Бул бөлүм Исанын Иерусалимге Салтанаттуу Киришин сүрөттөйт, бул Эски Келишимдеги пайгамбарлыктарды аткарган. Ал эшекке минип, "Осанна" деп кыйкырган эл тарабынан тосулуп алынган, бирок элдин жетекчилери Ага каршы чыгышкан. Текст ошондой эле Исанын кийинки ийбадатканага барганын жана Бетанияга кайтып келгенин кыскача эскерет.
Биздин Теңирибиздин жашоосундагы ар кандай көрүнүктүү окуялар, алардын сөздөрү аткарыла баштаганга чейин жүздөгөн жылдар мурун жашаган пайгамбарлар – Кудайдан шыктанган Кудайдын адамдары (2 Петир 1:21) – тарабынан кантип так алдын ала айтылганын байкоо кызыктуу жана пайдалуу. Захария Машайактын азаптары жана андан кийинки даңк жөнүндө айткан туткундан кийинки пайгамбарлардын бири болгон (1 Петир 1:11; 1 Петир 5:11 Петир 5:1). Захария 9:9да биз Ысрайылдын мыйзамдуу Падышасынын Өзүнүн жердеги борборуна кирип келе жаткандыгынын ачык сүрөттөлүшүн көрөбүз: «Момун, эшекке минип». Бирок бул аятта сүрөттөлгөн окуялар менен дароо кийинки аятта сүрөттөлгөн окуялардын ортосунда, Иса Өзүнүн тандалган эли тарабынан узак убакыт бою четке кагылууга дуушар болмок. Захария 9:10догу сөздөр аткарылганга чейин кылымдар өтмөк: «Ал бутпарастарга тынчтык жөнүндө айтат: жана Анын бийлиги деңизден деңизге чейин, дарыядан жердин четтерине чейин болот». Бирок баары Кудайдын белгиленген убагында ишке ашат.
Ыйык Рух гана Теңирибиздин айкаш жыгачка кадалышын, салтанаттуу кирүү деп аталган окуядан көп өтпөй болорун алдын ала көрө алмак. Чындыгында, Ысрайыл эли ошол тарыхый Пальма Жекшембисинде Аны убада кылынган Падыша катары расмий түрдө тааныган эмес. Жетекчилер Ага көрсөтүлгөн урмат-сыйга катуу нааразы болуп, каршылыктарын ачык айтышкан. Бирок Иса үчүн көпчүлүктүн жана балдардын (Матай 21:15) тосуп алышы, Ал башынан өткөргөн ачуу жек көрүүдөн кийин, Анын рухуна муздак суу ичкендей болду. Ал буга чейин Атага «бул нерселер» — Падышалыктын сырлары — акылдуулардан жана кыраакылардан жашырылып, наристелерге ачылганы үчүн ыраазычылык билдирген (Матай 11:25). Бул Анын Иерусалим шаарына киргенде көрсөтүлгөн тосуп алууда тастыкталды.
Марк 11:0 салтанаттуу кирүүгө даярдыктар жөнүндө баяндама менен башталат. Перея аркылуу акыркы сапар аяктаган эле, Ыйса жана Анын шакирттери Иерихондон Зайтун тоосунун боорундагы Бетанияга чейинки ийри-буйру жол менен көтөрүлүштү. Ал жерден Ал Теңир Өзүнүн ысмын койгон шаарга кирүүгө даярданды. Ыйса айкаш жыгачтын Өзүнүн алдында экенин билген, бирок Ал ушул максат үчүн дүйнөгө келген. Бул б.з. 30-жылы жазында Пасах майрамына жакындап калган эле. Ал отуз үч жарым жашта болчу — салыштырмалуу жаш жигит, Өз өмүрүнүн ортосунда кыйылып калууга тагдырлашкан (Забур 102:24).
Ыйык шаар Зайтун тоосунан Бетания менен Бетпагенин ортосундагы бурулуштан өтүп келе жатканда даана көрүнүп турат. Бул жерде Ыйса пайгамбарлык сөзгө ылайык Иерусалимге мине турган эшекти эки шакирти алып келгенче күттү.
Исага Ага алып келинген эшек үйрөтүлбөгөн кулун болгону эч кандай айырма кылган жок. Ал бул дүйнөгө адам болуп келген Жаратуучу эле, ошондуктан бардык төмөнкү жаратылгандар Ага баш ийген (Забур 8:6-8). Бир гана Кудайдын бейнесинде жаратылган адам Ага каршы чыккан. Калган бардык жаратылгандар Аны өздөрүнүн мыйзамдуу ээси катары билишкен (Ышая 1:3).
Эгер кимдир бирөө шакирттердин кулунду чечүүгө болгон укугуна шек санаса, алар мындай деп жооп беришмек: «Теңирге ал керек». Кыязы, айбандын ээси Исаны тааныган жана Анын талаптарын жогору турган деп кабыл алган.
Элчилер кулунчакты кыйынчылыксыз табышты. Баары Иса айткандай болду. Падыша Жеймс котормосунда алар кулунчакты "эки жол кесилишкен жерден" табышканы айтылат. Көптөгөн эски комментаторлор муну чечим кабыл алуучу жерде турган адамдын өзүнүн образы катары көрүшкөн.
Иса алдын ала көргөндөй, кээ бир адамдар шакирттердин кулунду алып кетүүгө укугу барбы деп сурашты. Бул жанында турган адамдар ээлери эмес, жөн гана бир нерсе туура эмес жасалып жатат деп корккон байкоочулар экени ачык эле көрүнүп турду. Теңир буйругандай түшүндүрмө берилгенде, мындан ары каршылык болгон жок. Шакирттер өздөрүнүн узун кийимдери менен ээр жасап, Исаны шаарга алып баруу үчүн кулунду даярдашты.
Осанна; Куттуу болсун Теңирдин атынан келген!
Алардын ыйык шыктануусунда момун эл Падышага падышалык тосуп алууну берүүгө умтулушту. Кудай тарабынан үйрөтүлгөн алар Забур 118:26дагы сөздөрдү ырдашты. Алар бул сөздөрдүн Ысрайылдын убада кылынган Машаягына тиешелүүлүгүн таанышты. Осанна «Азыр куткар» же «Куткара көр, деп тиленебиз» дегенди билдирет. Бул падышалык бийликти таануу үчүн айтылган кадимки кыйкырык болгон «Кудай падышаны сактасын!» дегенге барабар (2 Жылнаама 23:11).
“Атабыз Дөөттүн падышалыгы.”
Бир азга Иса Дөөттүн тактысынын мыйзамдуу мураскору катары таанылды (Лука 1:32). Бирок Анын ал тактыга отурушуна убакыт келе элек болчу. Ал даңк менен кайтып келмейинче, кулатылган Дөөттүн чатырын кайра курат (Элчилердин иштери 15:16; Амос 9:11-12).
Иса ийбадатканага кирди, Малахия 3:1де алдын ала айтылгандай. Кыязы, Ал акыркы жумасынын биринчи күнү ийбадаткананы жөн эле карап чыккан окшойт, бирок буга толук ишенүү оңой эмес. Матай 21:12-13тө жазылган окуялар, Марк 11:12; Марк 11:15Марк 11:15те көрсөтүлгөндөй, Ал шаарга экинчи жолу келгенде болгон окшойт.
Кеч киргенде Ал шакирттери менен Бетанияга барды. Өз эрки менен сүргүндө жүргөндөй, Ал азап жумалыгында ыйык шаарда түнөгөн жок. Ал дарбазанын сыртында азап чегерин буга чейин эле түшүнгөн (Еврейлерге 13:12-13). Ага «улуу Падышанын шаарында» орун жок болчу (Матай 5:35). Ал жакырлар менен момундардын арасынан жана Ысрайылдын сооронучун күткөндөр менен башпаанек тапты.
Салтанаттуу кирүүдөн кийинки күнү Ыйса жана Анын шакирттери Бетаниядан Иерусалимге бара жатканда, Ыйса ачка болчу. Бардык жеткилеңдикте адам болгондуктан, Ал күнөөкөр адамдар жашаган бардык шарттарга баш ийген. Жол боюндагы жалбырактары жыш анжыр дарагы анжыр майрамынын келечегин сунуштагандай көрүндү, бирок Ыйса аны көрүүгө барганда, Ал жалбырактардан башка эч нерсе тапкан жок, анткени анжырдын убагы келе элек болчу.
Иса айтты: "Мындан ары эч ким сенден түшүм жебесин" - же, кылым бою. Бул анжыр дарагы улут катары Ысрайылдын бир түрү же символу болгон, жана анын мөмөсүз абалы элдин абалын чагылдырган - көп динчилдик, бирок Кудай үчүн эч кандай түшүм жок. Ошентип, Ысрайыл Машайак четке кагылгандан бери ушул кылымдар бою кунарсыз жана мөмөсүз бойдон калууда.
Марк 11:15-17де биз Ыйсанын Теңирдин ыйык нерселерин коммерциялаштырып жаткандардан ийбадаткананы экинчи жолу тазалаганын окуйбуз. Жакан 2:13-16да биз Анын коомдук кызматын баштагандан көп өтпөй болгон биринчи окуяны окуйбуз. Бирок ошондо жемеленген соодагерлер Анын жоктугунан пайдаланып, соодасын кайра жандандырышкан. Башында ийбадаткананын короосунда канаттуулар менен мал сатуу Иерусалимдеги жылдык майрамдарга катышуу үчүн алыскы жерлерден келген коноктор үчүн жөн гана ыңгайлуулук катары каралганы шексиз. Валюта алмаштырууда да ушундай болгон. Башында акча алмаштыруучулар бул чоочундарга башка өлкөлөрдүн тыйындарынын ордуна Палестинада колдонулган акчаны алууну жеңилдетүү үчүн ошол жерде болушкан. Бирок башында эч кандай зыянсыз башталган нерсе, катышкандар үчүн опузалап пайда табуу системасына айланып кеткен. Ата-бабаларынын Кудайына сыйынуу үчүн келген чачырандылар системалуу түрдө аманаттарынан тонолуп жаткан – мунун баары Жахабанын атынан!
Иса бул ач көз жана арамза соодагерлер менен кескин мамиле кылды, акча алмаштыруучулардын үстөлдөрүн оодарып салып, көгүчкөн, курмандыкка чалынуучу козуларды жана башка малдарды саткандарды кууп чыкты. Анын таң калган жана корккон элдин алдында турганын элестетүүгө болот. Анын ыйык көздөрү адилеттүү ачуулануудан жанып турду, ал: «Жазылган эмеспи: «Менин үйүм бардык элдер үчүн сыйынуу үйү деп аталат», — бирок силер аны каракчылардын уясына айландырдыңар», — деп кыйкырды.
Албетте, бул ыйык нерселерди коммерциялаштырууну колдогон жана андан пайда көргөндөрдүн тарабынан ыйык эмес каршы нааразылыкты туудурду. Бул мыйзам окутуучулар жана башкы ыйык кызмат кылуучулар Исаны кармап, Аны жок кылуу максатында кутум уюштурушту. Бирок алар азырынча ачык аракет кылууга батынышкан жок, анткени эл жалпысынан Исанын окууларына жана иштерине таасирленип жаткан жана Аны убада кылынган Машаяк деп эсептөөгө ыктап жаткан. Ошондуктан Ага ошол күнү ийбадаткананын короосунда окутууну улантууга уруксат берилди. Эч ким кийлигишүүгө батынган жок.
Кеч киргенде Ал жана Анын шакирттери шаардан кайра чыгып, Зайтун тоосуна, балким, Бетанияга кайтып келишти.
Эртеси эртең менен алар Иерусалимге кайтып келе жатканда, тамырынан бери куурап калган анжыр дарагын көрүштү. Петир буга көңүл бурганда, Ыйса окуяны ишенимдин күчүн баса белгилөө үчүн колдонду. Ишеним бул ишеним же ишенимдүүлүк. Мындай ишенимдүүлүк Кудайда болушу керек, эч кандай адамдык амалда эмес. Биз Ага Анын Сөзүнө таянганда гана ишеним арта алабыз. Жекшембилик мектеп мугалиминин «Ишеним деген эмне?» деген суроосуна жооп берип жатып, кичинекей бала: «Менимче, бул Кудайга ишенүү жана эч кандай суроо бербөө», – деп туура айткан.
Кудай сүйлөгөндө, биз Анын Сөзүнө ишенишибиз керек. Эгерде Ал тоону өз ордунан жылдырып, деңизге ыргытуу Анын эрки экенин ачык көрсөтсө, чыныгы ишеним Анын иш-аракетине таяна алат эле, ошондуктан тоого жогол деп буйрук берүүгө батынмак. Шексиз, Теңирибиз табигый образдын артында кыйынчылык тоолорун ойлогон, Зерубабел Палестинада туш болгондой, кайтып келген калдык ийбадаткананы кайра куруу күндөрүндө катуу каршылыкка туш болгондо (Захария 4:7). Кудай үчүн эч нерсе мүмкүн эмес, жана Кудай менен биримдикте болгон адам өз өтүнүчү аткарыларына ишенип, ишеним менен иш кыла алат.
«Ошондуктан силерге айтып коём: эмнени сурасаңар, тиленгениңерде аны алганыңарга ишенгиле, ошондо силерге берилет.»
Ишеним жок нерселерди бар сыяктуу эсептейт. Бирок биз муну эстен чыгарбашыбыз керек: бул сөздөр биз Теңирден ырахат алганда гана колдонулат, ошондо жүрөгүбүздүн каалоолору Анын ыйык эркине ылайык болот (Забур 37:4).
Жандын абалы ишеним тиленүүсү менен тыгыз байланышта — ошондуктан Марк 11:25-26да кечиримдүүлүк жөнүндөгү окуу берилген. Кудай эч качан кечиримсиз жүрөктүн тиленүүсүнө жооп берүүнү убада кылган эмес. Кечиримсиздик мамилеси тиленүү каналын натыйжалуу тосуп, эч кандай жооп алууга мүмкүн болбойт. Кудай бизди Машайактагы бир туугандарыбызды кечиргенибиздей кечирет. Бул күнөөкөргө сунушталган кечирим эмес, бирок мүдүрүлгөн ыйыкка берилген кечирим. Эгер биз башкаларды кечирбесек, Асмандагы Атабыз биз Ага күн сайын күнөөлөрүбүздү моюнга алып келгенибизде бизди кечирбейт.
Бул сыйынуу жөнүндөгү окутуу чакан топ Иерусалимге карай басып бара жатканда берилген.
Алар Иерусалимге киргенде, дээрлик дароо ачууланган мыйзам окутуучулар жана башкы ыйык кызмат кылуучулар ийбадаткананы тазалоо жөнүндө Исага каршы чыгышты. Бирок Ал Өзүнүн жооптору менен аларды унчукпай калтырды.
Диний жетекчилер Андан ийбадаткананы ал тазалаган ыкма менен тазалоого Анын бийлигинин булагы эмнеде экенин сурашты. Ал жооп берүүдөн баш тартты, бирок алардын ордуна: «Жакандын чөмүлтүлүшү асмандан беле, же адамдардан беле?» — деп сурады. Анын суроосуна туура жооп алардын суроосуна жооп болмок. Эгер алар Жаканды Кудай жибергенин моюнга алышса, анда Исанын дооматтары тастыкталмак, анткени Жакан Аны Ыйык Рух жана от менен чөмүлдүрө турган убада кылынган Зат деп жарыялаган эле — бул Машаяктан башка эч ким жасай албаган нерсе.
Бул куу мыйзамчылар кантип жооп беришти билбей, өздөрүнчө талашып-тартышышты. Эгер алар Жаканды Кудайдын Ысрайылга жиберген элчиси деп моюнга алышса, алар сөзсүз түрдө мындай суроого туш болушмак: «Анда эмне үчүн ага ишенген жоксуңар?» Эгер алар анын Кудайдан келген миссиясын четке кагышса, Жаканды пайгамбар деп бекем ишенген элден коркушту. Ошентип, алар «Биз билбейбиз» деп жооп берип, чыныгы суроодон качышты. Иса жооп берди: «Мен да силерге бул иштерди кайсы бийлик менен кылып жатканымды айтпайм».
Ал дайыма чынчыл суроо бергендерге жардам берүүгө даяр эле. Бирок бул кишилер Анын күбөлүгүнө эки жүздүү каршы чыккандар эле. Анын иштери Анын Машаяктык наамын тастыктап, Исаия жазган жана Ысрайыл ушунча убакыт күткөн Жахабанын ошол кулу экенин жарыялап турганда да, алар Ага ишенбөөгө белсенишкен эле.