Бул бөлүм Исанын чиркөө жөнүндө сүйлөй баштаганы менен олуттуу өзгөрүүнү белгилейт, ал чиркөө Петирдин Аны тирүү Кудайдын Уулу деп мойнуна алуусуна негизделген. Иса фарисейлер менен саддукейлерди белги издегени үчүн жемелеп, аларга "Жунустун белгисин" (Анын тирилүүсү) гана сунуштайт, кийинчерээк Өзүнүн шакирттерине алардын "ачыткысынан" сак болууну эскертип, муну менен алардын окуусун жана эки жүздүүлүгүн айтып жатканын тактайт.
Биз азыр Матайдын Инжилиндеги дагы бир чоң бурулуш учуруна келдик. Буга чейин Теңир толугу менен асман Падышалыгына байланыштуу маселелер менен алектенип келген. Эми Ал биринчи жолу чиркөө жөнүндө айтып жатат, бирок Падышалыктан толугу менен ажыратылган эмес, тескерисинче, Анын четке кагылышынан жана асманга көтөрүлүшүнөн кийин кабыл ала турган жаңы фазада аны менен байланышкан. Петирдин улуу мойнуна алуусунда биз чиркөө курула турган бекем негизди табабыз. Жердеги Падышалык, же, тагыраак айтканда, жерге курула турган асман Падышалыгы Машайактын Дөөттүн Уулу экени (2 Шемуел 7:12-13) деген чындыкка негизделет. Дүйнө элдери ал Падышалыктын баталарына ээ болушат, анткени Машайак Ыбрайымдын Уулу, бардык элдер бата ала турган Урук (Башталыш 22:18). Бирок биздин Теңирибиз Иса Машайактын чиркөөсү Анын тирүү Кудайдын Уулу экени жөнүндөгү баалуу чындыкка курулган.
Петир кандайдыр бир мааниде тирүү таштардан курулган бул кудайлык имарат таянган таш деп айтуу, анын өзүнүн биринчи катынын экинчи бөлүмүндө (4-7-аяттар) үйрөткөн нерсени четке кагуу болуп саналат. Пабыл да Ыйса Машайактын Өзүнөн башка негиз жок экенин өз күбөлүгүн кошот (1 Корунттуктарга 3:11). Бул ал Эфестиктерге 2:20да айткан элчилер менен пайгамбарлардын негизи.
Бул нерселерге байланыштуу берилген аянды карап чыгууга киришерден мурун, бөлүмдүн биздин көңүлүбүздү талап кылган эки бөлүгү бар. Биринчиден, асмандан белги сурап келген фарисейлер менен садукейлерди Теңирибиздин жемелөөсү.
Фарисейлер дагы Саддукейлер менен келип, Аны сынап, асмандан бир жышаан көрсөтүшүн суранышты. Ал аларга жооп берип мындай деди: «Кечинде: „Аба ырайы жакшы болот, анткени асман кызарып турат“, – дейсиңер. Эртең менен болсо: „Бүгүн жаман аба ырайы болот, анткени асман кызарып, булут каптап турат“, – дейсиңер. О, эки жүздүүлөр! Силер асмандын жүзүн айырмалай аласыңар, бирок замандын жышаандарын айырмалай албайсыңарбы? Бузуку жана ойноштук кылган муун жышаан издейт; бирок ага Жонус пайгамбардын жышаанынан башка эч кандай жышаан берилбейт». Анан Ал аларды таштап, кетип калды. (vv. 1-4)
Бул фарисейлер менен саддукейлер Ыйык Жазуунун дээрлик ар бир окуусу боюнча бири-бирине катуу каршы болушкан, бирок алар Теңир Ыйсаны, Кудайдын убада кылган Падышасын атайылап четке кагууда бириккен. Пайгамбарлар менен тааныш болгондуктан, алар Машайактын келишине чейин боло турган белгилүү бир жышаандар көрсөтүлгөнүн билишкен; ошондуктан алар Ыйсага чындыкты билүү каалоосу жок, бирок жөн гана Аны азгыруу же сыноо максатында келип, асмандан бир белги көрсөтүүнү суранышкан. Алар машайактык доор жакындап калганын көрсөткөн белгини айтышкан. Ыйса аларды ишенбестиги үчүн жемеледи. Алар аба ырайы же климаттык шарттарга байланыштуу асмандын белгилерин окуй алышчу, бирок замандын белгилерин такыр ажырата алышкан эмес. Эгер алардын көздөрү ачык болгондо, Ыйсанын бардык кереметтүү иштери өзүнөн өзү келечектеги доордун белгилери экенин жана Падышанын бар экенин айтып турганын түшүнүшмөк. Машайак алардын арасында болчу. Аларга пайгамбар Жунустун белгисине чейин башка эч кандай белги берилген эмес. Ал бул жерде ал белги эмнени билдирерин түшүндүрбөйт, бирок 12:40та мындай дейт: “Жунус киттин ичинде үч күн, үч түн болгондой, Адам Уулу да жердин жүрөгүндө үч күн, үч түн болот.” Ошентип, пайгамбар Жунустун белгиси Теңир Ыйсанын тирилүүсү болмок. Тилекке каршы, ал күн келгенде, ал кереметтүү белги да бул мыйзамчыл, эки жүздүү каршы чыккандарды ынандыра алган жок; алар ишенбестикке жана жүрөктүн катуулугуна бекинип калышкан.
Шакирттери нары жээкке өтүшкөндө, нан алууну унутуп калышкан эле. Ошондо Иса аларга: «Фарисейлердин жана Саддукейлердин ачыткысынан сак болгула», – деди. Алар өздөрүнчө: «Биз нан алган жокпуз да», – деп ойлонушту. Иса муну билип, аларга: «Оо, ишеними аздар, эмне үчүн нан алып келбегениңер үчүн өз ара ойлонуп жатасыңар? Беш миң кишиге беш нанды, анан канча себет толтура жыйнаганыңарды дагы эле түшүнбөй, эстебей жатасыңарбы? Төрт миң кишиге жети нанды, анан канча себет толтура жыйнаганыңарды дагы эле түшүнбөй, эстебей жатасыңарбы? Мен силерге нан жөнүндө эмес, Фарисейлердин жана Саддукейлердин ачыткысынан сак болгула деп айтканымды кантип түшүнбөйсүңөр?» – деди. Ошондо алар Исанын аларга нандын ачыткысынан эмес, Фарисейлердин жана Саддукейлердин окуусунан сак болууну буйруганын түшүнүштү. (5-12-аяттар)
Теңирдин бул диний жетекчилер менен болгон маегинен кийин, шакирттер Исага келип, нан алууну унутуп калышканын айтышты. Аларга берген жообунда Ал эскертүү берди, бул өзү эле маанилүү болбостон, ошондой эле Ыйык Жазуудагы ачыткынын маанисине карата ачкыч катары кызмат кылат, муну биз 13-бөлүмдү изилдөөбүздө көргөнбүз.
Шакирттер нан алып келүүнү унутуп калышканын моюнга алышканда, Ыйса аларга: «Фарисейлердин жана саддукейлердин ачыткысынан сак болгула», – деди. Анын жолдоочулары Муну менен Ал эмнени айткысы келгенин түшүнүшкөн жок жана бул жалган окутуучулардан нан алууга каршы эскертип жатат деп ойлошту. Алар өздөрүнчө: «Бул биз нан албаганыбыз үчүн», – дешти. Ыйса алардын кандай ой жүгүртүп жатканын түшүнгөндө, Аларды жемелеп: «О, ишеними аздар, эмне үчүн өз ара ой жүгүртүп жатасыңар, нан алып келбегениңер үчүнбү?» – деди. Анан Ал аларга беш миң кишиге жана төрт миң кишиге канчалык оңой нан бергенин, ошондой эле ар бир учурда канча ашып калганын эске салды. Муну эске алганда, алар Ал ушунчалык мол бере алган материалдык нан жөнүндө айткан жок, бирок аларга ачыткыдан сак болууну эскертип жатканын түшүнүшү керек эле, ал 12-аятта «фарисейлердин жана саддукейлердин окуусу» катары түшүндүрүлөт. Фарисейлердин ачыткысы Лука 12:1де эки жүздүүлүк катары түшүндүрүлөт. Муну менен өзүн-өзү актоо да кошо келген. Саддукейлердин ачыткысы жалган окуу болгон: алар Мусанын китептеринен башка Эски Келишимдин бардык бийлигин четке кагышкан жана рухий чындыктарга ишенишкен эмес. Мындай жаман окуулар ачыткыдай иштейт, аларды кабыл ала баштаган ар кандай коомчулукка жайылып кетет; ошондуктан, Теңирдин алардан сак болуу эскертүүсү.
Эми биз Петирдин Машайакты тирүү Кудайдын Уулу экенин улуу мойнуна алуусуна келебиз.
Иса Кесария Филипинин аймагына келгенде, шакирттеринен: «Адамдар Мени, Адам Уулун, ким деп айтышат?» – деп сурады. Алар: «Кээ бирлери Сени Чөмүлдүрүүчү Жакан дешет; кээ бирлери Илияс, башкалары Жеремия же пайгамбарлардын бири дешет», – деп жооп беришти. Ал аларга: «Бирок силер Мени ким деп айтасыңар?» – деди. Симон Петир жооп берип: «Сен Машайаксың, тирүү Кудайдын Уулусуң», – деди. Ошондо Иса ага жооп берип: «Сен бактылуусуң, Симон Бар-Жона, анткени муну сага эт менен кан ачып берген жок, бирок асмандагы Менин Атам ачып берди. Мен да сага айтам: Сен Петирсиң, жана ушул асканын үстүнө Мен Өз чиркөөмдү курам, тозоктун дарбазалары ага каршы тура албайт. Мен сага асман Падышалыгынын ачкычтарын берем; жерде эмнени байласаң, асманда да байланат; жерде эмнени чечсең, асманда да чечилет», – деди. Анан Ал шакирттерине Өзүнүн Иса Машайак экенин эч кимге айтпоону буйруду (13-20-аяттар).
Исанын чыныгы ким экендиги, Ал жөн гана көрүнгөндөй беле же балким башка бирөөнүн реинкарнациясы беле деген көптөгөн божомолдор айтылып жаткан. Теңир Өзүнүн шакирттеринин Анын инсандыгынын сырын кандай түшүнгөндүгү жөнүндөгү пикирин жазып калтырууну каалады (1 Тиметей 3:16). Суроо Анын өзүнүн билимин арттыруу үчүн берилген эмес, тескерисинче, Ал Өзүнүн жолдоочуларынан ачык, так моюнга алууну каалагандыктан берилген, анткени Ал жакында алар менен Иерусалимге бармакчы болчу, ал жерде Ал айкаш жыгачка кадалмак. Алар Аны Анын кудайлык-адамдык инсандыгынын чындыгында таанышы өтө маанилүү болчу.
Алар дароо эле ар кандай адамдар Аны ким деп ойлогонун айта башташты: Ирод ойлогондой, өлгөндөрдүн арасынан тирилген Жакан Чөмүлдүрүүчү; же «Теңирдин улуу жана коркунучтуу күнүнүн келишин» (Малахия 4:5-6) жарыялай турган Илияс; же көптөр кайра келип, Ышая 53:0дөгү улуу пайгамбарлыкты аткарат деп ойлогон Жеремия, муну Ышая 53:7ни түшүндүргөн Жеремия 11:19га негиздеп; же «пайгамбарлардын бири», балким, Муса Мыйзамды кайталоо 18:18де келишин алдын ала айткан «ошол пайгамбар» деп.
Алар байкоо жана Ыйык Рухтун жарыктандыруусу аркылуу Анын чындыгында ким экенин билишкен беле? Бул так суроо ачык, оң моюнга алууну талап кылган, жана ал алардан дал ушуну алууну каалаган.
Петр алардын баары үчүн сүйлөдү, бирок калгандарынын эч кимиси өз ишенимин ачык жарыялоого батынган эмес окшойт. Машайак жана Мессия синонимдеш. Экөө тең «Майланган» дегенди билдирет. Бул келе жаткан Куткаруучуга пайгамбарлык менен берилген наам болгон (Ышайа 61:1). Илгери пайгамбарлар, ыйык кызмат кылуучулар жана падышалар баары майланган. Иса бул үч кызматты тең ээлейт, алардын баары үчүн Ал Кудайдын Руху тарабынан майланган (Элчилер 10:38). Адам табияты боюнча Ал Дөөттүн Уулу, Мессия, Машайак. Ал эми Кудайлык табияты боюнча Ал тирүү Кудайдын Уулу.
Биздин Теңир Ыйса Машайактын табияты жана инсандыгы жөнүндө адамдардын туура түшүнүккө ээ болушу абдан маанилүү. Ал тирүү Кудайдын Уулу, Түбөлүк Ата менен тең укуктуу деп ишеним аркылуу таанылганда гана, биз Ага Куткаруучубуз катары жаныбызды ишенип тапшырууга батынабыз. Бардык жаратылган жандыктардын эң жогоркусу менен Жаратуучунун Өзүнүн ортосунда көпүрө салууга мүмкүн болбогон ажырым бар. Машайактын чиркөөсү эч кандай жөнөкөй адамга негизделген эмес, ал канчалык ыйык, агартылган же берилген болбосун. Ал Симон Петир тарабынан ушунчалык ачык жарыяланган чындыктын ачылышына бекем негизделген. Чиркөө ушул ыйык чындыкка негизделгендей эле, ар бир адамдын жанынын куткарылышы да Кудай биздин күнөөлөрүбүз үчүн Өзүн кун катары берүү үчүн Адам болгондугуна көз каранды.
Симон Петр бул жыйынтыкка жөн эле интуиция же логикалык ой жүгүртүү аркылуу келген эмес. Анын түшүнүгүн Кудай Ата жарык кылып, ага Теңирдин ким экендиги жана Анын кудайлык Уулу экендиги жөнүндөгү чындыкты ачып берген (Матай 11:27).
«Бул аска» – Христос (1 Корунттуктарга 10:4). Чиркөө Анын үстүнө курулган. Петир таш же асканын бир бөлүгү дегенди билдирет. Ал чиркөөгө курулушу керек болчу. Чиркөө анын үстүнө курулбашы керек болчу. Тирүү Кудайдын Уулу катары Христос үстүнө курулган чыныгы чиркөөгө каршы «тозоктун [адистин] дарбазалары үстөмдүк кыла албайт». Шайтандын жана анын кошуундарынын эч бир аракети чиркөөнү жок кылууга же анын күбөлүгүнүн өнүгүшүн токтотууга жарабайт. Жалгыз чыныгы тоскоолдук башка Ыйык Жазма үзүндүлөрү көрсөткөндөй, чиркөөнүн өзүнөн келип чыгат. Көңүл бургула, Ал: «Мен куруп жаттым» же «Мен куруп жатам» дебейт, бирок «Мен курам» дейт. Ал «Менин чиркөөм» деп атаган жыйын дагы эле келечекте болчу. Бул рухий ийбадаткананын курулушу Ал асманга көтөрүлгөндөн кийин жана Кудайдын Руху убада кылынган Сооротуучу катары келгенден кийин гана башталган. Бул үйдө Петир тирүү таш болушу керек болчу. Иса ага берген ысым таш, асканын бир бөлүгү дегенди билдирет. Бирок «бул асканын», башкача айтканда, жаңы эле айтылган бул улуу чындыктын үстүнө Анын чиркөөсү курулушу керек болчу. Чиркөө курулган Негизги Аска Петир эмес, Христос.
Чиркөө жөнүндө айтып бүткөндөн кийин, Иса Падышалыкка кайрылат, анын жолун Ал мурдараак 13-бөлүмдөгү накыл сөздөрүндө баяндап берген болчу. Бул Падышалыктын ачкычтары Петирге тапшырылган. Белгилей кетүүчү нерсе, Ал Петирге асмандын ачкычтарын берген эмес. Мындай түшүнүк эң одоно ырым-жырым. Ачкыч эшикти ачууга арналган. Элүүнчү күн майрамында Петир Падышалыктын эшигин жөөттөргө ачкан; Корнелийдин үйүндө ал бутпарастарга эшикти ачкан.
Бул кызыктай көрүнүшү мүмкүн. Бирок Ысрайыл Аны четке какканы айкын болгондуктан, Анын Машайактыгын жарыялап, Анын Машайак экенин айтууга убакыт эмес болчу. Ал өлгөндөрдүн арасынан тирилгенде, Петир бул чындыкты күч менен жарыялаган (Элчилер 2:36).
Бул убактан баштап, Теңир Өзүнүн жүйүттөр тарабынан акыркы четке кагылышы, азап чегүүлөрү жана өлүмү, ошондой эле андан кийинки тирилүүсү жөнүндө барган сайын көбүрөөк айта баштады. Бирок Анын шакирттери Анын эмнени айтканын түшүнүүгө өтө жай болушту; алардын акылдары дагы эле келе жаткан Падышалыкка багытталган эле, жана алар Падышанын өлүмгө дуушар болушун элестете алышкан жок.
Ошол убактан баштап Иса Өзүнүн шакирттерине Иерусалимге барып, аксакалдардан, башкы ыйык кызмат кылуучулардан жана мыйзам окутуучулардан көп азап тартып, өлтүрүлүп, үчүнчү күнү кайра тирилүүгө тийиш экенин көрсөтө баштады. Ошондо Петир Аны четке алып барып, Аны жемелеп: «Теңир, мындай болбосун! Сага мындай болбойт!» – деди. Бирок Ал бурулуп, Петирге: «Арткыма кет, Шайтан! Сен Мага тоскоолдук кылып жатасың, анткени сен Кудайдын нерселерин эмес, адамдардын нерселерин ойлоп жатасың», – деди. Ошондо Иса шакирттерине мындай деди: «Эгер ким Менин артымдан келгиси келсе, өзүнөн баш тартып, өз айкаш жыгачын көтөрүп, Менин артымдан ээрчисин. Анткени ким өз өмүрүн сактап калгысы келсе, аны жоготот; ал эми ким Менин үчүн өз өмүрүн жоготсо, аны табат. Анткени адам бүт дүйнөнү утуп алып, өз жанын жоготсо, ага эмне пайда? Же адам өз жаны үчүн эмне бере алат? Анткени Адам Уулу Өз Атасынын даңкы менен, Өз периштелери менен келет; ошондо Ал ар бир адамга иштерине жараша сыйлык берет, (21-27-аяттар).
Теңирибиздин кызматынын жаңы мезгили башталган эле. Мындан ары Ал Өзүнүн четке кагылышын жана жакындап келе жаткан өлүмүн, андан кийин Анын тирилүүсү болорун баса белгиледи.
Эми бизде, эгерде Кудай тарабынан жарыктандырылган адам жөн гана адамдык принциптерге таянып иш кылса, канчалык оңой эле олуттуу катага кетириши мүмкүн экенинин олуттуу мисалы бар.
Чиркөөнү куруу үчүн Петир кандай гана начар таш болмок! Ал Ыйсага айкаш жыгачка барууга каршы кеңеш бергенде, байкабастан Шайтандын оозу болуп калды. Кимдир бирөө бир демде Петир биринчи Рим папасы болгон деп, кийинки демде Рим папасы жаңылбас деп үйрөткөнү таң калыштуу. Анткени, ал абдан берилген жана ынталуу адам болсо да, Петир Теңирибиздин басынтуу күндөрүндө гана эмес, Анын тирилүүсүнөн жана асманга көтөрүлүүсүнөн кийин да, балким, бир тууган элчилеринин кайсынысынан да жаман ката кетирген. Пабыл бизге аны бетме-бет кантип каршы турганын айтат, анткени ал эки жүздүүлүгү жана адамдардан корккону үчүн айыпталууга тийиш болчу, ошону менен ырайымдын эркиндигин бузган (Галатиялыктарга 2:11-16).
Шакирттик жолу – бул туруктуу өзүн тануу жолу. Теңир Өзүнүн жолдоочуларын Өзү жөнүндөгү пайгамбарлык сөздөрү аткарылганда алардын мойнуна жүктөлө турган жоопкерчиликтерге даярдап жаткан. Алар денелик талаптарды этибарга албоого жана айкаш жыгачты көтөрүүгө чакырылмак, бул Аны менен бирге четке кагылуу ордун кабыл алууну билдирген, ошентип, алар Анын изи менен басууга тийиш эле.
Христ үчүн куугунтуктан качып, өз абалын жакшыртууну ойлогон жана ошентип өз өмүрүн сактап калууну каалаган адам аны чындыгында жоготот, бирок Христ үчүн өз өмүрүн берүүгө даяр болгон адам аны түбөлүк өмүргө сактап калат. Бул дүйнөдөгү өлүм түбөлүк даңкка киришүү гана болмок. Эгерде кимдир бирөө бүт дүйнөнү утуп алып, бирок ошол эле учурда өз жанын жоготсо, анда ал эч нерсеге арзыбайт. Жан чындыгында өмүр, өзү. Ошондуктан, жанды жоготуу – бул адам жаратылган максатты жоготуу. Адам, Кыска Катехизис жарыялагандай, Кудайды даңктоо жана Андан түбөлүк ырахат алуу үчүн жаратылган. Байлык топтоону же Христсиз дүйнөнүн ырайымына ээ болууну максат кылган адам утулуп, акырында эч кандай баалуулугу жок нерселердин баарынан ажырап калат. Суроого көңүл буруңуз: «Эгер адам бүт дүйнөнү утуп алып, өз жанын жоготсо, ага эмне пайда? Же адам өз жаны үчүн эмне берет?» Ал, кимдир бирөө ойлогондой, «Адам өз жаны үчүн эмне алат?» деп айтпайт, тескерисинче, «Адам өз жаны үчүн эмне берет?» деп айтат. Адамдын жаны жоголгон. Аны куткаруу үчүн адам эмне бере алат? Анын бере турган эч нерсеси жок. Эгер ал күнөөсүндө улана берсе, анын жаны түбөлүккө жоголот, бирок Хриске кайрылса, Андан куткарылууну табат. Ал экинчи жолу Атасынын даңкында, периштелери менен Адам Уулу катары келгенде, ар бирине иштерине жараша сыйлык берет.
Акыркы аят чындыгында 17-бөлүмдүн биринчи аяты болушу керек эле. Китепти ким редакциялап, аны бөлүмдөргө жана аяттарга бөлсө, туура эмес жерден бөлүп койгон. Иса мындай дегенде: «Чындыгында, силерге айтып коёюн, бул жерде тургандардын айрымдары Адам Уулунун Өз Падышалыгында келе жатканын көрмөйүнчө өлүмдүн даамын татпайт», – Ал «алты күндөн кийин» болгон улуу окуяга, Өзгөрүүгө шилтеме кылып жаткан, биз Апостол Петирдин сөздөрүнөн билгендей, ал падышалыкты түйүлдүк түрүндө Атанын шакирттерге ырастоосу үчүн көрсөткөн.