Иса Галилея деңизинин жээгинде Үрөн себүүчү жөнүндөгү накыл кепти үйрөткөн, ар кандай жүрөктөр Кудайдын Сөзүнө кантип жооп берерин көрсөтүп. Накыл кеп кабарды четке каккандарды, тайыз ишеними барларды, ишеними дүйнөлүк түйшүктөр менен муунткандарды, жана аны кабыл алып, жемиш бергендерди сүрөттөйт. Кийинчерээк Иса накыл кептин маанисин шакирттерине түшүндүргөн, түшүнүүнү издегендерге Падышалыктын сырларын ачып берген.
Мурун байкалгандай, Марктын Инжили Теңирибиздин иштерин жана окууларын баяндаганда түз хронологиялык тартипти карманбайт. Матай 13:0гө туура келген бул бөлүк, убакытты эсептөөнүн эң ыктымалдуу системасы боюнча, б.з. 28-жылы жайында Галилея деңизинин жээгинде айтылган мисалдар аркылуу окутуунун баянын берет.
Жер Галилея деңизинин бул насаат берилген бөлүгүнөн акырындык менен көтөрүлөт. Теңир Ыйса балыкчынын кайыгында отурганда, Анын угуучулары табигый амфитеатрдагыдай ыңгайлуу отурушкан же турушкан абалда Анын алдында болушмак. Бул табигый шарт аларды Өзүнө тарткан мугалимдин кабарын жана инсандыгын бардыгына угууга мүмкүндүк берди. Ал аларга үйрөтүүдө мисалдарды колдонгон. Бул мисалдар угуучулар толук тааныш болгон нерселерден алынган сүрөттөөлөр болгон, ошондуктан алар каалашса, Ыйсаны оңой эле ээрчий алышмак.
Балким, Иса аларга дыйкан жөнүндөгү накыл кепти үйрөтүп жатканда да, угуучулар алыс эмес жерде үрөн себип жаткан кишини көрүп турушкандыр. Себүүчү биринчи кезекте Машайактын Өзүн сүрөттөйт, бирок бул колдонуу Сөздүн ар бир жарчысына да тиешелүү. Эгер үрөндүн көбү жоголгондой көрүнсө да, биз көңүлүбүздү чөгөрбөшүбүз керек, анткени бардык себүүчүлөрдүн эң улуусу бул жерде болгондо да, Анын ыйык эриндеринен чыккан ырайым сөздөрүнө көңүл бурбагандар көп болгон. Алардын жүрөктөрү тебеленип калган жол жээгиндеги жолдор сыяктуу таптакыр катуу жана сезимсиз эле.
“Кээ бирлери таштак жерге түштү, ал жерде топурак көп эмес эле.”
Бул учурда топурак жакшы көрүнгөнү менен, анын тереңдиги көп эмес болчу. Астында катуу жер бар эле, бул Кудайдын алдында тообо кылбоону билдирет. Тамырсыз үрөн бат эле соолуп калды. Кудайдан келген ынандыруу жок жерде, эмоциялардын убактылуу козголушунан кийин туруктуу натыйжалар болбойт.
Кээ бирлери тикенелердин арасына түштү… жана мөмө берген жок.
Кылдат дыйканга: "Бош жаткан жериңерди айдагыла, тикенектердин арасына экпегиле" (Жеремия 4:3; Ошуя 10:12) деп буйрук берилген. Жеке адамдар менен иштешкенде тикенектерди оңой эле болтурбоого болот. Көпчүлүккө кайрылганда, сөзсүз дүйнөлүк иштер менен ушунчалык алек болгондор көп болот, ошондуктан жакшы үрөн жайгашууга аз орун табат.
“Башкалары жакшы жерге түшүп, өнүп чыгып, көбөйгөн жемиш берди.”
Жакшы жер Кудай тарабынан Инжилдин уругун кабыл алууга даярдалган жүрөктөрдү сүрөттөйт, бирок ошондо да бардык жүрөктөр бирдей жемиш бербейт. Көп нерсе кайрылуудан мурун Рухтун ынандыруу ишинин тереңдигине да, андан кийин жанды өстүрүүгө берилген убакытка да көз каранды.
Кимдин кулагы бар болсо, уксун.
Ошентип, ушул салтанаттуу сөздөр менен Теңир биздин көңүлүбүздү бурду. Сырткы кулак менен гана угуп, кабарды жүрөккө жеткире албай калуу оңой. Угууга кулагы барларга жана накыл сөздү түшүнүүнү каалагандарга Ыйса дароо толук түшүндүрмө берди.
Шакирттер жана жүрөктөрүндөгү окуяны ойлонуп жүргөндөр Исага жекече келип, анын маанисин сурашты. Балким, кечки тынч убакта, күндүзгү иштер бүткөндөн кийин, Ал аларга үрөн себүүчү жөнүндөгү накыл кепти түшүндүрүп, Кудайдын Падышалыгынын сырлары алардан жашырылбай турганын ишендирди. Бирок, Ал накыл кептер менен, маанисин билгиси келбегендерге түшүндүрбөстөн окутчу, алар өздөрү тандаган сокурдук жана рухий чындыкка кайдыгерлик жолунда улана бериши үчүн. Эгер алар окутууну каалабаса, алар билбестикте калтырылышы керек болчу. Бул Кудайдын Ага кайрылуудан баш тарткандарга жана ошентип күнөөлөрдүн кечирилишин таппагандарга карата адилеттүү соту болчу.
«Кудайдын Падышалыгынын сыры» деген сөз айкашы четке кагылган Падыша Асманга кайтып келгенде келечектеги күндөргө байланыштуу сырларды билдирет. Бирок Анын падышалыгынын принциптери дүйнө жүзүнө жайылган сайын, Машайак мыйзамдуу Падыша катары таанылып, Анын Сөзү эреже катары кабыл алынган бир система өнүгүп чыкмак. Бул система жалпысынан Христиан дүйнөсү деп аталган кесиптик чөйрө, бул сөзмө-сөз «Машайактын падышалыгы» дегенди билдирет. Анда чыныгы жана чыныгы эмес адамдар, Кудайдан чындап төрөлгөнбү же жокпу, Анын бийлигине баш ийүүнү жарыялагандар табылат.
Ыйса үлгү-насаат аңгемени түшүндүрүп жатып, үрөн Сөздү — Ал жарыялоого келген чындыкты билдирет деди. Жол боюндагы угуучулар — рухий нерселерге таптакыр көңүл бурбагандар. Алар Сөздү сырткы кулак менен угушат, бирок Шайтандын (канаттуулар менен көрсөтүлгөн) ушунчалык көзөмөлүндө болгондуктан, ал алардын жүрөгүнө себилген үрөнгө болгон бардык ой жүгүртүүнү алып салат.
Таштак жердеги угуучулар алгач чыныгы ынануунун далилин бергендей көрүнөт. Буньяндын Мырза Плайбл сыяктуу, алар христиандык ишенимди кабыл алууга оңой эле көндүрүлөт жана кыйынчылыктар пайда болгондо ошончолук оңой эле андан баш тартышат. Алар мүдүрүлөт, анткени алардын өзүлөрүндө тамыры жок.
Тикендүү жердеги угуучулар сөздү кубаныч менен кабыл алгандай көрүнөт, бирок байлыкка умтулуу жана дүйнөлүк артыкчылыкка болгон каалоо сөздү муунтуп салат, ошондуктан ал жемишсиз болуп калат.
Жакшы жерге түшкөн угуучулар сөздү угуп гана тим болбостон, аны жүрөктөрүндө ишеним менен кабыл алышат. Алар Кудайга жемиш берип, ошентип, өздөрүнүн мойнуна алгандарынын чындыгын көрсөтүшөт. Баары бирдей деңгээлде жемиш бербегени чындык; бирок баары кандайдыр бир деңгээлде жемиш берет: кээ бирлери отуз эсе, кээ бирлери алтымыш, кээ бирлери жүз эсе.
Инжилди таратуу ишин карап жатып, биз Кудайдын ырайымынын баталуу максатын жана кабар жеткен адамдардын жүрөктөрүнүн абалын эске алышыбыз керек. Кээ бирөөлөргө Жакшы Кабар кызыксыз. Алар башынан эле кайдыгер болушат жана эч качан тынчсызданышпайт. Кээ бирөөлөр бир аз убакытка кызыгышат. Алардын сезимдери козголот, бирок берилгендиктин тереңдиги жок. Башкалары бир аз тынчсызданышат, бирок алар эки ойлуу адамдар. Алар эки дүйнөнүн тең жакшысын алууну каалашат, ошондуктан түбөлүктүү нерселерге эч качан татыктуу ордун беришпейт. Башкалары болсо, Рухтун ынандыруучу иши менен даярдалып, жашоо жолун билүүгө умтулушат, ошондуктан “момундук менен отургузулган сөздү кабыл алышат” (Жакып 1:21) жана Кудайга жемиш беришет.
Балким, Марк 4:21-25те бизде Тоодогу насааттын бир бөлүгү бардыр, бирок, экинчи жагынан, Ыйса Анын кабарларынын чындыгын бекемдөө үчүн көп учурда ошол эле метафораларды колдонгон деп оңой эле божомолдой алабыз. Бул аяттарда Теңир биздин ишенимди билдирүүбүздө чындыктын маанилүүлүгүн баса белгилеп, кошумча көрсөтмө берет.
Шам же чырак челектин астына (бул ишкердикти билдирет), же керебеттин астына (бул жайлуулукту сүйүүнү билдирет) жашырылбашы керек, тескерисинче, үй ичиндегилердин баарына жарык берүү үчүн чыракпаяга коюлушу керек. Мааниси ачык. Эгерде биз Машайакка берилгендигибизди билдирсек, биз ишкердиктин талаптарына же ар кандай өзүмчүл каалоолорго, биз Куткаруучубуз жана Теңирибиз деп тааныган Ага болгон ишенимдүү күбөлүгүбүзгө тоскоол болушуна жол бербешибиз керек.
Бардык чындык эмес нерселер эртеби-кечпи ачыкка чыгат. Теңирдин ыйык, баарын көрүүчү көзүнөн эч нерсе жашыруун калбайт, жүрөктүн эң терең ойлорун жана ниеттерин билген Андан сыр бойдон калбайт. Баары Анын сот тактысынын ачык нурунда ачыкка чыгат. Биз бактылуубуз, эгер биз угууга кулагы бар, Анын сөздөрүнө кулак салган адамдардын арасында болсок!
Биз эмнени укканыбызга жана кантип соттогонубузга этият болууга эскертилебиз, анткени биз башкаларга кандай мамиле кылсак, бизге да ошондой мамиле кылынат; жана Кудайдын чындыгын ишеним менен укканыбызда, билимибиз артат. Ал падышалыктын мыйзамы боюнча, кимде эмне бар болсо, ошону жакшы колдонгонго көбүрөөк берилет, ал эми бош кесиптен башка эч нерсеси жоктор, акырында, ошол нерсесинен да ажыратылат.
Марк 4:26-32де жазылган эки үлгү аңгеме бири-бирине адеп-ахлактык жактан байланыштуу. Бул үлгү аңгемелер Матай 13:0дө да жазылган, бирок башка тартипте.
«Кудайдын Падышалыгы ушундай, адам жерге үрөн сепкендей.»
Сөздү жарыялоо – бул үрөн себүү, ошону менен Кудайдын Падышалыгы рухий жагынан дүйнө жүзүнө жайылат. «Кудай насаат айтуунун акылсыздыгы аркылуу ишенгендерди куткарууну туура көрдү» (1 Корунттуктарга 1:21). Жаңы төрөлүүнүн керемети, өсүмдүктүн өнүгүшүнө алып келген үрөндөгү жашоонун сыры сыяктуу эле түшүнүксүз. (Жакан 3:6-8).
«Алгач сабагы, андан кийин машагы, ошондон кийин машактагы толук даны.»
Табигый дүйнөдөгү өсүүнүн мыйзамы ырайымда жана рухий чындыктарды түшүнүүдөгү өсүүнү чагылдырат. Адамдар күтүүсүздөн жетилген ыйыктар болуп калышпайт. Биз Теңир Ыйсага ишенгенде бир заматта куткарылсак да, биздин өсүшүбүз көп жылдарды талап кылат. Биз Сөздү изилдөө, тиленүү жана Машайакка берилгендик аркылуу чындыкты өздөштүргөндө гана жеткилеңдикке жемиш беребиз.
«Мөмөсү бышканда, дароо орок салат, анткени орок маалы келди.»
Ошентип, улуу дыйкан Анын айдалган талааларына (1 Корунттуктарга 3:9) түшүмү эң жакшы болгонго чейин көз салып турат. Анан Ал Өзүнө Ал ушунчалык чыдамдуулук менен күткөн мөмөнү алат (Жакып 5:7).
Кудайдын Падышалыгын эмнеге окшоштурабыз?
Андан кийин Теңир Иса Ал Атасына кайтып баргандан кийин Падышалык кабыл ала турган бир жагын сүрөттөө үчүн таптакыр башка мисалды колдонду. Бул экинчи мисалда, буудай талаасынын биринчи сүрөтүнөн чындап эле абдан айырмаланган, Ал Кудайдын Падышалыгын горчица данына салыштырды. Ал горчица даны "жердеги бардык уруктардан кичине" деди. Горчица өсүмдүгүнүн уруктарынан кичинекей уруктар эч жерде жок деген так эмес, бирок чөптөрдүн бакчасында горчица даны баарынан кичинекей. Бул кичинекей дан Адам Уулунун Атанын оң жагына көтөрүлүшүнөн кийин дүйнөдөгү Кудайдын Падышалыгынын кичинекей жана көрүнгөнү менен маанисиз башталышын сүрөттөйт.
“Ал… чоң бутактарын чыгарат.”
Кычы дарагы бардык чөптөрдүн эң чоңу жана жер бетинде эсептешүүгө татыктуу күч катары Падышалыкты таамай сүрөттөйт. Башкача айтканда, кычы дарагы Теңир Христиан дүйнөсү эмнеге айланарын – «абадагы канаттуулар» жашына турган кеңири, бардыгын камтыган коомго айланарын алдын ала көргөн нерсени билдирет. Абадагы канаттуулар Шайтандын жана анын элчилеринин өкүлдөрү (Матай 13:19; Марк 4:15; Лука 8:12). Алар себүүчүнүн накыл сөзүндөгү жакшы үрөндү жеп салышат, эми алар кычы дарагынын бутактарына жашынып жатканы көрүнүп турат. Теңир окуялардын кандай өзгөрөрүн кандай жакшы билген! Ыймандуу чиркөөнүн кычы дарагындай өсүшү бир аз убакытка жакшы көрүнөт, бирок анын өткүнчү мүнөзү жакында ачыкка чыгат.
Буудай талаасы жана кычы дарагы Падышалыктын абдан ар түрдүү сүрөттөрүн берет. Буудай талаасы миңдеген сабактардан турат, алардын баары аздыр-көптүр окшош, дандын баштарынын оордугу менен гана айырмаланат. Кудайдын чиркөөсү дүйнөдө мына ушундай болушу керек.
Горчица дарагы, кандайдыр бир мааниде, Ассириянын кедр дарагы (Жезекиел 31:3-6) же Вавилондун улуу дарагы, Навуходоносор (Даниел 4:10-12) сыяктуу улуу дүйнөлүк державанын туурагысы. Эски Келишимдеги эки учурда тең, бул накыл сөздөгүдөй эле, абадагы канаттуулар — Шайтандын элчилери — бутактардан жай табышат. Кудайдын Падышалыгы эч качан мындай боло албайт деп мүмкүн эместей көрүнгөн болушу мүмкүн. Бирок Теңирибиз дал ошону алдын ала айткан, жана ошондон бери кылымдар бою ишке ашып келет.
Теңирибиздин мисалдарды колдонуусу эки максатты көздөгөн. Ал ушундай жол менен көптөгөн терең жана маанилүү чындыктарды Анын угуучуларынын кызыгуусунун чындыгын сыноо үчүн үйрөткөн. Эгер чындап кызыкдар болсо, алар аңгеменин маанисин түшүнүүгө умтулушмак жана олуттуу изденүүчүлөр болушмак. Эгер кайдыгер болсо, алар мындан ары көңүл бурушмак эмес жана кайдыгер жолдорун улантып, жүрөктөрүн чындыкка каршы катуулантышмак (Матай 13:11-15; Лука 8:10). Абийири ойгонгондор бул жандуу мисалдар Иса үйрөткөн улуу чындыктарды акылдарына бекем орнотуп, аларга өчпөс таасир калтырганын табышмак (Матай 13:16-17).
Биздин Мырзабыз насаатчылардын төрөсү болгон, жана бизге айтылгандай, «ал аларга мисалсыз сүйлөгөн эмес» (Матай 13:34). Адамдын акылы ошондой курулгандыктан, ал окутууну жөн гана аргументтерди же аныктамаларды берүүгө караганда, ылайыктуу мисалдар аркылуу алда канча оңой кабыл алат. Спержен муну жакшы айткан: «Насаат – бул үй; мисалдар – жарыкты киргизген терезелер.» Угуучуларынын жүрөктөрүнө жана абийирлерине жетүү үчүн абстракттуу чындыкка толугу менен таянгандар, ылайыктуу жана агартуучу окуяларды айтып, өз сөздөрүн жандандыргандарга караганда, каалоолорун ишке ашыра албай калышы ыктымалдуулугу алда канча жогору. Окутууда да, башка бардык нерселерде да, Иса Машаяк биздин улуу үлгүбүз. Анын алгачкы жолдоочулары, сөздөрү жана каттары Жаңы Келишимде жазылган, ошол эле ыкманы колдонушкан.
Теңир Ыйса Машайактын накыл сөздөрү жаратылышка жана адам жашоосуна болгон ишенимдүүлүгү менен өзгөчөлөнөт. Ал Өзүнүн мисалдарын угуучулары жакшы тааныш болгон нерселерден алган, ошондуктан алар Аны оңой түшүнө алышмак. Мисалдар жана ага байланыштуу сабактар, эгерде эркиндик берүүчү чындыкты билүүгө чыныгы каалоо болсо, алардын эсинде бекем сакталмак (Жакан 8:32).
Иса дайыма угуучуларынын адеп-ахлактык жана рухий абалын эске алып, ар бир топко ылайыктуу сөз берген. Ал эң ачык, ошол эле учурда жөнөкөй мүнөздөгү мисалдарды колдонгон. Эгер угуучулары андан ары кызыгуу көрсөтсө, Ал угуучулары түшүнө албаган ар кандай окшоштуктун маанисин түшүндүрүүгө кубанычта болгон. Ал дайыма адамдардын муктаждыктарына кызмат кылган. Ал эч качан жаман системалардын өкүлдөрү сыяктуу "чоң, көбүртүлгөн сөздөр" менен арбап же азгырууга умтулган эмес. Ал түшүнүүгө оңой тилди колдонгон жана ар бир издеген жанды үйрөтүүгө дайыма даяр болгон. Мунун баарында Ал чебер насаатчы, Анын Сөзүн жарыялоо менен Ага кызмат кылууну каалагандардын баарына үлгү болгон.
Иса накыл сөздөр менен окутуп бүткөндө жана кеч кирип калганда, Ал: "Башка жээкке өтөлү," – деди. Анын оюнда баары чечилген болчу. Ал шакирттерине көлдүн башка жээгине, Гадаралыктардын жерине (5:1) жетүүгө аракет кылууну сунуштаган жок, бирок Ал чындыгында өтүү жөнүндө так айтты. Эгер алар бул сөздөрдү кийин эстешкенде, эч кандай бороон Анын пландарын өзгөртө албасын билишмек.
“Алар аны кемеде ошол бойдон алып кетишти.”
Ал күнү бою айыктырып, үйрөтүп жүргөн, ошондуктан алар Аны көлдүн аркы өйүзүнө алып өтүүчү кайыкка отургузганда, Ал физикалык жактан абдан чарчаганы шексиз эле. Белгилей кетүүчү нерсе, «башка кичинекей кемелер» да алар менен бирге болгон.
Катуу шамал бороону көтөрүлүп, толкундар кемени урду.
Кадимки көз менен караганда, абал өтө оорлоп кеткен эле. Бирок Теңир Ыйса Машайак бороон күчөп жатканда тынч уктап жаткан. Үрөйү учкандыктан шакирттер өзүнөн-өзү Теңир Ыйсага кайрылышып, Аны кыйналган кыйкырыгы менен уйкусунан ойготушкан. Албетте, Ал кам көргөн, бирок алар бороондо да, Ал алар менен кемеде болгондо тынч деңиздегидей эле коопсуз болушкан.
Анын жаратуучулук бийлигинин тынч көрсөтүүсүндө Ал шамалдын басылышын жана кемеге жинди иттердей секирип жаткан каардуу толкундардын, буйрук которулгандай, “тумшукталсын” деп буйрук кылды. Ошол замат элементтер Өз Устатына баш ийишти, жана бороон басылды. Ошондой эле Ал бүгүн кыйналган жүрөктөргө жана бороон-чапкынга кабылган жашоолорго сүйлөйт!
“Эмне үчүн мынча коркуп жатасыңар? Кантип силерде ишеним жок?”
Бул Исанын шакирттеринин эсин алар сапарга чыгардан мурун айткан сөздөрүнө кайра чакыргандай эле. Ал алардын деңиздин ортосунда чөкпөстөн, аркы өйүзгө өтүшү керек экенин айткан эле. Бул алардын коркууларын басууга жетиштүү болушу керек эле, эгер Анын сөздөрүнө чыныгы ишеним болгондо, ошондой болмок. Шакирттер Анын инсандыгынын сырын али түшүнө элек болчу, ошондуктан алар Анын чыныгы ким экендиги жөнүндө бири-биринен таң калып сурашты. Бүт жаратылыш Анын күчүн тааныган. Анда Ал Кудайдын адам кейпиндегисинен башка бирөө болушу мүмкүн беле?
Бороонду ким көтөрдү? Галилея деңизиндеги ошол кечтеги бороондун көтөрүлүшү жөн гана табигый кубулуш беле, же анын так Шайтандык келип чыгышы бар беле? Бул душмандын Теңир Ыйса Машайакты Өз миссиясын аткара электе жок кылуу аракети болгон окшойт. Бирок Назареттин эли Аны аскадан ылдый түртүп жиберип, өлтүрүүгө аракет кылып, бирок максаттарына жете алышпагандай эле (Лука 4:28-30), бул учурда да Шайтандын планы ишке ашпай калды. Анын Кудайдын Уулунун өмүрүн алууга күчү жеткен жок. Ал өмүрдү Машайак Өзү гана Атанын эркине ылайык ыктыярдуу түрдө бере алмак (Жакан 10:17-18).
Рационалисттер жана христианчылыктын рационализациялоочу профессорлору Инжилдерде Теңир Ыйсага таандык болгон укмуштуу нерселерди таза табигый негиздерде түшүндүрүүгө аракет кылышат. Мындай ой жүгүртүүнүн бир үлгүсү кеңири окулган "Назареттик" китебинде кездешет. Бирок Ыйык Рухтун бул кереметтерди жазуудагы ачык максаты, адамзаттын азап чегип жаткандарын ушунчалык кереметтүү айыктырган жана жардам берген Ал, жерге адам болуп түшкөн Кудай Өзү экенин көрсөтүү болгон. Бул нерселерди ким кылганын эске алсак, эч кандай алыскы түшүндүрмөлөрдүн кереги жок. Баары адамдардын муктаждыктарына жооп катары иштеген кудайлык күчтүн толугу менен кадимки көрүнүштөрү болгон. Кереметтерди четке кагуу – аларды аткарганды кемсинтүү аракети гана.
Иса Машаяк биздин Теңирибиз бардык жагдайлардын Кожоюну жана ар бир өзгөчө кырдаалга жетиштүү. Шамалдар менен толкундар Ага баш ийет; жиндер Анын алдынан качат; Ал пайда болгондо оору менен өлүм жок кылынат. Эч нерсе Анын күчүнө туруштук бере албайт. Анын Асманда да, жерде да бардык бийлиги бар. Жана биз үчүн билүүгө сонун нерсе, Ал биздин Куткаруучубуз жана Азат кылуучубуз. Ага ишенген биз азыр бардык түйшүктү Ага таштоого багытталганбыз, анткени Ал бизге кам көрөт (1 Петир 5:7). Кыйынчылыктар жөн гана Анын күчүн көрсөтүү үчүн мүмкүнчүлүктөр. Өзгөчө кырдаалдар бизге Анын ырайымына таянып, Анын кудуретине ишенгенде, Анын бизге болгон сүйүүсүн далилдөөгө артыкчылык берет.