Бул бөлүм Малахинин келе жаткан Келишимдин Элчиси, Теңирге жол даярдай турган Чөмүлдүрүүчү Жакан жөнүндөгү пайгамбарлыгын сүрөттөйт. Ал Ысрайылдын туруктуу ишенимсиздигин, өзгөчө Кудайдан ондуктарды жана курмандыктарды уурдаганын, ошондой эле алардын күнөөсүнө текебердик менен кайдыгер мамилесин баса белгилейт. Алардын козголоңуна карабастан, Кудай эгер алар Ага чын жүрөктөн берилгендик менен кайрылышса, мол бата жана калыбына келтирүү жөнүндө убада берет.
3-бөлүм
Малахия деген "Менин кабарчым" дегенди билдирет. Анын аркылуу Иегова жарыялаган,
“Мына, Мен Өзүмдүн кабарчымды жиберем (пайгамбардын ысымы менен бирдей сөздү колдонуп), ал Менин алдымда жолду даярдайт: силер издеген Теңир, силер кубанган келишимдин Элчиси, Өзүнүн ийбадатканасына күтүүсүздөн келет: мына, Ал келет, дейт Аскерлердин Теңири” (вер. 1).
Ошентип Жакандын келиши Падышанын, Машаяктын жарчысы катары алдын ала айтылган, бирок Машаяктын Өзү Теңир менен бир экенин ачык көрсөткөндөй кылып; анткени сөз мындай:
Ал Менин алдымда жолду даярдайт.
(Караңыз: Матай 11:10; Марк 1:2; жана Лука 1:76; Лука 7:28). Ошондой эле белгилей кетүү маанилүү, "периште" менен "кабарчы" еврей тилинде бир эле сөз экенин. Ошентип, Жакан Ыйсанын периштеси болгон, бирок Ыйса Өзү Келишим Периштеси болгон, ал жөнүндө Жахаба илгери айткан:
“Менин ысымым Анда” (Чыгуу 23:20, Чыгуу 23:21).
Зерубабел тарабынан жакында кайра курулган, бирок кийинчерээк Ирод тарабынан кеңейтилип, кооздолгон ошол ийбадатканага Ал Назареттик катары күтүүсүздөн келди, бирок жек көрүлүп, четке кагылып, айкаш жыгачка кадалуу үчүн гана.
Бирок бул жерде башка бир келиш ачык айтылган; анткени ал чындап болгондо, ыйык эместер ага туруштук бере албайт, Анын алдында тура албайт. Тазалоочу жана аруулантуучу катары Ал Леби уруусун тазалоо жана аруулантуу үчүн отурат, Өзү үчүн Задоктун уулдарын (Жезекиел 48:11) бөлүп, алар Ага кайрылып, күнөөлөрүн моюнга алып, дин кызматчылыгынын күнөөлөрүндөгү үлүшү үчүн өздөрүн соттошот. Калгандарына сот оттой күйүшү керек (2 жана 3-аяттар).
4-аяттан, ошондой эле Езекиел китебинин 43-бөлүмүнөн ачык көрүнүп турат, падышалык бүт жер жүзүнө орногон күндөрдө, Иерусалимде жана Жүйүт жеринде курмандыктар жана тартуулар кайрадан киргизилет, бирок айкаш жыгачтагы бир улуу курмандыкты эскерүү катары гана; ошентип, миң жылдык ыйыктарга Теңирдин Кечки Тамагы азыр христиандар арасында ээлегендей эле мамилени сактап калат.
Жамандык кылуучулар элдин арасынан тазаланат, жана адил калдык гана сакталат,
“Анткени Мен Жахабамын, Мен өзгөрбөйм; ошондуктан силер, Жакыптын уулдары, жок кылынбайсыңар” (5, 6-аяттар).
Алар Анын буйруктарын эч качан толугу менен Ыйык Жазмага ылайык сакташкан эмес. Бирок ата-бабаларынын күндөрүнөн бери, Ал алардын жетекчилиги үчүн жаздырган нерседен четтеп келишкен. Ошентип, Келишимдин Элчисинин келишин эске алып, Ал аларды Ага жүрөгү менен кайтууга чакырат, Ал аларга бата жана сүйүү менен кайтып келиши үчүн. Бирок, мурда да көп болгондой, алар текебердик менен сурашат:
«Кантип кайтабыз?» (7-аят).
Эч кандай муктаждык же ийгиликсиздик сезими жок болчу. Тескерисинче; алар өзүнө ыраазы жана канааттанган эле. Сырткы формалар жана ырым-жырымдар аткарылып турса, алар өз жолдорун издеп, сынап көрүүгө эч кандай себеп көрүшкөн жок.
Ошентип, алардын күнөөкөрлүгү аларга дагы да күчтүүрөөк таңууланышы керек.
Адам Кудайды тонойбу?
Ошентсе да, алар Аны атайылап тоношкон эле. Укмуштуудай бетпактык менен алар сурашат,
Биз Сени эмнеден тонодук?
Ал жооп берет,
Ондуктарда жана тартууларда,
жана бузулган мыйзамдын каргышы бүткүл элге түшкөнүн жарыялайт. Кайсынысы олуттуураак болгон — алардын күнөөкөр жолубу, же ага карата алардын бейкапар кайдыгерлигиби — бул суроо. Абийир толугу менен жоголгондой болду; жана жакшы абийир четке кагылганда, түшүнүксүз көрүнгөн өзүнө ишенүү деңгээли менен каалаган нерсеге берилүүгө болот (аяттар 8, 9).
Ошентсе да, алардын катасы канчалык коркунучтуу болсо да, тобо кылууга али кеч эмес. Ал аларды бардык ондуктарды кампага алып келүүгө чакырат, ушундай жол менен Анын алдындагы башкаруучулугун моюнга алышат, жана ийбадатканада кызмат кылгандарга керектүү камсыздоо жасалат, ошентип аларды денелик нерселерге көңүл буруудан бошотот; эгерде алар Анын үнүнө кулак салышса, аларга мол бата убада кылынат. Ал алардын Өзүн сынап көрүшүн каалайт, жана Ал асман терезелерин ачып, аларга рухий сергитүүнүн ушундай жамгырын төгүп бербейби, аны сактоого кыйналышмак. Ошондой эле, Ал алар үчүн жегичке тыюу салып, душмандарын аларды тынчын алуудан токтотот, ошондо алар тынчтыкта жана бейпилдикте эмгектеринин мол жемиштеринен ырахат алышмак. Жүрөк каалаган бардык нерселер менен, рухий жана дүйнөлүк жактан баталанып, бардык элдер аларды бактылуу эл деп аташмак, жана алардын жери ырахат жери болмок (аяттар 10-12).
Мунун баары ырайым жана жалынуу руху келечектеги өкүнгөн калдыкка төгүлүп, алар Кудайга бүт жүрөгү менен кайрылганда түзмө-түз аткарылат. Баары буга байланыштуу, Теңир Ыйса Өзү жарыялагандай,
“Мындан ары Мени көрбөйсүңөр, силер «Теңирдин атынан келген Куттуу!» деп айтмайынча.”
Бирок ар бир доордун ыйыктары үчүн бул жерде маанилүү принцип айтылат – бата жүрөктүн чыныгы берилгендигине байланыштуу болот. Теңирге таандык болгон, биздин өзүмчүлдүгүбүздөн улам көптөн бери кармалып келген нерселердин баары Ага кайтарылсын – бардык ондуктар алып келинсин, ошондо Ал Өзүнүн күтүп жаткан жана үмүттөнгөн элине бата жамгырларын төгүп кубанат. Кудай бергенди жакшы көрөт; бирок биздин төмөн, жердеги ой-санаабыз Анын бизге ырайымдуу жандануу менен келишин көп учурда тоскоол кылат.
“Жолдорубузду издеп, сынап көрөлү, жана Теңирге кайрылалы” (Ый 3:40)
Чиркөөнүн тарыхындагы азыркы салтанаттуу учурда актуалдуу сөз.
Жүйүт үчүн бата доору али таң аткан эмес, же ошондон бери эч качан чындап келген эмес; анткени алар Өздөрүнүн келишинин убактысын билишкен эмес. Алардын сөздөрү Кудайга каршы катуу, же күчтүү болгон; бирок, Ал аларга бул тууралуу сегизинчи жолу чакырык таштаганда, алар кайра Ага уятсыздык менен каршы чыгып, сурашты,
“Сага каршы ушунчалык көп эмне сүйлөдүк?” (13-аят).
Эч кандай кайрылуу, өтүнүч же эскертүү аларга таасир эткен жоктой же аларды өзүнө канааттануусунан жана эгоизминен бир аз да бурган жоктой сезилди.
Бирок алар айтышкан эле,
«Кудайга кызмат кылуу пайдасыз»,
Анткени алар нерселерди дүйнөлүк байлыктын стандарты менен сокурлук менен баалашкан; жана алар өздөрүнүн төмөн абалын текебер курчап турган элдер менен салыштырганда, Жахабанын сөзүн сактоодо жана Анын үнүнө баш ийүүгө умтулууда эч кандай пайда болгон эмес деп эсептешкен. Алар эске албаган нерсе, алар ийгиликсиз элдин бир бөлүгү болгондугу жана аталарынын жаман сепкенинин кайгылуу түшүмүн дагы эле жыйнап жатышкандыгы болчу, Ошентип, алар ыймансыздардын байлыгына мүдүрүлүшкөн, бирок Асаф сыяктуу, Теңирдин душмандарынын акырын түшүнүү үчүн, жылаңайлак ыйык жайга киришкен эмес. (Караңыз: Забур 73:0.)
Ошентсе да баары эле ушундай акылсыз жана каршы чыккан эмес. 16-18-аяттарда калдык айырмаланып турат, бул бизге жаркын үлгү боло алат. Көпчүлүктүн бардык төмөндөшүнүн жана муздак жүрөктүүлүгүнүн ортосунда Жахабадан корккон бир нече адамдар бар эле, алар караңгы, булуттуу күндө бири-бирин издеп табышты, Кудай менен жүрүүгө байланыштуу баалуу жана олуттуу нерселер жөнүндө бири-бири менен көп сүйлөшүп турушту. Теңир бул алсыз топко ыраазы болду, кулак салып, алардын баарлашууларын жана моюнга алууларын укту, жана алардын жек көрүлгөн ысымдарын эстелик китебине жазды, ал жакында Машайактын сот тактысында ачылат:
“Алар Меники болот, – дейт Аскерлердин Теңири, – ошол күнү Мен Өзүмдүн өзгөчө кенчимди чогултканда;”
Анткени алар Өзүнөн кенчин табышкандай, Ал Өзүнүн кенчин алардан тапты. Ал ыймансыздардын күнөөлөрүнө жаза берген күнү, Ал калдыкты аяйт, Өзүнө чын жүрөктөн кызмат кылгандарды жана Анын Сөзүнө жүрөгү жок болгондорду айырмалап. Бул таасирдүү жана кооз үзүндү, Кудай менен болгон мамилени баарынан жогору баалаган, сыналган жана текшерилгендерге сооротуу жана кубаныч кызматтарына бай.
Жамандык менен алектенүү колду алсыратып, рухту кыйнайт гана. Бирок жердеги бардык тумандардан жогору тынчтыкта отурган Ал менен алектенүү бекемдейт жана кубантат, ошондой эле иш жүзүндөгү ыйыктык жана душмандын бардык күчүнө каршы жеңиш үчүн жалгыз чыныгы күч болорун далилдейт.