Бул бөлүм Исанын алгачкы Галилеялык кызматын баяндайт, Капернаумдагы эки негизги окуяга басым жасап. Биринчиден, Иса шал оорулуу кишини айыктырат, күнөөлөрдү кечирүүгө жана денелик айыктырууну аткарууга болгон өзүнүн Кудайлык бийлигин көрсөтүп, бул элдин таң калуусун жана дин аалымдарынын нааразычылыгын жаратат. Мунун артынан, Иса салык жыйноочу Лебини (Матайды) өзүнүн шакирти болууга чакырат, бул анын күнөөкөрлөргө кызмат кылуу миссиясын дагы да ачыктап турат.
Теңирдин алгачкы Галилеялык кызматы дагы эле уланып жаткан, Марк 2:0 окуялары Марк 1:0 окуяларына тыгыз уланып жаткан. Капернаум Ыйса б.з. 28-жылынын жайдын башында же жаздын аягында Галилеянын башка жерлерине кызмат кылуу үчүн чыккан борбор болгон.
Исанын кайсы бир жерде болгону дароо белгилүү болуп калчу, мисалы, бул жолу да улуу айыктыруучу Өзүнө үй кылып тандап алган шаарда кайрадан жүргөнү тууралуу кабар тараган. Ал жашап жаткан үйгө эл жык толуп, Асмандан жеткирүү үчүн келген кабарды, Падышалыктын сөзүн жарыялап жатканда, эшиктин алдына жык толду. Бул Анын үч жарым жылдык кызматындагы негизги миссиясы болчу. Оорулуу денелерди айыктыруу экинчи даражадагы иш болгон, бирок эл үчүн ал эң маанилүү көрүнгөнү шексиз. Бирок жандын оорусу дененин оорусунан алда канча олуттуу, жана адамдарга өмүр кабарын жеткирүү аларды дене ооруларынан куткаруудан алда канча маанилүү.
Төрт киши көтөрүп келген шал оорулуу.
Жардамсыз бул байкуш, алсыз шал оорулуу Ыйсага бара алган жок, бирок анын төрт досу бар эле, алар Теңир оорулуу кишинин шал болгон буту-колдоруна күч берет деп бекем ишенишкендей көрүндү. Бул жигердүү достор жабыркаган адамды керемет жаратуучу, боорукер Куткаруучуга түздөн-түз алып келүү аракетинде ийгиликсиз болбоону чечишкен. Алар Ыйсага болгон бардык кадимки жолдорду эшиктин айланасындагы эл тарабынан тосулганын көргөндүктөн, аны жалпак чатырга көтөрүп чыгышты, ага адатта сырткы тепкич аркылуу чыгышчу. Ал жерден алар черепицаны жана саманды алып салышты жана шал оорулуу жаткан замбилдин астынан аркандарды өткөрүп, оорулууну Ыйса окутуп жаткан жерге түшүрө ала тургандай чоң орун жасашты. Жаткан адам Ыйсанын бут алдына кылдаттык менен түшүрүлгөндө, адамдардын дүрбөлөңүн жана толкундануусун элестетүүгө болот. Ал үчүн бул орой же негизсиз кийлигишүү же үзгүлтүк болгон жок, бирок бешөөнүн ишениминин үнсүз далили болду, алар Анын алар үчүн Өз күчүн колдонооруна ишенишкен.
Иса алардын ыйманын көргөндө.
Ишеним иштер менен далилденет. Алсыз адамдын төрт досу өз иштери менен ишенимин көрсөтүштү. Алардын туруктуулугу жана энергиясы Исанын муктаждыкты канааттандырууга даярдыгына болгон ишениминин чындыгын көрсөттү. Оорулуу досуна Иса керек экенине ишенип, алар эч нерсе анын Куткаруучунун алдына келишине тоскоол болбошун чечишти. Биз да алардай эле ишенимге келбеген досторубузду Исага алып келүүгө кам көрөбүзбү? Бул адамдардын ишенимин көргөндө Машайакка кубаныч болду, анткени ишеним ар дайым Кудайды даңктайт. Ал анын ар бир чынчыл, изденген жанда бар экенин тааныйт жана ишенген жүрөктүн каалоосуна дайыма тез жооп берет. Ал достордун ишенимин тааныды жана шал оорулууга дененин айыгышынан алда канча чоң нерсе – тактап айтканда, анын күнөөлөрүнүн кечирилиши керек экенин көрүп, –
Ал шал оорулууга айтты: Уулум, сенин күнөөлөрүң кечирилди.
Бул укмуштуудай учур болчу, жана Анын сөздөрү угуучуларды таң калтырса керек эле, анткени алар эч качан мындай сүйлөгөн адамды билишкен эмес.
Кээ бир мыйзам окутуучулар…жүрөктөрүндө ой жүгүртүп жатышты.
Булар ырайымды билбеген жана Исанын Атанын Уулу экенин танышкан мыйзамчылар эле. Алар жарык үчүн Ыйык Жазмага кайрылышкан жок, тескерисинче, мунун баары эмнени билдирерин өздөрүнчө талашып-тартышышты. Алдын ала терс пикирге толгон жана Исага ишенбөөнү чечкен алар дароо Ага каршы чыгышты. Алар үчүн кимдир бирөөнүн күнөөлөрдү кечирүүгө бийлиги бардай түр көрсөтүүсү эң одоно акарат болчу. Бул артыкчылык жалгыз Кудайга таандык эле. Алар адам кейпинде келген Кудай алардын арасында турганын билишкен жок!
Иса өзүнүн рухунда алар өздөрүнчө ушундай ойлонуп жатышканын сезди.
Алар үн чыгарып сүйлөшкөн жок, ошентип Анын сөздөрүнө нааразылыгын жана каршылыгын ачык билдиришкен жок, бирок Иса алардын ойлорун билген (Забур 94:11) жана аларга ошого жараша жооп берген.
Эмне үчүн ой жүгүртөсүңөр…жүрөгүңөрдө?
Ошентип, алардын ой-санаасынын эң терең сырларын окуй алуу Кудайлыктын дагы бир далили болгон, анткени биздин ойлорубузду Кудай гана «алыстан» билет (Забур 139:2).
Кайсынысы жеңилирээк?
Алар үчүн оорулууну айыктыруу да, күнөөкөрдү кечирүү да мүмкүн эмес эле. Иса экөөнү тең кыла алчу. Ал маанилүүрөгүн биринчи кылууну тандады.
Силер Адам Уулунун жерде күнөөлөрдү кечирүүгө күчү бар экенин билишиңер үчүн.
Ал күнөөдөн да, анын кесепеттеринен да куткаруу үчүн Өзүнүн бийлигин ачып көрсөтүү үчүн керемет көрсөтмөк. Ошондуктан Ал дагы эле алсыз шал оорулууга бурулуп, ага туруп, төшөгүн – оңой тоголотула турган төшөк – көтөрүп кетүүнү жана айыгып үйүнө кайтууну буйруду. Анын сөзүндө күч бар эле. Ал сүйлөгөндө, ал бут-колдорго күч келди жана ал киши турду, муну карап тургандардын баарынын таң калуусуна.
Шал оорулуу киши түзмө-түз «күчсүз» болгон (Римдиктер 5:6). Ал өзүнүн алсыздыгында күнөөлөрүндөгү бардык адамдарды сүрөттөйт. Машайактын сөзү анын шал болгон буту-колдоруна күч берген, ошол эле сөз аны ишеним менен кабыл алган адамга жаңы өмүр бергендей эле.
Эл шал оорулуунун Ыйсанын буйругу менен бутуна туруп, төшөгүн көтөрүп кеткенин көргөндө, алардын арасында Кудайдын кудурети иштеп жатканын түшүнүштү, жана Өзүнүн кулу Ыйса аркылуу ушунчалык кереметтүү иштегени үчүн Кудайды даңкташты. Көптөр, ал чын эле убада кылынган Машаяк эмеспи деп таң калышты, алар кыйкырып жатып,
Биз аны эч качан мындай жол менен көргөн эмеспиз.
Бул Кудайдын ырайымы менен күчүнүн жаңы жана таң калыштуу көрүнүшү болчу.
Ал шал оорулууну айыктырган үйдөн чыгып, Иса «кайрадан деңиз жээгине чыгып», Аны ээрчиген элге ошол жерде насаат айтты. Ал аларга Ысрайыл ушунча убакыттан бери күткөн Кудайдын келе жаткан Падышалыгына байланыштуу улуу чындыктарды ачып берди.
Ал Алфейдин уулу Лебинин салык жыйноочу жайда отурганын көрдү.
Леби, башкача айтканда Матай (Матай 9:9-13), биринчи Инжилдин автору, жек көрүлгөн салык жыйноочулар табынын мүчөсү болгон. Ал Римдин кызматындагы салык жыйноочулардын бири болгон. Алар салыктарды ижарага алып, өздөрүн байытуу үчүн жөөт бир туугандарын эзип, кыйнагандыктан жек көрүлгөн. Капернаумда Римдин бажыканасы болгон, ал жерге бардык балыкчылар кармаган балыктарын алып келип, белгилүү бир пайызды салык катары төлөшчү. Леби, балким, бул кызматка байланыштуу болгон. Кыязы, ал Ыйсаны мурда уккан жана Анын Машаяк экенине жүрөгүндө ишенген; ошондуктан чакыруу келгенде, ал дароо жооп берген. Машайактын талаптарына дароо баш ийүү болгон. Биз Лебинин даяр баш ийүүсүнөн, жүрөгү Машайак тарабынан багындырылган бардык адамдарга мүнөздүү болушу керек болгон нерсенин үлгүсүн көрөбүз.
Машайак биздин Куткаруучубуз гана эмес. Ал биздин Теңирибиз да. Кун төлөп куткаруу күнөөнүн айыбынан жана күнөө үчүн болгон соттон куткарылуудан алда канча көптү камтыйт. Кун төлөп куткаруу биздин Шайтандын, бул дүйнөнүн кудайынын, бийлигинен жана үстөмдүгүнөн куткарылышыбызды, ошондой эле бизди Өзүнүн кымбат баалуу каны менен сатып алган Затка кубанычтуу баш ийишибизди камтыйт. Биз окуйбуз,
Силер өзүңөргө таандык эмессиңер… силер кымбат баага сатылып алынгансыңар (1 Корунттуктарга 6:19-20).
Ошондуктан, биз Теңир Ыйсаны жашообуздун эң жогорку Кожоюну катары таанышыбыз керек. Анын бардык ырайымы үчүн Ага болгон ыраазычылык, Анын бизге болгон бийлигин чын жүрөктөн моюнга алуубузду талап кылат. Биз Ыйсаны ээрчүү менен куткарылган жокпуз, бирок куткарылгандыктан, Аны ээрчүүгө үндөлөбүз.
Машайакка берилгендик биздин эрктерибизди Анын эркине баш ийдирүүнү жана бардык иштерибизде Аны даңктоого умтулууну талап кылат. Биздин эрктерибиз сындырылышы керек деп көп айтылганын угабыз, бирок бул начар психология жана андан да жаман теология. Эрки сынган адам мындан ары так чечимдерди кабыл алууга жөндөмсүз. Теннисон жазган,
Биздин эрктерибиз биздики, / Аларды Сеники кылуу үчүн.
Бул Ыйык Жазуу баса белгилеген нерсе. Биз өз эркибизди биз үчүн Өзүн берген Ага ыктыярдуу түрдө баш ийдиришибиз керек, ошондо биздин кызматыбыз баарынан мурда Кудайдын эркине кубангандардын кубанычтуу, бактылуу баш ийүүсү болот. Эгер Анын буйруктарын тоготпосок, Ыйсаны "Теңир" деп атагандан сак болушубуз керек. Ага болгон сүйүүбүздү баш ийүү менен далилдейбиз (Жакан 14:15), Леби кылгандай.
Ал жаңы кесибин баштаганда, Леби той өткөрүп, ага мурунку досторунун көбүн, ошондой эле Ыйсаны жана Анын шакирттерин чакырды. Бул анын жаңы берилгендигин күбөлөндүрүүнүн жолу болчу, жана бул күбөлөндүрүү анын эски өнөктөштөрүнө чоң таасир калтырса керек.
Катчылар менен фарисейлер анын [Ыйсанын] салык жыйноочулар жана күнөөкөрлөр менен тамактанганын көрүштү.
Бул диний формалисттердин көз карашында бул өтө олуттуу кылмыш болчу. Бирок бул алардын Ыйсанын миссиясынын маңызын канчалык аз түшүнгөнүн көрсөттү. Дарыгер оорулууларга кызмат кылгандай, дени сактарга эмес, ошол сыяктуу Машайак муктаж күнөөкөрлөргө ырайым кабарын алып келди, Кудай үчүн жетиштүү деңгээлде жакшыбыз деп ойлогондорду издөөнүн ордуна. Чындыгында,
адил эч ким жок (Римдиктерге 3:10),
Бирок көптөр өздөрүндө чындыгында жок адилдик менен сыймыктанышат. Мындайлар үчүн эч кандай бата жок. Ырайымды күнөөсүн моюнга алган күнөөкөр табат.
Орозо кармоо боюнча суроо пайда болду. Иса ушуга байланыштуу маанилүү чындыкты ачып берүүгө мүмкүнчүлүк алды. Жакандын шакирттери жана фарисейлердин, иудаизмдеги ортодокс партиясынын өкүлдөрү, Исанын шакирттери эмне үчүн орозо кармоо боюнча алардын үлгүсүнө карманбаганы тууралуу суроо көтөрүшкөн. Эки топ тең белгилүү бир убакта тамактан баш тартууну сооптуу иш, же жок дегенде, жүрөктүн жана жашоонун ыйыктыгын жаратууда пайдалуу деп эсептешкен. Ошондуктан аларга Машайактын шакирттери, жок дегенде ушул жагынан, алардан төмөн деңгээлде жүргөндөй көрүнгөн. Иса аларга суроо берүү менен жооп берди:
Күйөө баланын достору, күйөө бала алар менен бирге турганда, орозо кармай алабы? Күйөө бала алар менен бирге турганда, алар орозо кармай алышпайт.
Иса Анын жолдоочуларына Кудайдын алдында кайгырууга жана жандарын кыйноого эч кандай себеп жок экенин айтып жаткан, Ал Өзү, бардык баталардын булагы, алар менен бирге турганда. Бирок Иса Ал, күйөө бала, алардан алынып кетерин, ошондо алар чыныгы мааниде орозо кармашарын алдын ала айткан. Алардын орозосу дүйнөнүн акылсыздыктарынан баш тартуу менен мүнөздөлмөк - ал дүйнө Устаттарынын окууларына катуу каршылык көрсөтүү менен аларга каршы турмак.
Андан тышкары, орозо тутуу жөнүндө суроо койгондор Исанын таптакыр жаңы тартипти киргизүү үчүн келгенин түшүнүшкөн эмес. Башка жерде айтылгандай, мыйзам Муса аркылуу берилген – жана мыйзамда орозого байланыштуу көп нерсе бар болчу – бирок ырайым менен чындык Иса Машаяк аркылуу келген. Анын программасына ылайык, эркектер менен аялдарды мыйзам принциптерине баш ийүүгө чакыруу туура эмес болчу. Антүү эски кийимге жаңы кездеменин бир бөлүгүн тигүүгө аракет кылганга барабар болмок, бул айрылган жерди ого бетер чоңойтууга гана алып келмек. Же болбосо, жаңы шарапты эски тери бөтөлкөлөргө куйгандай болмок; шарап ачый баштаганда, бөтөлкөлөр жарылып, шарап жоголуп кетмек. Ырайымдын жаңы шарабын мыйзамдын формаларына жана жоболоруна салуу мүмкүн эмес; бири экинчисин сөзсүз жокко чыгарат. Римдиктерге 11:6да окуганыбыздай,
Эгер ырайым менен болсо, анда ал мындан ары иштерден эмес: антпесе ырайым мындан ары ырайым эмес. Бирок эгер ал иштерден болсо, анда ал мындан ары ырайым эмес: антпесе иш мындан ары иш эмес.
Анын жообу менен Теңирибиз өткөндүн мыйзамдуулугун жана Ал ачып берүүгө келген ырайымды айкын айырмалады. Бул кийинки баяндалган окуяда кандайдыр бир деңгээлде чагылдырылды.
Шакирттер ишемби күнү эгин талаасы аркылуу басып бара жатып, эгиндин машактарын үзүп, колдоруна ушалап, дандарын жей башташты. Бул Мыйзамда каралган жобого толугу менен шайкеш келген, анткени Кудай Муса аркылуу айткан болчу,
Кошунаңдын эгин талаасына киргениңде, анда колуң менен машактарды үзүп жесең болот; бирок кошунаңдын эгин талаасына орок тийгизбе (Мыйзам 23:25).
Бирок фарисейлер шакирттер ишемби күнү дан терип жатышкандыктан дароо күнөө табышты, ошондуктан ал мыйзамчылар дароо каршы чыгышты.
Мыйзамда бул иш Кудай буйруган эч нерсеге каршы келет деп айтылган эмес, бирок фарисейлер мыйзамга ушунчалык көп салттарды кошкондуктан, шакирттер Кудайдын осуятын бузуп жаткандай көрүнгөн. Буга жооп кылып Ыйса, Дөөт өз кишилери менен ачка болуп, башкы ыйык кызматчы Абыятардын убагында ыйык чатырга келгенде эмне кылганын айткан. Дөөт өзү жана кызматчылары үчүн тамак сураган. Абыятардын атасы, ыйык кызматчы Ахимелек, аларда ыйык дасторкондон алынган жана ыйык кызматчылардын тамагы болгон ыйык нандан башка нан жок экенин айткан (Лебилер 24:9; 1 Шемуел 21:6). Бирок Дөөттүн өтүнүчү боюнча, ыйык нан ачка кишилерге берилген жана эч кандай сот болгон эмес. Кудайдын майланганы четке кагылганда, ага жана анын жолдоочуларынын муктаждыктарына кызмат кылуу, ыйык чатырдын тартибин кылдаттык менен сактоодон алда канча маанилүү болгон, анткени, акыры, адамдар Кудай үчүн эрежелерден маанилүүрөөк.
Дөөттү айткандан кийин Иса мындай деди,
Шабат адам үчүн жаратылган, адам шабат үчүн эмес: Ошондуктан Адам Уулу шабаттын да Теңири.
Бул сөздөр менен Ал Өзүнүн кудайлыгын жарыялап жаткан, анткени ишемби кайра-кайра «Жахабанын ишембиси» деп аталат. Иса Өзүн ошол эс алуу күнүнүн Теңири деп жарыялаганда, Ал Өзүн Ысрайылдын Кудайы, денеде ачылган Кудай экенин так моюнга алган. Эгер фарисейлердин угууга кулагы болгондо, алар түшүнүшмөк.
Мен бул жерде "Абиатардын күндөрүндө" деген сөз айкашына байланыштуу олуттуу суроого тереңдеп кирбейм. Бул көптөр тарабынан талкууланган, жана балким, биз таанылгандай эле, биз да билмейинче, ал эч качан толук түшүндүрүлбөйт. Биз кайсы бир көчүрүүчү үчүн жаңылыштык менен "Ахимелектин" ордуна "Абиатарды" алмаштырып коюу жөнөкөй иш болмок экенин эстешибиз керек. Башка жагынан алганда, атаны бир тарапка коюп, уулун ошол убактагы мыйзамдуу башкы ыйык кызмат кылуучу катары таануу үчүн кандайдыр бир кудайлык себеп болушу мүмкүн.
Биз Теңирибиз адамдардын азап-тозогун жеңилдетүү жана Өзүнүн машайактыгын тастыктоо үчүн кереметтерди жасаганын буга чейин эле байкаганбыз. Ошондой эле биз бул кереметтер адамдарга Кудайдын ырайымын жана назик боорукердигин ачып берүүгө багытталган баалуу чындыкты баса белгилегибиз келет. Машайак аркылуу Кудай Өзүнөн баш тартуу менен өздөрүнө ушундай оор кыйынчылыктарды жана азаптарды алып келгендерге терең камкордугун көрсөттү. Бүткүл адамзат күнөөдөн улам азап чегип жаткан. Айрыкча Ысрайылга Кудайдын мыйзамына баш ийсе, оорулардан иммунитет убада кылынган (Чыгуу 23:25). Алардын арасындагы ар бир сокур, дүлөй, майып же оорулуу адам Ысрайылдын бул жагынан ийгиликсиздигинин күбөсү болгон (Мыйзамды кайталоо 28:15 ж.б.). Оорулууларды айыктыруу менен Иса шайтандын ишин жокко чыгарып (Элчилердин иштери 10:38) жана Теңирдин Кулу, Ысрайылдын убада кылынган Машайак-Падышасы жөнүндө алдын ала айтылгандарды аткарып жаткан (Ышая 35:4-6). Иса жерде Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялап жүргөндө, келе жаткан доордун баталары ачылып берилиши өзгөчө ылайыктуу болгон. Машайактын кызматы аркылуу элге Кудайдын Падышасы Сион тоосунда падышалык кылганда жана баталар бүт жер жүзүнө тараганда, Ысрайыл жана бүткүл дүйнө толугу менен эмнеге ээ болорунун үлгүсү берилген.
Денелик айыгуу жана күнөөлөрдүн кечирилиши Эски Келишимде тыгыз байланышта болгон (Забур 103:3; Забур 67:2; Ышая 58:8). Айыгуу менен кечиримдин ортосундагы бул байланыш Теңирибиздин жердеги кызматында да бирдей эле чындык болгон, муну Марк 2:1-12 ачык көрсөтөт. Жакан Гай үчүн денелик ден соолук жана жандын гүлдөп-өнүгүшү кол кармашып жүрсүн деп тиленген (3 Жакан 1:2). Жана бул байланыш дагы деле чындык болгон маани бар, азыркы биздин баталарыбыз убактылуу эмес, рухий болсо да (Эфестиктерге 1:3). Денелик ден соолук рухий ден соолукка кошулбаган жерде, биз ишенсек болот, бул Кудай Атабыз батанын кандайдыр бир жашыруун максатын ишке ашырып жатат. Бирок биз ар дайым бири-бирибиз үчүн айыгышыбыз үчүн тиленүүгө эркинбиз (Жакып 5:16).
Теңирибиз Иса айыктырган оорунун ар бир түрү күнөөнүн кайсы бир жагын сүрөттөгөндөй сезилет, ал жанды күйгүзгөн ысытмадай, бүткүл жанды булгаган пес оорусундай, Кудайга карай бир кадам да жасай албай калган шал оорусундай жана чыныгы кызматка жараксыз куураган колдой. Күнөө кандай формада болбосун, Иса андан толук куткара алат.
Бардык айыктыруу кудайлык, мейли ал кереметтүү күч менен, мейли туура көзөмөлдөнгөн физикалык адаттар, диета жана көнүгүү аркылуу, же түздөн-түз медициналык дарылоо менен болсун. Жаңыланган ден соолукту жана күчтү бере ала турган жалгыз Кудай. Бизди жараткан жана бардык кереметтүү функциялары менен ушул укмуштуудай денелерди берген Ал гана бизди сактай алат же оорудан айыктыра алат.