Бул бөлүмдө Бет-Аниялык Мариямдын Ыйсаны кымбат баалуу нард майы менен майлаганы сүрөттөлөт, бул Анын көмүлүшүн алдын ала көрсөткөн берилгендиктин иши болгон. Кээ бир шакирттер, өзгөчө Жүйүт, муну ысырапкорчулук деп сындашканы менен, Ыйса Мариямды коргоп, анын терең сүйүүсүн жана Анын жакындап келе жаткан өлүмүн түшүнгөнүн баалаган. Ал анын бул иши Жакшы Кабар кабардалган бардык жерде эсте калаарын жарыялаган.
Окуялар эми тездик менен акыркы чекитине жетүүгө багыт алды, ошондо биздин ыйык Теңирибиз улуу күнөө курмандыгы катары айкаш жыгачта өлүүгө тийиш эле. Матай Инжилинде Ыйса кылмыш курмандыгы катары каралат, Ал алып кетпеген нерсени калыбына келтирүүчү (Забур 69:4). Марктын баянында биз Ыйсанын Кудайдын күнөөгө каршы бардык талаптарын аткаруу үчүн Өз өмүрүн бергенин көрөбүз. Бул жерде күнөө иш жүзүндөгү кылмыш катары гана эмес, ошондой эле Кудайга болгон кастыгын козголоң аракеттеринде көрсөткөн кулаган адамдын жүрөгүндө тубаса болгон нерсе катары да каралат. Айкаш жыгачка түз алып баруучу кадамдардын баары өтө салтанаттуу жана терең насаатчыл.
Биз Марк 14:1-2де башкы ыйык кызмат кылуучулар менен мыйзам окутуучулардын барган сайын күчөп бараткан кастыгын белгилейбиз. Бул айлакер эки жүздүүлөр Исаны майрам күнү ачык кармоого тобокел кылууга өтө эле куу эле. Ошол убакта Иерусалимде жөнөкөй эл өтө көп болмок. Ошентип, алар жашыруун кутум уюштуруп, өздөрүнүн кара ниет пландарын ишке ашыруу үчүн ыңгайлуу саатты күтүп жатышты.
Ошол эле учурда Ыйсаны сүйгөндөрдүн кичинекей тобу Аны өзгөчө жол менен урматтоого умтулушту. Мариям, Марта жана Лазар жашаган Бетаниядагы үй биздин ыйык Теңирибиз үчүн жер жүзүндөгү эң жарык жерлердин бири болгон. Бул Ал ар дайым тосуп алынган жана Анын миссиясы чоң деңгээлде түшүнүлгөн бир жер эле. Мариям Анын ойлорун башкаларга караганда жакшыраак түшүнгөн болушу мүмкүн, анткени ал Анын бутунун алдында анын бош эмес эжесинен, атүгүл Лазардын өзүнөн да жашырылган болушу мүмкүн болгон нерсени үйрөнгөн. Бул үчөөгө Теңир Ыйса өзүнүн сүйүүсүн башкаларга ар дайым көрсөтө албагандай жол менен көрсөтө алган. Биз Ыйсанын "Мартаны, анын эжесин жана Лазарды сүйгөнүн" (Жакан 11:5) окуйбуз, жана алар бул сүйүүнү баалап, кайтарышканы абдан айкын. Лазар ооруп калганда, эже-сиңдилер Ыйсага кабарчы жөнөтүп, Ага: "Сен сүйгөн адам ооруп жатат" (Жакан 11:3) деп айтуу жетиштүү деп ойлошкон.
Ыйык Рухтун Бетанияны «Мариям менен... Мартанын шаары» (Жакан 11:1) деп кандайча айтканы кызыктуу. Иерусалимге ушунчалык жакын жайгашкан ал шаар четиндеги шаарда көптөгөн маанилүү адамдар жашаганы шексиз, жана Бетанияны бул тынч, жөнөкөй үй-бүлөгө караганда, алар менен табигыйраак байланыштырышмак. Бирок Кудай үчүн ал алардын шаары болгон, анткени алар Анын Уулун сүйүп, Ага ишенишкен. Бүгүнкү күндө Теңир биздин шаарларыбызга жана айылдарыбызга ушундайча карабайбы? Ал аларды дүйнөнүн көз алдында улуу болгондордун жашаган жерлери катары эмес, тескерисинче, Өзүнүн кээ бир ыйыктарынын жашаган жерлери катары баалайт – «жердеги тынчтар» (Забур 35:20); бул дүйнөнүн жакырлары, ишенимге байлар (Жакып 2:5); адамдарга белгисиз, бирок Кудайга жакшы белгилүү болгондор (2 Корунттуктарга 6:9).
Биз Симон ала оорулуу жөнүндө эч нерсе билбейбиз, бирок божомол боюнча ал ала оорулуу болгон жана Иса тарабынан тазаланган. Кээ бирөөлөр аны Мартанын күйөөсү болгон деп божомолдошкон; башкалары болсо ал Исанын жакын достору болгон үчөөнүн атасы болгон деп божомолдошкон.
Кээ бирөөлөр Теңирдин Бетанияда майланышы жөнүндөгү ар кандай баяндарда (Матай 26:6-13 жана Жакан 12:2-8 караңыз) эки башка аялдын катышканын кадимки көрүнүш катары кабыл алышат. Бирок бул идея, иш жүзүндө ар бир баянда дээрлик бирдей сүйлөшүү берилгенин эске алганда, таптакыр акылга сыйбас көрүнөт. Ар бир учурда шакирттер майдын текке кетишине каршы болушат, анткени ал үч жүз тыйынга сатылып, акча жакырларга берилмек деп айтышат. Ар бир учурда Теңир аялды алардын ою боюнча текке кеткен нерсе үчүн коргоп, анын иш-аракетин жеке баалай турганын билдирет. Менин оюмча, Анын сөздөрү Теңирди майлаган Бетаниялык Мариям – Марта менен Лазардын эжеси – болгонун жана жалгыз ал болгонун так далилдейт. Ал дасторкондо жаткан кезде (Жакан айткандай) башына жана буттарына нард майын куйган Иса үчүн эч нерсени өтө баалуу деп эсептеген эмес. Анын Исаны майлашы – ал убада кылынган Машаяк деп тааныган Затка болгон кооз урматтоо болгон.
“Эмне үчүн майдын мындай ысырапчылыгы болду?” деп кээ бирөөлөр сурашты.
Иуда, Жакандын баянынан билебиз, бул нааразылыктын күбүр-шыбырында негизги демилгечиси болгон. Бул анын жана калгандардын жакында боло турган окуяларды канчалык аз түшүнгөнүн көрсөттү, Ыйса аларды кайра-кайра алдын ала айткан болсо да. Мариям Анын денесин көмүү үчүн алдын ала майлаган (Марк 14:8).
“Ал ... үч жүз тыйынга сатылып, жакырларга берилмек.”
Рим тыйыны (денарий) биздин жыйырма беш центтик тыйыныбыздан бир аз арзан күмүш тыйын болгон, бирок ал тыйындын сатып алуу жөндөмдүүлүгү алда канча жогору болгон жана ошол убактагы жумушчунун кадимки күндүк эмгек акысы болгон. Жүйүттүн эсептөөсү боюнча, май бир жылдык эмгек акыга барабар болгон, эгер ишемби жана өзгөчө майрам күндөрү алынып салынса. Бул сумманы Исага сарптоо өтө көп көрүнгөн, бирок чыныгы сүйүү сүйүктүүсү үчүн берүүгө жана кылууга кубанган нерсесине чек койбойт. Акчаны кайыр-садагага колдонсо болмок деген сунуш Жүйүт жакырларга кам көргөнүн билдирген эмес. Анын каршы болгону айтылат, «анткени ал ууру болгон, капчыкты кармап, ага салынган нерселерди алып кетчү» (Жакан 12:6, түз маанисинде).
Иса чын ыкластуу сүйүүнүн ар бир далилин ар дайым баалаган жана Ал Мариямдын берилгендик аракетин жогору койгон. Мырзабыз Исага арналган эч нерсе текке кетпейт. Ал биздеги эң жакшыга татыктуу. Ал биз үчүн баарын берди. Мариямдын сыйынуу аракети Сулаймандын ыры 1:12де окуганыбыздын ылайыктуу мисалы болгон. Ал Исада Ысрайылдын чыныгы Падышасын тааныган.
“Жакырлар силерде дайыма болот... Мени болсо силерде дайыма болбойт.”
Муктаждарга кызмат кылуу ар дайым туура жана ылайыктуу, эгер биз аларга жардам берүүнү кааласак, аларды ар дайым тапса болот. Мындай кызмат ар дайым мактоого татырлык. Бирок Иса бул дүйнөдөн кетүүгө аз калган эле, жана Мариям муну түшүнгөндөй болду.
Ал колунан келгенин кылды.
Мындан жогору мактоо болушу мүмкүн эмес. Баары Машайак үчүн улуу иштерди кыла албайт, бирок ар бири Теңирдин Өзүнө кылгандай колунан келгенин кылышы керек. Мариям ал күнү четке кагылган Падышага болгон мээримдүү сүйүүсүнүн билдирүүсү анын атын бүткүл дүйнө жүзүнө таанымал кылат деп ойлогон эмес. Анын окуясы Инжилдердин үчөөндө айтылат жана Машайак кабарланган ар бир жерге жеткирилген.
Исанын бул үч досу Анын бардык ишенгендерин мүнөздөшү керек болгон үч сапатты көрсөтүп турат. Мартадан биз кызматты көрөбүз, ал тынчсыздануудан жана кооптонуудан эркин болуп, Теңирдин Өзүнө жасалганда эң мыкты болот. Мариямдан биз шакирттикти жана сыйынууну көрөбүз. Ал Исанын бутунун алдында шакирттин ордун ээлөөгө жана Ага өзүнүн эң мыкты кенчин төгүүгө кубанган. Аны менен чогуу тамактанган Лазар (Жакан 12:2) биримдикти же шериктештикти айтып турат. Бул мүнөздөмөлөрдүн баары бир адамда көрүнгөндө кандай бактылуу!
Иуда Искариот он экинин ичинен Галилеялык эмес жалгыз киши болгон сыягы. Искариот (Иш-Кериот) «Кериоттук киши» дегенди билдирет, бул Жүйүт жериндеги шаар. Элчилер коомунун казыначысы катары (Жакан 12:6) калгандары ага ишенишкен, бирок ал жүрөгү жана жашоосу менен эч качан жаңыланган эмес (Жакан 6:70). Кудайдын уулумун деп айтканы менен (Элчилер 1:17), ал чындыгында «кыйроонун уулу» болгон (Жакан 17:12), өзүнүн күнөөлөрү үчүн түбөлүк азапта жоголгон түбөлүктүүлүккө айыпталган. Бул «анын өз орду» болгон (Элчилер 1:25). Мынчалык жогорку артыкчылыкка ээ болгонуна карабастан, ал төрөлбөсө жакшы болмок (Матай 26:24).
Фарисейлер ага Исаны чыккынчылык кылганы үчүн төлөп берүүнү убада кылышты. Ач көздүк, акчага болгон сүйүү – ар кандай жамандыктын тамыры (1 Тиметей 6:10). Ач көздүк Жүйүттү Кожоюнун Анын өлүмүн каалагандарга чыккынчылык кылууга түрттү.
Симеон Теңир Ыйса Машайакты ийбадатканада тартуулаганда ыйык наристени колуна алып, Ал аркылуу көптөгөн жүрөктөрдүн ойлору ачыкка чыгарын айткан (Лука 2:35). Ыйса Машайак бардык жүрөктөрдүн сыноо ташы. Баары Ага болгон мамилебизден көз каранды. Аны үч жылдай коштоп жүргөн Жүйүт Аны ыплас жол менен саткан. Жүрөгүндө чынчыл, бирок коркоктук рухуна толгон Петир Аны менен эч кандай байланышын танып койгон. Анын күнөөсүз экенине ынанган Пилат, Анын өлүмүн талап кылгандарга алсыздык менен багынып, Аны айкаш жыгачка кесүүгө өкүм кылган. Бул үч өкүл адамдардын Кудайдын Машаягына карата дагы деле кандайча мамиле кыларын ар кандай жолдор менен көрсөтүп турат.
Пасах козусу курмандыкка чалына турган күн келгенде, шакирттер Устаты менен майрамды кайда өткөрүшү керектигин сурашты. Иерусалимде конок катары алардын бул ыйык жөрөлгөнү аткаруу үчүн өздөрүнүн үйү жок болчу. Бирок көптөгөн үй-бүлөлөр Иерусалимдеги чоочундар Пасахка байланыштуу мыйзамда берилген көрсөтмөлөрдү аткаруу үчүн эркин колдоно алышы үчүн конок бөлмөсүн берүү адаты бар болчу.
Иса бөлмөнүн керектигин алдын ала билген эле. Ал Өзүнүн эки шакиртин шаарга, суу кумура көтөргөн кишини издөөгө конкреттүү көрсөтмөлөр менен жиберди. Адатта аялдар сууну чопо кумуралар же идиштер менен баштарына же ийиндерине көтөрүп жүрүшчү, ошондуктан суу көтөргөн кишини оңой эле тааныса болмок. Ал киши шакирттерге жолукканда, алар аны ал кирген үйгө ээрчип барып, ошол үйдүн ээсине: "Устат айтат: "Шакирттерим менен Пасахты жей турган конок бөлмө кайда?" — деп айтышмак. Үйдүн ээси аларга дароо чоң, эмеректелген үстүнкү бөлмөнү көрсөтмөк, анда алар Пасах тамагын даярдашмак. Берилген көрсөтмөлөрдү аткарып, эки шакирт шаарга барышты жана Иса айткандай баарын так табышты, ошондо алар Пасах майрамын даярдашты.
Кечинде, Нисан айынын он төртүнчү күнүнүн башталышы болгон (Иса антитиптик Пасха козусу катары өлө турган ошол эле күнү), Ал он эки шакирти менен, чыккынчы Жүйүттү кошо, келди. Алар дасторконго отурушту же жатышты, анда мыйзамда белгиленген ар кандай тамактар жана адат болуп калган шарап чөйчөктөрү коюлган эле.
Алар майрамды салтанаттуу унчукпай өткөрүп жатышканда, Иса мындай деди: «Чындыгында, силерге айтып коёюн, Мени менен бирге тамак жегендериңердин бири Мени сатат». Ишенүүгө мүмкүн эместей көрүнгөн нерседен чочуп кетип, он бир шакирт Андан чын жүрөктөн сурашты: «Менби?» Жүйүт да эки жүздүүлүк менен ошол эле суроону берди. Иса жооп берди: «Мени менен бирге табакка колун малган он экинин бири». Анан Ал кошумчалады: «Адам Уулу Өзү жөнүндө жазылгандай кетет; бирок Адам Уулун саткан адамга кайгы! Ал адам төрөлбөсө жакшы болмок». Бул сөз эң таш боор жүрөктү да козгойт деп ойлошу мүмкүн эле.
Иуда бул сөздөрдү укканда кандай сезимде болду? Бизге айтылган эмес жана божомолдоо пайдасыз. Бирок бир аздан кийин Иса Иудага бурулуп: «Эмне кыла турган болсоң, тез кыл», – деди, ал ордунан туруп, дароо түнгө чыгып кетти (Жакан 13:27).
Пасах майрамы, Ысрайылдын Мисир кулчулугунан куткарылышынын жыл сайын белгиленүүчү эскерүүсү, аяктап баратканда, Иса дагы бир майрамды негиздеген. Ал Анын өлүмүнүн жана ошону менен ишке ашкан куткарылуунун эскерүүсү болуп калды. (Кыязы, Теңирдин кечки тамагы Жүйүт кеткенден кийин негизделген.)
Иса Пасах майрамынын ачыткысыз жалпак нандарынын бирин алып, ыраазычылык билдиргенден кийин аны сындырып, шакирттерине берди. Ал: «Алгыла, жегиле: бул Менин денем», – деди. Албетте, ал жердеги эч ким бир да көз ирмемге Иса нан Анын чыныгы этине айланып кетти деп айткысы келди деп кыялданган эмес. Алар ошол жөнөкөй иш-аракеттин бардык маанисин биле алышпаса да, жок дегенде Ал нан Анын денесин символдоштурат деп айткысы келгенин билишкен.
Кийинчерээк Иса жүзүмдүн мөмөсүн, жүзүмдүн канын камтыган чөйчөктү алды. Буга да ыраазычылык билдиргенден кийин, Ал чөйчөктү он бир шакиртине сунду, алардын баары андан ичишти. Ал мындай деп түшүндүрдү: «Бул Менин жаңы келишимдеги каным, ал көптөр үчүн төгүлөт». Анан Ал кошумчалады: «Чындыгында, силерге айтып коёюн, Кудайдын Падышалыгында аны жаңыдан ичкенге чейин, жүзүмдүн мөмөсүнөн мындан ары ичпейм». Алар ошол учурда Анын сөздөрүнүн маанисин түшүнө алышкан жок, бирок кийинчерээк баары ачыкка чыкмак.
Король Жакыптын котормосунда "келишим" деп которулган грек сөзү ошондой эле "келишим" деп да которулат. Шакирттер Кудай Ысрайыл жана Жүйүт менен жаңы келишим – таза ырайымдын келишимин түзүүнү убада кылганын билишкен. Синайдагы биринчи келишим кан чачуу менен бекитилген. Шакирттер ичкен чөйчөк, ал аркылуу жаңы келишим мөөрлөнүшү керек болгон кан жөнүндө айткан.
«Алар гимн ырдашканда.» Бул, кыязы, ошол кезде Забур 113-118-ден турган «кичинекей галлел» деп аталган нерсе болгон. Исаны ойлоп көрсөңөр, айкаш жыгач ушунчалык жакын жана Ага ушунчалык көрүнүп турганда, кичинекей топтун даңктоосун жетектеп жатканын! Эскерүү майрамы аяктаганда, алар жогорку бөлмөдөн чыгып, Гетсеманиге жөнөштү.
Алар Пасахты жеген үйдөн шаардын дарбазасынан чыгып, көпүрө аркылуу Зайтун тоосуна жай басып бара жатканда, Ыйса шакирттерине алардын жакында боло турган баш тартуусу жөнүндө эскертти. Ал, Койчу, Захария пайгамбарлык кылгандай, урулмакчы болгон. Алар, Анын үйүрүнүн койлору, баары чачырап кетмекчи болгон (Захария 13:7). Бирок Ал кайрадан тирилүүнүн убадасын берди жана аларга Ал алардан мурун Галилеяда жолугушуу үчүн барарын эскертти.
Өзүнө ишенген жана өзүнүн алсыздыгын билбеген Петир мындай деди: «Баары мүдүрүлсө да, мен мүдүрүлбөйм». Ыйса ага короз эки жолу кыйкырганга чейин, ал Өзүн Устат деп тааныган Заттан үч жолу баш тартарын айтты. Башка Инжилдерде Ал мындай дегени айтылат: «Короз кыйкырганга чейин». Бул жерде карама-каршылык жок. Короздун кыйкырыгы белгилүү бир убакыт болгон — таңкы саат үч. Марк 14:30да Ыйса белгилүү бир короздун эки жолу кыйкырарын да көрсөткөнүн билебиз.
Таасирленбеген Петир катуу айтты: «Эгер мен Сени менен кошо өлсөм да, Сени эч качан таныбайм». Калган он да ошол эле нерсени ырасташты.
Акыры Иса менен шакирттери Гетсеманиге, Ал Атасы менен тиленип, баарлашыш үчүн көп барып жүргөн бакчага жетишти. Ал шакирттеринин сегизин кире беришке жакын калтырып, Өзү ары барып тиленгенче, аларга ошол жерде отурууну суранды. Ал Петирди, Жакыпты жана Жаканды Өзү менен кошо бакчага алып кирди, жана алар Анын үстүнөн чоң өзгөрүү болгонун көрүштү. Анын адаттагы тынчтыгы рухий толкундоого орун берди. Алар Анын кандайдыр бир чоң кризиске кирип жатканын түшүнүштү, бирок Ал: «Жаным өлүмгө чейин кайгырып турат», – деп айтканда да, алар түшүнө алышкан жок. Иса үчөөнөн ошол жерде күтүп, карап турууну суранды, Өзү зайтун токоюнун тереңине арыраак барганча.
Биздин күнөөлөрүбүз толтурган каар чөйчөгүн ичүүнү күтүп жатып, Иса азап чегип, эгер мүмкүн болсо, ал саат жана чөйчөк Андан өтүп кетсе экен деп тиленди. Анын ыйык жаны күнөөгө айлануунун коркунучтуулугунан чочуп кетти. Анын жанын үрөй учурган нерсе өлүм эмес, тескерисинче, Кудайдын күнөөгө каршы каары – биздин бардык мыйзамсыздыктарыбыздын Ага жүктөлүшү – болчу. Эркинин кагылышуусу болгон жок. Ал бардык нерседе моюн сунган эле, Ал тиленгенде: “Абба, Ата, Сага бардык нерсе мүмкүн; бул чөйчөктү Менден алып кой: бирок Менин эркиме эмес, Сенин эркиңе болсун.”
Атасынын эркине баш ийүүсүнүн бул эң жогорку сыноосунда, Иса өзүн Атасына ар дайым жаккан иштерди кылган тил алчаак Уул экенин далилдеди. Бирок Ал айкаш жыгачты жана күнөөгө каршы өкүмдүн ачуу чөйчөгүн сабырдуулук менен ойлонсо, Ал болгон ыйык Адам болмок эмес. Канчалык ыйык болсо, ошончолук күнөөнүн тагылышынан азап тартат.
Үч шакиртине кайтып келгенде, Ал аларды уктап жатканын көрдү. Берилгендигин ушунчалык ырастаган Петирге кайрылып, Ал аны акырын жемеледи: “Бир саат да сергек тура албадыңбы?” Анан Ал баарын азгырыкка кирип кетпеши үчүн сергек туруп сыйынууга жалынып суранды, анткени алардын рухтары даяр болсо да, денелери алсыз эле.
Дагы бир жолу Ыйса караңгылыкка кирди жана мурункудай тиленди. Экинчи жолу кайтып келгенде үчөөнүн кайрадан уктап жатканын көрдү. Ал үчүнчү жолу тиленип, кайрадан алардын жанына келди. Анын азабы өтүп кеткен соң, шакирттерине кайгылуу карап, мындай деди: "Эми уктай бергиле, эс алгыла." Анан кошумчалады: "Жетишет, саат келди; мына, Адам Уулу күнөөкөрлөрдүн колуна сатылып берилди." Анан аларга турууну буйруду, анткени чыккынчы жакындап калган эле.
Эбак эле Иуда баштаган көп эл ал жакшы билген жолугушуучу жерге бакча аркылуу келе жатышкан. Ал аларга алар издеген Кишини Аны өбүү менен саламдашып таанытарын айтты. Ал Иса тынч күтүп турган жерге келгенде, Иуда Ага жакындап келип: «Устат, устат», — башкача айтканда, «Рабби, Рабби», — деди. Иуда Аны түп нускада айтылгандай кайра-кайра өптү.
Жоокерлер Ыйсаны кармап, Аны алып кетүү үчүн байлашты. Кожоюнунун ушинтип сатылып, кордолуп жатканын көргөндө, Петирдин руху козголуп, кылычы менен чаба баштады. Бирок ал болгону башкы ыйык кызматчынын кулу Малхустун кулагын кесип салды – бул кийин Петирдин өмүрүнө зыян келтириши мүмкүн болгон иш эле. Бирок, Лука 22:51де Ыйса колун сунуп, жарадар болгон кишини айыктырганын билебиз.
Куралданган элге кайрылып, Ал сурады: "Мени ууруну кармагандай кылычтар жана таяктар [же союлдар] менен кармаганы келдиңерби?" Иса аларга ийбадатканада ачык эле окутканын эскертти. Эмне үчүн ошол учурлардын биринде Аны кармашкан эмес? Бирок баары Кудай тарабынан пайгамбарлык Ыйык Жазмалар аткарылышы үчүн уруксат берилген эле.
Кырдаалдын олуттуулугун бир аз түшүнүп, бардык шакирттер дүрбөлөңгө түшүп качып кетишти, Исаны Аны кармагандар менен жалгыз калтырып.
Исаны жакын ээрчиген бир аты аталбаган жаш жигит бар эле. Ал жигит денесине оролгон зыгыр буласынан жасалган кездеме менен гана кийинген болчу. Кармагандардын арасынан кээ бирлери аны да кармаганга аракет кылышты, бирок ал да качып, кездемени алардын колуна таштап, бакчанын дарактарынын арасына жылаңач жоголуп кетти. Бул жаш жигит ким болгон? Бул Инжилдин автору Жакан Марк өзү беле? Көптөр ошентип ойлошкон, анткени ал гана бул окуяны эскерип, жаш жигиттин ким экенин айткан эмес. Биз Машайактын сот тактысынын алдында турмайынча, муну эч качан так билбейбиз.
Жүйүттүн Ыйсаны Ысрайылдын жетекчилерине чыккынчылык кылып саткан арамза жоругу бизди кыжырдантат. Биз мынчалык жакшылык көргөн адамдын ушунчалык жийиркеничтүү мамиле кылганын түшүнгөндө ачууланабыз, бирок анын жүрүм-туруму Кудайдын ырайымы менен чектелбесе, баарыбыздын жүрөгүбүздө эмне бар экенин жөн гана көрсөтүү болчу. Ыйса чыккынчылыкты тынч кадыр-барк менен, Ага ушунчалык жаман мамиле кылган адамга карата ачуулануунун же жаман ниеттин эч кандай белгиси жок көтөрдү.
Биринчи коркунуч басылгандан кийин, шакирттердин жок дегенде экөөсү – Жакан менен Петир – кайтып келип, элдин артынан башкы ыйык кызмат кылуучунун үйүнө ээрчишти, ал жерде Исанын биринчи сурагы өтүшү керек эле, эгер аны ошондой деп атоого мүмкүн болсо. Марк Жакан жөнүндө айткан жок, ал Каяфастын үй-бүлөсүнө тууган болчу жана үйгө тайманбастык менен кирген (Жакан 18:15-16). Бирок Петир алыстан ээрчип келе жатты, баары сарайдын ичине же кире беришке киргенге чейин.
Теңир Ыйса Машайактын түндө камакка алынышы жана Анын таң атканга чейин башкы ыйык кызмат кылуучунун сотуна сүйрөлүп барышы мыйзамсыз болгон. Бирок жүйүт жетекчилери, адатта аксакалдардын салттарын аткарууга өтө кылдат болгонуна карабастан, Ыйса Машайактан кутулууну каалагандыктан, мындай майда-чүйдө нерселердин баарын унутуп коюшту.
«Петр анын артынан алыстан ээрчиди... жана ал кызматчылар менен отурду». Петрдун кулашы ал Теңир Исаны жемелегенге батынганда (Матай 16:22) бир нече ай мурун башталган. Ал Исанын бир аз мурун айткан абдан ырайымдуу мактоосунан улам (Матай 16:17-19) жогору көтөрүлгөн болушу мүмкүн. Ошол убактан баштап биз бир ийгиликсиздиктин артынан экинчисин көрөбүз. Эми ал өз Теңирин эч качан таштабайм деп мактанган эле, алыстан ээрчип, кудайсыз адамдардын арасында отурду. Бирок аны кайра тарткан жана алыстан болсо да ээрчүүгө түрткөн Теңирине болгон сүйүүсү эле, анын бардык үмүттөрүнө жана күтүүлөрүнө ушунчалык карама-каршы келген иштин аягы эмне болорун көрүү үчүн.
Жетекчилер Исадан кандайдыр бир чыккынчылыктын далилин бекер издешкен. Алар Аны айыптоо үчүн абийирсиз жалган күбөлөрдү сатып алышса да, алардын көрсөтмөлөрү ушунчалык карама-каршы келгендиктен, Аны жаманатты кылууга мүмкүн болгон эмес. Акыры Каяфа Исага кайрылып, эмне үчүн жооп бербегенин же бул жалган айыптоолордон өзүн актоого аракет кылбаганын сурады, бирок жооп болгон жок.
Аң-таң болсо да, бирок туткунду айыптоого кандайдыр бир себеп табууга чечкиндүү болгон башкы дин кызматчы сурады: "Сен Машайаксыңбы, Ыйыктын Уулусуңбу?" Иса толук сабырдуулук менен жооп берди: "Менмин: жана силер Адам Уулунун Кудуреттин оң жагында отурганын, жана асман булуттары менен келе жатканын көрөсүңөр." Бул жооп Анын Даниел 7:0дө айтылган, Күндөрдүн Байыркысынан падышалыкты ала турган Адам Уулу экенин билдирген.
Нааразылыкка толуп, үрөйү учкансып, Каяфас башкы ыйык кызмат кылуучуга кийимин айрууга тыюу салган мыйзамды унутуп, кийимин айрып салды. Ал мындан ары күбөлөрдүн кереги жок экенин, анткени Ыйсанын оозунан чыккан акарат сөздөрдү баары укканын жарыялады. Мындай Адам эмнеге татыктуу эле? Алар бир добуштан Аны өлүм жазасына кесишти.
Андан кийин туткун канчалык күнөөлүү болсо да, ар кандай сотту уятка калтыра турган уят көрүнүш болду. Кээ бирлери Анын ыйык жүзүнө түкүрүштү. Башкалары Анын көзүн таңып, шылдыңдап чаап жатып, "Пайгамбарчылык кыл!" деп шылдыңдап кыйкырышты, Аны ушунчалык кордогондордун атын аташын сурап. Бирок Анын ыйык оозунан бир да сөз чыккан жок.
Биздин ыйык Теңирибиздин чыккынчылыкка кабылышы, жасалма соттолушу жана өлүмгө өкүм кылынышы бүткүл тарыхтагы эң чоң адилетсиз сотту түзөт. Бирок баары Кудай тарабынан алдын ала көрүлгөн жана баары пайгамбарлыктын ишенимдүү сөзүнө ылайык болгон. Алар муну анча түшүнүшпөсө да, бул арам кылмышка катышкандар көптөн бери алдын ала айтылган ролдорду ойноп жатышкан. Алар ошондой кылууга алдын ала дайындалган эмес. Алар бир жагынан эркин адеп-ахлактык инсандар эле, анткени алар өз эрктерине ылайык атайылап аракет кылышкан. Бирок алар Кудайдын жана адамдын улуу душманы болгон Шайтандын кулдары эле, ал аларды Кудай Өзү болорун жарыялаган нерсени кылууга түрткөн. Анын алдын ала билүүсү менен алдын ала дайындоосунун ортосунда айырма бар — бул айырманы Петир Элүүнчү күн майрамында ачык айткан: «Аны Кудайдын белгиленген кеңеши жана алдын ала билүүсү боюнча берилгенде, силер Аны алып, жаман колдор менен айкаш жыгачка кадап өлтүрдүңөр» (Элчилер 2:23). Кылымдардын ошол эң коркунучтуу драмасындагы ар бир терс каарман ыйык Куткаруучуга карата өзүнүн жүрүм-туруму үчүн жеке жооптуу болгон, бирок Анын айкаш жыгачка алынып келиниши алардын иш-аракеттери аркылуу болгон, ал жерде Ал Өзүн биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун катары курмандыкка чалган.
Иса кордолуп жатканда, Петир чоң сыноого туш болду жана бир нече саат мурун эскертилгендей, ал сыноодон өтпөй калды. "Петир сарайдын ылдый жагында болчу." Анын татыктуу орду Теңири менен бирге болуу эле, бирок коркуу аны бул сыноо саатында Куткаруучу менен ачык эле өзүн таануудан токтотту.
Күңдөрдүн бири аны Ыйсанын артынан ээрчип жүрөт деп айыптады. Кыязы, ал аны Теңир Ыйсанын жанында башка бир жолу көргөн болчу. «Ал танып, мындай деди: Мен билбейм, сенин эмне айтып жатканыңды да түшүнбөйм». Теңир Ыйса Машайак жөнүндөгү бардык билимди толугу менен тануу, берилгендиги жөнүндө ушунчалык чоң убадаларды берген бирөөнүн оозунан чыкты. Анан Петирди башка бир күң тааныды. Ал дароо аны башкаларга Ыйсанын жолдоочусу катары көрсөтүп, бирок экинчи жолу корккон шакирт Машайак жөнүндөгү бардык билимди танып койду.
Анан Малхустун тууганы баштаган башкалар, анын кулагын Петир кылычын шилтеп жатканда чаап салган эле (Жакан 18:26), аны айыпташты. Алар атүгүл анын орой Галилеялык акцентине, анын Машайактын шакирттери деп таанылган топко таандык экенинин далили катары көңүл бурушту. «Ал карганып, ант берип мындай деди: «Мен силер айтып жаткан бул кишини тааныбайм»». Корккон Петир өзүнүн ишенбеген күндөрүндөгү тилине кайтып келип, Мырза Ыйса Машайакты такыр тааныбай турганын ант берип айтты. Эгер ишенген адам өзүнүн Мырзасы менен болгон биримдиктен чыгып кетсе, канчалык тереңдикке түшүп кетиши мүмкүн!
Короздун кыйкырыгы (ошол таң эрте экинчи жолу) Пётрду эсине келтирди жана ал Теңир Ыйсанын ага дал ушул ийгиликсиздиги жөнүндө алдын ала эскерткен сөздөрүн кайгыруу менен эстеди.
Чындыктан баш тартуу менен артка кетүүнүн айырмасы Жүйүт менен Симон Петирге байланыштуу жазууларда айкын көрсөтүлгөн. Чындыктан баш тартуу – бул чындыкты толугу менен четке кагуу, демек, аны жарыялоо үчүн келген жана Өзү жол, чындык жана өмүр болгон Аны да четке кагуу. Адам Машайакка ишенем деп айтып, Анын окуусун сырттан карманса да, кайра төрөлбөй калышы мүмкүн. Катуу азгырык учурунда мындай адам динден кайтып кетиши мүмкүн, бир кезде ишенем деп айткан нерселеринин баарынан толугу менен баш тартып. Динден кайткан адам үчүн калыбына келүү убадасы жок. Ал эми артка кетүү – бул адамдын руханий тажрыйбасынын төмөндөшү, сыноо учурунда турууга күч калбай калганга чейин, ошентип, ийгиликсиздик келип, адамдын күбөлүгүн бузушу мүмкүн. Бирок Теңир артка кеткенге үйлөнгөнүн жана Ал акыры калыбына келтирерин айтат (Жеремия 3:14). Петир артка кеткен болчу. Ал оор күнөөгө батса да, ал көп өтпөй өзүнүн аянычтуу абалын түшүнүп, жана четке каккан Теңирине терең өкүнүү менен кайтып келди.