Бул бөлүмдүн комментарийи Марк 12ден алынган үч негизги окууну изилдейт. Ал адегенде Исанын жүзүмзар жөнүндөгү накыл сөзүн толук баяндайт, ал Кудайдын Ысрайыл менен болгон мамилесин жана алардын Анын Уулун четке кагышын чагылдырат. Андан кийин текстте Исанын Цезарга салык төлөөгө жана тирилүүдөгү никенин табиятына байланыштуу чакырыктарга берген жооптору каралат, ал жерде ал Кудайга Кудайдыкыны берүүнү баса белгилеп, Ыйык Жазма менен Кудайдын күчүн туура эмес түшүнүүлөрдү тактайт.
Ыйык Китепке комментарийлер Марк 12 Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Бул үлгү аңгеме өткөн кылымдар бою Кудайдын Ысрайыл менен болгон жолдорун, алардын жообун жана ыраазы болбогондугун абдан жандуу жана таасирдүү түрдө чагылдырган. Мураскордун четке кагылышында жана өлүмүндө биз Теңирибиздин кызматынын аякташын көрөбүз, андан кийин Анын даңктуу тирилүүсү болот.
“Аскерлердин Теңиринин жүзүмзары — Ысрайылдын үйү” (Ышая 5:7).
Кудай тарабынан Канаан жерине отурукташтырылган ысрайылдыктар укмуштуудай камкордукка алынган. Кудай аларды жандарын карап, Анын үчүн мол түшүм болсун деп рухий жактан өстүрүүгө умтулушу керек болгондордун камкордугуна тапшырган. Бирок дыйкандар, же жүзүмчүлөр, өздөрүнүн гана жеке кызыкчылыктарын ойлошкон. Алар Жахабага Ал күтүүгө укуктуу болгон сүйүүнү жана урматтоону көрсөтө алышкан жок. Ал аларга пайгамбарларын жибергенде, алар же аларды «курук кайтарып жиберишкен» (аларга толугу менен кайдыгер мамиле кылышкан) же болбосо алардын жамандыгы үчүн ашкерелөөгө батынганы үчүн өлүмгө чейин куугунтукташкан. Кылымдар бою дыйкандардын мамилеси ушундай болгон. Эми Кудай Ысрайылдын сүйүүсүн жана берилгендигин акыркы сыноо катары Өз Уулун жиберген. Жетекчилер Аны көргөндө, Анын дооматын четке кагып, Аны жок кылууга умтулушкан. Алар айтышты,
“Бул мураскор; келгиле, аны өлтүрөлү, ошондо мурас биздики болот.”
Марк 12:8 пайгамбарлык сөз жана бир нече күндөн кийин эле аткарылган.
Алар аны кармап, өлтүрүштү да, жүзүмзардан кууп чыгышты.
Ошентип, Иса аларга Өзүнүн четке кагылышы жана өлүмү жөнүндө ал боло электе эле айткан.
Анан Ал аларга суроо салды:
Ошондуктан жүзүмзардын кожоюну эмне кылат?
Жооп айкын болчу:
“Ал келип, дыйкандарды жок кылат да, жүзүмзарды башкаларга берет.”
Ысрайыл четке коюлушу керек болчу, ал эми ырайым бутпарастарга жайылып чыкмак.
Бул пайгамбарлык Забур 118:22де жазылгандарга ылайык болгон:
Куруучулар четке каккан таш бурчтун башкы ташы болуп калды.
Ошентип, Ал өлүм жөнүндө гана эмес, тирилүүнү да айтты, анткени өлгөндөрдөн биринчи төрөлгөн Иса башкы бурч ташы болгон.
"Бул Теңирден болгон, жана ал биздин көзүбүзгө кереметтүү."
Мисал жана анын колдонулушу жетекчилерди дагы да кыжырдантты. Алар Ал алар жөнүндө айтканын түшүнүштү, бирок азырынча алар Ага каршы ачык чыгууга батынышкан жок, анткени алар элдин жалпы реакциясынан коркушту.
Салык акчасы жөнүндөгү маселе бүткүл Палестинада курч маселе болчу. Бул салыкты төлөө Римдин бийлигин унчукпай таануу болчу, бул күчтүү улутчул сезимдеги жөөттөр үчүн абдан жийиркеничтүү эле. Иродчулар жана башка кээ бирөөлөр императордук өкмөттү таанууну жакташкан, анткени алар баш ийүүсү аркылуу өзгөчө ырайымга ээ болууга үмүттөнүшкөн.
Бул маселенин туура же туура эместигин билүү каалоосу эмес болчу, эки карама-каршы ой мектебинин өкүлдөрүн (фарисейлер жана иродчулар) Ыйсага суроо берүүгө алып келген.
Цезарга салык төлөө мыйзамдуубу, же жокпу?
Аны мактап кайрылганына карабастан, алар Ага тузак гана коюп жатышкан. Алар Аны бир нерсе айттырып, эки жолдун бирине тузакка түшүрүүнү үмүт кылышкан: же Аны Римдик башкаруучуларына козголоңчу катары айыптоого шылтоо берүү, же Римдик эзүүдөн кутулууну эңсеген өтө мекенчил Жөөттөргө Анын аларга эч кандай боорукердиги жок экенин көрсөтүү.
“Эмне үчүн Мени сынайсыңар? Мага бир тыйын [динарий] алып келгиле, көрөйүн.”
Анын жообу Ал алардын жүрөгүнө үңүлүп, эмне үчүн Ага келишкенин так билгенин көрсөттү.
Алар тыйындардын бирин Ага сунганда, Ал сурады,
Бул сүрөт жана жазуу кимдики?
Алар жооп беришти,
Цезардын.
Ал аларга деди,
“Цезарьдыкы болгон нерселерди Цезарга бергиле, жана Кудайдыкы болгон нерселерди Кудайга.”
Ошентип алар Анын бутуна казган тузакка өздөрү түшүп калышты. Алар Анын жообуна таң калышты жана ал маселе боюнча унчукпай калышты.
Саддукейлердин бир тобу бул жолу Ыйсаны тузакка түшүрүүгө аракет кылышты. Алар тирилүүгө, периштелердин жана рухтардын бар экенине ишенбеген материалдык сектаны билдиришкен. Алардын Ага айткан окуясы чынбы же жокпу, биз айта албайбыз. Бул өтө күмөндүү көрүнөт жана тирилүү окуусун шылдыңдоо үчүн ойдон чыгарылган жомок гана болушу мүмкүн.
Левираттык тартип боюнча, эгер эркек мураскор калтырбай каза болсо, анын бир тууганы жесир аялды өзүнө аялдыкка алышы керек болчу. Жаңы никеден төрөлгөн биринчи бала мурунку күйөөсүнүн мүлкүн мурастап калмак. Саддукейлер Ыйсага айтып берген окуяда, бул мыйзам өтө эле чектен ашкан. Алар бир аял удаа-удаа жети бир тууганга аял болгон жана алардын баарынан узак жашаган дешти. Жети бир тууган биринин артынан бири каза болуп, баары баласыз калышкан.
Бул айлакер талашкычтар андан кийин өлгөндөрдүн тирилүүсүнө каршы, өздөрү жоопсуз деп эсептеген төгүндөөнү сунушташты. Алар Марк 12:23тө жазылгандай сурашты,
«Ошондуктан тирилүүдө, алар тирилгенде, ал алардын кимисинин аялы болот? Анткени жети бир туугандын тең аялы болгон.»
Иса тынчсызданган жок, анткени Ал алардын куулугун дароо түшүндү. Ал алардын баары эки себептен улам жаңылыштыкта экенин айтты — алар ыйык деп эсептеген Ыйык Жазманы билбегендигинен жана Кудайдын кудуретин билбегендигинен. Бул Саддукейлер ыйгарым укуктуу деп тааныган Тоорат гана болчу — башкача айтканда, Мусанын китептери. Ошондуктан Иса алардын позициясынын акылсыздыгын көрсөтүү үчүн Чыгуу китебинен цитата келтирди.
Саддукейлер тирилүү мүмкүнчүлүгүн четке кагышкан, анткени алар адамдын жаны денеси менен кошо өлөт деп окутушкан. Ыйса физикалык жактан өлгөндөр Кудай үчүн тирүү экенин, жана өлгөндөр тирилгенде жерде билген шарттарын кайра кабыл алышпай турганын түшүндүргөн. Алар нике абалын кайра улантышпайт, тескерисинче, Асмандагы периштелердей — тукум улоо күчү жок жыныссыз жандыктардай болушат. Тирилүүдө эркек менен аялдын ортосундагы айырмачылыктар жоюлат. Өлгөндөрдүн тирилишинен кийинки түбөлүк абалда никеге орун болбойт. Ар бир адам чексиз бакытка же кайгыга жөндөмдүү өзгөчө инсан болот, бирок биз бул жерде билген адамдык мамилелер аяктайт.
Биздин Теңирибиз өлгөндөр тирилет деген чындыкты кабыл алуу үчүн эки чоң себепке шилтеме кылган. Бул Кудайдын шыктандырган Сөзү болгон Ыйык Китепте ачылган, жана тирилүүнүн негизи Кудуреттүү Кудайдын күчүндө. Кудай сүйлөгөндө, адам акыл жүгүртпөйт, тескерисинче, Анын жарыясын урматтоо менен кабыл алат. Кандайдыр бир нерсе кантип жасалышы мүмкүн деп суроо, анткени ал чектелген жаратылгандардын жөндөмүнө карама-каршы келет, бардык күч Кудайга таандык экенин унутуу болуп саналат, Аны менен эч нерсе мүмкүн эмес (Лука 18:27).
Кудай сүйлөдү…деп, Мен Ыбрайымдын, жана…Ыскактын, жана…Жакыптын Кудайымын.
Ал айткан жок, “Мен алардын Кудайы элем,” бирок,
“Мен алардын Кудайымын.”
Ал алар жөнүндө, денелери көптөн бери өлгөнүнө карабастан, Ага ырайым аркылуу байланышкан белгилүү инсандар катары айтты. Өз убагында алар кайра тирилип, Аныкы деп таанылат.
Ал өлгөндөрдүн Кудайы эмес.
Эгер бул патриархтар эссиз абалга түшүп калса же өлүм менен жок кылынса, Ал дагы деле алардын Кудайы болмок эмес. Бирок
«баары Ага жашашат» (Лука 20:38).
Алар денеси боюнча өлгөн жана адамдардын көзүнөн жашырылган болсо да, бардык дененин рухтарынын Кудайы (Сандар 16:22) ар бир адамды азыркы абалында, ал өлүм менен тирилүүнүн ортосунда болгондо да көрөт жана билет. Ыйсанын жообу Садукейлердин одоно материализмине катуу сокку болду, ошондуктан алар жооп кайтарууга сөз таба алышкан жок.
Ыйык Жазма дене өлгөндөн кийин жандын жөн эле жашап калышын гана эмес (Матай 10:28), ошондой эле өмүргө тирилүү же сотко тирилүү үчүн дененин түзмө-түз тирилишин үйрөтөт (Жакан 5:28-29). Тирилүү – бул кээ бир чыгыш мистиктери жана алардын адашкан батыш жолдоочулары кармангандай, башка бир формада реинкарнация болуу эмес, тескерисинче, өлгөн адамдын өзүнүн өлүмдөн чыныгы тирилиши. Биздин Теңирибиз Өзү айкаш жыгачта асылып турган ошол эле денеси менен мүрзөдөн чыккан. Анын тирилген денесинде айкаш жыгачка кадалганынын издери дагы эле бар болчу (Жакан 20:20; Жакан 20:27). Ошол сыяктуу эле, өлүм бардык адамдардын денелерин, атүгүл көптөн бери химиялык элементтерине чейин ажырап кеткендердин да денелерин кайтарып берет, анткени биздин Кудайыбыз – тирилүүнүн Кудайы. Бул денелерди бардык укмуштуу күчтөрү менен жараткан Ал, куткарылгандар Теңирди тосуп алуу үчүн көтөрүлө турган убакыт келгенде, аларды кайра чогулта алат (1 Тесалоникалыктарга 4:13-17). Ал кийинчерээк ыймансыздар үчүн да ошону кыла алат, алар тирилип, сот үчүн улуу ак тактынын алдына турууга убакыт келгенде (Аян 20:11-14). Бул жашоо келечектеги нерселердин прелюдиясы гана экенин билүү биз бул дүйнөдө жашап жатканда бизге эч нерседен кем эмес олуттуу таасир этиши керек. Өлүмдөн кийинки жашоо түбөлүккө созулат – же Бейиштин кубанычында, же Тозоктун кайгылуу жана караңгы үрөй учурган жерлеринде. Ыйса Машайак мүрзөдөн кийинки жашоонун эки аспектисин тең ишенимдүү түрдө сүрөттөгөн, ошондо эч ким күнөөдө жашап жана өлүп жатып, бактылуу өлбөстүккө болгон куру үмүт менен өзүн алдап же жаңылышпасын. Ал бардык адамдар эки тирилүүнү, жана алардан кийин эки тагдырды эстен чыгарбашын каалаган. Ошентип, биз кийинки жашоодо кубанычка ээ болууга ишенүү үчүн азыр Машайакты кабыл алуунун маанилүүлүгүн үйрөнөбүз.
Исага суроо берүүгө кийинки келген катчы андан мурун келген айлакер шылдыңчылардан айырмаланып, чынчыл адам болгон окшойт. Ал Иса Машайактын чынчылдыгына жана Анын башкалардын суроолоруна берген жоопторунун айкындыгына таасирленген эле. Ал сурап келди,
«Эң биринчи осуят кайсы?»
Ал маанилүүлүгү боюнча биринчи, тартиби боюнча биринчи эмес дегенди билдирген.
“Иса жооп берди… Биздин Кудайыбыз Теңир жалгыз Теңир: жана Теңириң Кудайыңды бүт жүрөгүң менен, бүт жаның менен, бүт акылың менен жана бүт күчүң менен сүй.”
Бул сөздөрдө, Мыйзамды кайталоо 6:4-5тен, биздин Теңирибиз адамдын Кудайга болгон милдетине өзгөчө тиешелүү болгон бардык осуяттарды жыйынтыктаган. Кудайды эң жогорку деңгээлде сүйгөн адам Аны эч нерседе атайылап урматтабайт. Экинчи осуят-
“Жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй”
- Лебилер 19:18ден алынган. Бул адамдын башка адамдарга болгон милдетине тиешелүү бардык осуяттарды камтыйт. Жакынын сүйгөн адам ага жамандык кылууну каалабайт.
«Устат, сен чындыкты айттың.»
Катчы абдан таасирленди, жана дароо Теңир Ыйса берген жоопко чын жүрөктөн ыраазычылыгын билдирди. Ал Кудайдын бирдигин ырастаган эле. Ыйык Жазманы үйрөнгөн бардык жүйүттөр муну негизги чындык катары кабыл алышкан. Катчы сөзүн улады,
“Аны сүйүү…жана өзүн сүйгөндөй жакынын сүйүү, бардык бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыктардан жана курмандыктардан артык.”
Китепчи чыныгы рухий кыраакылыкты көрсөттү. Эгер сүйүү жок болсо, Мыйзамдын курмандык ырым-жырымындагы эч нерсе Кудайдын алдында эч кандай баалуулукка ээ эмес болчу. Аны жана жакынын чын жүрөктөн сүйүү Кудайга баарынан мурда жагат.
“Сен Кудайдын Падышалыгынан алыс эмессиң.”
Анын Теңир Ыйса Машайактын окуусун бардык баалоосуна карабастан, бул катчы падышалыкта али жок болчу. Ал, образдуу айтканда, эшиктин сыртында эле. Кирүү үчүн ал Машайакты өзү үчүн кабыл алышы керек болчу — Аны Куткаруучу катары ишенип, Аны Теңир катары таанышы керек болчу.
Кийинки учурда Иса Өзү суроо берип, Анын душмандарын таң калтырат.
Ысрайылда Машаяктын Дөөттүн уулу болору жалпыга маалым болгон. Кудайдын забурчу падышага берген убадасы
“Сага түгөнбөйт (ал айтты) Ысрайылдын тактысында отурган адам” (1 Падышалар 2:4; Забур 132:11).
Чындыгында, бул убада Давиддин тукумунун Теңирдин Сөзүнө баш ийип жашашына көз каранды болгон, бирок шартсыз убада да берилген болчу, бул Забур 89:1-4; Забур 89:34-37Забур 89:34-37-де көрсөтүлгөн. Ошондуктан Ысрайылдагы окутуучулар Машайак — башкача айтканда, Мессия (Майланган) — Давиддин Уулу болорун айтканда туура айтышкан. Бирок алар Ал Кудайдын Уулу да болорун көрсөткөн башка Ыйык Жазмаларды көңүлгө албай жатышкан. Ошентип, Иса алардын көңүлүн Забур 110:0гө буруп, түшүндүрмө сурап, аларга каршы чыкты.
“Китепчилер Машайакты Давиддин уулу деп кантип айтышат? Анткени Давид өзү Ыйык Рух аркылуу: «Теңир [Жахаба] менин Теңириме [Адонайга]: „Менин оң жагыма отур, Мен душмандарыңды бут койгучуң кылганга чейин“,— деп айткан».”
Иса бул үзүндүнү Дөөт айткан жана өзүнүн Теңири деп тааныган Машаяк жөнүндө экенин көрсөтүү менен түшүндүрүүнү улантты. Кудайлык инсан түбөлүктүүнүн тактысында — Жогорку Даражалуунун оң жагында отурушу керек эле. Анда ал кантип Дөөттүн уулу боло алмак эле? Биз жообун билебиз. Алар билишкен эмес жана түшүндүрүүгө аракет кылуудан коркушкан. Иса Өзүнүн адамдык табиятында Дөөттүн уулу, ал эми Кудайлык табиятында Кудайдын Уулу. Ал адам атасы жок, кыздын курсагында жаралган. Инкарнациянын бүт сыры Забур 110:0дөгү бул цитатада камтылган.
Карапайым эл Машаяктын окуусуна кубанган, атүгүл жашоо образы кесибине ушунчалык карама-каршы келген катчылардын ыңгайсыз абалына ырахат алгандай көрүнгөн. Иса элди бул диний жетекчилердин жаман таасиринен эскерткен. Алар көзгө урунганды, ошондой эле өздөрүнүн көрүнгөн такыбалыгы үчүн макталып, суктанганды жакшы көрүшкөн. Алардын кийимдери аларды башкалар татыктуу болбогондой таанууга татыктуу деп болжолдонгон өзгөчө катмар катары көрсөткөн. Алар узун кийимдер менен жүрүшкөн жана карапайым элдин мактоосунун объектиси болгондо ыраазы болушкан. Алар синагогалардагы башкы орундарды жана тойлордогу эң жакшы жерлерди жакшы көрүшкөн. Бул катчылар, алардын жашоосу кандай болбосун, кызматтарына байланыштуу өзгөчө таанууга татыктуу деп болжолдонгон. Мунун баарында дин кызматкерлеринин текебердигин ким көрбөй коё алат?
Катчылар ач көз жана дүнүйөкор болуп, жесирлердин үйлөрүн жеп-жутушкан — башкача айтканда, муктаж жесирлерге күрөөгө акча берип, алар милдеттенмелерин өз убагында аткара албай калганда мүлкүн тартып алышкан. Бирок мунун баары мыйзамдуу түрдө жасалган, ошондуктан катчылар алдамчылык айыбынан жогору туруш үчүн. Алар өздөрүнүн опузалап алуучулук жүрүм-турумун жашырып, коомдук жайларда узун тиленүүлөрдү айтуу менен өтө такыбаа көрүнүшүн сакташкан.
Бирок эсептешүү күнү келе жатат, ошондо жүрөктүн бардык жашыруун нерселери ачыкка чыгарылат. Мындай эки жүздүүлөр адилеттүү жазасын алышат.
Адилетсиз байлык топтогондорду айыптагандан кийин, Иса кедей жесир аялдын айкөлдүгүн мактоого мүмкүнчүлүктөн пайдаланды, ал мыйзам окутуучулар тарабынан таланып-тонолгондордун бири болгондур.
Иса казынанын каршысында отурду.
Ал муну дагы деле кылат. Ал Кудайдын күбөлүгүн сактоо жана адамдын азап-тозогун жеңилдетүү үчүн берилген бардык нерселерди эске алат. Салымдар үчүн куту ийбадаткананын короолорунун кире бериш жерлеринин бирине же анын жанына коюлганы айдан ачык. Ал жерге ишенимдүүлөр Теңирге сыйынууну жана кызмат кылууну колдоо үчүн белектерин салышчу. Кедей жесир аял келип, салды
«эки лептон, бир кодрантты түзгөн»
балким, ал ошол күнү кайсы бир бай үй-бүлөнүн кызматында оор эмгек менен тапкандын баары. Иса карап турду жана байкады
“эл казынага акчаны кантип салганы.”
Ал салынган суммаларга жана мунун кандайча жасалганына көңүл бурду. Шексиз, көптөр абдан көз боёмочулук менен беришкен, башкалар аларды чоң марттык үчүн баалашын каалап.
Асмандын баалоо ыкмасы жердин ыкмасынан таптакыр башкача. Биз берилген сумма боюнча баалоого көнүп калганбыз. Теңир белектин баасын адамда канча калганына карап баалайт! Ошентип Ыйса күбөлөндүрдү,
“Мен силерге айтып коёюн, бул кедей жесир аял казынага салгандардын баарынан да көбүрөөк салды.”
Ал ушундай таң калыштуу жыйынтыкка кантип келгенин көрсөтө баштады. Байлар өздөрүнүн молчулугунан беришкен. Салымдарын кошкондон кийин, аларда каалагандай колдонууга чоң суммалар калган. Бирок жесир аял эч нерсесин кармаган эмес. Ал бардык жашоо каражатын – башкача айтканда, бүтүндөй бир күндүк кирешесин салган. Мына ушундай Теңирдин иши үчүн берилген белектерди Асман тааныйт.