Бул бөлүмдө элдин жетекчилери Исаны четке кагып, Анын кереметтерин Веелзебулга таандык кылганы сүрөттөлөт. Иса Өзүн Шабаттын Теңири деп жарыялап, Дөөттүн иштерин жана ыйык кызмат кылуучулардын ийбадатканадагы иштерин мисал келтирүү менен, эрежелерди так сактоодон көрө ырайымдуулукту баса белгилеп, Шабат күнү машак терип алганы үчүн Өзүнүн шакирттерин коргойт. Андан кийин Ал Шабат күнү колу кургап калган кишини айыктырып, ошол күнү жакшылык кылуу мыйзамдуу экенин дагы бир жолу ырастайт, бул Фарисейлерди Ага каршы кутум уюштурууга түртөт.
Бул бөлүмдө жазылган окуялар бизди бул Инжилдин биринчи чоң бөлүмүнүн аягына алып келет, анда Падыша жана Падышалык Ысрайылга сунушталган же көрсөтүлгөн. Бул жерде биз элдин жетекчилеринин Ыйсаны атайылап четке кагып, Анын бардык кудуреттүү иштерин Веелзебулга таандык кылып жатканын көрөбүз. Мына ушундай жол менен гана алар Ыйса жасаган улуу кереметтерди түшүндүрө алышкан, бирок ошол эле учурда аларда Анын убада кылынган Падыша катары ыйгарым укуктарын көрүүдөн баш тартышкан.
Биринчи сегиз аятта биз абдан кызыктуу жана үйрөтүүчү окуяны жазылгандыгын көрөбүз. Бул жерде Иса Өзүн Ишембинин Теңири экенин жарыялайт, ошону менен Ал дагы бир жолу Өзүнүн Кудай экенин аңдаганын тастыктады, анткени Ишемби Жахабанын Өзүнүн жаратуучулук күчүнө (Чыгуу 20:10-11) жана Ысрайылды Мисир кулчулугунан куткарганына (Мыйзамды кайталоо 5:14-15) күбө болгон. Ал өзгөчө “Жахабанын ишембиси” болгон. Эски Келишимдеги Жахаба – Жаңы Келишимдеги Иса, жана Ал бардык нерсенин Теңири болгондой эле, Ишембинин да Теңири.
Ошол убакта Иса ишемби күнү эгин талаасынан өтүп бара жатты; Анын шакирттери ачка болуп, эгиндин башын үзүп жей башташты. Муну фарисейлер көрүп, Ага: «Карачы, Сенин шакирттериң ишемби күнү кылууга болбой турган ишти кылып жатышат», – дешти. Бирок Ал аларга: «Дөөт ачка болгондо, аны менен бирге болгондор эмне кылганын окуган жоксуңарбы? Ал Кудайдын үйүнө кирип, ыйык нанды жеген. Аны жегенге ага да, аны менен бирге болгондорго да болбойт эле, бир гана ыйык кызмат кылуучуларга болчу. Же мыйзамда ишемби күндөрү ийбадатканадагы ыйык кызмат кылуучулар ишембини бузуп, бирок күнөөсүз болушканын окуган жоксуңарбы? Бирок Мен силерге айтам: бул жерде ийбадатканадан да улуу Бирөө бар. Эгер силер: „Мага курмандык эмес, ырайым керек“, – дегендин маанисин билгениңерде, күнөөсүздөрдү айыптамак эмессиңер. Анткени Адам Уулу ишемби күндүн да Теңири», – деди. (аяттар 1-8)
«Ыйса ишемби күнү эгин талаасы аркылуу өтүп бара жатты». Айыл жеринде тынч басып бара жатып, Теңир жана Анын шакирттери жүгөрү талаасынан өтүштү. Шакирттер ачка болгондуктан, жүгөрүнүн дандарын жулуп жей башташканы айтылат. Бул Мыйзамда каралган жобого толугу менен шайкеш келген, анткени Мыйзамды кайталоо 23:25те мындай деп окуйбуз: «Коңшуңдун эгин талаасына киргениңде, анда колуң менен дандарды жулуп жесең болот; бирок коңшуңдун эгин талаасына орок тийгизбе». Бирок бул окуя ишемби күнү болгондуктан, фарисейлер дароо буга каршы чыгып: «Мына, Сенин шакирттериң ишемби күнү кылууга уруксат берилбеген нерсени кылып жатышат», – деп кыйкырышты. Мусанын мыйзамында буга байланыштуу эч кандай тыюу салынган эмес, бирок аксакалдардын салттарында көптөгөн кошумча мыйзамдар жана эрежелер болгон, алар кээде жөнөкөй адамга алардын бирин бузуп жатабы же жокпу, билүүгө дээрлик мүмкүн болбой калган. Бул эрежелердин арасында ишемби күнү ар кандай мөмө-жемиш же дан жыйноого тыюу салуу болгон, ал эми шакирттер кылгандай аны кол менен ушалоо да фарисейлерге ыйык деп эсептеген нерсени бузуу болуп көрүнгөн.
Бирок Теңир Өзүнүн жолдоочуларын, адамдын муктаждыгын канааттандыруу Кудай үчүн мыйзамдык чектөөлөргө баш ийүүдөн алда канча маанилүү экенин көрсөтүү менен коргоду. Ал Дөөт менен анын ачка болгон кишилеринин окуясын мисал келтирди, алар башкы ыйык кызмат кылуучудан Теңирдин алдындагы ыйык дасторкондон алынган көрсөтмө нанды жегенге уруксат берилсе болобу деп сурашкан. Кадимки шарттарда бул нанды ыйык кызмат кылуучулардын өздөрүнөн башка эч кимге жегенге уруксат берилген эмес. Бирок Кудайдын майланган падышасы четке кагылып, анын жолдоочулары кыйналып турганда, алардын муктаждыгы ар кандай мыйзамдык тыюу салуулардан жогору турду.
Теңир Өзүнүн сынчыларына ийбадатканадагы ыйык кызмат кылуучулар Ишемби күнү иштешерин, ошондуктан аны булгайт деп айтылышы мүмкүн экенин, бирок алар муну менен күнөөсүз болушканын да эскертти.
Анан ал укмуштуудай билдирүүнү кошумчалады: «Бул жерде ийбадатканадан да улуу бирөө бар». Алар Анын сөздөрүн канчалык аз түшүнүшкөн. Ошол ийбадатканадагы Кудайдын Сөзүнө ылайык уюштурулган бардык нерсе Аны жана Анын куткаруучу ишин айтып турган. Бирок Ал Өзү Атасынын үйү деп атаган жерге жеке Өзү келсе да, алар арасында жүргөн Кишинин ким экенин түшүнө алышкан жок. Бирок Анын сөздөрү жөн гана Өзүнүн Кудайлыгын жарыялоо эмес, туура түшүнүлсө, алар фарисейлерге адамдын өзү Кудай үчүн канчалык ыйык болбосун, эч кандай имараттан, же канчалык жакшы тастыкталган болбосун, эрежелер менен жоболордон да маанилүү экенин ачык көрсөтүшү керек эле. Эгер алар Ошуя пайгамбардын сөздөрүнө (6:6) ой жүгүртүшкөндө: «Мен курмандыкты эмес, ырайымдуулукту кааладым; жана бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыктардан да Кудайды таанууну кааладым», – анда алар муну түшүнүп, өзүнөн өзү таптакыр күнөөсүз болгон ишти кылган шакирттерди айыпташмак эмес.
Ыйсанын 8-аятта айтылган укмуштуудай ырастоосу, Ал Өзүн Кудайдын адам кейпиндеги көрүнүшү деп ырастаганын билдирет. Ал: «Адам Уулу ишемби күнүнүн да Мырзасы», – деди. Жөн эле адам мындай сөздөрдү колдонууга укугу болмок эмес. Бирок ошол күнү алардын арасында турган Ал, Мыйзамдагы бардык ишемби күндөрү көрсөткөн Зат эле, жана Ал алардын үстүнөн абсолюттук бийликке ээ болчу.
Кийинки бөлүмдү карап көрсөк, биз Теңирибиздин Ишембиге байланыштуу Өзүнүн душмандарынын бейкалыс пикирлерине кайрадан каршы иш кылып жатканын көрөбүз.
Ал ал жерден кеткенде, алардын синагогасына кирди. Ошондо колу кургап калган бир киши бар эле. Алар андан: «Ишемби күнү айыктырууга болобу?» — деп сурашты, аны айыптоо үчүн. Ал аларга мындай деди: «Араңарда кимдин бир кою болуп, ал ишемби күнү чуңкурга түшүп кетсе, аны кармап чыгарып албайбы? Адам койдон канчалык артык! Ошондуктан ишемби күнү жакшылык кылууга болот». Анан ал кишиге: «Колуңду сун!» — деди. Ал колун сунду, ошондо колу экинчи колундай болуп, толугу менен калыбына келди. Ошондо фарисейлер чыгып кетишти да, аны кантип жок кылууну кеңешишти. (9-14-аяттар)
Бир айылдын синагогасына киргенде, Иса колу куурап калган бир кишини көрдү. Ал жерге чогулгандардын арасында Анын жооп беришин күтүп, сыноочу суроо пайда болду. Алар: «Ишемби күндөрү айыктырууга уруксатпы?» — деп сурашты. Ал суроону аларга кайра кайтарды. «Жок» деп айтуу алардын адамдардын азап-тозогуна таптакыр кайдыгер экенин көрсөтмөк; «Ооба» деп жооп берүү өздөрүн айыптаганга барабар болмок; ошондуктан алар жооп беришкен жок (Марк 3:4; Лука 6:9 кара).
Анан дагы бир суроо койду — алардын көбүнө таасир эте турган. «Араңарда ким бар, бир койу бар, эгер ал ишемби күнү чуңкурга түшүп кетсе, аны кармап, чыгарып албайбы?» Балким алардын көбү дал ушул нерсени көп жолу кылгандыр. Алар үчүн кой мүлк болчу, ал эми мүлккө ишемби күнү да кам көрүү керек.
Жооп күтпөстөн, Ыйса Өзүнүн суроолоруна адам койдон алда канча артык экенин жана ишемби күндөрү дайыма жакшылык кылуу мыйзамдуу экенин белгилеп жооп берди. Ошондуктан Ал Ага үмүт менен карап турган адамга бурулуп, ага колун сунууну буйруду. Бир заматта ошол куураган мүчөгө жаңы өмүр келип, кол экинчиси сыяктуу толугу менен калыбына келди. Бул атүгүл эң эле калыс эмес фарисейлерди да Кудайдын Падышасы алардын арасында экенине ынандырат деп ойломок. Бирок анын ордуна, алар ушунчалык фанат болгондуктан, сыртка чыгып, Аны жок кылуу үчүн кандайдыр бир жолду ойлоп табууга аракет кылып, Ага каршы кеңеш курушту.
Иса алардын оюнда эмне бар экенин билген, ошондуктан Өзү четтеп, башка жакка кетти.
Бирок Иса муну билгенде, ал жерден кетти: жана чоң элдер Анын артынан ээрчишти, Ал алардын баарын айыктырды; жана Аны таанытпоону буйруду: Ышая пайгамбардын айткан сөзү аткарылышы үчүн: «Мына, Мен тандаган Менин кулум; Менин сүйүктүүм, Менин жаным ыраазы болгон: Мен Өз Рухумду ага коём, жана ал бутпарастарга сотту көрсөтөт. Ал талашпайт, ыйлабайт; эч ким Анын үнүн көчөлөрдөн укпайт. Ал сынган камышты сындырбайт, жана түтөгөн зыгырды өчүрбөйт, сотту жеңишке жеткиргенге чейин. Жана Анын ысымына бутпарастар ишенишет,» (15-21-аяттар).
Эбегейсиз көп карапайым эл Анын артынан ээрчиди. Алардын көбү оорулуу эле, жана бизге айтылгандай, Ал алардын баарын айыктырды. Бирок Ал аларга Анын кереметтүү күчү жөнүндөгү кабарды жайылтпоону буйруду. Ал, мурунку бөлүмдө белгилегендей, Анын керемет жаратуучу жөндөмү менен адамдардын акылында таң калуу жаратуу үчүн келген эмес; Ал пайгамбар Исаия Ал келгенде Машаякта көрүнөөрүн алдын ала айткан ошол момундукту жана жөнөкөйлүктү көрсөтүү үчүн келген. 18-21-аяттарда берилген цитата Исаия 42:1-4төн алынган.
Бул окуялардан кийин биз Теңирибиздин шайтандардын үстүнөн болгон бийлигин дагы бир жолу көрсөтүп жатканын көрөбүз.
Ошондо Ага жин кирип алган, сокур, дудук бир кишини алып келишти. Ал аны айыктырды, ошондуктан сокур да, дудук да сүйлөп да, көрүп да калды. Элдин баары таң калышып: «Бул Давиддин Уулу эмеспи?» — дешти. Бирок фарисейлер муну укканда: «Бул жиндерди жиндердин төрөсү Веелзебуб аркылуу гана кууп чыгат», — дешти. Ыйса алардын ойлорун билип, аларга мындай деди: «Өзүнө каршы бөлүнгөн ар бир падышалык кыйроого учурайт; өзүнө каршы бөлүнгөн ар бир шаар же үй тура албайт. Эгер Шайтан Шайтанды кууп чыкса, ал өзүнө каршы бөлүнгөн болот; анда анын падышалыгы кантип турат? Эгер Мен Веелзебуб аркылуу жиндерди кууп чыксам, анда силердин балдарыңар аларды ким аркылуу кууп чыгат? Ошондуктан алар силерге сот болушат. Бирок эгер Мен жиндерди Кудайдын Руху аркылуу кууп чыксам, анда Кудайдын Падышалыгы силерге келди. Же болбосо, күчтүү кишини адегенде байлабаса, анын үйүнө кантип кирип, мүлкүн талап-тоноого болот? Анан ал анын үйүн талап-тонойт. Мени менен болбогон адам, Мага каршы; Мени менен чогултпаган адам чачыратат». (22-30-аяттар)
Падышанын Өзүн Ысрайылга көрсөтүүсү менен байланыштуу кризиске жетти. Ал Өзүнүн Машаяктыгынын далилдерин биринин артынан бирин берген, бирок Аны биринчи таанышы керек болгондор, муну кылбоону чечишкен. Эми Ал дагы бир жолу көрүнбөгөн дүйнө үстүнөн Өзүнүн күчүн көрсөттү, ал үчүн бир жинди кууп чыгуу менен, ал жин жашаган байкуш адамды сокур жана дудук кылган. Ыйса жаман рухту кууп чыкканда, ал адам сүйлөп да, көрүп да калды. Теңирдин айланасына чогулган эл таң калып: «Бул Дөөттүн Уулу эмеспи?» — деп кыйкырышты. Алар бул кереметтен Ыйсанын Ысрайылды куткаруу үчүн келген Дөөттүн тукумунан чыккан Падыша экенинин далилин көрүштү. Бирок аларды фарисейлер унчуктурбай коюшту, алар: «Бул жиндерди Веелзебуб, жиндердин төрөсү аркылуу гана кууп чыгат», — деп кыйкырышты. Мындай айыптоо экинчи жолу айтылган эле. Бирок азыр эч кандай өкүнүү болбой турганы айкын болду. Бул диний жетекчилер эл жаңы эле «Дөөттүн Уулу» деп тааныган Аны жок кылууга белсенишкен эле.
Иса, алардын ойлорун билген жана эч ким Анын оюнда эмне бар экенин айтуусуна муктаж болбогон, аларга бурулуп мындай деди: «Өзүнө каршы бөлүнгөн ар бир падышалык кыйроого учурайт; жана өзүнө каршы бөлүнгөн ар бир шаар же үй тура албайт». Азыр Шайтан чоң жамандык падышалыгынын башында турат. Ошентип, Теңир мындай жыйынтык чыгарды: эгер Шайтан Шайтанды кууп чыкса, анда ал өзүнө каршы бөлүнгөн болот. Ал суроо койду: «Анда анын падышалыгы кантип турат?» Ошол элдин арасында кээ бир шакирттерге тууган болгондор бар эле, алар да Теңир тарабынан жиндерди кууп чыгууга күч берилген болчу. Ошондуктан Иса сурады: «Эгер мен Веелзебуб аркылуу жиндерди кууп чыксам, анда силердин балдарыңар аларды ким аркылуу кууп чыгат?» Алар булар жөнүндө Аныкындай айткысы келген жок, бирок алар өздөрү Иса Кудайдын кубаттуу күчүн көрсөтүп жатканын, же шайтандык таасир аркылуу элди алдап жатканын ачык айтышкан эле. Алар эмнеге ишенерин чечиши керек болчу.
Ал аларга иштин чыныгы абалын таанууга чакырып мындай дейт: "Эгер Мен жиндерди Кудайдын Руху менен кууп чыксам [албетте, Ал ошондой кылган], анда Кудайдын Падышалыгы силерге келген." Ал аларга муну түшүндүргүсү келген: Падыша ошол жерде болчу, жана Анын шакирттеринин кичинекей тобу Анын таанылган букаралары эле, ошентип, Падышалык түйүлдүк түрүндө алардын арасында болчу. Алар аны кабыл алышабы же ага кирүү артыкчылыгын четке кагышабы?
Күчтүү кишинин үйүнө кирип, анын мүлкүн талап-тоноо үчүн, адегенде анын ээсин жеңиш керек. Иса чөлдө күчтүү киши Шайтан менен жолугуп, аны жеңген. Ошондон бери Ал Ысрайыл жерин кыдырып, анын мүлкүн талап-тоноп жүргөн. Эми Аны уккандар үчүн так позицияны кармануу убагы келди: алар же Аны колдошу керек, же Ага каршы болушу керек – бейтараптык болбойт. Аны менен болбогондор, Анын тарабында экенин жарыялабагандар, чындыгында Ага каршы болушкан; анткени Аны менен чогулбагандардын баары чачырап кетишкен.
Кийинки эки аятта бизде көптөгөн адамдарды тынчсыздандырган нерсе бар, бирок, эгер туура түшүнүлсө, ал Теңир Ыйса Машайактын инсандыгы жөнүндөгү Ыйык Рухтун күбөлүгүн четке кагууга чечкиндүү болгондордон башка эч кимди тынчсыздандырбашы керек.
Ошондуктан силерге айтып коёюн: адамдардын ар кандай күнөөсү жана Кудайга акарат келтирүүсү кечирилет, бирок Ыйык Рухка каршы акарат келтирүү кечирилбейт. Ким Адам Уулуна каршы сөз айтса, ал кечирилет; ким Ыйык Рухка каршы сүйлөсө, ал бул дүйнөдө да, келерки дүйнөдө да кечирилбейт. (31-32-аяттар)
Бул доордук күнөө болгон, жана биз так айта алабыз, бүгүнкү күндө адамдар тарабынан, жок дегенде так ошол эле жол менен, жасалышы мүмкүн эмес. Иса Ыйык Рухтун күчү менен келип, Өзүн Ысрайылга алардын мыйзамдуу Падышасы катары көрсөткөн. Анын кубаттуу иштери, биз көргөндөй, Анын күбөлүгүн ырастаган. Адамдар Анын ырайымын кабыл алуудан баш тартып, бирок Анын күчүн тааный турган жалгыз жол – Анын бардык кубаттуу иштерин Шайтанга таандык кылуу болгон. Муну кылгандар абийирлери ысык темир менен күйгүзүлгөндөй болгонго чейин күнөө кылышканын далилдешкен. Алар Куткаруу чекитинен өтүп кетишкен, эгер мен белгилүү бир сүрөттү колдонсом, Кудай алар тобо кылганда аларга ырайымдуу болбойт эле дегенден эмес, тескерисинче, алар күнөөлөрүндө ушунчалык туруктуу болушкандыктан, алардын тарабынан тобо кылууга эч кандай далил да, каалоо да болгон эмес. Эгер алар жөн гана Адам Уулуна каршы сүйлөшкөндө, Иса аларга кечирилмек деп айткан. Бирок Ал салтанаттуу түрдө кошумчалады: "Ким Ыйык Рухка каршы сүйлөсө, ага бул доордо да, келе турган доордо да кечирилбейт."
Ал, Рим католиктери айткандай, кээ бирөөлөр бул дүйнөдөн күнөөлөрү менен кетсе да, башка дүйнөдө кечирим табат деп айткан эмес, бирок Теңир эки доор жөнүндө айтып жаткан: жабылып жаткан доор жана келе турган доор, ал, туура айтканда, Миң жылдык падышалык. Учурдагы доор ошол кезде Кудайдын оюнда жашыруун болчу. Бирок ошентсе да, Анын сөздөрүн бул доорго да колдонууга болот, анткени Машайак жөнүндө Ыйык Рухтун күбөлүгүн атайылап четке каккандар Жүйүт доорунда да, бул же андан кийинки башка доордо да кечирилбейт.
Көптөгөн кымбаттуу жандар өздөрүн кыйнашкан, же Шайтан тарабынан кыйналышкан, бул жерде сүрөттөлгөн күнөөгө күнөөлүүбүз деген коркунучтуу ой менен, ал эми жүрөктөрүнүн тереңинде алар Теңир Ыйсанын кудайлыгын толугу менен таанышат жана Анда иш кылган күчтү Шайтанга таандык кылуу ою жок.
Кийинки бөлүмдө Иса, Аны четке кагуусун кандай гана чыгым болбосун улантууну чечкен эки жүздүү диний жетекчилерге кайрылып жатып, балким Өзүнүн айткандарынан жазылган эң катуу сөздөрдү колдонот.
Даракты жакшы кылсаңар, анын мөмөсү да жакшы болот; же даракты жаман кылсаңар, анын мөмөсү да жаман болот: анткени дарак өз мөмөсү менен таанылат. О, жыландардын урпагы, силер жаман болуп туруп, кантип жакшы нерселерди сүйлөй аласыңар? Анткени жүрөктүн толуп ташкынынан ооз сүйлөйт. Жакшы адам жүрөгүнүн жакшы казынасынан жакшы нерселерди чыгарат, ал эми жаман адам жаман казынасынан жаман нерселерди чыгарат. Бирок Мен силерге айтам: адамдар айткан ар бир куру сөз үчүн сот күнүндө жооп беришет. Анткени сөзүң менен акталып, сөзүң менен айыпталып соттолосуң, (vv. 33-37)
Ал жамандык менен жакшылыктын ортосундагы так айырмалоону талап кылат. Ар бир дарак өз мөмөсүнөн таанылат. Анын ыйык жашоосу Анын ырастоосунун чындыгына күбөлүк болгон. Алардын жаман жашоолору алардын бузулган жүрөктөрүнүн далили болгон.
"Оо, жыландардын тукуму!" Алар жыландын тукуму эле, жана алар Кудайдын Христосуна карата болгон мамилесинде ошол эски жыландын, башкача айтканда Ибилистин табиятын көрсөтүштү. Жүрөктөрүнүн толуктугунан ооздору сүйлөдү.
Ошентип, биздин сөздөрүбүз ички адамдын абалын көрсөтөт: ырайым аркылуу жакшы болгон жакшы адам жүрөгүнүн казынасынан жакшы сөздөрдү чыгарат; табиятынан жаман адам өзүнүн жамандыгын оозунан чыккан сөздөр менен көрсөтөт. Сот күнүндө Кудай адамдарды алардын өздөрү айткан сөздөрүнө жараша соттойт. Ар бир сөз үчүн жооп берилет, жана ушул сөздөр аркылуу алар же акталат, же айыпталат.
Көптөгөн китепчилер менен фарисейлер, Теңирге келип, белги сурап, Ал берүүдөн баш тартканда, алар, десек болот, кемсинтүүгө кемсинтүү кошушкан. Ал алардын көңүлүн өткөн окуяларга бурду, бул окуялар алардын Кудайга эсеп бере турган күнүндө айыптоосун ого бетер күчөтмөк.
Анан китепчилер менен фарисейлердин кээ бирлери жооп берип: «Устат, биз Сенден жышаан көргүбүз келет», – дешти. Бирок Ал аларга жооп берип мындай деди: «Каардуу жана ойноштук кылган муун жышаан издейт, бирок ага Жонас пайгамбардын жышаанынан башка эч кандай жышаан берилбейт. Анткени Жонас киттин ичинде үч күн, үч түн болгондой эле, Адам Уулу да жердин жүрөгүндө үч күн, үч түн болот. Ниневиялыктар бул муун менен бирге сотто туруп, аны айыпташат, анткени алар Жонастын насаатын укканда тобо кылышкан; мына, бул жерде Жонастан да улуураак Турат. Түштүктүн ханышасы да бул муун менен бирге сотто туруп, аны айыптайт, анткени ал Сулаймандын акылмандыгын угуу үчүн жердин эң алыскы чек араларынан келген; мына, бул жерде Сулаймандан да улуураак Турат. (38-42-аяттар)
Бирөө ойлошу мүмкүн, катчылар менен фарисейлер ушунча көп белгини көрүп, баарын четке каккандан кийин, алардын өзүн-өзү сыйлоосу дагы бир белги суроодон токтотмок деп. Алардын талабына жооп кылып, Иса белги издеп жаткан муундун жаман жана бузулган экенин айтты. Мындай муунга Жунус пайгамбардын белгисинен башка эч кандай белги берилбеши керек. Иса Өзүнүн жакында боло турган өлгөндөрдүн арасынан тирилүүсүнө шилтеме кылган, бирок, биз билгендей, бул алардын жолунун акылсыздыгына жана жамандыгына бул адамдарды ынандыра алган жок.
Башкалар эмне десе да, Иса Жунус китебинин жазууларынын аныктыгына эч шектенген эмес, жана Ал бардыгын билген, денеге келген Кудай эле. Ал Жунус деңиз желмогузунун ичинде үч күн, үч түн болгонун айтат, жана муну менен ал жердин жүрөгүндө — башкача айтканда, мүрзөдө — үч күн, үч түн боло турган Адам Уулунун белгиси болот. Андан тышкары, Биздин Теңирибиз Ниневиянын тообосун тастыктады. Ал бул адамдар Өзүнүн күбөлүгүн четке каккан ошол ыймансыз муун менен сотто туруп, аны айыпташы керектигин жарыялады, анткени алар Жунустун насаатынан кийин тообо кылышкан, жана алардын алдында Жунустан алда канча улуусу турган.
Ал Эски Келишимден дагы бир күбөнү, Шеба ханышасын алып келди, Аны Ал Түштүк ханышасы деп атайт. Ал жердин эң алыскы четтеринен Сулаймандын даанышмандыгын угуу үчүн келген, анткени ал ага Теңирдин ысымына байланыштуу, анын жаны түшүнгүсү келген баалуу нерселерди ачып бере аларын билген. Ал Сулаймандын даанышмандыгын угуу үчүн балким миң чакырымдык жолду өтө узун деп эсептеген эмес. Бирок чындыкты четке каккандар таасирленген жок, Сулаймандын Теңири Өзү алардын арасында болсо да. Акыры алар күнөөлөрү менен Кудайдын сотунун алдында титиреп турганда, Түштүк ханышасы алардын жарыкты атайылап четке каккандыгы үчүн аларды жемелөө үчүн пайда болот; ал эми ал жердин эң алыскы четтеринен жарыкты ээрчиген, ошол жарык түбөлүккө анын болушу үчүн.
Андан кийин бизде ишенбеген Ысрайылдын өткөн, азыркы жана келечектеги абалы жөнүндө укмуштуудай мисал бар.
Таза эмес рух адамдан чыгып кеткенде, ал эс алуу издеп, кургак жерлерди кыдырат, бирок таппайт. Ошондо ал: «Мен чыккан үйүмө кайтып барам», – дейт; кайтып келгенде, аны бош, шыпырылган жана жасалгаланган абалда табат. Анан ал барып, өзүнөн да жаман жети башка рухту ээрчитип келет да, алар кирип, ошол жерде жашашат; ошол адамдын акыркы абалы биринчисинен да жаман болот. Бул жаман муунга да ошондой болот, (43-45-аяттар).
Бул жерде сүрөттөлгөн ыплас рух – Вавилон туткунунун натыйжасында Жүйүт элинен куулган бутка сыйынуу руху. Вавилондон кайтып келгенден бери алар шыпырылып, жасалгаланган бош үйгө окшоп калышкан. Алар бутка сыйынуудан эркин болушкан; бирок алар Теңирдин Өзүн араларына жашоого кабыл алышкан эмес. Келечектеги бир күнү бул бутка сыйынуунун жаман руху өзү менен андан да жаман жети башка рухту алып, динден кайткан элге кирип, жашашат. Бул Антихристти, Өжөр Падышаны, Машаяк катары таанууга алып келет, ошентип алардын акыркы абалы биринчисинен да жаман болот. Исаны четке каккан ыймансыз муун ошол азап саатында дагы эле көрүнүп турат.
Бөлүм аяктаганда, биз Теңирдин энеси жана бир туугандары Ал элге сүйлөп жатканда жакындап келишкенин көрөбүз. Ага бул тууралуу айтуу үчүн бир кабарчы жиберилген, жана биз Анын жообун белгилейбиз:
Ал эл менен сүйлөшүп жатканда, Анын энеси менен бир туугандары сыртта туруп, аны менен сүйлөшкүсү келди. Ошондо бирөө Ага: «Мына, Сенин энең менен бир туугандарың сыртта туруп, Сени менен сүйлөшкүсү келип жатат», – деди. Бирок Ал ага айткан кишиге жооп берип: «Менин энем ким? Менин бир туугандарым ким?» – деди. Анан колун шакирттерине сунуп: «Мына, Менин энем менен бир туугандарым!» – деди. Анткени ким Асмандагы Атамдын эркин аткарса, ошол Менин бир тууганым, эжем жана энем болот, (46-50-аяттар).
Анын энеси Уулунун сырын толук түшүнө алганбы же жокпу, айта албайбыз, бирок Анын бир туугандары Анын тирилгенинен кийин гана Ага ишенишкендигин билебиз. Алар Анын насаатын бөлүп, алардын келгенин айтуу үчүн бирөөнү жиберишкен, сыягы, Ал кызмат кылууну токтотуп, аларга келиши керек деген сунуш менен. Бирок Ал Анын оозунан үйрөнүүгө даяр болгондорго колун сунуп, аларга: «Мына, Менин энем жана Менин бир туугандарым!» – деди. Жана Ал Асмандагы Атанын эркин аткаргандардын баары Анын бир туугандары, эжеси жана энеси экенин кошумчалады. Бул денелик бардык байланыштардан баш тартуу болчу. Ысрайыл менен болгон байланыштын үзүлүшү дээрлик толук болгон; Ал таптакыр жаңы нерселердин тартибин күтүп жаткан.