таба албай, бай адам күтүүсүздөн миссионердик маанайга өттү. Жер үстүндөгү беш бир тууганы үчүн аянычтуу түрдө жалынды жана Лазарды аларга өлүмдөн кайра тирилтип, эскертүү үчүн жиберүүнү суранды, алар да ошол эле азап чегүүчү жайга келбеши үчүн. Биз кээде куткарылбаган адамдардын жеңил ойлуулук менен: "Эгер мен жоголсом, тозокто көп шериктерим болот", – деп айтканын укканбыз. Бул жерде андай нерсеге эч кандай ишарат жок. Бул адам шериктештик каалабайт; ал өзүнүн эң жакын туугандарынын ал жерде болушун каалабайт. Бул бизге тозоктун үрөй учурган жалгыздыгы жөнүндө кандайдыр бир түшүнүк берет. Эгерде адам жерде тааныган адамдарынын жакындыгын сезсе да, бул анын азабын гана күчөтмөк.
Бул киши таандык болгон үй-бүлөнү ойлоп көрүңүз: алты бир тууган бар эле, бири тозокто, бешөө жолдо эле! Ошентсе да, алардын баары үчүн Машайак өлүүгө келген. Эгер алар ырайым кабарын кабыл алууга даяр болушса, алар жоголмок эмес.
Бул экинчи тиленүү, мурункусундай эле, жоопсуз калууга тийиш эле. Ыбрайым жооп берди,
“Аларда Муса жана пайгамбарлар бар; аларды угушсун.”
Башкача айтканда, аларда Кудайдын Сөзү бар; аларда Ыйык Китептери бар; Сөздү окушсун; анда эмне бар экенине кулак салышсын, ошондо алар эч качан жоголгон түбөлүктүүлүктүн маанисин билишпейт. Бирок эгер алар Сөздөн баш тартса, анда өлгөндөрдөн кайтып келген адам да аларды тобо кылууга көндүрө албайт. Дивес башкача ойлойт. Ал мындай деп кыйкырды:
"Жок, ата Ыбрайым: бирок эгер кимдир бирөө аларга өлгөндөрдүн арасынан барса, алар тобо кылышат."
Жооп катаал түрдө терс кайтып келет,
“Эгер алар Мусаны жана пайгамбарларды укпаса, анда алар ынанбайт, кимдир бирөө өлгөндөрдүн арасынан тирилсе да.”
Ыйык Жазмалардын ачык, так көрсөтмөлөрүн укпаган адам, ага бирөө келип, мүрзөнүн аркы тарабында болгонун жана келе жаткан каардан качууга эскертүү үчүн кайтып келгенин ырастаса да, эч качан ишенмек эмес.
Чындыгында, эч бир ойчул адам бул окуяны олуттуу окуп, биздин Теңирибиз Иса бизге, эгер биз күнөөлөрүбүздө өлсөк, эгер биз бул дүйнөдөн Кудай жек көргөн нерселерди сүйүп, Кудай сүйгөн нерселерди жек көрүп кетсек, Андан түбөлүккө ажырашыбыз керектигин аңдабай коё албайт.
Бирок азыр бул кабарды жабуудан мурун дагы бир ой. Эгер бул окуя, кээ бирөөлөр айткандай, жөн гана тамсил болсо, ал эмнени үйрөтүүнү көздөйт? Адамдын өлгөндөн кийинки аң-сезимин четке каккан жана күнөө үчүн түбөлүк жаза доктринасын кабыл албаган ар кандай топтордун материалисттери берген жооп адатта мындай болот: Бай адам, бизге айтылгандай, кылымдар бою Кудайдын бардык баталарына ээ болуп, аларды өзүмчүлдүк менен өзүлөрүнө сактап келген еврей элин сүрөттөйт; кедей адам, еврей атына карабастан, убада келишимдерине чоочун болгон, бирок, артыкчылыктуу еврейдин эшигинин сыртында жаткан бутпарастарды билдирет. Алардын өлүмү жаңы доорду билдирет. Эми артыкчылыктуу жерде, атүгүл Ыбрайымдын койнунда турган бутпарас, мурда эч кандай укугу жок убадалардын мураскери болуп калды. Еврей азыр куулган, жана аталарынын күнөөлөрү үчүн кылымдар бою азап чегип келет. Башында бул жетиштүү ынанымдуу көрүнөт, бирок азыр дагы бир кадам алдыга кетели. Бул куулган еврей менен бул жогорку артыкчылыктуу бутпарас – алар өтүүгө мүмкүн болбогон туңгуюк менен бөлүнгөнбү? Еврей азыркы азап чегип жаткан жеринен христианчылыктын артыкчылыктарына келе албайт деген чынбы? Ошондой эле, артыкчылыктуу бутпарас Машайактагы Кудайдын ырайымынан баш тартып, эгер кааласа, еврейдин өзү табылган жерге өтө албайт деген чынбы? Албетте, жок. Жер бетинде мындай туңгуюк эч качан орнотулган эмес. Ар бир еврей Машайакты кабыл алып, Инжилдин жарыгынын жана артыкчылыгынын бардык баталарына кире алат; жана Кудайдын ырайымынан баш тарткан ар бир бутпарас, Кудайдын соту астында куткарылбаган еврей табылган жерге өтөт.
Демек, бирден-бир мыйзамдуу тыянак мындай: биздин Теңирибиз бул окуяны бизге бул дүйнөдө Кудай менен туура мамиледе болуунун маанилүүлүгүн ачык көрсөтүү үчүн айтып берген, ошондо биз келечектеги дүйнөдө Анын ырайымына ээ болобуз.