Бул бөлүмдө Исанын фарисейлер менен ишемби күндү сактоо боюнча уланып жаткан кагылышы баяндалат, анткени Ал колу кургап калган кишини айыктырат, бул алардын Ага каршы кутум уюштуруусуна алып келет. Андан кийин Иса Галилея деңизине чегинет, ал жерге ар кайсы аймактардан көп эл Анын окууларын угуу жана оорулардан, жин-шайтандардан айыгуу үчүн чогулат. Бөлүм Исанын он эки шакиртти тандап, дайындаганы, аларга насаат айтууга жана кереметтерди жасоого күч берүүсү менен аяктайт.
Айронсайддын Тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын Эскертүүлөрү
Дагы бир жолу биз Теңирди ишемби маселеси боюнча Фарисейлер менен талашып жатканын көрөбүз. Анын ишемби Кудайдын адамдын ыңгайлуулугу үчүн ырайымдуу камсыздоосу болгондугу – эч качан адамдын түйшүгүн көбөйтүү үчүн эмес, тескерисинче, аларды жеңилдетүү үчүн арналгандыгы – тууралуу билдирүүсү бул катаал жана куу мыйзамчыларга эч кандай таасир калтырган эмес.
Ошол ишембидеги синагога кызматында жамааттын арасында колу куураган – башкача айтканда, шал болуп, жанында пайдасыз салбырап турган колу бар кедей, алсыз киши бар эле. Исанын сынчылары Анын жүрөгүнүн боорукердигин билип, Ал бул кишиге кызыгат деп ойлошкон. Алар Кудайдын сүйүүсүнүн жана камкордугунун бул далилине кубангандын ордуна, Ал ишемби күнү Өзүнүн айыктыруучу күчүн колдонобу деп көрө албастык менен карап турушту. Алар жашыруун үмүттөнүштү, ошондо Аны аксакалдардын салтын бузган деп айыптай алышмак. Кудайдын ырайымына чоочун болгондо, сыртынан динчил жана такыба болсо да, адамдын жүрөгү ушундай!
Иса, Андан эч нерсе жашыруун эмес болгон жана алардын ойлорун ачык китептей окуган, жарым-жартылай шал болгон кишиге "ордуңдан тур" деп айтты. Ал канчалык ынтызарлык жана үмүт менен баш ийгенин, оорусунун айыгышын күтүп Исага үмүт менен караганын элестетүүгө болот.
Анан Теңир суроону сурады,
"Ишемби күндөрү жакшылык кылуу мыйзамдуубу, же жамандык кылуубу? Өмүрдү сактап калуубу, же өлтүрүүбү?"
Эч ким жооп берген жок. Алардын эки жүздүүлүгүн билип, Ал аларга ачууланып карады. Бул алардын Кудайды урматтамыш болгондуктары жана адамдардын муктаждыктарына кайдыгер карагандыктары үчүн болгон ыйык кыжырдануу эле. Алардын жүрөктөрүнүн катуулугу Исанын назик рухун кайгыртты.
Анан ал кишиге колун сунууну буйруду. Ошол замат, ал Ыйсага ишеним менен караганда, шал болгон ошол колунда жаңы өмүрдүн согуп жатканын сезди, жана аны сунду, ошондо ал азыр башка колундай эле жакшы жана күчтүү экенин көрдү.
Исадагы ырайым менен кудуреттин мындай көрүнүшү ар бир жүрөктү кубанычка толтуруп, Кудайга Өз элин ушунчалык кереметтүү түрдө зыярат кылганы үчүн мактоо жана ыраазычылык билдирүүгө алып келмек деп ойлошу мүмкүн эле. Бирок бул керемет Кудайдын аянына каршы адамдык салттардын кызганчаак жактоочуларына такыр тескери таасир этти. Алар Кудайга карата абийирдин толук жоктугун көрсөтүп, ошол эле учурда өз салттарын сактоого жана жумалык ишембини сактоого байланыштуу Кудайдын эрки жөнүндөгү жалган түшүнүктөрүнө кылдаттык менен мамиле кылышты. Ортодоксалдыктын катаал чемпиондору болгон Фарисейлер, ошол кездеги дүйнөчүл жана бузулган саясатчылар болгон Иродчулар менен кызматташууга киришти. Эки топ тең Исаны кармап, Аны жолдон алып салууну каалашты. Ошентип, ошондо да, андан кийин да көп жолу чектен чыккандар жолугушту. Такыр карама-каршы көз караштагы адамдар Машайакты четке кагууга макул болушуп, Аны кантип жок кылуу керектиги жөнүндө бири-бири менен кеңешишти. Кудайга каршы болгон табигый жүрөктүн сөзсүз боло турган жамандыгы ушундай!
Бизге айтылгандай, Иса Өзү четтеп, шакирттери менен Галилея деңизинин жээгине кайтып келген. Анын кайда экенин билип, чоң эл чогулган. Алар Галилеянын өзүнөн гана эмес, Жүйүт жеринен, түштүк-чыгыштан Идумеядан (Эдом жери), жана түндүк-батыштан Тир менен Сидон аймактарынан да келишкен. Исанын даңкы алыска тараган эле. Бул бардык жердеги жүйүт элинин арасында күтүү жана божомолдордун күчөгөн мезгили болчу, алар Ысрайылга эркиндик жана куткаруу алып келе турган, көптөн күткөн Дөөттүн Уулунун алдын ала айтылган келишин ишенимдүү күтүп жатышкан. Назареттик пайгамбар Иса Машаяк болушу мүмкүн деген үмүт, Анын сөздөрүн угуу жана Анын кудуреттүү иштерин көрүү үчүн алыстан жана жакындан келген көптөгөн адамдардын жүрөгүндө болгон.
Эл ушунчалык жыш болгондуктан, алар кууш жээкте турган Исаны кысып жатышты. Ошондуктан Ал шакирттеринин биринен (башка жазуулардан билгенибиздей, Петирден) жээктен алыс казыкта турган балык уулоочу кайыгын минбар катары колдонууга уруксат сурады. Бул кичинекей кемеде туруп, Ал Анын сөздөрүн кунт коюп уккан элге кайрылды. Кичинекей ички деңиздин жээгинин ошол бөлүгүндө тоолор жээктен чоң амфитеатр сыяктуу көтөрүлүп тургандыктан, сүйлөп жаткан адамдын үнү миңдеген адамдарга оңой угулмак.
Көптөгөн оорулуулар ошол элдин арасында болчу, Ал өзүнүн насаатын бүтүргөндөн кийин Иса келгендердин баарын айыктырды. Алардын Анын айыктыруучу күчүнө болгон ишеними ушунчалык күчтүү болгондуктан, алар умтулган колдорун сунушту, Анын кийимине тийүү да алар эңсеген куткарылууну алып келет деп ишенишкен. Эч ким көңүлү калган жок. Ал тургай жиндер бийлеп алган адамдар да кулчулугунан бошотулду, жаман рухтар Анын кудайлыгынын чындыгын жарыялап жатышты. Бирок Ал бул жийиркеничтүү күчтөрдөн мындай үн менен таанууну жактырган жок, ошондуктан аларга Аны мындай жол менен тааныбоону буйрук берди.
Исанын шакирттери болгон көптөрдүн арасынан Ал Аны менен тыгыз байланышта боло турган он эки кишини тандап алды. Бир кайгылуу өзгөчөлүктү эске албаганда, алар Анын өлүмүнөн жана тирилүүсүнөн кийин Анын күбөлөрү болууга тагдырлашкан.
Ал он экини дайындады… ал аларды кабар айтууга жиберүү үчүн.
Адамдар өздөрүн Машайактын кызматчысы болууга тандап же дайындашпайт. Ал Өзүнүн адамдарын тандайт жана дайындайт (Жакан 15:16). Он эки элчинин баары, биз "өзгөчө тандалган адамдар" деп атасак болот эле (Жүйүттү да кошо), Кудайдын өзгөчө кызыгуусунун объектилери болушкан. Өздөрү алсыз болсо да, он эки элчиге Теңир тарабынан Ысрайылга жеткириши керек болгон кабарды ырастоо үчүн улуу иштерди кылууга күч берилген.
Теңир Петир деп атаган Симондун ысымы 16-аятта өзүнчө турат. Ал кээ бир жагынан элчилердин төрөсү болгон. Анын жылуу, энергиялуу мүнөзү жана рухтун ынталуулугу аны Элүүнчү күн майрамында Ыйык Рухка толгондон кийин жетекчиликке өзгөчө жол менен даярдаган. Биз билгендей, анын кызматы өзгөчө жүйүттөргө багытталган, бирок Корнелийдин үйүндө Жакшы Кабарды жарыялоо менен бутпарастарга да ишеним эшигин ачкан ал болгон. Ыйса аны “таш” деп атаган.
Кийинкилер: «Забедейдин уулу Жакып, Жакыптын бир тууганы Жакан; жана Ал аларга Боанергес деген ысым берген». Ыйса кимдир бирөөгө жаңы ысым бергенде, бул Анын ал адамдан көргөн кандайдыр бир өзгөчөлүгүн же келечекте анда пайда кыла турган өзгөчөлүгүн көрсөткөн. Боанергес биз үчүн «күн күркүрөгөн уулдар» деп чечмеленет. Бул жаш жигиттер, сыягы, жалындуу мүнөзгө ээ болушкан, тез чечимдерге оңой эле түрткү берилген жана чечкиндүү аракеттерге даяр болушкан. Жакып он экинин ичинен өз күбөлүгүн каны менен мөөрлөгөн биринчиси болгон. Жакан, сыягы, бүт топтун эң кичүүсү болгон, алардын баарынан узак жашаган жана дээрлик укмуштуудай азаптардан кийин, христиан доорунун биринчи кылымынын акыркы он жылдыгында Эфесте табигый өлүм менен каза болгон.
Андрей Петирдин бир тууганы болгон, жана Петирди Машайакка алып келген Андрей болгон, бул тууралуу Жакан 1:40-42де айтылат. Филип менен Бартоломейдин (Натанаел деп да аталган) ысымдары чогуу айтылат. Алар Ыйсаны жолуктургуча дос болушкан, жана Натанаелди Куткаруучуга тааныштырган Филип болгон. Матай, Леби деп да белгилүү, Капернаумдагы Рим бажыканасында салык жыйноочу болгон, бирок Ыйсага ээрчүү үчүн баарын таштап кеткен. Томастын мурунку жашоосу жөнүндө биз эч нерсе билбейбиз. Ал негизинен калгандары тирилген Машайак деп жарыялаган Заттын ким экендигине шектенүүсүн ачык айтканы менен эсте калган. Бирок бир жумадан кийин Ыйса пайда болгондо, Томас ишенип, Аны өзүнүн Теңири жана Кудайы катары сыйынган. Жакып менен Тадеус (же Жүйүт, Искариот эмес) бир туугандар, Алфейдин уулдары жана сыягы Ыйсанын аталаш бир туугандары болгон. Симон Канаандык, башка жерлерде Зилот деп айырмаланган, Палестинаны Рим эзүүсүнөн куткаруу үчүн жашыруун, кээде ачык иштеген жүйүт патриотторунун радикалдуу бузуку партиясына таандык болгон.
Тизмедеги акыркысы – түбөлүк уятка калууга өкүм кылынган Иуда Искариот (Кериоттук киши). Ал он экинин ичинен “мырзасы”, маданияттуу киши, кичинекей топтун казыначысы болуп дайындалган окшойт. Калгандары Иуданы өзгөчө таанууга татыктуу деп ишенишкен, бирок ал башынан эле жасалма жана эки жүздүү экенин көрсөттү. Ал жөнүндө Ыйса кийин мындай деген,
Силердин бириңер шайтан.
Бул тизмени бергенден кийин, Марк Кудайдын майланган кулунун андан аркы иштерин айтып берүү үчүн, сыягы, шашып улантты. Ыйсага айыгуу жана насаат алуу үчүн ушунчалык көп адамдар келишкендиктен, Анын эс алуусуна дээрлик убакыт жоктой сезилди. Ал ушунчалык бош эмес болгондуктан, Ал да, он эки шакирти да кадимки тамактарын тынч жана бейпил жегенге да убакыт таба алышкан жок. Анын достору — бул Анын жакын туугандары дегенди билдирет — чындыгында Анын акыл-эсинин саламаттыгы үчүн коркушту жана Аны акыл-эси жайында эмес деп эсептеп, жок дегенде бир азга Аны андан аркы кызматтан баш тартууга көндүрүүгө аракет кылышты. Бирок Ал аткаруу үчүн келген ишине эч кимдин кийлигишүүсүнө жол берген жок.
Эл көптүгү Иса жасаган кереметтерди көрүп турганда, Иерусалимден келген кээ бир диний мыйзам окутуучулар, диний жетекчилер, көрө албастык жана ичи тардык менен карап турушту. Анын элдин акыл-эсине болгон күчү өсүп жатканын байкап, жетекчилер өздөрүнүн кадыр-баркы жана бийлиги үчүн коркушту. Ал тургай, жиндер Анын сөзү менен курмандыктарынан чыгып кеткенде да, диний мыйзам окутуучулар менен фарисейлер Кудайдын Руху Иса аркылуу иштеп жатканына, ошентип Аны убада кылынган Машаяк катары таанып жатканына ишенүүдөн баш тартышты. Алар атайылап жарыялашты:
“Анда Веелзебуп бар, жана жиндердин төрөсү аркылуу ал жиндерди кууп чыгарат!”
Билдирүү алардын жүрөктөрүнүн өтө катуулугунун жана Анын күбөлүгүн толугу менен четке кагышынын далили болгон. Ыйык Рухтун ишин жиндердин төрөсүнүн иши деп жарыялоо менен, китепчилер чектен чыгышты. Алардын жүрөктөрү катып калган, жана алар үчүн тобо кылуу күнү өтүп кеткен.
Муну кээ бирөөлөр "кечирилгис күнөө" деп аташкан. Чындыгында, эгер адамдар тобо кылып, ишеним менен Машайакка кайрылышса, кечирилгис күнөө жок. Бирок күнөө кылуу мүмкүн, ошондо абийир ысык темир менен күйгүзгөндөй болуп калат. Адамдар анда тобо кылууга болгон бардык каалоосун жоготушат жана катуу адашууга берилип кетишет; жалганга ишенип, алар түбөлүк өлүмгө дуушар болушат. Бул катчылар менен да ошондой болгон. Алар Кудай Ыйсада көрсөтүлгөндөй чындыкка берген ар бир күбөлүктү четке кагышкан.
Теңир Ал жиндерди жиндердин төрөсүнүн жардамы менен кууп чыккан деген сунуштун ыймансыздыгын жана акылсыздыгын ашкереледи, деп сураганда,
Шайтан шайтанды кантип кууп чыкмак эле?
Жана Ал жарыялады деп
«эгер падышалык өзүнө каршы бөлүнсө, ал падышалык тура албайт».
Мынчалык бөлүнүп-жарылган үй туруштук бере алмак эмес. Шайтан өзүнө каршы чыгып, өз падышалыгын жок кылууга умтулат деп ишенүү да мүмкүн эмес эле. Мындай кылуу анын адамзатка болгон бийлигинин аякташын билдирмек.
Күчтүү киши катары, Шайтан жинге кабылган байкуш курмандыктарды көп жылдар бою кулчулукта кармап келген, күчтүүрөөк Бирөө келип, аны Өз сөзү менен байлап, үйүн талкалаганга чейин. Ыйык Рухтун күбөлүгүн четке кагуу бул улуу кагылышууда Шайтан менен толугу менен бириккенин көрсөтүү болчу. Ошондуктан Ыйса салтанаттуу түрдө кошумчалады:
Чындыгында силерге айтам: Адам уулдарынын бардык күнөөлөрү кечирилет, жана алар кандай гана акарат келтирбесин, акараттары да кечирилет: бирок Ыйык Рухка акарат келтирген адам эч качан кечирилбейт, тескерисинче, түбөлүк каргышка калуу коркунучунда болот.
Мыйзам окутуучулар Кудайга акарат келтиришти, деп
Анда таза эмес рух бар.
Марк 3:28-29 Машайакты чын жүрөктөн таанып-билгиси келген тынчсызданган жандарды кыйнаш үчүн эч качан арналган эмес, бирок бул аяттар Рухтун Машайак жөнүндөгү күбөлүгүн четке кагууну улантуу коркунучу жөнүндө эскерткен жалындаган маяк катары өзгөчөлөнүп турат, абийир күйүп, Инжил кабарына мындан ары жооп бербей калганга чейин.
Исанын энеси да сыягы, кереметтүү түрдө бойго бүткөн Уулунун табиятын жана тагдырын толук түшүнө элек болчу. Ал жана Исанын башка туугандары элдин четинде турушкан жана кабарчы жиберип, Аны өздөрүнө келүүгө чакырышкан. Өзүнүн жообунда Теңир бардык жөн гана табигый мамилелер рухий мүнөздөгү мамилелер менен кандайча алмаштырылышы керектигин көрсөттү. Ал сурады,
«Менин энем ким, же бир туугандарым кимдер?»
Анан Анын сөздөрүн кунт коюп угуп жаткан адамдардын ынтызар жүздөрүнө көз чаптырып, Ал кыйкырып жиберди,
“Мына менин энем жана бир туугандарым! Анткени ким Кудайдын эркин аткарса, ошол менин бир тууганым, эжем жана энем.”
Ошентип, Иса Никодимге айткан улуу чындыкты баса белгиледи:
“Денеден төрөлгөн дене болот; ал эми Рухтан төрөлгөн рух болот” (Жакан 3:6).
Жаңы төрөлүү, Сөзгө баш ийүү менен көрсөтүлгөн, бирөөнү биздин Теңир Ыйса Машайак менен түбөлүктүү мамилеге алып келет.
Биз Кудайдын кызматчысынын иши жөнүндө окууну улантып жатып, Ыйык Рухтун жетекчилиги астында Марк Исанын жашоосундагы жана кызматындагы окуяларды так хронологиялык тартипте жазууга жетектелбегенин байкайбыз. Тескерисинче, кооз адеп-ахлактык тартипте, Марк өзгөчө принциптерди баса белгилеген айрым фактыларды жана окууларды бириктирген.