Бул бөлүмдө Исанын Понтий Пилаттын алдындагы соту баяндалат, анда жүйүт жетекчилери Аны козголоңчул деп айыпташкан. Пилат Исанын күнөөсүз экенине ишенгенине жана Аны бошотууга аракет кылганына карабастан, эл, башкы ыйык кызмат кылуучулар тарабынан козутулуп, Исаны айкаш жыгачка кадоону жана Бараббасты бошотууну талап кылды. Пилат, саясий кесепеттерден коркуп, акыры алардын талаптарына моюн сунуп, Исаны өлүм жазасына кести.
Биз азыр Теңирибиздин жердеги жашоосунун башынан бери Анын оюнда болгон улуу кризиске келип жеттик. Бул кризис чындыгында Аны бардык дүйнөлөр башталганга чейин Ата менен болгон даңкынан, күнөө таза жаратылышты булгаган бул дүйнөгө алып келген.
Башка Инжилдерде берилген майда-чүйдөсүнө чейинки маалыматтар Марктын баянында калтырылган. Окуя жүйүт жетекчилеринин кеңешинен Пилаттын сот залына, анан айкаш жыгачка чейин тез өнүгөт. Ироддун соту жөнүндө да, Кудайдын Руху башка жазуучуларды кеңири баяндоого жетектеген башка маселелер жөнүндө да эч нерсе айтылбайт.
Эртең менен башкы дин кызматчы Синедрионду чогултуп, алардын макулдугу менен Ыйсаны коркунучтуу кылмышкердей байлап койду. Пилат сот өткөрүүгө даяр болгондо эле, алар Аны Рим мыйзамы боюнча соттолушу жана козголоңчу катары өлүм жазасына тартылышы үчүн тапшырышты. Алар Кудайга акарат келтирүү боюнча жалган жалаа жабылган айып императордук өкмөттүн өкүлү катары иш алып барган прокуратор үчүн эч нерсени билдирбестигин билишкен.
Куу, өз кызыкчылыгын көздөгөн жана ырайымсыз Пилат айлакер саясатчы болгон, эгер адамдардын укугун сактоо өзүнө ыңгайсыздык жаратса, эч кимдин укугун эсепке алган эмес. Ал Ыйсанын күнөөсүз экенине жана Ысрайылдагы жетекчилер тарабынан коюлган айыптоонун артындагы кастыкка толугу менен ынанган. Бирок ал "Эгер сен бул кишини коё берсең, Цезардын досу эмессиң" (Жакан 19:12) деген сөздөрдө камтылган коркунучтан чочуган. Саясий душмандары аны императордун алдында жаман көрсөтүшү мүмкүн деп коркуп, Пилат Римдин ырайымына ээ болуу үчүн Мырзабыз Ыйсаны курмандыкка чалууну тандаган. (Пилаттын көз карашында Ыйса маанисиз Галилеялык кол өнөрчү, кийин мугалим болгон.) Натыйжада, анын аты кылымдар бою жаман ат менен тарыхта калган, анын уятсыздыгы ишеним символунун сөздөрүндө чагылдырылган:
Машайак… Понтий Пилаттын тушунда азап тартты.
Жетекчилер Исаны Өзүн жүйүттөрдүн мыйзамдуу Падышасы деп жарыялаганы жана Ысрайылды Рим эзүүсүнөн куткаруу максатында нааразы болгондордун тобун чогултканы үчүн айыпташты. Пилат суроону туткунга түз койду: «Сен жүйүттөрдүн Падышасысыңбы?» Иса жооп берди: «Сен айтып жатасың» – башкача айтканда, «Сен чындыкты айттың». Анткени Ал, албетте, жүйүттөрдүн Падышасы болчу, бирок Дөөттүн тактысын талап кылууга убакыт келе элек болчу. Башкы ыйык кызмат кылуучулар Исага катуу кыйкырып, биринин артынан бирин айыпташты, бирок Ал эч кандай жооп берген жок.
Анын алдында момундук менен турган жөнөкөй адамдын сабырдуулугуна таң калып, Пилат Андан сурады: «Эч нерсеге жооп бербейсиңби?» Анан кошумчалады: «Мына, алар сага каршы канча нерсеге күбө болуп жатышат». Бирок Иса, пайгамбар Ышая алдын ала айткандай, оозун ачкан жок (Ышая 53:7).
Пилат башы маң болду. Ал дин кызматкерлери менен мыйзам окутуучулардын империянын аброю үчүн жасалма камкордугун ачык көрдү. Ал аларды көптөгөн адамдардын кыялын багындырган бул кишиге каршы көрө албастык руху жетектеп жатканын түшүндү. Пилат Ыйсанын айткандарын жана кереметтерин көп укканына эч кандай шек жок, анткени анын агенттери бардык жерде болчу. Ал Ысрайылдагы жетекчилер Назареттикти эмне үчүн жек көрүшкөнүн жакшы билчү.
Пилат бул текебер дин кызматкерлерин ачуулантпастан Исаны кантип бошоторун ойлонду. Ал бир аз мурун Рим ага Пасах майрамында жөөттөрдү тынчтандыруу үчүн бир саясий туткунду бошотууга уруксат бергенин, тандоону аларга калтырганын эстеди. Ал бир кезде көптөр ээрчиген, бирок азыр өлүм жазасын күтүп жаткан чыныгы козголоңчуну ойлоду, жана Пилат элге бул кылмышкерди же Исаны тандоосун сунуштоону чечти.
Бараббас деген ысым "атанын уулу" дегенди билдирет. Кээ бир байыркы кол жазмаларда аны Иса Бараббас деп аташат. Ал Палестинадагы Рим бийлигине каршы көтөрүлүштүн жетекчиси катары белгилүү болгон жана киши өлтүрүүгө күнөөлүү болгон козголоңго катышкан. Кыязы, ал башаламан элдин көз алдында баатыр болгон, анткени алар дароо кыйкыра башташты, Пилаттан жогоруда айтылган салтты карманып, аларга бошотула турган туткунду тандоого уруксат берүүсүн суранышты.
Пилат буга макул болду, бирок бул аны Исага байланыштуу мындан аркы жоопкерчиликтен бошотот деп үмүттөнгөн. Ошентип, ал сурады: «Мен силерге Жүйүттөрдүн Падышасын бошотуп берейинби?» Бул наамды ал мыскылдап колдонгон, Исаны Римге каршы козголоңчу катары тааныгандай, анткени ал жүрөгүндө алардын Исаны жек көрүүсүнүн чыныгы себебин билген.
«Башкы ыйык кызмат кылуучулар элди козутушту», мындай толкундануу учурунда оңой эле азгырылып кетүүчү, жана аларды Бараббасты суроого үндөштү, алар ошондой кылышты. Ошол күнү Иса менен Бараббастын ортосунда жасалган тандоо, ошондой эле кылымдар бою элдер жасап келген тандоо. Ошентип, Бараббас, демек, антихристтин бир түрү болуп калды.
"Анда силер Жүйүттөрдүн Падышасы деп атаган адамга эмне кылышымды каалайсыңар?" Пилат бул маселеде бардык жоопкерчиликтен баш тартууга текке аракет кылды. Ал Ыйсанын тагдыры жөнүндөгү суроону аларга акыркы чечим өздөрүнүкү экенин сезгидей кылып койду.
«Алар кайрадан кыйкырышты: «Аны айкаш жыгачка када!» Бул ыплас диний жетекчилер аларга эки жүздүүлүгү үчүн көп жолу ашкерелеп келген Ал үчүн ырайымсыз өлүмдү талап кылышты.
Рим судьясы Иса империянын эч бир мыйзамын бузбаганын, ошондуктан өлүмгө татыктуу эмес экенин билген. Бирок Пилат жөөттөрдөн өтө корккондуктан, аларга каршы чечкиндүү турум жасай алган жок. Дин кызматчылары тарабынан козутулган эл, эч кандай жамандыгы далилденбеген Адамды айкаш жыгачка кадоосун талап кылды.
Пилат күнөөсүздүн укугун коргошу керек эле, бирок ал Машайакты коргогондон көрө, жүйүттөрдү тынчытууга көбүрөөк кам көргөн. Ошентип, ал бир аз мурун Аны адилеттүү адам деп жарыялаган (Matthew 27:24) Аны айкаш жыгачка кадап өлүм жазасына тартууга өкүм кылган. Эгер Пилат абийирдүү сот болгондо, Машайактын душмандарынын далилденбеген айыптоолорун кабыл албай, Аны бошотмок. Бирок Кудай буга жол берип, Аны Машайактын өлүмүнүн ыкмасы жөнүндөгү пайгамбарлыкты аткаруу үчүн курал катары колдонгон.
Пилаттын башкы дин кызматчыларына моюн сунуп, Ыйсаны айыптаган коркоктук жүрүм-турумунан кийин, Теңир сот залынан Преторий деп аталган сырткы короого алып барылды. Ал жерде жоокерлер сабырдуу азап чегүүчүнү орой шылдыңдоого жана кыйноого дуушар кылышты.
Алар Иса өзүн падыша деп жарыялаган деген айыптоону уккан эле; ошондуктан шайтандык кубаныч менен Аны ошондой деп тааныгандай түр көрсөтүп, Анын падышалыгын ачык тааныгандыктын белгиси катары Ага кызгылт көк чапан кийгизишти. Алар Анын ыйык маңдайына айыл жеринде кеңири таралган жапайы тикенек бадалдан жасалган таажыны басышты. Анын алдында шылдыңдап басынтып ийип, Аны тосуп алышты: «Салам, Жүйүттөрдүн Падышасы!» Бул орой жоокерлер үчүн мунун баары акылга сыйбаган тамаша болчу. Алар Исага жасаган бардык мыкаачылыктарга карабастан, алар Анын айкаш жыгачка кадалышын талап кылган өз элинин адамдарынын жарымындай да күнөөлүү эмес болчу.
Садисттик ырахатка болгон каалоолорун канааттандыргандан кийин жоокерлер Исаны кийимин чечип, Өзүнүн кийимдерин кийгизишти. Алар Аны айкаш жыгачка кадалуучу жерге алып жөнөштү. Анын ийинине оор айкаш жыгач коюлду, аны Голгофага алып барышы үчүн. Салт боюнча, Ал анын салмагынан кулаган дешет, бирок Ыйык Жазмада мындай билдирүү жок. Бизге айтылгандай, Александр менен Руфустун атасы деп аталган Киринеялык Симон айкаш жыгачты көтөрүп, ошентип айыпталганды жеңилдетүү үчүн мажбурланган. Ал эми алгачкы христиандар бул Киринеялык жана анын уулдары кийинчерээк Исанын ишенимдүү жолдоочулары болушкан дешет. Кээ бирөөлөр уулдарынын бирин Римдиктер 16:13тө айтылган Руфус деп эсептешет.
«Баш сөөктүн орду». Көптөр муну Иерусалимдин сыртындагы, Дамаск дарбазасына жакын жердеги баш сөөк формасындагы дөңсөөгө тиешелүү деп эсептешет. Бул дөңсөө Гордондун Голгофасы деп аталат. Башкалар бул сөздөрдү жөн гана өлүм жазасына тартуучу жер деп түшүнүшөт. Голгофа, Голгофа, баш сөөктүн орду – бул сөздөрдүн айланасында кандай ыйык эскерүүлөр топтолгон! Теңирибиз айкаш жыгачка кадалганга чейин, бул сөздөр эч кимге эч нерсени билдирген эмес, болгону Иерусалимдин дубалдарынын сыртындагы, кубаттуу Римдин мыйзамдарын бузган кылмышкерлер өлүм жазасына тартылган жерди көрсөткөн. Бирок Адам Уулу көтөрүлгөндөн бери он тогуз кылымдан ашык убакыт өткөндөн кийин, Голгофа деген ысым, же анын башка тилдердеги эквиваленти, миллиондогон адамдардын жүрөгүн козгоду. Бул ысым өлүмдөн күчтүү сүйүүнүн, соттун көп суулары өчүрө албаган сүйүүнүн символуна айланды.
Аскерлер Теңир Ыйсага ичимдик сунушташты, бирок Ал мирра кошулган шарапты ичкен жок. Бул маң кылуучу ичимдик айкаш жыгачта өлүп жаткандардын азабын жеңилдетүү үчүн даярдалган болчу. Ал айкаш жыгачтын бардык маанисине толугу менен кирүүсүнө тоскоол боло турган эч нерсени кабыл алган жок.
«Алар анын кийимдерин бөлүштүрүп, алар үчүн өкчөмө таш ыргытышты». Бул иш-аракетте жоокерлер миң жылдан ашык убакыт мурун айтылган жана Забур 22:18де жазылган Давиддин пайгамбарчылыгын билбестен аткарып жатышкан. Кылмышкердин кийимдери айкаш жыгачка кадап жаткан жоокерлердин артыкчылыктарынын бир бөлүгү катары таанылган.
Ал Атадан чыккан учурдан баштап Бетлехемдеги акырда, айкаш жыгач биздин ыйык Теңирибиздин алдында дайыма турду. Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун болуу үчүн адам болду (1 Жакан 2:2). Биздин гимн жазуучуларыбыздын бири муну жакшы айткан:
Анын жолу, жердеги жылмаюулар менен кубандырылбаган, >гана айкаш жыгачка алып барды.
Голгофада күнөө маселеси түбөлүккө чечилди, анткени Ал, күнөөсүз Зат, күнөөгө айланды — башкача айтканда, күнөө курмандыгы болду — ошондо «биз Анда Кудайдын адилдиги болушубуз үчүн» (2 Корунттуктарга 5:21).
Христос "үчүнчү саатта" айкаш жыгачка кадалган, Рим убактысы боюнча күндүн чыгышынан баштап эсептегенде, бул биз саат алты деп атаган убакыт.
“Анын айыбы… ЖӨӨТТӨРДҮН ПАДЫШАСЫ.” Айыпкерлердин кылмышынын мүнөзүн көрсөтүү үчүн айкаш жыгачка кадалган адамдардын башына тактачаларды бекитүү салтка айланган болчу. Пилат ирониялык түрдө Исаны Жөөттөрдүн Падышасы деп атап, Ага Рим бийлигине каршы козголоң кылмышын таңуулаган.
Эки ууру, Машайак менен айкаш жыгачка кадалгандар, чындыгында жердин мыйзамына каршы кылмыш кылган эле. Жети кылым мурун Ышая Машайак жөнүндө: «Ал кылмышкерлердин катарына кошулган», – деп жазган эле (Ышая 53:12). Эми анын сөздөрү сөзмө-сөз аткарылды. Марктын Жакшы Кабарында айкаш жыгачка кадалгандардын сүйлөшүүсү да, куткарылуу үчүн Ыйсага жалынган кишинин мойнуна алганы да жазылган эмес (Лука 23:39-43 караңыз).
«Өтүп бараткандар Аны шылдыңдашты». Анын кайгысына жана азабына эч боорукердик кылбай, шылдыңдаган эл Анын сөздөрүн бурмалап, бетине ыргытышты. Алар Аны мазактап, эгерде Ал чындап эле Кудайдын майланган Кишиси болсо, айкаш жыгачтан түшүп, Өзүнүн күчүн көрсөтүүнү талап кылышты. Алар Аны ал даракта кармап турган нерсе колдору менен буттарына кадалган мыктар эмес, өздөрүнүн күнөөлөрү экенин түшүнүшкөн жок.
«Ал башкаларды куткарды; өзүн куткара албайт». Башкы ыйык кызмат кылуучулар бул сөздөрдү шылдыңдап айтышкан, бирок алар укмуштуудай чындыкты айтып жатышкан. Эгер Ал башкаларды куткара турган болсо, Өзүн куткара алмак эмес.
«Ысрайылдын Падышасы Машайак азыр айкаш жыгачтан түшсүн, ошондо көрүп, ишенебиз». Алар мыкаачылык менен шылдыңдап, Аны өзүнө таандык болгон наамдар менен аташты, бирок Ал жооп берген жок. Айкаш жыгачтан түшүү биздин кулаган бүткүл адамзат үчүн түбөлүк өлүмгө дуушар болуу дегендик болмок.
Биз коркуу жана урматтоо менен белгилейбиз, алты үрөй учурган саат бою Кудайдын Уулу ошол уят айкаш жыгачта асылып турду. Бул алты саат так эки бөлүккө бөлүнгөн. Үчүнчү сааттан алтынчы саатка чейин – башкача айтканда, биз эртең мененки тогуздан түшкө чейин деп атаган убакытка чейин – күн тийип турду, жана баары эмне болуп жатканын көрө алышты. Ошол үч сааттын ичинде Иса Машаяк адамдардын колунан азап чекти. Адамдардын бардык жамандыктары үчүн, эгерде өкүнүү аларды куткарылуу үчүн өздөрү айкаш жыгачка кадаган Затка кайрылууга алып барбаса, алар соттолушу керек (Элчилер 2:23; Забур 69:20-28). Бирок күнөөнү жок кылган нерсе адамдардын Ага жасаган азаптары эмес болчу (Еврейлер 9:26).
Алтынчы сааттан тогузунчу саатка чейин бардык жерди караңгылык каптады. Эч бир адамдын көзү ал караңгылыкты тешип өтө алган жок. Ошол кезде Машайактын жаны күнөө үчүн курмандыкка чалынган. Ал табияттан тышкаркы караңгылык жерди каптаганда, коркунучтуу үрөй учурган сезим ызы-чуу элдин жандарын дүрбөлөңгө салган болушу керек. Ошол үч сааттын ичинде соттун чөйчөгү Куткаруучунун эриндерине тийгизилип, түбүнө чейин ичилген, биз куткарылуу чөйчөгүнөн ичишибиз үчүн (Забур 116:13).
“Элои, Элои, лама сабахтани?” Бул сөздөр арамей тилинде жана Забур 22:1де кездешет – “Кудайым, Кудайым, мени эмне үчүн таштап койдуң?” Элизабет Барретт Браунинг бул сөздөрдү «Иммануилдин жетим ыйы» деп атаган. Алар бизге, башка эч нерсе айта албагандай, Теңир Ыйса Машайак улуу күнөө көтөрүүчү болгондо, Анын жан дүйнөсүнүн коркунучтуу ташталышы жөнүндө айтып берет. Ошондо Кудай, адилеттүү Сот, Машайакты күнөөкөрдүн ордуна турган кепил катары караган. Тообо кылбаган күнөөкөрлөр бул ташталууну дагы деле башынан өткөрүшөт.
“Мына, ал Илиясты чакырып жатат.” Бул арамей тилин түшүнбөгөн жана “Элои” деген кыйкырык пайгамбар Илияска багытталган деп ойлогон бирөөнүн сөздөрү эле.
Караңгылык тараганда, Иса аткарыла элек бир пайгамбарлыкты эстеп (Забур 69:21), «Суусадым!» деп кыйкырды (Жакан 19:28-29). Анын кыйкырыгына жооп катары, уксус толтурулган губка Анын кургаган эриндерине тийгизилди (Марк 15:36). Теңир Иса Машаяк мирра жана шарап кошулган чөйчөктөн баш тартып, бирок уксустан ичти. Биринчиси эсинен тандыруу үчүн болгон. Ал буга жол берген жок. Экинчиси адамдын Ага болгон мамилесинин кычкылдыгын жана ачуулугун билдирген. Ал муну нааразы болбой кабыл алды.
"Иса катуу үн менен кыйкырды." Ал чарчоодон өлгөн жок. Баары аткарылганда, Ал Өз Рухун тапшырды (Матай 27:50).
Кудайдын колу ийбадаткананын пардасын экиге айрып, эң ыйык жайга жол эми ачылганын билдирди (Еврейлерге 10:19-20). Кудай мындан ары коюу караңгылыкта жашашынын кереги жок болчу (2 Жылнаама 6:1). Ал жарыкка чыга алды, жана адам Машайактын тазалоочу канынын аркасы менен Ага кире алды (1 Жакан 1:7).
«Чындыгында бул киши Кудайдын Уулу болгон». Көргөнүнө жана укканына ынанып, айкаш жыгачка кадоо ишин башкарган Рим жүз башысы, ошол айкаш жыгачта жаңы эле өлгөн ыйык азапкечтин табияттан тышкаркылыгына өзүнүн жеке ишенимин жарыялады.
Теңирибиз Ыйсанын айкаш жыгачка кадалышы чындык үчүн шейит болуудан алда канча көп эле; бирок ал ошол да болгон (Жакан 18:37). Айкаш жыгач Кудайдын күнөөгө болгон жек көрүүсүнүн жана Анын жоголгон адамзатка болгон чексиз сүйүүсүнүн көрүнүшү болгон. Биз Калварини жөн гана күнөөсүз адам күнөөкөр адамдар үчүн өлгөн жер катары эч качан ойлобошубуз керек. Бул Кудайдын Өзүнүн Уулунун инсанында Өзүн берип, Анын адил мыйзамы күнөөнүн жазасы деп жарыялаган сотту көтөрүшү болгон. Ал жерде «Күнөөсүз адам күнөөкөрдү эркиндикке чыгаруу үчүн өлдү». Машайак ал жерде тарткан азаптардын айынан, мыйзамсыздык үчүн кун төлөндү жана азыр Кудай «адил болуп, Ыйсага ишенгенди актай алат» (Римдиктерге 3:26). Кудай биздин жүрөгүбүз ар дайым назик болушун жана Куткаруучунун Калваридеги өлүмүн кайрадан ойлогондо рухубуз терең козголушун насип кылсын.
Теңир Ыйса Машайак кымбат болгон ишенимдүү аялдардын кичинекей тобунда назик аянычтуу бир нерсе бар эле. Алар таң калып, башы маң болгонуна карабастан, Ысрайылдын Машаягы, Кудайдын майланган Падышасы деп ишенген Заттын уяттуу айкаш жыгачта өлүп жатканын бир аз алыстыкта туруп карап турушту.
Марк Мариям деген ат менен эки аялды эскерген: Мариям Магдалинаны, жана Жакыптын, Жосестин энеси Мариямды — башкача айтканда, элчилердин экөөсү болгон Жакып менен Жүйүттүн энесин. Ал Теңирибиздин энеси Мариямды эскерген жок. Бирок биз Жакандын баянынан билебиз, ал айкаш жыгачтын жанында, өлөөр алдындагы Уулу аны сүйүктүү элчи Жакандын камкордугуна тапшырганга чейин турган.
Саломе жана башка бир нече адамдар Ага жакын болуу жана Анын ырайымдуу кабарларын угуу үчүн Галилеядан келишкен эле. Алар Аны душмандарынын колунда алсыз абалда көргөндө жүрөктөрүндө кандай ойлор болду экен! Алар Анын элчилери унутуп калган нерсени эстешти беле: Ал үчүнчү күнү кайра тирилем деп убада кылганын? Кыязы, эстешкен эмес, анткени кийинчерээк Анын тирилүүсү бул аялдар үчүн да, Анын башка досторунун кайсынысы үчүн да чоң керемет болгонун билебиз.
Ышая айкаш жыгачка кадалуудан жети жүз жыл мурун Ыйса Өзүнүн өлүмүндө байлар менен болорун жазган (Ышая 53:9). Ошентип, Теңирибиз Өз өмүрүн бергенде, Ысрайылдын жогорку кеңешинин мүчөсү Аримафеялык Жусуп Пилатка кайраттуулук менен келип, айкаш жыгачка кадалган Куткаруучунун сөөгүн сурады. Жусуп жашыруун шакирт болчу жана Кудайдын Падышалыгын күтүп жүргөн, бирок азыр ал четке кагылган Машайак менен өзүн таанытып, ачыкка чыкты.
Айкаш жыгачка кадалып өлтүрүлгөндөр көп учурда бир нече саат бою эле эмес, атүгүл бир нече күнгө чейин айкаш жыгачтарында азап чегип жатышчу, анан гана өлүм азаптарынан куткарган. Ошондуктан Пилат Ыйсанын буга чейин эле өлгөнүнө ишениши кыйын болду. Ал өлүм жазасын аткарууга жооптуу болгон жүз башыны чакырып, андан Ыйсанын чындап эле өлгөн-өлбөгөнүн сурады. Пилат мунун чын экенине ынанганда, ал сөөктү Жусупка тапшырууну буйруду, ал сөөктү урматтоо менен жана кылдаттык менен айкаш жыгачтан түшүрдү. Жүйүттөрдүн сөөк коюу каада-салттарына ылайык, ал баалуу денени өзү сатып алган таза зыгыр буласынан жасалган кездемеге ороду. Ал сөөктү өзүнүн жаңы мүрзөсүнө, айкаш жыгачка кадалуучу жерге жакын жерде аскадан оюлуп жасалган мүрзөгө койду. Мүрзөнүн кире беришине чоң ташты тоголоткондон кийин, Жусуп жолуна түштү.
Мариям Магдалина жана башка Мариям алыстан карап турушту, Иса кайда коюлганын байкап. Алар ишемби өткөндөн кийин мүрзөгө кайтып келип, шашылыш түрдө мүрзөгө коюлган денени туура бальзамдоо жөнүндө ойлонушкан. Бирок бул ишке ашкан жок, анткени Кудай Өзүнүн кудуретин көрсөтүп, Өзүнүн сүйүктүү Уулунун ишин жактырарын билдирип, Аны мүрзөдөн салтанаттуу түрдө тирилтүүгө даярданып жаткан.