Бул бөлүм Ыйсанын уланып жаткан кызматын жана Анын кабарына болгон ар түрдүү реакцияларды сүрөттөйт, көптөр, өзгөчө жетекчилер, Аны Машайак катары таануудан баш тартканын белгилейт. Ал Чөмүлдүрүүчү Жакандын шакирттери Ыйса Машайакпы деп сурашканын, буга Ыйса өзүнүн кереметтүү иштерин баса белгилөө менен жооп бергенин жана Жакандын пайгамбарлык ролун ырастаганын баяндайт. Текст сырткы салтанаттын жоктугуна карабастан Ыйсаны таанууда ишенимдин маанилүүлүгүн баса белгилеп, Анын кабарын кабыл алгандарды ишенбөөчүлүктө катып калгандар менен салыштырат.
Библия Комментарийлер Матай 11
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Теңирибиз Өзүнүн ырайымдуу кызматын улантып жатканда, Ысрайылдын басымдуу көпчүлүгү, жетекчилери жана жалпы эл Анын кабарын кабыл алууга жана Аны Кудай тарабынан Рим бийлигине гана эмес, күнөөгө жана Шайтанга болгон кулчулуктан куткаруу үчүн жиберилген Машайак катары таанууга даяр эмес экени барган сайын айкын боло баштады.
Бул бөлүмдө биз Исанын Өзүнүн кудуреттүү иштеринин көбү жасалган так ошол шаарларга наалат айтып жатканын угабыз.
Эгерде биз өз жүрөгүбүздүн катуулугун, Кудайдын ырайымы менен багындырылмайынча, билбесек, адамдардын Теңир Ыйсанын Машайактыгынын ушундай ачык жана айкын далилдерине каршы турушу акылга сыйбас нерседей көрүнмөк. Бирок адамдар Кудайдын алдында тобо кылып таазим кылганда гана Машайак жанга ачылат.
Көп айтылып келет, ошол эле күн момду жумшартса, чопону катырат деп. Ошондой эле Жакшы Кабарды жарыялоо да: кээ бирөөлөр ага ыраазычылык менен жооп берип, анын баталарынан ырахат алышат; башкалары болсо ишенбестик менен андан баш тартып, ошентип, күнөөлөрүндө катышат.
“Бири үчүн,” дейт Павел, “биз өлүмгө алып баруучу жытпыз; ал эми экинчиси үчүн өмүргө алып баруучу жытпыз” (2 Корунттуктарга 2:16).
Бардык насаатчылардын Төрөсү бул жерде болгондо ушундай болгон. Ошолор болгон, негизинен жакырлардын жана сырткы көрүнүшү күнөөкөр жана төмөн болгондордун арасында, алар кабарды ынталуу кабыл алып, өмүр менен айыгууну табышты. Бирок текебер, өзүн-өзү актаган динчилер, Кудайдын ырайымына муктаждыгын сезбегендер, кабарды жана Кабарчыны четке кагышты, атүгүл Теңир Өзү шайтандардын төрөсү Велзевулдун агенти болгон деп Кудайга акарат келтирип жарыялашты.
Он экини дайындап, аларды Падышалыктын Жакшы Кабарын таратууга жибергенден кийин, Иса башка шаарларда кызмат кылуу үчүн жалгыз кетти.
Биз окуйбуз:
Ошондо Иса он эки шакиртине буйруктарын айтып бүткөндө, ал ошол жерден алардын шаарларында окутууга жана насаат айтууга кетти. (1-аят)
Элчилер кеткенден кийин, Чөмүлдүрүүчү Жакандын эки шакирти Теңирге келип, Ал чынында эле Келе турган Зат беле же башканы күтүшүбүз керекпи деп сурашты. Теңир Ыйса оорулар менен жиндерге болгон Өзүнүн күчүн көрсөтүү менен жооп берип, Жаканга жана анын кабарына татыктуу баа берүүгө мүмкүнчүлүк алды.
Жакан түрмөдө Машайактын иштерин укканда, ал өзүнүн эки шакиртин жиберип, Ага айтты: «Сен келе турган адамсыңбы, же башканы күтүшүбүз керекпи?» Ыйса аларга жооп берип мындай деди: «Баргыла да, Жаканга уккан жана көргөн нерселериңерди айтып бергиле: сокурлар көрүп жатышат, аксактар басып жатышат, пес оорулуулар тазаланып жатышат, дүлөйлөр угуп жатышат, өлгөндөр тирилип жатышат, жана жакырларга Жакшы Кабар айтылып жатат. Мага таарынбаган адам бактылуу.» Алар кетип баратканда, Ыйса элге Жакан жөнүндө айта баштады: «Чөлгө эмнени көрүү үчүн чыккансыңар? Шамал терметкен камыштыбы? Анда эмнени көрүү үчүн чыккансыңар? Жумшак кийим кийген адамдыбы? Мына, жумшак кийим кийгендер падышалардын үйлөрүндө болот. Анда эмнени көрүү үчүн чыккансыңар? Пайгамбардыбы? Ооба, силерге айтып коёюн, ал пайгамбардан да жогору. Анткени бул, ким жөнүндө жазылган болсо, ошол: “Мына, Мен Өз кабарчымды Сенин алдыңдан жиберем, ал Сенин жолуңду даярдайт.” Чындыгында, силерге айтып коёюн, аялдан төрөлгөндөрдүн арасынан Чөмүлдүрүүчү Жакандан улуусу чыккан эмес; бирок Асман Падышалыгындагы эң кичинекей адам андан улуу. Чөмүлдүрүүчү Жакандын күндөрүнөн азыркыга чейин Асман Падышалыгы зордук-зомбулукка дуушар болуп келет, жана зордукчулар аны күч менен басып алышат. Анткени бардык пайгамбарлар жана Мыйзам Жаканга чейин пайгамбарлык кылышкан. Эгер кабыл алсаңар, бул келе турган Илияс. Угууга кулагы бар адам уксун.» (2-15-аяттар)
Анын алдында келген Жакандын оюна шектенүү киргенби же ал жөн гана шакирттерин Теңир Ыйса Машайакка, алардын ишеними бекемделсин үчүн, Анын келе турган Зат экенине байланыштуу суроолору менен жибергенби, биз божомолдоонун кереги жок. Жакан бул убакта түрмөдө болчу, анткени ал Иродду агасы Филиптин аялы Иродианы өзүнө аял кылып алган жамандыгы үчүн ашкерелегендеги ишенимдүүлүгү үчүн камалган эле. Жакандын популярдуулук доору бүттү. Ал Махерондун караңгы чебинде азап чегип жатканда (эгерде салт туура болсо), ал Ыйса жөнүндөгү күбөлөндүрүүнү кандайдыр бир жол менен туура эмес түшүнгөнбү деп ойлонгон болушу мүмкүн. Же болбосо, ал тынчсызданган шакирттеринин айрымдарын тынчтандыруу үчүн, алардын экөөнү Ыйсага, Ал чындап эле "келе турган Зат" беле же Жакандын өзү сыяктуу, Ал дагы Башканын жарчысы гана беле деп сураш үчүн жиберген болушу мүмкүн.
Бул суроолорго жооп кылып, Иса аларга Падышанын бардык ыйгарым укуктары күч менен көрүнгөнүн эскертти. Ал жасаган кубаттуу кереметтер Анын дооматтарын тастыктоо үчүн болгон: сокурлар көрүп калышты, аксактар басып калышты, пес оорулуулар тазаланды, дүлөйлөр угуп калышты, атүгүл өлгөндөр тирилтилди. Мындан өткөн кандай белгилерди издөөгө болот эле? Кедейлерге Падышалыктын Жакшы Кабары жарыяланды. Бирок бул сыноо мезгили болчу. Падышанын келишине байланыштуу табигый түрдө күтүлгөндөй сырткы салтанат же көрсөтүү жок болчу. Ошондуктан, Кудайга болгон ишеним жана Анын Сөзү маанилүү болчу.
"Бактылуу," Ал жарыялады, "ким Менден мүдүрүлбөсө [же таарынбаса], ошол."
Момун жана жөнөкөй Назареттик Ыйсадан бардык элдерди адилеттиктин темир таягы менен башкарууга дайындалган Дөөттүн падышалык Уулун көрүү үчүн чыныгы ишеним керек болгон.
Жакандын шакирттери кеткенден кийин, Ыйса Чөмүлдүрүүчү жөнүндө жана анын күбөлөндүрүүсү жөнүндө эң жогорку сөздөр менен сөз сүйлөдү. Элди ага эмне тарткан эле? Бул кандайдыр бир сырткы даңктын же улуулуктун көрүнүшүнөн улам эмес болчу. Жакан кооз кийимдер же падышалардын сарайларындагы падышалык кызматчылардан табылышы мүмкүн болгон башка кымбат баалуу кийимдер менен келген эмес. Ал Илияс пайгамбар сыяктуу, жөнөкөй кийимчен келип, эң жөнөкөй тамак менен жашаган. Ошентсе да, ошол убакка чейин аялдан төрөлгөндөрдүн баарынан ал эң улуу болгон, анткени ага Машаякты Ысрайылга тааныштыруу берилген эле.
Бирок, анын артыкчылыктары канчалык чоң болсо да, Асман Падышалыгынын эң жөнөкөй жана эң кедей мүчөсү алда канча улуу. Анткени Жакан ачык эшикти көрсөтсө да, Падышалык сунуштаган жаңы абалга кирүү ага берилген эмес. Ал бир доорду жапты; Ыйса башкасын ачты.
"Бардык пайгамбарлар жана Мыйзам Жаканга чейин пайгамбарчылык кылышкан." Чындыгында ал Теңирдин улуу жана коркунучтуу күнүнөн мурун Илияс келиши керек болчу деген Малахиянын пайгамбарчылыгын аткарды.
Муну айткандан кийин, Ыйса үн салып: «Угууга кулагы бар уксун!» — деди. Сырткы кулак менен угуу өтө оңой, бирок чындыкты жүрөккө кабыл албай калуу оңой.
Теңир андан кийин Жакандын кызматы менен Өзүнүн кызматынын ортосундагы айырманы ачык-айкын көрсөтөт, бирок Ал экөөнө тең өтө аз жооп болгонун көрсөтөт.
Бирок бул муунду эмнеге салыштырам? Ал базарда отурган, жолдошторуна кыйкырып жаткан балдарга окшош, алар айтышат: «Биз силерге чоор тарттык, бирок силер бийлеген жоксуңар; биз силерге ыйладык, бирок силер кайгырган жоксуңар». Анткени Жакан жебей да, ичпей да келди, ошондо алар: «Анын ичинде жин бар», — дешти. Адам Уулу жеп-ичип келди, ошондо алар: «Мына, ашкере тойгон, шарап ичкен, салык жыйноочулар менен күнөөкөрлөрдүн досу болгон адам», — дешти. Бирок акылмандык өз балдары тарабынан акталат, (16-19-аяттар).
"Базарларда отурган балдар." Иса кабар жеткен адамдарды жашоонун эң бактылуу же эң кайгылуу окуясын оюнга айланта алган, бирок экөөнүн тең маанисин анча түшүнбөгөн жоопкерчиликсиз балдарга салыштырат.
“Силер бийлеген жоксуңар; … силер кайгырган жоксуңар.” Той болобу же аза күтүү болобу, баары бирдей эле. Эч бирине жооп болгон жок.
«Жакан жебей да, ичпей да келди.» Жакан аскет эле, чөлдүн адамы, ал өзүнө бардык жөнөкөй ыңгайлуулуктардан баш тарткан. Бирок алар ал жин оорулуу болчу деп айтышты.
"Ашкере жегич, шарапкор." Иса карапайым элдин Адамы болгон. Ал алардын арасында эркин жүргөн жана тойлоруна катышкан. Бирок Анын ачык-айрымдыгы туура эмес түшүнүлгөн. Алар Аны өзүнүн кумарларын канааттандырган деп айыпташкан.
20-24-аяттарды камтыган бөлүмдө Иса эң чоң артыкчылыктарга ээ болгон, бирок элинин көпчүлүгү ишенбестигинде кала берген шаарларды жемелейт. Иса Өзүнүн көптөгөн кудуреттүү иштерин кылган шаарлардын тургундарынын өкүнбөгөндүгүнө жана жүрөктөрүнүн катуулугуна таң калышыбыз мүмкүн, бирок биздин жүрөктөрүбүз алардын жүрөктөрүнө караганда чындыкты кабыл алууга көбүрөөк даяр болдубу?
Ошондо Ал Өзүнүн эң көп кереметтүү иштерин жасаган шаарларды, алар тообо кылбагандыктары үчүн жемелей баштады: Сага кайгы, Хоразин! Сага кайгы, Бетсаида! Анткени силерде жасалган кереметтүү иштер Тир менен Сидондо жасалганда, алар эбак эле зумбал кийип, күлгө отуруп тообо кылышмак. Бирок Мен силерге айтам: Сот күнү Тир менен Сидонго силерге караганда жеңилирээк болот. Ал эми сен, Капернаум, асманга чейин көтөрүлгөнүң менен, тозокко түшүрүлөсүң. Анткени сенде жасалган кереметтүү иштер Содомдо жасалганда, ал ушул күнгө чейин сакталып калмак. Бирок Мен силерге айтам: Сот күнү Содом жерине сага караганда жеңилирээк болот. (20-24-аяттар)
"Алар тобо кылган жок." Анын сөздөрүн угуп, Анын кудуреттүү иштерин көрүү менен эң көп артыкчылыкка ээ болгон шаарлар да кайдыгер мамилесин өзгөртүүдөн баш тартып, ошентип, күнөөлөрүндө кала беришти.
"Хоразин… Бетсаида." Бул шаарлар Галилея деңизинин түндүк четине жакын жайгашкан, бири батышыраакта, экинчиси жээгинде. Хоразин бүгүнкү күндө дээрлик таанылгыс уранды; Бетсаида өтө жакыр кичинекей айыл.
"Тир менен Сидон үчүн жеңилирээк." Булар Финикия шаарлары болгон, өздөрүнүн ыймансыздыгы менен белгилүү болгон жана кылымдар мурун талкаланган. Бирок алардын эли дагы деле сот күнүн күтүп жатышат. Белгилей кетүүчү нерсе, алынган жана четке кагылган жарыктын өлчөмүнө жараша жазанын даражалары болот.
“Асманга көтөрүлгөн, … тозокко [адеске] түшүрүлгөн.” Артыкчылык жагынан, Капернаум Галилеянын башка бардык шаарларынан жогору бата алган, анткени Теңир аны «Өз шаары» катары тандап алган жана анда башка эч бир жерге караганда көбүрөөк кубаттуу иштерди жасаган. Бул мааниде ал чынында эле көтөрүлгөн. Бирок ал толук кыйроого өкүм кылынган, анткени ал өзүнүн келишинин убагын билген эмес.
«Содом үчүн жеңилирээк болмок». Содом эң ыплас жана табиятка жат күнөөнүн синонимине айланган эле. Бирок Капернаумдуктар күнөөлүүрөөк эле, анткени алар алда канча көп жарыкка жана алда канча көп артыкчылыктарга ээ болушкан, ошентсе да алар күнөөлөрүн уланта беришкен.
Бул бөлүмдүн акыркы аяттарына кандай гана жеңилдик менен кайрылабыз! Анын жүрөгү боорукердик жана мээримдүүлүк менен умтулган көптөгөн адамдар тарабынан четке кагылса да, биздин Теңирибиз, ыраазы болбогон эл Анын сүйүүсүн жана ырайымын четке каккан муздактыктан жана жаман мамиледен улам, биз ачууланышыбыз мүмкүн болгондой, "ачууланган" эмес. Ал баарын Атасынын колунан кабыл алды жана Ага келгендердин баарына куткаруу менен батаны сунуштай берди.
Ошол убакта Иса мындай деп жооп берди: «О, Ата, асман менен жердин Теңири, Сага ыраазычылык билдирем, анткени Сен бул нерселерди акылдуулар менен билимдүүлөрдөн жашырып, наристелерге ачып бердиң. Ооба, Ата, анткени Сенин көз алдыңда ушундай болгону жакшы көрүндү. Бардык нерселерди Атам Мага тапшырды. Уулду Атадан башка эч ким билбейт, Атаны да Уулдан жана Уул кимге ачып берүүнү кааласа, ошол адамдан башка эч ким билбейт. Мага келгиле, бардык эмгектенип чарчагандар жана оор жүк көтөргөндөр, Мен силерге тынчтык берем. Менин моюнтуругумду мойнуңарга алгыла жана Менден үйрөнгүлө, анткени Мен момун жана жүрөгүм жумшакмын, ошондо жаныңарга тынчтык табасыңар. Анткени Менин моюнтуругум жеңил, жана Менин жүгүм да жеңил, (vv. 25-30)»
"Сага ыраазымын, О Ата." Теңирибиз адамдардын кайдыгерлигинин жана каршылыгынын ачуусун татып жаткан учурда, Ал Атага сыйынып, даңктап кайрылат, Ысрайылдагы улуулар Аны четке какса да, момундар Анын сөздөрүн кабыл алганына кубанат.
"Ошондой болсо да, Ата." Бул Атанын эркине толук баш ийүүнүн тили. Жердеги көз каранды Адам катары, Ал Ата алдын ала көргөн нерсеге толугу менен моюн сунган.
«Уулду Атадан башка эч ким билбейт,» Кудайдын адам кейпине кирүү сыры, бир инсанда Кудай жана Адам болуу, чечилгис жана адамдын түшүнүгүнөн тышкары. Бирок Ата «Уул кимге ачып берсе, ошого» таанылышы мүмкүн. Кудайдын Аталыгы, адамдын акылмандыгы менен белгисиз, Уул тарабынан ачылат. Ал Өзүнүн сөздөрүн кабыл алгандарга Кудайды, бардык куткарылгандардын Атасы катары таанытты.
“Мага келгиле... ошондо Мен силерге тынчтык берем.” Чындыгында, денеде көрүнгөн Кудайдан башка эч ким мындай сөздөрдү туура колдоно алмак эмес. Жер жүзү билген эң мыкты адам да мындай жарыя кыла алмак эмес. Кудайдын Рухунун жетеги менен сүйлөгөн башкалардын баары адамдарды өздөрүнөн Машайакка, абийиринин тынчтыгы жана жан дүйнөсүнүн бейпилдиги үчүн багыттайт. Жалгыз Иса гана оор жүк көтөргөндөргө жана чарчагандарга: “Мага келгиле... ошондо Мен... тынчтык берем” деп айта алган. Ал бул убаданы аткаруу жөндөмү менен Өзүнүн Кудайлыгын сансыз жолу далилдеген.
"Менин моюнтуругумду өзүңөргө алгыла … ошондо жаныңарга тынчтык табасыңар." Ага чындап баш ийгендердин баары, момун жана кичи пейил Бирөө болгон Андан үйрөнгөндө, жашоонун бардык түйшүктөрүнүн арасында жүрөктөрүнө тынчтык табышат. Моюнтурук эркти ооздуктоо жана бирөөнү көзөмөлгө алуу үчүн арналган. Күнөөнүн оор жүгүн Теңирге баш ийүүнүн даңктуу моюнтуругуна алмаштырган адам, ушундай жакшы Кожоюнга кызмат кылуу чындап эле баталуу экенин табат.
"Менин моюнтуругум жеңил, жүгүм да жеңил." Көптөр Анын моюнтуругуна баш ийүүдөн качышат, анткени алар жасоого даяр болгондон да чоң курмандыктарды талап кылышы мүмкүн деп коркушат. Бирок Анын бийлигин тааныгандардын жана өз эрктерин Аныкы менен айкалыштыргандардын баары бул дүйнөнүн чарчагандары эч качан билбегендей эс алууга кирерин табышат.
Теңир Ыйса Өзүнө келгендердин баарына эркин берген тынчтык – бул күнөө маселесине байланыштуу абийирдин тынчтыгы. Кыйналган, күнөө сезими менен оордогон жан Ага келип, Аны улуу Күнөө Көтөрүүчү катары ишенгенде тынчтык табат. Экинчи тынчтык – бул жүрөктүн тынчтыгы. Жагымсыз жагдайлар пайда болуп, кооптондуруп, жүрөктү коркуу жана тынчсыздануу менен толтурушу мүмкүн, бирок Машайактын моюнтуругун алып, Андан үйрөнгөн адам бороондун ортосунда сабырдуу боло алат. Ал суу ташкындарынын үстүндө отурган жана бардык элементтердин Теңири болгон Ага бардыгын ишенгенде жеткилең тынчтыкты табат. Бул эки тынчтык Элчилердин каттарында берилген тынчтыктын эки аспектиси менен бирдей. Абийирдин тынчтыгы – бул ишеним аркылуу акталгандардын баарынын үлүшү болгон Кудай менен болгон тынчтыкка барабар (Римдиктер 5:1). Жандын тынчтыгы – бул бардык түшүнүктөн жогору болгон Кудайдын тынчтыгы менен бирдей (Филипиликтер 4:6-7) жана Теңирге бардыгын тапшырууну үйрөнгөндөрдүн баары ырахат алат.