Бул бөлүмдүн кыскача мазмуну Исанын фарисейлердин салттарын айыптоосуна багытталган. Иса фарисейлер менен мыйзам окутуучуларды Кудайдын осуяттарынан жогору адамдык салттарды, мисалы, ырым-жырым менен кол жуу сыяктуу нерселерди артык көргөндүгү үчүн сындайт. Ал алардын эки жүздүүлүгүн баса белгилеп, Ышаянын пайгамбарчылыгын колдонуп, алар Кудайды оозу менен урматтаса да, жүрөгү менен урматтабай турганын көрсөтөт жана адамдык салттарды Ыйык Жазуудан жогору койбоого эскертет.
Руханий акыл үчүн адамдардын адамдык салттардын бийлигин ээрчүүгө жана атүгүл коркпой күрөшүүгө ушунчалык даяр болушу, ошол эле учурда Кудай Сөзүнүн ачык окууларын этибарга албоого даяр болушу тынымсыз таң калыштуу нерсе. Көптөгөн учурларда биздин баталуу Теңирибиздин Ысрайылдагы салтты аян менен бир деңгээлге, ал эми кээ бир учурларда андан да жогорку деңгээлге көтөргөндөрдүн калыс пикирлери менен кагылышканын көрөбүз.
Марк 7:0дө биз Теңирибиздин фарисейлердин адамдык салтты жогору койгону менен түздөн-түз күрөшүп жатканын көрөбүз. Марк 7:1-8 жуулбаган, же түз мааниде, чөмүлтүлбөгөн колдор менен тамактануу маселесине байланыштуу. Исанын жана Анын шакирттеринин сөздөрүнөн же жүрүм-турумунан кемчилик табуу үчүн дайыма аңдып жүргөн фарисейлердин жана мыйзам окутуучулардын айрымдары шакирттердин кээ бирлери өздөрү булганган деп эсептеген колдор менен нан жегенин байкашкан. Бул байыркы убактан бери келе жаткан салт боюнча мыйзамсыз адат болчу. Катуу карманган фарисейлер тамактанардан мурун колдорун ар кандай ыпластыктан тазалоо менен гана чектелбестен, ырым-жырым менен жуунуунун узак процессинен өтүшчү. Төртүнчү аятта айтылгандай
«базардан келгенде, жуунмайынча [же чөмүлтүлбөсө], жешпейт.»
Бул Еврейлер 9:10до айтылган көптөгөн чөмүлтүлүүлөрдүн бири. Ал жерде "жуунуулар" деп которулган сөз чындыгында "чөмүлтүлүүлөр" дегенди билдирет. Башка көптөгөн ушул сыяктуу ырым-жырымдар идиштерди, табактарды жана үстөлдөрдү тазалоодо аткарылган.
Кылдат мыйзамчылар Исага түз келип, Анын шакирттери эмне үчүн аксакалдардын салты боюнча жуунушкан жок, бирок чөмүлтүлбөгөн колдор менен нан жешти деп сурашты. Көңүл бургула, бул Кудайдын Сөзүнө каршы келген жүрүм-турум маселеси эмес болчу, бирок жөн гана адамдын салтына каршы келген жүрүм-турум болчу.
Жооп катары биздин Теңирибиз пайгамбар Ышаянын сөздөрүнө шилтеме кылды:
«Исаия силер эки жүздүүлөр жөнүндө пайгамбарлык кылган.»
Бул катуу сөз болчу! Эки жүздүү адам – экинчи жүзү бар киши, чындыгында актер, анткени грек актерлору сахнага ар кандай ролдорду жана мүнөздөрдү көрсөтүү үчүн маска кийип чыгышкан. Теңир билген: бул эки жүздүү суроо берүүчүлөр ырым-жырым тазалоо сыяктуу маселелерге өтө кылдат мамиле кылганы менен, Кудай тарабынан так буйрук кылынган жана ошондуктан алда канча чоң мааниге ээ болгон мыйзамдарга кайдыгер карашкан. Иса фарисейлерге Ышая алар жөнүндө жазганын эскертти,
“Бул эл Мени ооздору менен урматтайт, бирок жүрөктөрү Менден алыс. Бирок алар Мени текке эле сыйынышат, адамдардын осуяттарын окуу катары үйрөтүп” (Марк 7:6-7).
Бул жерде биз жүрөккө түйүп алчу өтө маанилүү нерсе бар. Кудайдын кызматчысыбыз деп айткандардын Ыйык Жазмага негизделбеген формаларды, ырым-жырымдарды жана салттарды карманышы ар дайым чоң ката. Мындай салттар башында зыянсыз көрүнүшү мүмкүн, бирок бара-бара алар Кудай Сөзүнүн ордун ээлеп, аларды ээрчигендердин абийирлерине үстөмдүк кыла баштайт, бул өтө кооптуу.
Бизге Экинчи Тиметей 3:16-17де айтылат,
Бардык Ыйык Жазуу Кудайдын деми менен берилген жана окутуу үчүн, ашкерелөө үчүн, оңдоо үчүн, адилдикте тарбиялоо үчүн пайдалуу: Кудайдын адамы жеткилең болуп, ар кандай жакшы иштерге толук даярдалган болсун.
Эгер Ыйык Жазуу кылдат изилденип, ага баш ийилсе, Кудайдын адамын бардык жакшы иштерди кылууга жабдый турган болсо, анда иш Ыйык Жазуу тарабынан уруксат берилбесе, Кудайдын алдында эч нерсе жакшы иш деп эсептелүүгө татыктуу эмес экени айкын болушу керек. Бул принциптин таанылышы бизди Кудайдын иштерине байланыштуу көп акылсыздыктан жана пайдасыз эмгектен куткарат. Теңир Ышая 29:13төгү сөздөрдү Өзүнүн шакирттеринин сынчыларына колдонуп, аларга өздөрү Кудайдын осуяттарын четке кагып, ырым-жырым тазалоо менен байланышкан сыяктуу адамдык салттарды алмаштырышканын айткан. Ал кошумчалады:
“Көптөгөн башка ушул сыяктуу нерселерди силер кыласыңар.”
Көптөгөн католиктер да, протестанттар да салтты түздөн-түз же кыйыр түрдө Ыйык Жазманын деңгээлине, же андан да жогору коюшат. Кудайдын Сөзүн окутууга кайтып келишибиз канчалык зарыл! Биз сурашыбыз керек,
Ыйык Жазма эмне дейт?
ыкмалар жана окуулар боюнча суроолор пайда болгондо. Анткени Кудайдын аянына каршы келген нерселердин баары, канчалык көп жакшылыкты ишке ашыргандай көрүнсө да, Ал тарабынан эч качан жактырылбайт.
Ошентип жазууда мен Ыйык Жазуунун өзү адашкандарга жетүү жана ишенгендерге жардам берүү ыкмаларына карата кеңири мүмкүнчүлүктөрдү берерин эске албай койбойм. Элчи Пабыл мындай деп жарыялаган,
«Мен бардыгына бардык нерсе болдум, кандай болбосун, кээ бирлерин куткарыш үчүн» (1 Корунттуктарга 9:22).
Мен баса белгилегим келген нерсе – адамдын бийлигин Кудайдын бийлигине алмаштыруу олуттуу ката. Биз окууларыбыз гана эмес, практикалык жолдорубуз да Ыйык Жазууга ылайыктуу экенине ынанышыбыз керек. Мына ушул гана коопсуздук жолу.
Сөзүн улантып, Теңир бул фарисейлердин Сөздүн айкын окуусун эске албай, салттарга толук бийлик берип жатканын белгилеп өттү. Анын Марк 7:9да канчалык катуу айтканын байкагыла:
“Силер Кудайдын осуятын жакшы эле четке кагасыңар, өз салтыңарды сакташ үчүн.”
Табигый жүрөк Кудайлык нерсеге каршы чыгат, бирок жөн гана адамдык нерсени даярдуулук менен кабыл алат.
Иса андан кийин салт менен Ыйык Жазманын ортосундагы карама-каршылыктын абдан так бир мисалын келтирди. Кудай Муса аркылуу сүйлөп, Өз элине ата-энесин урматтоону буйрук кылган эле. Бул осуятты бузгандык үчүн өлүм жазасы каралган.
“Ата-энесине каргыш айткан (б.а., кандайдыр бир жол менен зыян келтирген же жамандык кылган) адам өлүм жазасына тартылсын” (Матай 15:4).
Бул, албетте, өзүнө өзү кам көрө албаган карыган ата-энелерге кам көрүүнү камтымак. Уулдар менен кыздардын эң азы Кудай аларга берген нерселерди ата-энелери менен бөлүшүү болмок, бирок раввиндер адам бардык мүлкүн Кудайга арнап, аны Корбан – башкача айтканда, ийбадаткананын ишин колдоо үчүн белек деп жарыялай алат деп жарыялашкан. Эгер ата-энеси муктаж болсо, ал аларга жардам бере турган эч нерсеси жок экенин талап кылмак, анткени анын бардык мүлкү Кудайга арналган болчу. Бул жасалма такыбалыктын астындагы өзүмчүлдүктүн маңызы болчу; ошентип, Кудайдын Сөзү салт аркылуу күчүн жоготкон. Бул Кудайдын чындыгын адамдык эрежелер менен алмаштыруу аркылуу бузуунун бир гана мисалы болчу. Иса кайрадан кошумчалады,
“Силер ушул сыяктуу көп нерселерди кыласыңар.”
Бизге айтылгандай, Фарисейлердин салттарын айыптагандан кийин, Ыйса бардык элге булгануунун чыныгы табияты жөнүндө насаат айтууга мүмкүнчүлүк алды. Буга чейин Ысрайылдык канчалык абийирдүү болсо, ошончолук эмне жегени же ичкени жөнүндө тынчсызданып, кам саначу, кокусунан ырым-жырым боюнча таза эмес нерсени жутуп албаш үчүн. Эгер ал таза эмес деп эсептелген нерсени жесе, ал булганмак жана ийбадатканада сыйынуу үчүн чогулганда Теңирдин жыйынына кошулууга жараксыз болмок. Марк 7:14-16да биздин Теңирибиз улуу принцип койду жана эбегейсиз чоң чындыкты баса белгиледи. Ыйса адеп-ахлактык жана рухий булгануу тамак-аш же суусундук сыяктуу сырткы нерселерден эмес, адамдын өзүнүн ичинен келерин жарыялады. Булгануу адамдын өз жүрөгүнөн келет, ал жүрөктү Жеремия пайгамбар бардык нерседен алдамчы жана өтө бузуку деп жарыялаган (Жеремия 17:9).
Теңирдин бул сөздөрү Өзүнүн шакирттерин да таң калтырганы айдан ачык, анткени алар нерселерди ырым-жырым көз карашынан кароого ушунчалык көнүп калышкан эле. Ошентип, алар элди таштап, Ыйса менен үйдө жалгыз калышканда, Андан эмнени айткысы келгенин түшүндүрүп берүүсүн суранышты. Чындыкты чын ыкластуу суроочуларга ачууга ар дайым даяр болгондуктан, Ал тамак-аш жана суусундук сыяктуу сырткы нерселер материалдык гана экенин: алар адамдын рухуна таасир эте албасын түшүндүрдү. Албетте, Теңирибиз адамга физикалык жактан олуттуу зыян келтириши мүмкүн болгон зыяндуу, атүгүл уулуу тамактар бар экенин танып жаткан жок эле. Бул жерде Ал көздөгөн нерсе – рухтун булганышы эле, бул адамды Кудай менен болгон мамилеге жараксыз кылат. Ар кандай тамак жүрөккө кирбейт, бирок тамак сиңирүү жолу аркылуу өтөт. Тамак жеген же ичкен адамдын жанына же рухуна эч кандай таасир калтырбайт.
“Адамдын ичинен чыккан нерсе, ошол адамды булгайт.”
-башкача айтканда, анын жүрөгүнөн чыккан нерселер аны булгайт, анткени жүрөктүн өзү таза эмес куштардын уясы сыяктуу.
“Жүрөктөн... жаман ойлор, ойноштуктар, бузуктуктар, киши өлтүрүүлөр, уурулуктар, ач көздүк, жамандык, алдамчылык, ыпластык, жаман көз, акарат, текебердик, акылсыздык чыгат.”
Кандай гана тизме! Бул нерселер анын жүрөгүндө эч качан орун алган эмес деп ким айта алат? Албетте, бул нерселердин бир нечеси кээ бирөөлөргө таптакыр жийиркеничтүү, бирок ар бир адам, эгер ал өз акылын жаман ойлорго батырууга жол берсе, бул жерде айтылган ар бир күнөөгө батууга жөндөмдүү. Табигый адамдын бузукулугун таныган адамдар бар, бирок алар бул жерде келтирилген тизмени жакшылап карап чыгып, чынчылдык менен суроого жооп беришсе болот: Бул нерселердин бири да менин жүрөгүмдө орун алган эмесби?
Биз табигый адамдын толук бузукулугу жөнүндө сүйлөгөндө, биз сөзсүз түрдө бардык адамдар бул жерде саналган бардык күнөөлөргө күнөөлүү деп айтпайбыз. Биз бардык адамдар табиятынан Кудай менен байланышта эмес экенин жана бул күнөөлөрдүн баарына жөндөмдүүлүк алардын бардыгынын жүрөгүндө табыларын билдиребиз.
Бир жолу Доктор Жозеф Кукка адамдын күнөөкөрлүгү доктринасынын Ыйык Жазмага ылайыктуулугу боюнча каршы пикир айтылганда, ал төмөнкү мисалды колдонгон. Ал абдан сонун саатка ээ экенин айтты. Ал кооз эмерек болуп, турган бөлмөсүнүн көркүн ачып турчу. Механизми абдан кымбат; сааттын циферблаты көрктүү; жебелери мыкты жасалган; жана жалпысынан алганда, ал укмуштуудай саат эле. Анын бир гана кемчилиги бар болчу: ал убакытты туура көрсөтпөйт эле. Убакытты көрсөтүүчү курал катары ал толугу менен жараксыз болчу. Табигый адамда да ушундай. Ал Кудай менен байланышы жок. Анын жүрөгү Кудайга каршы жана ошол жүрөктөн көптөгөн ар кандай күнөөлөр чыгат. Кудайга шүгүр, бул абалга даба бар! Дөөт тиленди,
“Менде таза жүрөк жараткын, О, Кудай” (Забур 51:10),
жана Кудай жаңы төрөлүү аркылуу мына ушуну жасоого кубанат.
Иса санап өткөн бардык жаман нерселер ичинен чыгат. Булар адамды булгайт. Бул нерселер адамдын жүрөгүнөн табигый түрдө орун табарын жана биз баарын Машайактын айкаш жыгачынын жарыгында соттошубуз керектигин тааныганыбыз канчалык маанилүү.
Бул аяттарда биз Кудайдын ырайымы Ысрайыл элинен ашып өткөнүн көрөбүз. Теңир Ыйса Тир менен Сидондун айланасына барган – башкача айтканда, Өзүнүн саякаттарында Ал шакирттери менен Галилеянын түндүк-батыш аймагына барган. Андан ары Тир менен Сидондун бутпарас шаарлары жайгашкан. Теңир Өзү, бизде бар маалыматтарга караганда, Палестинаны бутпарастардын жерлеринен бөлүп турган чек арадан эч качан өткөн эмес, албетте, ымыркай кезинде энеси жана Өгөй атасы Жусуп тарабынан Ироддун каарынан кутулуу үчүн Мисирге алып барылганда гана. Ыйса дүйнөгө, Пабыл Римдиктер 15:8де айткандай, катары келген
сүннөткө отургузулгандардын кызматчысы [же кулу] Кудайдын чындыгы үчүн, ата-бабаларга берилген убадаларды бекемдеш үчүн.
Ал башка элдер Кудайды Анын ырайымы үчүн даңктай турган убакытты чыдамсыздык менен күткөнү чын болсо да (Римдиктерге 15:9), жердеги жашоосунда Ал Өзүнүн кызматын Ысрайыл үйүнүн адашкан койлоруна чектеп койгон.
Бирок азыр биз Аны грек, таза бутпарас, Сирофеникиянын тургуну болгон бир аял менен байланышта табабыз. Бул аялдын жин ээлеп алган, кыйналган кызы бар эле. Ал бул абалынан улам абдан азап чеккен. Убада келишимдерине чоочун болсо да, сирофеникиялык аял Ыйса жөнүндө уккан жана Эгер Ал кааласа, кызын куткара аларына ишенген. Ошондуктан, ал келип, жинди жаш кыздан кууп чыгуусун өтүндү. Башка жерде анын өтүнүчү Анын Дөөттүн Уулу экенине негизделгени айтылат. Ал Дөөттүн тукумунан келе турган Машаяк жөнүндө еврей кошуналарынын айрымдарынан уккан жана Ыйсаны Машаяк деп туура ишенген. Ошентип, ал өтүнүп келди,
“Мага ырайым кыл, О, Теңир, Дөөттүн Уулу” (Матай 15:22)
Бирок Ал унчуккан жок. Бутпарас күнөөкөр катары анын убада кылынган Дөөттүн Уулуна эч кандай дооматы жок болчу. Бирок акыры, ал Анын артынан кыйкырганда, Ал айтты:
“Алгач балдар тойсун: анткени балдардын нанын алып, иттерге ыргытуу туура эмес.”
Бул бизге оор сөз болуп көрүнүшү мүмкүн. Бирок Жусуп бир туугандарын тыңчы деп айыптап, алардын абийирин текшерүү үчүн (Башталыш 42:8-14) кылгандай эле, Теңир да аялга ошентип жооп берип, аны өзүнүн батага болгон жалгыз укугу таза ырайымдын негизинде экенин тааныган жерге алып келди.
Ал сонун жооп берди. Анын тарабынан эч кандай жаман сезим болгон жок, Ал аны кемсинткендей же ага сылык эмес сүйлөгөндөй. Момундук менен Ал Ага жооп берди,
“Ооба, Теңир: бирок иттер [жана ал бул жерде кичирейтүүчү сөздү колдонгон, кичинекей иттер] үстөлдүн астында балдардын күкүмдөрүн жешет.”
Бул айткандай эле болчу,
Теңир, мен жөн гана кедей, четке кагылган бутпарас экенимди моюнга алам, бирок мага Падышалыктын балдары баш тарткан күкүмдөрдөн бир аз бер; мага үстөлдүн астындагы күчүктүн ордун ээлөөгө уруксат бер, ошентип Сенин колуңдан ырайым табайын.
Биздин куттуу Мырзабызга момундук менен коштолгон ишенимден артык эч нерсе жаккан эмес. Ал мындай деп жооп берди:
“Бара бер; шайтан кызыңдан чыгып кетти.”
Ал үйүнө шашып жөнөдү, шексиз кубанычтуу жүрөк жана зор үмүт менен. Үйгө киргенде, ал кызын керебетте тынч жатканын көрдү, жин андан чыгып кеткен эле.
Тир менен Сидондун жээктеринен чыгып, Ыйса Галилеянын түндүк бөлүгүнөн өтүп, кайыкка түшүп, Декаполиске, он шаарга баруу үчүн деңизди дагы бир жолу кесип өттү. Бул аймакта мүрзөлөрдөн чыккан киши, Гадаралык жин оорулуу жашаган. Ыйса аны куткаргандан кийин, Ага үйүнө барып, досторуна Теңир ага кандай улуу иштерди кылганын айтууну буйруду. Ошентип ал жакшы кабарды, бизге айтылгандай, бүт Декаполис боюнча жайылтты. Ошентип Ыйса кайтып келгенде, эл Аны тосуп алууга даяр эле. Балким, мурунку жолу Андан алардын жээктеринен кетүүнү өтүнгөндөр, Анын сөздөрүн угууга жана кереметтерин көрүүгө келген ынтызар элдин арасында болгондур.
Бизге айтылгандай, алар Ага дүлөй жана сүйлөө кемчилиги бар бир кишини алып келишти. Алар Исадан ага колун коюусун жалынышты — бата берүү үчүн ушунчалык көп көтөрүлгөн ошол назик колдорун. Ошол колдордун тийүүсү менен оору жана таза эместик жок болгон. Бирок Теңир бул киши менен бир аз өзгөчө мамиле кылды. Каршылык күчөп баратканын түшүнүп, Иса аны бардык элдин алдында ачык айыктырбастан, элден бөлүп алып кетти. Иса анын кулагына манжасын салып, анан түкүрүп, тилине тийди. Биз буга таң калышыбыз мүмкүн, бирок Теңирибиз Иса Машаяктын адам табияты эч кандай күнөө же бузулуу менен булганбаган, таптакыр ыйык жана таза болгонун эстен чыгарбашыбыз керек. Ал айыктыруу Өзүнүн ички болмушунан келгенин ачык эле көрсөтүп жаткан. Асманга карап, күнөөнүн кыйратуучу кесепеттерин таанып, үшкүрүндү; анан арамей тилинде сүйлөп, мындай деди:
«Эффата»
бул деген,
Ачыл!
Дароо ал киши уга да, сүйлөй да алды.
Иса Өзүнүн айланасындагыларга муну жайылтпоону буйруду. Мурун байкаганыбыздай, Ал керемет жасоочу катары атак-даңкка ээ болууну каалаган эмес. Ал ар дайым адамдардын муктаждыктарына кызмат кылууга даяр болсо да, Анын улуу миссиясы бир жерден экинчи жерге барып, Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялоо болчу. Бирок адамдар Анын кубаттуу күчүн көргөндөрүнө ушунчалык ынталуу болгондуктан, Ал аларга бул тууралуу эч нерсе айтпоону канчалык буйрук кылса, алар ошончолук кеңири жарыялашты. Албетте, Машайакты кандайдыр бир деңгээлде тааныган ар бир адам Декаполистин бул адамдары менен бирге, бардык нерсени жакшы кылган Ага бардык урмат-сыйды жана даңкты ыйгарууга кубаныч менен кошулат.