Иса өзүнүн туулуп-өскөн Назарет шаарында четке кагуу жана ишенбөөчүлүккө туш болуп, ал жерде кереметтерди жасоо мүмкүнчүлүгүн чектеген. Андан кийин ал он эки шакиртин жуп-жубу менен тобо кылууну насааттоого, оорулууларды айыктырууга жана жиндерди кууп чыгууга жиберип, алардын сапарына көрсөтмөлөрдү берген. Ошол эле учурда, Исанын кереметтери тууралуу кабарлардан тынчсызданган Ирод Чөмүлдүрүүчү Жакан тирилди деп ишенип, Жаканды өлүм жазасына тартуудагы өзүнүн күнөөсүн эстеген.
Исанын кубаттуу иштери Аны ынталуулук менен уккан элдин көпчүлүгүнө өзгөчө таасир калтырган. Бирок маданияттуу жана сырткы көрүнүшү динчил катмарлардын аз гана бөлүгү Аны Ысрайылды куткара турган Жахабанын убада кылынган Кулу катары таанууга даяр болгон. Анын Машаяктык дооматтарына макул болгондун ордуна, алар Аны алдамчы деп шектене башташкан жана Ага каршы чечкиндүү түрдө чыгышкан, атүгүл Аны жок кылуунун кандайдыр бир жолун издөөгө чейин барышкан. Бул мамиле Марк 6:0дө айкын көрүнүп, Марк 7-10до барган сайын айкыныраак боло баштайт.
Иса Өзүнүн туулган жеринде каршылыкка туш болду. Марк 6:0 башталышында биз Аны Назарет шаарында жана анын айланасындагы аймакта, Ал бала кезинде жана жаш кезинде жашаган жерде көрөбүз.
Иса синагогага кирди, ал жерде Ал мурунку жылдары өзүнүн жердештери менен көп жолу жолуккан болушу керек. Ал жерде Ал элди таң калтыргандай кылып окутту, анткени алар Анын эч кандай раввиндик мектептердин бүтүрүүчүсү эмес, тескерисинче, алардын арасында жыгач уста катары жашаганын билишчү. Анын үй-бүлөсү аларга жакшы тааныш болчу. Алар Аны Мариямдын уулу жана Жакыптын, Жосестин, Жуданын жана Симондун бир тууганы деп айтышчу. Алар ошондой эле «Анын эже-карындаштарын» айтышкан. Бул Мариямдын тун уулу Иса төрөлгөндөн кийин башка балдары болгонун биротоло далилдейт окшойт (Матай 1:25). Рим католиктери муну четке кагып, Мариямды «дайыма кыз» деп айтышат. Алар бул жерде айтылган бир туугандар Жусуптун мурунку никесинен болгон балдары, же балким Исанын бөлөлөрү болгон деп ырасташат. Бирок бул Мариямдын чындыгында Жусуптун жубайы болгонун четке кагуу үчүн жөн гана шылтоо болуп көрүнөт.
Иса Өзүнүн ишенбеген коңшуларына жооп берип, мындай деди: «Пайгамбар урматсыз эмес, бирок өз өлкөсүндө, өз туугандарынын арасында жана өз үйүндө.»
Алардын ишенбестиги ушунчалык күчтүү болгондуктан, Ал жерде эч кандай кубаттуу иш кыла алган эмес деп айтылат, бирок Ал кыйналып келген бир нече оорулууларды айыктырган. Кудай ишенимге жооп кылып иштейт. Ишенбестик Кудуреттүүлүктүн колун байлайт, соттон башка учурларда, ал эми соттун сааты али келе элек болчу.
Иса Аны ушунчалык жакшы билгендердин Ага ушунчалык ишенбестик кылып, атүгүл Ага каршы чыкканына таң калды. Луканын баянында айтылгандай, алар шаар курулган аскадан Аны ыргытып жиберүүгө аракет кылышкан. Бирок алардын арасынан өтүп, Ал жолуна түштү, алардын жүрөктөрүнүн катуулугуна кайгырып.
Ыйса Өзү менен болууга тандап алган он эки шакирт эми Галилеянын айылдарын кыдырып, Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялоого дайындалды. Шакирттер элди тобо кылууга чакырышы керек эле, ошондо алар Падыша аларга ачылып берилгенде, Аны кабыл алууга даяр болушмак. Ыйса шакирттерди эки-экиден жиберди, алар биримдикте жана күбөлөндүрүүдө чогуу эмгектениши үчүн. Ал аларга оорулууларды айыктырууга жана жиндерди кууп чыгууга күч берди, ошентип аларды Өзүнүн өкүлдөрү катары таанытты.
Шакирттер өз эли Ысрайылга бара жаткандыктан, жана алардын тапшырмасынын шашылыш экенине байланыштуу, Ал аларга жолго эч нерсе албоону, бир гана зыяратчынын таягын алууну айтты — эч кандай капчык (азык-түлүк баштыктары), эч кандай азык-түлүк, капчыктарына эч кандай акча албоону. Алар сандал кийиши керек болчу жана эки плащ менен оордобошу керек болчу.
Шакирттер шаарга же айылга киргенде, ким сунуштаса, ошонун меймандостугун кабыл алышы керек болчу жана эгер кабыл алынса, шаардан кеткенге чейин ошол кожоюндун үйүндө калышы керек эле. Алар жеке ыңгайлуулукту же өзгөчө таанууну издеп жатат деген шектенүүгө негиз болбошу керек болчу. Шакирттер кабыл алынбаган жерде, алардын кабарын четке каккандарга каршы күбөлүк катары буттарынын алдындагы чаңды күбүп салышы керек эле. Мындайлар үчүн алдыда соттон башка эч нерсе болмок эмес – Содом менен Гоморрага түшкөн соттон алда канча жаман сот.
Устатынын көрсөтмөлөрүн аткарып, алар чыгып, адамдар тобо кылышы керек экенин, башкача айтканда, Кудайга болгон мамилесин өзгөртүшү керек экенин насаат айтышты. Тобо кылуу өзүнө жана күнөөгө карата жаңы мамилени камтыйт. Алар ошондой эле жиндерди кууп чыгып, көптөгөн оорулууларды айыктырышты. Белгилей кетчү нерсе, алар айыгуу үчүн келгендерди Жакыптын катында буйрулгандай май менен майлашкан. Бул физикалык айыктырууга байланыштуу бул өзгөчө ыкма айтылган жалгыз башка учур. Кээ бирөөлөр майды дары катары колдонулган деп ойлошкон. Майды дарылык максатта колдонуу кабыл алынган тажрыйба болгон, муну жакшы Самариялыктын окуясы көрсөтүп турат, ал Жерихо жолунда өлүм алдында калган адамдын жарааттарына май менен шарап куйган. Бирок май ошондой эле Ыйык Рухтун кабыл алынган символу болуп саналат, жана майлоо ишенимдүү тиленүүгө жооп катары Рухтун ырайымдуу айыктыруу аракетин көрсөтүүгө багытталган окшойт.
Кудайсыз Ироддун Ыйсанын алдынан келген Жаканга кылган чыккынчылык мамилеси жөнүндөгү баян адамдын бүт жанын үрөй учурат, бирок бул адамдын табигый жүрөгүнүн жөндөмдүүлүгүнүн чагылдырылышы гана. Ирод Ыйса жасаган кереметтерди укканда, анын күнөөлүү абийири ойгонду, ал Чөмүлдүрүүчү Жакан өлгөндөрдүн арасынан тирилген, ошондуктан бул кубаттуу иштерди ал аткарган деп айтты. Башкалар Ал Малахиянын айтымында, Теңирдин улуу жана коркунучтуу күнүнүн алдында Ысрайылды тобо кылууга чакыруу үчүн келиши керек болгон убада кылынган Илияс деп ойлошту. Башкалар Ал пайгамбар, же балким эски пайгамбарлардын бири кайра тирилген деп айтышты. Бирок Ирод ошол учурда Ыйса тирилген Жакандан башка эч ким эмес экенине ынанган. Ирод Иродия үчүн жемеленген ошол көрүнүштү кайрадан башынан өткөрдү. Чөлдөгү насаатчынын түрмөгө камалышы жана акыры башы кесилгени аны аңдып жүрдү. Ирод адамдын тобо кылуу зарылдыгын коркпостон жарыялаган адамга көрсөткөн арамза мамилесин ойлогондо, ал Кудайдын жана адамдардын алдында коркунучтуу кылмышка күнөөлүү болгонун билген.
Ирод башында Жакандын кабарына кызыгып, чөлдөгү насаатчыны өзү угуу үчүн аны чакырткан болчу. Жакан падышалыктын Жакшы Кабары жөнүндө айтып жатканда, анын падышалык, бирок бузулган угуучусу бир аз көңүл буруп уккан. Бирок Чөмүлдүрүүчү өзүнүн агасы Филиптин аялы менен болгон туугандык никеси үчүн айлакер жана адепсиз монархты ашкерелөөгө батынганда, падышанын каары кайнаган. Ал өзүнүн айыптоочусун үмүтсүз түрмөгө камап, балким Өлүк деңизге караган аскалардагы Махеруска камап, унчуктурбоого аракет кылган. Ошол жерде Жакан азап чегип калган. (Матай 11:2-3тө Жакан түрмөдө отурганда, Ыйса чындап эле убада кылынган Машаякпы деп суроо үчүн эки шакиртин жибергенин окуйбуз. Бул Жакандын өзүнүн шектенүүлөрүн канааттандыруу же шакирттеринин ишенимин бекемдөө үчүн жасалган болушу мүмкүн.)
Жакан түрмөдө отурганда, Ирод өзүнүн туулган күнүн белгилеп, конокторду тойго чакырды. Майрам масчылыктын жана бузукулуктун жийиркеничтүү чыгыш оргиясына айланды. Иродиянын кызы ал жерде болгон аскердик жана жарандык башчылардын, ошондой эле башка жогорку даражалуу адамдардын дене кумарын арттыруу үчүн чакырылды. Анын шексиз эротикалык бийи көрүүчүлөрдү ушунчалык кубанткандыктан, Ирод кызга анын аткаруусу үчүн сыйлык катары өз падышалыгынын жарымына чейин каалаган нерсесин импульсивдүү түрдө сунуштады.
Жаман энесинин азгыруусу менен ал Чөмүлдүрүүчү Жакандын башын чоң табакка салып берүүнү сурады. Иродия акындын: "Жек көрүлгөн аялдын каарынан өткөн тозок жок" деген сабын толугу менен чагылдырды. Анын өтүнүчүнө таң калган падыша баш тартууга аргасыз болмок, бирок ал жерде болгондордун баарынын алдында берген анты үчүн, жүзүн жоготуп, өзүнүн кызматчыларына шылдың болбош үчүн баш тартууга батынган жок. Кантсе да, бул ал буга чейин күнөөлүү болгон көптөгөн кылмыштарына кошулган дагы бир гана киши өлтүрүү болмок! Ошентип, ал дароо жазалоочуну жиберип, пайгамбардын башын алдырып, анын кандуу башын суралган боюнча бийчиге алып келүүгө буйрук берди, ал болсо аны энесине берди.
Иродиаданын ошол муздак эриндер аны мындан ары ойноштук же башка күнөөлөрү үчүн айыптабай турганын түшүнгөндө, үрөй учурган нерсеге кандай кубанганын элестетүүгө болот. Бирок ал Чөмүлдүрүүчү Жаканды акыркы жолу көргөн эмес. Сот күнүндө ал тобо кылууга чакырыкка болгон таш боор кайдыгерлиги үчүн аны айыптоо үчүн кайра тирилет.
Жакандын шакирттери эмне болгонун билишкенде, алар келип, устаттарынын денесин алып, аны татыктуу жерге беришти. Матай 14:12де биз алардын «барып, Ыйсага айтышканын» окуйбуз, Ал алардын улуу кайгысына эң назик боорукердик менен кирди.
Марктын бул бөлүмүндө биз он эки элчинин насаат айтуу сапарынан кайтып келгенин жана Ыйсага берген отчетун окуйбуз. Элчилер шаттанган рух менен Теңиринин айланасына чогулушту жана Ага Галилеянын айылдарын кыдырып жүргөндө эмне кылгандарын жана эмнени үйрөткөндөрүн баарын айтып беришти. Ал алардын балким өз ийгиликтери менен өтө эле алек болуп калышканын жана башынан өткөргөн оорчулуктан улам бир аз чарчап-чаалыкканын көрдү. Ошентип, Ал аларды элди таштап, тынч айыл жерине барып, «бир аз эс алууга» чакырды. Анын кызматчыларына Аны менен бирге мындай тынч мезгилдер канчалык керек! Ошентип, алар ээн жерге кетишти – башкача айтканда, эч бир шаардан же кыштактан алыс, ачык талаадагы жерге, ал жерден алар абдан муктаж болгон физикалык калыбына келүүнү жана акыл-эс тынчтыгын ала алышмак. Эгер баарыбыз мындай учурларга көбүрөөк убакыт бөлсөк, нерв оорулары жана инфаркттар Машайактын кызматчыларынын арасында мынчалык кеңири таралмак эмес.
Кичинекей топ канча убакыт өзүнчө тынч эс алганы бизге айтылган эмес. Бирок топтун кайсы тарапка кеткенин көргөн кээ бир адамдар бул кабарды башкаларга жеткиришти, ошондо көп өтпөй жакын жердеги бардык шаарлардан чоң эл чогулуп, Исанын айланасына топтолушту. Ал аларды кайтара алган жок, аларга кызмат кылуудан баш тарта алган жок. Ал үчүн алар койчусу жок койлордой эле, Анын улуу жүрөгү аларга боорукердик менен толду, ошондуктан Ал дароо аларга көп нерселерди үйрөтө баштады. Ал чарчабаган ынтаа менен ошол күнү бою аларга Кудайдын Падышалыгына тиешелүү нерселерди таанытууга умтулуп, насаат айтты.
Шакирттер Теңир Ыйса менен бүт күн бою болгон ачка адамдар жөнүндө тынчсызданышты. Алардын көбү үйлөрүнөн алыс эле. Түн кирип келе жаткан эле, аларды дароо ар кайсы үйлөрүнө кайтууга үндөө боорукердик да, акылмандык да болуп көрүндү. Эгер алар түн киргенге чейин татыктуу тамак-аш табышса, алар шашылыш кетиши керек эле, анткени шакирттер көрүп тургандай, ал чөлдүү жерде алар үчүн эч кандай кам көрүлгөн эмес.
Биздин Теңирибиздин элди тойгузуу буйругу Анын шакирттерин таң калтырса керек эле. Аларда башкалар менен бөлүшө турган эч нерсе жок болчу, жана алар ал обочолонгон жерде тамак-ашты кайдан же кантип алууну билишкен эмес. Шакирттер элдин муктаждыгын жана ага карата алардын жоопкерчилигин карап чыгышын Ал каалаган, бүгүн да Ал бизди айланабыздагы рухий жетишсиздик жана анын талаптарын аткарууда өз салымыбызды кошуу жоопкерчилигибиз жөнүндө тынчсыздандыргандай. Биз Кудайдын муктаждыктарыбызды канааттандыруу жөндөмүн көзүбүз көрө алган нерсе менен өлчөөгө өтө эле шашылабыз; анын ордуна биз эч нерседен ааламды жараткан жана аны Өзүнүн кудуретинин сөзү менен колдоп турган Бирөө менен иштешип жатканыбызды эстешибиз керек.
Канча наныңар бар?
Башка жазуулардан билебиз, Андрей эл көнгөн беш жалпак нан жана эки кичинекей балыгы бар баланы тапкан (Жакан 6:8-9). Кимдир бирөө бул баланын өз түшкү тамагы болгон деп айткан — ал башкалар тойсун деп баарын берген. Ал аз болсо да, Ыйса Машайак аны чоң максатта колдонгон. Өзгөчө кырдаалдарда биз адатта “Каяктан?” жана “Кантип?” деп сурайбыз, Теңир үчүн эч нерсе кыйын эмес экенин унутуп. Жерге себилген урукту көбөйткөн Ал, биз алып келген аз нерсени алып, көптөрдүн муктаждыктарын канааттандырууга жетиштүү кыла алат.
Куткаруучу бийлик менен элге баарына туура кызмат көрсөтүлө тургандай кылып, жашыл чөпкө топ-топ болуп отурууну буйрук кылды. Анын буйругу аткарылды. Алар отурушту, кийин эмне болорун ойлонуп, шексиз, жана эмне үчүн Ал алардын үйлөрүнө шашылыш кайтуусуна тоскоол болгонун сурап жатышты. Биздин Теңирибиздин адамдарды отургузуу буйругу маанилүү болчу. Жерге отурганда, баары иш жүзүндө бир жалпы деңгээлде болушат. Бой айырмачылыктары жоголот. Бул "айырма жок" доктринасынын иш жүзүндө көрсөтүлүшү болчу.
Андрейдин же күтүп турган баланын колунан тамакты алып, Теңир Ыйса шүгүр кылып, нанды сындырып, балыктарды бөлүштүрө баштады, шакирттерге берип жатты. Алар болсо аларды таң калып карап турушкан ачка элге таратып беришти. Теңир Ыйса нанды сындырып, шакирттерине элге таратып беришсин деп бергенде, эч ким ачка кетсе акталмак эмес. Ошентип бүгүн, биз ачка жандарга тирүү нанды сунуштап жатканыбызда, эч ким түбөлүк батасыз калбайт.
Баарына жетиштүү болду. Эч кимдин көңүлү калган жок. Мырзабыз Иса Машаяк жайган дасторкондон эч ким эч качан ачка калбайт. Баары тойгондон тышкары, тамак бүткөндө канча шакирт болсо, ошончо себет толо тамак калды. Ал эми он экиси мынча көп адамга тамакты кайдан тапса болот деп таң калышкан эле!
"Тамактангандар...беш миңдей эркек киши болгон." Матай 14:21 кошумчалайт, "Аялдар менен балдардан тышкары." Ошентип, чындыгында саны беш миңден да көп болгон, бирок, шексиз, ошол күнү улуу окутуучуну угуу үчүн чөлдө көп аялдар менен балдар болгон эмес.
Ал дүйнөгө келгенге чейин көп кылымдар мурун, убада кылынган Машаяк жөнүндө: «Мен анын жакырларын нан менен тойгузамын» (Забур 132:15) жана «Ал өзүнүн койлорун койчудай багат» (Ышая 40:11) деп жазылган. Эки башка учурда көп сандаган элди тамактандыруу бул пайгамбарлыктарды элдин эсине салып, Иса Машаяк келиши көптөн бери алдын ала айтылган Жалгыз Зат эмеспи деп аларды ойлондурган.
Кудай Ысрайылды Мисирден алып чыкканда, Ал алар үчүн чөлдө дасторкон жайган (Забур 78:19). Теңир Ыйса Аны күнү бою ээрчип, уккан ачка элге ошол эле кудуреттүү күчтүн үлгүсүн көрсөткөн. Ишенбеген сынчылар Теңирибиздин жаратуучу даңкынын бул күбөлүктөрүнө шек келтирүүгө аракет кылганы өкүнүчтүү. Алар муну ар ким түшкү тамагын алып келүүнү унутуп калган кошуналары менен бөлүшкөн учур болгон деп кыйытышат – ошондуктан баары чогуу тамактанганда, аларга тамак кереметтүү түрдө көбөйтүлгөндөй көрүнгөн! Ыйык Жазма бизге мындай дейт: «Эки… же… үч күбөнүн оозу менен иш тастыкталат» (Мыйзамды кайталоо 19:15). Таң калыштуусу, бул кереметтердин биринчиси төрт евангелисттин ар бири тарабынан берилген бир нечесинин бири. Ак ниеттүүлүгүнө шек келтирүүгө болбогон бул адамдар сүрөттөлгөн окуяга катышкан же башкалар тарабынан так маалымат алышкан. Төрт Инжил жазуучусу тең тамактандырууну табияттан тышкаркы окуя катары сүрөттөшкөн. Миңдеген тоо боорлорундагы эгиндерди жана бардык деңиздердеги балыктарды көбөйткөн Машайак, Анын кудайлык күчү жана акылмандыгы аркылуу адатта бир нече жума же айлар ичинде ишке ашкан нерсени бир нече мүнөттө жасады.
Дененин муктаждыктарын канааттандыруу менен, Машайак көп элге Кудайдын ырайымдуулугун жана Анын жандын ар бир муктаждыгын канааттандырууга болгон жөндөмдүүлүгүн үйрөттү. Биз өзүбүздүн ыйык Мырзабызга кызмат кылууга умтулганыбызда, башкаларга канчалык көп берсек, өзүбүзгө ошончолук көп калганын табабыз.
Жүрөктү эч качан сүйүү бошоткон эмес, >Ошондой эле капчыкты берүү бошоткон эмес.
Андан кийин бизде Машайактын шакирттери Теңир алар үчүн жогоруда шапаат кылып жатканда, убакыттын бороондуу деңизинде эмнеге чыдашы керектигин көрсөткөн абдан таасирдүү диспенсациялык сүрөт бар.
Көп элди тойгузгандан кийин Иса шакирттерине көлдөн өтүүгө буйрук берди. Ал алар менен барган жок; бирок алар кеткенде, Ал Атасы менен жалгыз болуу, Аны менен тиленүүдө баарлашуу үчүн тоого чыкты.
Кеме деңиздин ортосунда эле. Бирок ал Анын көз алдында эле, жана Анын жүрөгү катуу эмгектенип, кайык айдап кыйналып жаткан шакирттерине тынчсызданып турду. Алар көздөгөн жерине жетүүгө аракет кылып жатышканда, шамал аларга каршы болду. Башка бирөө бул жерде «кыйналып» деп которулган сөз (Марк 6:48, kjv) 2 Петир 2:8, kjv дагы «кыйналган» деп которулган сөз менен бирдей экенин белгилеген. Бул сөз жөн гана чыңалган булчуң аракетинен да көптү билдирет. Шакирттер чыныгы психикалык кыйналууда жана тынчсызданууда болушкан. Алар кемеси чөгүп, өздөрү аларды жутуп алууга коркунуч туудурган каардуу деңизде чөгүп кетиши мүмкүн деп коркушту. Балким, алар бири-бирине да кыжырданып, өздөрүн тапкан кооптуу абалы үчүн бири-бирин күнөөлөөгө ыкташкандыр. Теңир Ыйсанын бул дүйнөдөн физикалык жактан жок болгон учурунда, ишенгендердин жагдайлар менен болгон чыр-чатактарында ушунчалык көп кездешкен абалынын кандай гана сүрөтү!
Шакирттер шамал менен толкунга каршы күрөшүп жатышканда, Теңиринин көзү дайыма аларда экенин жана Анын жүрөгү алар үчүн тынчсызданып турганын канчалык аз түшүнүшкөн. А биз "асманга умтулуп күрөшүп жатканыбызда" (Рутерфорд айткандай), биздин улуу башкы ыйык кызмат кылуучубуз бизге дайыма карап турганын жана биз үчүн тынымсыз шапаат кылып жатканын канчалык оңой унутабыз!
Таңдын алгачкы шоолалары горизонтто көрүнө баштаганда, «түндүн төртүнчү күзөтү» болгондо, биз 3:00дөн 6:00гө чейинки убакыт деп атаган, Иса тоодон түшүп, деңиз үстүндө басып, шакирттерге карай жөнөдү. Сыягы, Ал алардын жанынан өтүп кетмекчи болгондо, корккон шакирттер, Аны арбак деп ойлоп үрөйү учкандыктан, коркуп кыйкырышты. Ал аларга Өзүн ачып, мындай деди: «Кайраттуу болгула: бул Менмин; коркпогула».
Алар чексиз таң калышып, Аны кемеге кабыл алышты, ошол замат шамал токтоду. Толук маалымат башка жерде берилген, бул жерде атайын калтырылган, ошондуктан биздин көңүлүбүз Анын аларга келиши бороонду токтотконуна бурулсун. Ал Өзүнүкүлөр үчүн кайтып келгенде да ошондой болот.
Шакирттер эмне болгонуна таң калышты. Алар нан менен балыктын көбөйтүлүшүндөгү Анын жаратуучулук күчүнүн далилдерин кандай тез унутуп коюшту. Алар Теңирибиздин инсандыгынын сыры жөнүндө өздөрүнчө ойлонушту.
Акыры Геннисареттин жээктерине аман-эсен жетип, алар кайыктан түшө электе эле, ошол аймактын бардык жеринен эл Исага келе баштады. Ал жашына алган жок: Анын даңкы андан мурун тараган эле. Ошентип, алар оорулууларды төшөктөрүндө алып келип, Андан аларды айыктыруусун өтүнүштү. Ал айылдан айылга, шаардан шаарга, жадагалса талаа-түзгө барганда да, эл аны курчап алды. Алар оорулуу досторун жана туугандарын алып келип, Анын кийиминин этегине да тийүүгө уруксат берүүсүн жалынып суранышты; жана бизге айтылгандай, “кимдер гана Ага тийсе, ошолор айыгып кетишти.” Кудай адам кейпинде Өз элинин арасында жүргөн, жана Анын кубанычы алардын азаптарын жеңилдетүү жана аларды ооруларынан айыктыруу болгон. Анын куткаруучу айыктыруусу Ал кайда барбасын ачыкка чыккан. Бирок мунун баары жетекчилерди алардын көптөн күткөн Машаягы аларды куткаруу үчүн келгенине ынандыра алган жок.
Кийинки бөлүм айкаш жыгачта өзүнүн туу чокусуна жеткен күчөп бараткан каршылыкты баяндайт.