Иса кайрадан төрт миң кишиден турган элди жети нан жана бир нече балык менен кереметтүү түрдө тамактандырып, жети себет калдык калтырды. Андан кийин ал белги талап кылган фарисейлерге жолукту, аларга баш тартты, анан шакирттерине фарисейлердин жана Ироддун "ачыткысынан" сак болууну эскертти, бул алардын бузуку окууларына карата айтылган эле.
Бул кереметтин айланасындагы жагдайлар бир нече ай мурунку окуяга окшош эле; бирок шакирттер – биз көп учурда унуткан сыяктуу – ошол убакта көргөн Кудайдын кудуретинин укмуштуудай көрүнүшүн унутуп калганы айдан ачык эле. Иса Машаяктын жүрөгү элдин муктаждыгына боору ооруду, жана Анын жүрөгү дайыма Анын колун башкарып турчу. Үч күн бою алар Анын айланасына чогулушкан жана Анын окуусуна көңүл бурушкан. Алардын тамак-аш запастары түгөнүп калган жана алар жегенге эч нерсесиз калышкан. Ал аларды ошол ээн абалда таштап кетүүгө чыдай алган жок. Көптөр алар турган жерден кыйла алыс жашачу. Үйгө ачка баруу аларга чоң кыйынчылык жаратмак.
Бул чөлдө бул кишилерди нан менен тойгузууга бир адам кайдан табат?
Бул шакирттердин жүрөгүндөгү ишенбестиктин чагылдыруусу болчу. Алардын беш миң кишини кереметтүү түрдө тойгузууну ушунчалык тез унутуп калганы, эгер биз өз жүрөгүбүздүн ишенимсиздигин жана ишенбестигин билбесек, ишенүүгө кыйын көрүнмөк.
“Канча наныңар бар? Алар: «Жети», — дешти.”
Шакирттер өздөрүнүн муктаждыгы үчүн камдаган нерселерди башкалар менен бөлүшүү артыкчылыгына ээ болушмак. Бул жолу алар тамакты башка бирөөдөн алган жок. Мурунку кереметтүү тамактандыруудагыдай эле жол-жобону карманып (Марк 6:30-44), эл жерге отургузулду, жана ыраазычылык билдиргенден кийин Иса нанды сындырып, аны Өзүнүн шакирттерине элге таратуу үчүн берди.
Алардын бир нече кичинекей балыктары болгон.
Эмне үчүн булар мурда айтылган эмес? Балким, алар нандын кантип көбөйтүлгөнүн көргөнгө чейин шектенген шакирттер тарабынан жашырылганбы? Кыязы, балыктар өзүнчө баталанып, андан кийин нан сыяктуу таратылган.
Алар жешти, жана тоюшту: жана алар калган тамактын сыныктарынан... жети себет жыйнап алышты.
Кайрадан молчулук болду. Эл тойгондон кийин, шакирттер Ыйсага бөлүштүрүүгө тапшырган нан менен балыктын ордуна жети себет тамак алышты. Калган тамак көпкө жетерлик болду.
Тамактангандар төрт миңдей болчу.
Дагы Матай 15:38 кошумчалайт: «Аялдар менен балдардан тышкары».
Көп учурда белгиленгендей, түп нуска грек текстинде элди кереметтүү түрдө тамактандыруунун эки баянында себеттердин эки башка түрү көрсөтүлгөн. Марк 6:0дө, беш миң кишини тамактандыргандан кийин, он эки кол себет толо калган. Кол себеттер адамдар жөө саякаттап жүргөндө өздөрү менен алып жүрүүчү себеттер болгон. Марк 8:0дө, төрт миң кишини тамактандыргандан кийин, жети чоң себет толо калган. Чоң себеттер балык ташууда же башка товарларды ташууда көп колдонулган.
Ар бир кереметте калган себеттердин саны рухий сабакты көрсөтөт. Он эки саны Ыйык Жазмада көбүнчө башкаруучулук толуктугун билдирүү үчүн колдонулса, жети мистикалык же рухий жеткилеңдиктин саны. Он эки себет Машаяктын башкаруусу астында ырахат алына турган мол камсыздоону билдирген. Жети себет бизге рухий батанын жеткилеңдигин айтып турат, биз нан менен гана жашабай, «бирок Кудайдын оозунан чыккан ар бир сөз менен» жашай турганыбызды үйрөнгөндө (Матай 4:4).
Жахабанын илгерки ысымдарынын бири Эл Шаддай – "бардык нерсеге жетиштүү Кудай" болгон. Биздин Теңирибиз Өзүн денеге келген Кудай катары, ар бир муктаждыкты мол канааттандырууга жөндөмдүү экенин, бул эки учурда Падышалыктын Жакшы Кабарын насааттаганын угуу үчүн чогулган көп элди тойгузганда ачып берген. Анын камсыздоолору чексиз. Бизге Анын ырайымынын байлыгына таянуу жана Анын мол кампасынан алуу үчүн ишеним керек. Ал берген нан Өзүн асмандан түшкөн Кудайдын наны катары сүрөттөгөн. Эгер кимдир бирөө бул нандан жесе, ал түбөлүк жашайт (Жакан 6:51).
Марк 8:1-9да жазылган окуя Машайактын кызматынын бир өзгөчө мезгилин аяктайт.
Көлдүн батыш тарабына, Далманута же Магадан аймагына кайтып келгенде, Исаны кээ бир талаш-тартыш издеген фарисейлер тосуп алышты. Ал жасаган бардык кереметтүү иштерди этибарга албай, алар Анын Машайактыгын тастыктоо үчүн Асмандан белги сурап келишти. Исанын рухунда терең үшкүргөнү айтылат; Анын ички дүйнөсү Кудайга баш ийүү жана Анын Сөзүнө моюн сунуу жолунда элди жетектеши керек болгондордон мындай ишенбестикти жана чечкиндүү каршылыкты көргөндө кайгырды. Эмне үчүн алар белги сурашы керек эле? Бул алардын жүрөктөрүнүн абалынын гана далили болчу. Ал ошол жаман муунга эч кандай белги берилбей турганын жарыялады. Алар Кудай Ысрайылды куткаруу үчүн жиберген Ага каршы душмандык маанайда бекем турушкан.
Аларды ишенбестигине жана жүрөктөрүнүн катуулугуна калтырып, Теңир кайрадан көлдүн аркы өйүзүнө — башкача айтканда, Бетсаида Жулиас аймагына кетти. Галилея деңизинин батыш тарабында бири, түндүк тарабында экинчиси жайгашкан Бетсаида деп аталган эки шаар бар эле.
Далманутадан шашып чыгып бара жатып, шакирттер нан кампасын толуктаганга үлгүрүшкөн жок. Ал өлкөнүн мүнөздүү наны оңой алып жүрүүгө боло турган жалпак нандар эле. Сыягы, алар жээкке түшкөндө эмне тамак таба алабыз деп бир аз кооптонуусун билдиришкен окшойт. Теңир алардын тынчсыздануусун билип, аларга фарисейлердин ачыткысынан жана Ироддун ачыткысынан сак болууну эскертти. Топтун муктаждыктары үчүн тийиштүү кам көрбөгөндүктөн шалаакылык кылганы үчүн абийири кыйналган шакирттер, Иса аларды аталган тараптардан нан сатып албоого эскертип жатат деген жыйынтыкка дароо келишти. Бирок Теңир ачыткы деген терминди колдонуу менен, ал диний жана саясий системалардын окууларын айтып жатканын ачык айтты. Бул окуулар аларды кабыл алгандардын баарын бузган. Фарисейлердин ачыткысы эки жүздүүлүк жана өзүн-өзү актоо болгон. Ироддун ачыткысы саясий алдамчылык жана дүйнөкордук болгон.
Шакирттердин денелерине тамак-аш жөнүндөгү тынчсыздануусун басуу үчүн Иса аларга бир жолу беш миң кишини, экинчи жолу төрт миң кишини кереметтүү түрдө тамактандырганын эске салды. Ар бир учурда баарына жетиштүү болгондон тышкары, келечекте колдонуу үчүн көптөгөн себеттерге калдыктар чогултулган. Бардык нерсенин Жаратуучусу алар менен болгондо, эртең эмне жейбиз деп эмне үчүн тынчсыздануу керек? Иса: «Кантип түшүнбөйсүңөр?» — деп так суроо бергенде, он эки шакирт өзүлөрүнүн күмөн саноолорунан жана коркууларынан канчалык уялышкандыр.
Шакирттер Бетсаида Жулиаска жеткенде, алар Мырзасынын күчүнүн дагы бир далилине күбө болушту. Бул керемет өзгөчө мүнөзгө ээ болгон. Жазмада айтылгандай, бул айыгуу алгач жарым-жартылай гана болуп, дароо болбогон жалгыз учур.
Достору Исага сокур кишини алып келишти, алар Өзү жумулган көздөргө тийип, байкуш, азап чеккен адамга көрүү берүүсүн өтүнүштү. Муну бардык элдин алдында кылгандын ордуна, Иса сокур кишини колунан кармап, шаардын сыртына алып чыкты. Элдин арасындагы көптөр жөн гана кызыккандар экенин түшүнүп, Ал кишини четке алып, ага жалгыз кызмат кылгысы келгендей болду. Андан кийин Иса кишиге колдорун коюп, андан көрө алабы деп сурады. Киши кыйкырды: «Мен адамдарды басып жүргөн дарактардай көрүп жатам». Көрүү жарым-жартылай гана калыбына келтирилген. Ал ар кандай нерселерди көрө алчу, бирок адамдарды дарактардан алардын басып жүргөнү менен гана айырмалай алчу. Дагы бир жолу Иса кишинин көздөрүнө колдорун коюп, ага өйдө кароону айтты. Эми ал толугу менен айыкты жана ар бир адамды даана көрдү.
Эмне үчүн айыгуу дароо болбогону бизге айтылган эмес — балким, сокур кишинин же анын досторунун толук ишениминин жоктугунан уламдыр. Иш аткарылгандан кийин, Ыйса азыр бактылуу болгон кишини узатып, ага шаарга кайра кирбөөнү же ал жердеги эч кимге айыкканы жөнүндө айтпоону буйруду.
Адамдар Мени ким деп айтышат?
Иса Өзүнүн шакирттеринен Анын Машайактыгын жана Кудайдын Уулу экендигин так моюнга алууну алуу үчүн суроо берди. Алар кыдырып жүргөндө, көп адамдардын Исаны талкуулап жатканын угушту, жана шексиз, алар айтылган нерселерди өздөрүнүн жүрөктөрүндө көп учурда талкуулашкан.
Ирод күнөөлүү абийиринен улам, Иса Жакандын өлгөндөрдөн тирилгенине ишенгенин эстейбиз. Башкалар да ошол эле көз карашты бөлүшүштү. Кээ бирөөлөр Малахия 4:5те жазылган пайгамбарлык жарыяны эстеп, Иса убада кылынган Илияс болушу керек деп ойлошту. Дагы бир топ Аны Ысрайылда күтүүсүздөн пайда болгон жаңы пайгамбар деп гана ойлошту.
Силер мени киммин деп айтасыңар?
Башка адамдардын Машайак жөнүндөгү көз караштары менен тааныш болуу жетишсиз, алар туура болобу же туура эмес болобу. Биздин Теңирибиздин суроосу адамдардын Аны өздөрү таанып-билүү жоопкерчилигин баса белгилөөгө багытталган. Петирдин жообу терең ынанымдын, Кудайдын аянынын натыйжасы болгон: «Сен Машайаксың». Матай 16:16да айтылган толук моюнга алуу Петирдин Ыйсага Ысрайылдын Машаягы катары да, Кудайдын уулу катары да болгон ишениминин жарыясы. Ал экөө тең. Чындыгында, эгер Ал Кудайдын Уулу болбосо, Машайак (Христос) боло алмак эмес, анткени Машайак Ышая 9:6да пайгамбарчылык кылынгандай, берилген Уул жана төрөлгөн Бала болгон. Ага Ата мындай дейт: «Сен Менин Уулумсуң; Мен сени бүгүн жараттым» (Забур 2:7).
Марк Петирди Теңирдин мактоосун же Ыйсанын Өзүнүн кудайлыгынын аскасына чиркөөсүн куруу жөнүндөгү пайгамбарлык сөздөрүн айткан эмес (Матай 16:17-19). Марк ошондой эле Ыйсанын Асман Падышалыгынын ачкычтарын бергенин да айткан эмес, ал ачкычтарды Петир Элүүнчү күн майрамында жана Корнелийдин үйүндө жөөттөрдү жана бутпарастарды Падышалыкка киргизүү үчүн колдонгон. Марк 8:0дө бизге айтылгандай, шакирттер ал убакта Ыйсаны дүйнөгө Өзүнүн чыныгы мүнөзүндө таанытуу ишин баштабашы керек болчу. Алар Анын өлүмүнөн, тирилүүсүнөн жана Асмандагы Кудайдын оң жагына көтөрүлгөндөн кийин күтүшү керек болчу.
Биздин Теңирибиз Өзүн эмне күтүп турганын так билген жана шакирттерине окуялардын тартиби кандай болорун эң жөнөкөй тил менен айткан. Ал дүйнөгө өлүү үчүн келген. Анын өлүмү адамдын Кудайга болгон катуу жек көрүүсүнүн далили болсо да, ошол эле учурда Кудайдын адамга болгон сүйүүсүнүн эң жогорку көрүнүшү болмок. Анын өлүмүнөн кийин Исанын денесинин физикалык тирилүүсү болмок, бул куткаруу ишке ашканынын далили болгон, ошондуктан ишенген адам бардык нерселерден акталышы мүмкүн эле. Исанын алдын ала билүүсү үч жол менен түшүндүрүлүшү мүмкүн, алардын баары бири-бири менен толук шайкештикте. Биринчиден, Ал адам болсо да, Кудай болуудан токтогон эмес, ошондуктан Ал башынан эле Өзү басып өтө турган бардык нерселерди билген. Андан кийин адам катары Ал Сөздүн окуучусу болгон. Ал Ыйык Жазууну билген жана аларды аткаруу үчүн келген. Ошентип, Ал Өзүнүн алдын ала айткандарын Ыйык Жазууга негиздеген. Акырында Ал Ыйык Рухтун түздөн-түз көзөмөлү астында сүйлөгөн пайгамбар болгон.
“Петир аны алып, аны жемелей баштады.”
Пётр Исаны Машайак, тирүү Кудайдын Уулу деп мойнуна алган эле. Эми ал Теңирди көңүлү чөккөн адамдай көрүп, Өзүнүн душмандарынын тынымсыз каршылыгынан улам талкаланып, көңүлү калган адамдын көз карашынан сүйлөп, Аны жемелегенге батынды. Теңир дароо Пётрдун акылсыз, бирок жакшы ниетте айтылган сөздөрүнөн, Аны күнөө үчүн эң жогорку курмандык катары өлө турган айкаш жыгачтан буруп кетүүгө умтулган душмандын үнүн тааныды. Анын катуу жемеси ката кетирген элчини унчукпай калтырды, бирок Пётр да, калгандары да берилген аянды чындап түшүнгөн жок.
Биздин Теңирибиз күнөө үчүн кун төлөй алмак Анын курмандык өлүмү аркылуу гана. Башка жол жок болчу. Эски Келишимде “кун төлөө” деп которулган сөз “биригүү” дегенден алда канча көптү билдирет, аны көптөр анын чыныгы мааниси катары кабыл алышат. Ыраазы кылуу, канааттандыруу, алмаштыруу, куткаруу, тынчтандыруу жана элдешүү ойлорунун баары камтылган. Жаңы Келишимде кун төлөө түшүнүгү “ырайым кылуу” деген маанидеги грек сөзү менен туюнтулган. Айкаш жыгачтагы ордуна өлүүдө камтылган нерселердин баарын ачып берүү үчүн көптөгөн англис терминдери керек. Бирок тирилүү болбосо, баары маанисиз болмок.
«Ал өзүнөн баш тартсын, жана өз айкашын көтөрсүн, жана Менин артымдан ээрчисин».
Крест көтөргөн адам өлүүгө бара жаткан адам эле. Исанын чыныгы шакирти – бул өзүнүн талаптарынан баш тарткан жана Кожоюну үчүн «күн сайын өлүмгө даяр» болгон адам (1 Корунттуктар 15:31). Өзүнөн баш тартуу – бул өзүнөн баш тарткан же өзүмчүл эмес болуудан да көптү билдирет. Бул өзүмчүл жашоону толугу менен четке кагууну, Машайак гана көрүнүшү үчүн дегенди билдирет (Галатиялыктар 2:20).
«Кимде ким өз жанын сактап калгысы келсе, аны жоготот».
Өзүн жолдоочумун деген, өзүнүн кызыкчылыгын ойлогон жана өзүнүн табигый каалоолорун канааттандыруу үчүн жашаган адам Машайактын сот тактысында анын жашоосу Кудай үчүн эсептелбегенин – ал чындыгында жоголгондугун билет. Башка жагынан алганда, Ыйса мындай деди: «Ким Менин жана Жакшы Кабардын айынан өз өмүрүн жоготсо... аны сактап калат». Машайак үчүн курмандыкка чалынган өмүр – бул Кудайды даңктоо жана Анын Жакшы Кабарын жарыялоо үчүн жасалган бардык иштер мол сыйлыкка ээ боло турган күн үчүн сакталган өмүр.
“Адам бүт дүйнөнү утуп алып, өз жанын жоготсо, ага эмне пайда?”
Кайра каралган котормо мындай дейт: «Жана өз жанын жоготот». Башкача айтканда, эгер жан, чыныгы өмүр, пайдасыз нерселерге текке кетсе, учурдагы убактылуу пайда жокко айланат. Маанилүү болгон бир гана өмүр – бул түбөлүктүүлүк үчүн жашалган өмүр.
Адам өз жанынын ордуна эмне бере алат?
Бул суроо көбүнчө "Адам өз жанынын ордуна эмне алат?" деген мааниде колдонулат. Бирок бул такыр тескерисинче. Эгер жан жоголсо, аны кайтарып алуу үчүн адам эмне берет? Анын абалы таптакыр үмүтсүз болот. Ал күнөө жана өзүмчүлдүк үчүн жоготулган өмүрдү кайра сатып ала албайт.
Иса салтанаттуу түрдө жарыялады, Азыр Андан уялчулардын баарынан Ал акыркы сот күнүндө уяларын. Биздин түбөлүктүү тагдырыбыз Теңир Иса Машаякка болгон мамилебизге көз каранды. Аны адамдардын алдында ачык моюнга алуу түбөлүк өмүрдү жана куткарылууну билдирет. Андан баш тартуу же Андан уялуу түбөлүк сотту жана түбөлүк кыйроону билдирет.
Машайак бардык жүрөктөрдү сыноо үчүн колдонула турган сыноо ташы. Ага болгон мамилебиз кандай болсо, сыйлык күнү келгенде Кудайдын бизге болгон мамилеси да ошондой болот. Биздин Куттуу Теңирибиз биздин жаныбызды куткарыш үчүн жана бизди толугу менен Өзүнө таандык кылыш үчүн Өз өмүрүн берди. Ал Жыйында сүйгөн жана ал үчүн Өзүн берген (Эфестиктерге 5:25). Ал бизди куткарыш үчүн жана Өзүнө таандык кылыш үчүн эч кандай курмандыкты өтө чоң деп эсептеген эмес. Анда, албетте, биз Ага болгон сүйүүбүздү далилдөө үчүн өлүмгө да барууга даяр болушубуз керек. Анын өлүмү күнөөлөрдү жууган. Анын аркасы менен Ага ишенгенибизде биз акталат (Элчилер 13:39). Биздин күнөөлөрүбүз Анын кымбат баалуу каны менен түбөлүккө кечирилет. Биз кун төлөөгө катыша алган жокпуз, бирок биз өзүбүздөн баш тартууга жана керек болсо өмүрүбүздү берүүгө, Ага болгон ишенимдүүлүгүбүздү жана Ал Өзүн берген дүйнөгө болгон сүйүүбүздү күбөлөндүрүү үчүн чакырылганбыз (1 Жакан 4:10-11). Эгер Машайак бардыгы үчүн өлгөн болсо, анда Кудай бардыгын өлгөн деп көргөн, ошондо Ага ишеним аркылуу жашагандар мындан ары өздөрү үчүн эмес, бирок өлгөн жана кайра тирилген Ал үчүн жашашы үчүн (2 Корунттуктарга 5:14-15).
Иса шакирттерине Өзүнүн жакындап келе жаткан өлүмү жана тирилүүсү жөнүндө кайра-кайра айтты, бирок алар Анын сөздөрүнүн маанисин түшүнүүгө таптакыр жөндөмсүз көрүндү. Ошентсе да, Анын дүйнөгө келишинин жана адамзатты Өзүнүн кудайлыгы менен бириктиришинин максаты алар үчүн өлүү болчу. Иса жолдоочуларынын акыл-эсин алдын ала даярдоого аракет кылды, ошондо алар Анын өлгөнүн көргөндө, ишеними тайып кетпеши үчүн.
Иса бүт өмүр бою айкаш жыгачты алдына койгон. Ал бизди өмүргө жана эркиндикке алып келүү үчүн, биздин тууган-куткаруучубуз катары (Лебилер 25:48) өлүү үчүн адам болгон. Бир канча убакыт мурун мен «Исанын этиятсыздыгы» деген насаатты окудум. Насаатчы, Теңирибиздин максатка умтулуусуна жылуу суктануусун билдирүү менен бирге, Аны акыркы жолу Иерусалимге алып барган кайгылуу импульсивдүүлүктү кейиген. Насаатчы Иса өзүн коркунучка түзмө-түз ыргытып, Аны жок кылууга умтулган Ысрайылдагы жетекчилердин каршылыгын издеген деп ырастады. Бул аң-сезимсиз кудайга акарат келтирүүчү, эгер Ал Галилеяда тынч калганда, дүйнө үчүн канчалык жакшы болмок деп сунуштады. Иса Капернаумда мугалимдер үчүн мектеп ачып, бир нече китеп жазып, ошону менен дүйнөнүн диний адабиятын байытып, акыры карылыкта өлсө болмок. Аны урматтаган жана сүйгөн сансыз шакирттер Анын көрсөтмөлөрүн жердин учу-кыйырына жеткирүүгө ишенимдүү болмок. Мындай жаман кепке адам титирейт.
Теңир Иса биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлбөгөндө, дүйнөгө жеткире турган тирүү кабар болмок эмес. «Адам Уулу кызмат кылыныш үчүн эмес, кызмат кылыш үчүн жана көптөрдүн куну үчүн өз өмүрүн бериш үчүн келген» (Матай 20:28). Бизге «Машайак Ыйык Жазууга ылайык биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлгөн» деп айтылат (1 Корунттуктарга 15:3). «Машайак өлгөн» – бул тарых. «Биздин күнөөлөрүбүз үчүн» – бул ырайымдын негизги окуусу. Ал дүйнө жарала электе Атасы менен болгон даңкты таштап кетерден мурун (Жакан 17:5), мындай деген: «Мына, мен Сенин эркиңди аткаруу үчүн келдим, оо, Кудай» (Еврейлерге 10:9). Ал өзгөчө айткан Кудайдын эрки күнөө маселесин чечүү болчу. Ал өзүн курмандыкка чалуу менен күнөөнү жок кылуу үчүн жерге келген (Еврейлерге 9:26). Ал Атасынын бул эрки аткарылышы үчүн, өз ыктыяры менен күнөөкөр адамдардын карамагына өзүн койгон (Жакан 14:31). Эч ким Анын өмүрүн алган эмес; Ал аны өзү берген (Жакан 10:18). Баары алдын ала белгилүү жана алдын ала аныкталган болчу, бирок бул Аны четке каккан адамдын күнөөсүн азайткан жок (Элчилердин иштери 2:23).