Бул бөлүмдүн үзүндүсү Асман Падышалыгындагы идеалдуу жарандардын сапаттарын талкуулайт, момундукту жана баладай болууну кирүү жана улуулук үчүн маанилүү экенин баса белгилейт. Ал «кичинекейлерди» (ыйманы барларды) мүдүрүлтүүгө катуу эскертип, мындай аракеттер үчүн оор кесепеттер болорун көрсөтөт. Ошондой эле текст Кудайдын бул аялуу адамдар үчүн өзгөчө камкордугун жана коргоосун баса белгилейт.
Жөнөткөн Х. А. Айронсайд Шейш., 04/22/2008 - 05:00 күнү Генри Аллен Айронсайд Матай
Бул бөлүмдө эки нерсе салыштырылат: Падышалык анын рухий жагынан жана Теңирдин өлүмү менен тирилүүсүнөн кийин пайда боло турган Жыйын, бирок бул жерде анын жергиликтүү жагынан адилдиктин принциптерин сактоого жооптуу ишенгендердин жыйыны катары каралат, ошондуктан өкүнгүсү келбеген баш ийбеген же күнөө кылган мүчөлөрдү тартипке салууга милдеттүү.
Падышалык бөлүмү 1-14-аяттарды камтыйт:
Ошол убакта шакирттер Ыйсага келип: «Асман Падышалыгында ким чоң?» — дешти. Ыйса кичинекей баланы чакырып, алардын ортосуна тургузуп: «Силерге чындыкты айтып коёюн, эгер өзгөрүп, кичинекей балдардай болбосоңор, Асман Падышалыгына кирбейсиңер. Ошондуктан ким өзүн ушул кичинекей баладай момун кылса, ал Асман Падышалыгында эң чоң болот. Ким Менин атымдан ушундай кичинекей баланы кабыл алса, Мени кабыл алган болот. Ал эми Мага ишенген бул кичинекейлердин бирин ким күнөөгө батырса, анын мойнуна тегирмен ташын илип, деңиздин түбүнө чөктүрүп салганы жакшыраак болмок. Күнөөлөр үчүн дүйнөгө кайгы! Анткени күнөөлөр сөзсүз келет; бирок күнөө келген адамга кайгы! Ошондуктан эгер колуң же бутуң сени күнөөгө батырса, аларды кесип, өзүңдөн алыс ыргытып сал: эки колуң же эки бутуң менен түбөлүк отко ыргытылгандан көрө, майып же аксак болуп өмүргө киргениң жакшы. Эгер көзүң сени күнөөгө батырса, аны оюп алып, өзүңдөн алыс ыргытып сал: эки көзүң менен тозок отуна ыргытылгандан көрө, бир көзүң менен өмүргө киргениң жакшы. Бул кичинекейлердин бирин да жерибегиле; анткени силерге айтып коёюн, асманда алардын периштелери Асмандагы Атамдын жүзүн дайыма көрүп турушат. Анткени Адам Уулу жоголгонду куткаруу үчүн келген. Кантип ойлойсуңар? Эгер бир адамдын жүз кою болсо, алардын бири адашып кетсе, ал токсон тогузун таштап, тоолорго барып, адашканды издебейби? Эгер аны тапса, силерге чындыкты айтып коёюн, ал адашпаган токсон тогуз койго караганда, ошол бир койго көбүрөөк кубанат. Ошол сыяктуу эле, Асмандагы Атаңардын каалоосу эмес, бул кичинекейлердин бири да жок болбосун.
Келе жаткан Падышалыкта, асмандын бийлиги бүт жер жүзүнө орногондо, жогору болуу каалоосунан арыла элек болгондуктан, шакирттер Исага: "Асман Падышалыгында ким улуу?" — деген суроо менен келишти. Бул суроону эч бир чыныгы асыл жан бербейт эле, же ал жөнүндө тынчсызданбайт эле. Бирок бул шакирттер канчалык берилген болсо да, Теңир аларды мурда да бул үчүн жемелеген болсо да, алар Падышалык дененин өзүн көрсөтүүсү үчүн жер жана убакыт болот деген ойдон арыла албай жатышты.
Бул жолу Ал сөз менен да, көрсөтмөлүү сабак менен да жооп берди. Ал кичинекей баланы чакырды. Ал кичинекей бала эч тартынбастан жооп берип, Ага келди, буга ишенсек болот. Аны ортого отургузуп, Иса салтанаттуу түрдө мындай деди: "Чындыгында, силерге айтып коёюн, эгер силер өзгөрүлбөсөңөр жана кичинекей балдардай болбосоңор, асман Падышалыгына кирбейсиңер." Башкача айтканда, Падышалыктын чыныгы жарандары – Исанын үнүн угуп, Анын чакырыгына келген, Анын дайындаган ордуна ыраазы болгон момун жана жөнөкөй адамдар. Падышалыктагы эң улуусу – эң төмөнкү орунду ээлөөгө даяр болгон адам болот, ошентип, өзүн Кудайдын даңкынан келип, азап-кайгыга толгон бул дүйнөдө кызматчы болуу үчүн келген Анын жолдоочусу экенин далилдейт.
Анын ысымында кичинекей баланы кабыл алуу – Аны кабыл алуу дегендик, анткени Ал Ага ишенгендердин баары менен Өзүн теңештирет. Ал күнөө жана бузукулукта өткөргөн текке кеткен жылдардан улам кечиримге жана тазаланууга муктаж экенин түшүнгөндөрдүн гана Куткаруучусу эмес, ошондой эле салыштырмалуу күнөөсүздүгүндө Ага болгон назик кызыгуусунан улам Ага тартылган кичинекейлердин да Куткаруучусу.
Майда-чүйдөсүнө чейин чынбы же жокпу, бирок "Исанын көз жаштары" деген темада насаат айтып жаткан катуу жүздүү пастор жөнүндөгү көп айтылган окуяда жалпысынан көп чындык бар. Ал: "Үч жолу Исанын ыйлаганын окуйбуз, бирок Анын жылмайганын эч качан окуган эмеспиз", – деп кыйкырып жиберген дешет. Минбардын астындагы кичинекей кыз кайда экенин унутуп: "Оо, бирок мен билем, Ал жылмайган!" – деп кыйкырып жиберди. Үзгүлтүккө таң калган пастор: "Эмне үчүн анттиң, балам?" – деп сурады. Эми бардык көздөр ага кадалганын түшүнгөндө абдан коркуп калган кыз: "Анткени Ыйык Китепте Ал кичинекей баланы чакырганда, ал Ага келген деп айтылат. Эгер Иса сиздей көрүнгөндө, мен билем, бала келүүдөн коркмок", – деп жооп берди. Ал орой болгусу келген эмес. Бул баланын ачыктыгы эле, бирок ал сонун чындыкты айтты. Балдар Исадан эч качан корккон эмес жана Ал аларды ар дайым бата берип, тааныганга даяр болчу.
Ал эч кимге, Ага ишенген бул кичинекейлердин бирин мүдүрүлткөндөргө караганда, катуураак сүйлөгөн эмес. Андай адам үчүн, мойнуна тегирмен ташы асылып, деңиздин түпкүрүнө ыргытылса жакшы болмок. Ал мындай мүдүрүлүүгө себептерди алдын ала көргөн, бирок угуучуларына алардын арасында болбоону эскерткен. Бул балдардын бирин туура эмес жолго салуу же адаштыруу үчүн дене мүчөсүн колдонгону үчүн күнөөлүү болгондон көрө, колду же бутту кесип салып, өзүн майып кылган жакшы. Антүү Геенна отуна – түбөлүк сотко – дуушар болуу дегенди билдирген. Ошол эле жол менен Ал көздөр жөнүндө да айтат, алар, тилекке каршы, ырайымсыз жана адепсиз эркектерди балдардын күнөөсүздүгүнө жаман көз менен кароого көп учурда түрткөн.
Ата балдарга өзгөчө кызыкдар болгондуктан, жана асманда алардын коргоочу периштелери дайыма Анын жүзүнүн алдында турушкандыктан, баарына бул кичинекейлерди эч качан жек көрбөө эскертилет. Бирок, бул жердеги "периштелер" деп, балким, каза болгон балдардын рухтарын түшүнүшүбүз керек. Эки көз карашты тең Кудайга ишенген адамдар карманышкан, жана бул боюнча өтө догматикалык болбогонубуз оң болушу мүмкүн, анткени, бул жерде кайсынысы айтылбасын, чындыгында экөө тең талашсыз чындык.
Чоңдор жөнүндө Лука 19:10до айтып жатып, Иса мындай деди: «Адам Уулу жоголгонду издеп, куткаруу үчүн келген». Бул жерде Ал балдар жөнүндө айтып жатып, жөн гана аларды куткаруу үчүн келгенин айтат. Алар жоголгон уруунун мүчөлөрү болсо да, алар атайылап күнөө жолдоруна адашкан эмес, ошондуктан аларды издөөнүн кереги жок.
Жоголгон кой жөнүндөгү, күнөө тоосунда адашып кеткен үлгү-насаат аңгемеси уланат, анткени Ал балдарды гана куткаруу үчүн келген эмес. Асманда, миңдеген ыйыктар коопсуз чогулган жерде, бир ушундай адашкан адам табылып, куткарылганы үчүн кубаныч бар. Бирок эгер бул чын болсо – жана чын – анда бирөө эрте балалык кезинде куткарылып, ошентип Кудайга каршы козголоңдо көп жылдарын текке кетирбесе, кубаныч канчалык чоң болот.
14-аят жоопкерчилик жашына жетпей каза болгон бардык балдардын Машайактын иши аркылуу түбөлүк куткарылганына кепилдик берет. Алардын бири да жок болсун деген Атанын эрки эмес. Анткени алардын эрктери Кудайдын эркине каршы эмес, биз алардын Машайак менен Атанын үйүндө экенине ишенсек болот.
Петир өзүнүн улуу ишенимин айткан учурда, Теңир Өзү кура турган чиркөө жөнүндө биринчи жолу айткан эле. Эми Ал ошол чиркөөдөгү тартип жана Кудайга жаккан тартип жөнүндө көрсөтмө берет, ал чиркөө дүйнө жүзү боюнча бир болсо да, ар кайсы жерлерде өзүнчө жыйындар катары жергиликтүү түрдө көрүнүшү керек эле.
Эгер бир тууганың сага каршы күнөө кылса, бар да, аны менен жалгыз сүйлөшүп, анын күнөөсүн айт. Эгер ал сени укса, анда сен бир тууганыңды кайтарып алдың. Эгер укпаса, жаныңа дагы бир же эки кишини ала бар, эки же үч күбөнүн оозу менен ар бир сөз бекитилсин. Эгер аларды да укпаса, жыйынга айт. Эгер жыйынды да укпаса, аны сага бутпарас жана салык жыйноочудай көр. Чындыгында, силерге айтып коёюн: жер үстүндө эмнени байласаңар, ал асманда да байланат; жана жер үстүндө эмнени чечсеңер, ал асманда да чечилет. Дагы силерге айтып коёюн: эгер силердин экөөңөр жер үстүндө бир нерсе жөнүндө макулдашып сурасаңар, ал Менин асмандагы Атам тарабынан силер үчүн аткарылат. Анткени Менин ысымымда эки же үчөө чогулган жерде, Мен алардын ортосунда болом. (15-20-аяттар)
Кээ бир мыкты кол жазмаларда «күнөө» деген сөздөн кийин «сага каршы» деген сөздөр алынып салынган, ошондуктан бир эле адамга каршы күнөөдөн да көп нерсе камтылышы мүмкүн. «Эгер бир тууганың күнөө кылса». Муну түшүнгөн жана ага кам көргөн адамга аны элге жарыялабоо, ошентип, ал жөнүндө эч нерсе билбеген башкаларды булгабоо, тескерисинче, күнөөкөргө жекече барып, ал жөнүндө сүйлөшүү, аны тобо кылууга аракет кылуу тапшырылат. Бул Мусанын мыйзамына ылайык болгон, ал мындай деп буйруган: «Бир тууганыңды жүрөгүңдөн жек көрбө: кошунаңды ар кандай жол менен жемеле, ага күнөө кылууга жол бербе» (Лебилер 19:17). Галатиялыктарга 6:1де бизге айтылат: «Бир туугандар, эгер кимдир бирөө күнөөгө батып калса, рухий болгон силер, аны момундук руху менен калыбына келтиргиле; өзүңөрдү карагыла, силер да азгырылып калбагыла». Күнөө кылган адамга ушундай мамиле кылуу Теңирдин насаатын аткаруу болуп саналат: «Силер да бири-бириңердин бутуңарды жуушуңар керек» (Жакан 13:14). Сөздүн суусун күнөө кылган бир туугандын буттарына колдонуу – күнөөнү билген адамдын милдети. Бул принцип эски жана жаңы келишимдерде тең колдонулат.
Бирок эгер күнөөкөр өжөр жана өз билгенин кылган болсо жана иштерди оңдоого эч кандай ниети жок болсо, анда дагы бир же эки бир тууганды алып, аны менен кайра жолугуш керек. Бул күбөлөр келтирилген фактыларга ылайык угуп, өздөрүнүн чечимин чыгарышат. Эгер алар ката кетирилгенине макул болушса, алар биринчисине кошулуп, баш ийбеген бир тууганды күнөөсүн моюнга алууга жана кечирим суроого аракет кылышат. Эгер бул жардам бербесе, жана күнөөкөр өжөрлөнүп, алардын эскертүүсүн кабыл алуудан баш тартса, анда бул маселе биринчи жолу жергиликтүү жыйындын алдына коюлат, ал ишти угат, жана эгер доогердин акыйкаттыгына ынанса, айыпталуучуга кайрадан катасын моюнга алууга жана иштерди оңдоого аракет кылууга эскертилет. Эгер ал чиркөөнү укпаса, анда ал тартипке салынып, сырттан келген адамдай – бутпарас, же дүйнөчүл, жана салык жыйноочудай мамиле кылынат.
Дал ушул жерде биз Рим ушунчалык көп айткан: «чиркөөнү уккула» деген сөздөрдү алабыз. Алар бизди чиркөөнүн окуусуна баш ийүүгө чакырбайт, бирок бул жерде каралып жаткан учурда тартипке салынган адам жыйындын чечимин кабыл алууга милдеттүү. Чиркөө эч жерде ыйгарым укуктуу окутуучу катары айтылган эмес. Тескерисинче, чиркөөгө Рухтун Сөз аркылуу эмне айтканын угууга буйрук берилген.
Аят 18деги байлоо жана чечүү Корунттуктарга жазылган каттарда көрсөтүлгөн. Бул чиркөө же жыйын тартибине байланыштуу. Пабыл 1 Корунттуктарга 5:0дө Корунт жыйынына жаман адамды — туугандык байланыштагы күнөөкөрдү — өздөрүнөн четтетүүнү буйруганда, ал анын күнөөсүн ал тобо кылганга чейин ага байлап койгон. Ал эми 2 Корунттуктарга 2:5-11де ал жыйынга бул адамды тобо кылганынын далили болгондо кечирүүнү буйруганда, аны чечкен. Кудайдын Сөзүнө толук ылайык келген мындай иш-аракеттер асманда байланган болот.
Аят 19 мындан да жогору нерсени сунуштайт. Адамдын өкүмү туура эмес болуп, ыйыктар толук башаламандыкта калган учурду элестетели. Алар Теңирдин Өзүнөн жарык жана жардам сурашы мүмкүн. Эки адам макулдашса, же сөздүн чыныгы маанисинде, шайкеш келсе – башкача айтканда, экөө гана Анын Рухуна жана бири-бирине шайкеш келип, Кудайга тиленүүдө кайрылса – Ал алар үчүн иш кылат, Анын эрки асманда аткарылгандай, жердеги чиркөөдө да Өз эркине ылайык иш кылат. Анткени Теңир Ыйсанын ысымына чогулган ар бир жергиликтүү ишенгендер жамааты Анын ортодогу катышуусуна ишенсе болот. Бул башкаларга караганда Машайак менен тыгыз байланыштамын деп ырастаган кайсы бир өзгөчө топко тиешелүү эмес, бирок Теңирдин катышуусу Анын ысымына чогулган ар бир жамаат үчүн, ал жамаат канчалык кичинекей болбосун, алдын ала айтылган. Чиркөөлөрдүн кыйрашы жана ошол эле учурда чоң диний дооматтар болгон күндө бул кандай сооронуч!
Бөлүмдүн калган бөлүгү өзгөчө кечиримге бир нече ар кандай этаптарда токтолот.
Бүт көйгөй христиан үчүн оңой чечилет. Биз Кудай Машайакта бизди кечиргендей кечиришибиз керек (Эфестиктерге 4:32; Колосалыктарга 3:13). Бирок, Падышалыктын көз карашынан алганда, кечирим күнөөкөрдүн өкүнүшүнө негизделет. Машайактын шакирттери ар дайым жана бардык адамдарга карата кечиримдүүлүк мамилесин сакташы керек. Бирок алар ал кечиримди «Мен өкүнөм» деген адамга бериши керек (Лука 17:3-4). Муну аткарбаса, кечиримсиз адамдын өзүн Кудайдын башкаруусундагы жазалоочу колунун астына алып келет, өзүнүн карызкор досунун ырайым сураган өтүнүчүн четке каккан өжөр кул жөнүндөгү накыл сөздө көрсөтүлгөндөй. Бул принцип Кудайдын ырайымынын доорунда да сакталат, анткени ырайым менен башкаруу чогуу жүрөт. Өзү ырайымдын объектиси болгон адамдан башка эч ким башкаларга ырайым көрсөтүүгө мынчалык жооптуу эмес. Биз христиандар катары башыбыздан өткөргөн көптөгөн жазалоолор бизге таарынткан адамдарга карата болгон катаал жана көп учурда ырайымсыз мамилебизге байланыштуу болушу мүмкүн. Эгер биз башкаларга кылдат жана урмат-сый менен мамиле кылсак, Атабыз тарабынан болгон тартиптик чаралар жагынан өзүбүздү көп кайгыдан куткармакпыз (Еврейлерге 12:6-11).
Ошондо Пётр Ага келип: «Теңир, бир тууганым мага канча жолу күнөө кылса, мен аны кечиришим керек? Жети жолуга чейинби?» – деди. Иса ага: «Мен сага жети жолуга чейин эмес, жетимиш жети жолуга чейин деп айтам», – деди. Ошондуктан Асман Падышачылыгы кулдарынан эсеп алмакчы болгон бир падышага окшош. Ал эсептей баштаганда, ага он миң талант карызы бар бирөө алып келинди. Бирок анын төлөгөнгө эч нерсеси жок болгондуктан, кожоюну аны, аялын, балдарын жана бардык мүлкүн сатып, карызын төлөөнү буйруду. Ошондо кул жыгылып, ага таазим кылып: «Теңир, мага сабыр кыл, мен сага баарын төлөп берем», – деди. Ошондо ал кулдун кожоюну боору ооруп, аны бошотуп, карызын кечип койду. Бирок ошол кул сыртка чыгып, өзүнүн кызматташтарынан жүз динар карызы бар бирөөнү таап, аны кекиртегинен кармап: «Мага карызыңды төлө!» – деди. Анын кызматташы анын бутуна жыгылып: «Мага сабыр кыл, мен сага баарын төлөп берем», – деп жалынды. Бирок ал каалаган жок, тескерисинче, барып, карызын төлөгөнгө чейин аны түрмөгө салды. Ошондо анын кызматташтары болгон окуяны көрүп, абдан кайгырышты да, келип, кожоюнуна болгон окуяны баарын айтып беришти. Ошондо кожоюну аны чакырып: «О, жаман кул! Сен менден сурангандыктан, мен сага ошол карыздын баарын кечип койдум эле. Мен сага боорукердик кылгандай эле, сен да кызматташыңа боорукердик кылбадыңбы?» – деди. Анан кожоюну ачууланып, ага тийиштүү болгондун баарын төлөгөнгө чейин аны кыйноочуларга тапшырды. Ошондой эле, эгер силер чын жүрөгүңөрдөн ар бириңер бир тууганыңардын күнөөлөрүн кечирбесеңер, Менин Асмандагы Атам да силерге ошондой кылат. (21-35-аяттар)
“Канча жолу... мен аны кечиришим керек?” Пётр Кудай ага көрсөткөн жана ал бир тууганына көрсөтүшү керек болгон ырайымдын чыныгы түшүнүгүнө жеткен эмес.
“Жетимиш жети жолуга чейин.” Жети – жеткилең сан. Биздин Теңирибиз муну, демекчи, эң жогорку даражага көтөрөт. Биздин кечиримибиз Кудай бизге берген кечиримдей болушу керек. Жетимиш жети жолу кечирүү мүмкүн эмес сандагы күнөөлөр сыяктуу көрүнүшү мүмкүн, бирок Кудай менен болгон мамилебизде баарыбыз ал сандан көп жолу ашып кеткен жокпузбу?
«Өз кулдарынан эсеп алмакчы болгон бир падыша». Бул накыл кепте шакирт падышалыктын жараны катары каралат, Кудайдын башкаруусу астында, Ал биздин Атабыз болсо да, Өз элине оңдоп-түзөөчү тартипти колдонот (1 Петир 1:17).
"Бирөө … ага он миң талант карыз болгон." Бул эбегейсиз чоң сумма эле, таланттар алтынданбы же күмүштөнбү, айырмасы жок. Бул Кудайдын башкаруусуна каршы чоң кылмыштарды жасаган адамды билдирет.
«Ал төлөй алган жок.» Күнөөкөр моралдык жактан банкрот. Эч бир адам кылган күнөөлөрү үчүн Кудайдын алдында эч качан ордун толтура албайт. «Анын кожоюну аны сатууга буйрук берди.» Ошол кезде колдонулуп жаткан мыйзамга ылайык, төлөөгө жөндөмсүз карызкор кулчулукка сатылышы мүмкүн эле.
“Мага сабыр кыл, ошондо мен сага баарын төлөп берем.” Эч бир адам Кудайдын ыйык мыйзамынын бардык талаптарын аткара албаса да, бирок бул карызкордун мамилеси өкүнүү жана тобо кылуу болгон.
Ал кулдун мырзасы… аны бошотту, жана карызын кечирди. Кудай да Өзүнүн адашкан кулдары менен дал ошондой мамиле кылат, алар Анын алдында күнөөлөрүн мойнуна алып, Анын адил башкаруусунун талаптарын кабыл алганда. Көңүл бургула, бул жерде биздин алдыбызда куткарылбаган адамдын кечирилиши эмес, тескерисинче, олуттуу ката кетирген Кудайдын кулу жөнүндө сөз болуп жатат.
“Анын кызматташтарынын бири… ага жүз тыйын карыз болчу.” Бул башка чоң карызга салыштырмалуу өтө эле майда сумма эле. Эч бир адам бизди биздин күнөөлөрүбүз ыйык Кудайды таарынткандай деңгээлде таарынтышы мүмкүн эмес. “Мага карызыңды төлө.” Кудай менин чоң күнөөмө ушунчалык ырайымдуулук менен мамиле кылганда, мага жамандык кылган бир тууганымдан толук канааттанууну талап кылуу – ырайым принцибине туура келбеген иш.
«Анын кызматташы... ага жалынды.» Ал өзүнүн карыз берүүчүсүнө, экинчиси өзүнүн мырзасына кандай мамиле кылса, ошондой мамиле кылат, жана ошол эле боорукердикти көрсөтүшү керек эле.
«Ал макул болгон жок: бирок барып, аны түрмөгө салды.» Кредитор өжөр болчу жана кечирүүдөн баш тартпастан эле, ошондой эле өзүнүн кызматташын карызкорлор түрмөсүнө салды, шексиз, достору ага жардамга келип, карызды төлөп беришет деп үмүттөнүп.
"Анын кызматташтары…мырзасына болгон нерселердин баарын айтып беришти." Мындай жорукка таң калып, татыксыз карыз берүүчүнүн жаман иши, иштин чоо-жайын билгендер тарабынан анын мырзасына билдирилди.
“О, сен каардуу кул!” Мырзанын каары, ал ушунчалык ырайым кылган адамдын чыккынчылык кылганына козголду.
Аны кыйноочуларга тапшырды, ал бардык карызын төлөп бүткүчө." Өкмөттүк кечирим жокко чыгарылышы мүмкүн, мисалы, бул учурда, аны алган адам кийинки туруксуздугунан улам эч кандай көңүл бурууга укугу жок болуп калат. Бул жерде Кудай ишенген күнөөкөргө берген түбөлүк кечирим эмес, тескерисинче, Падышалыктагы олуттуу ката кетирген адамдын кечирими каралып жатканын байкаңыз.
«Ошол сыяктуу эле Менин асмандагы Атам да кылат... эгер силер... кечирбесеңер.» Өз үй-бүлөсүнүн мүчөлөрү менен Ата Өзү иш алып барат, жана ката кетирген бир туугандарына карата балдарынын катаалдыгын же боорукердигинин жоктугун көз жаздымда калтырбайт. Кудайдын көптөгөн балдары бар, алар өмүр бою тартиптик оңдоодо болушат, жөн гана кечиргиси келбеген бирөө болгондуктан. Келгиле, бул маселе боюнча өз жолдорубузду изилдеп, сынап көрөлү.
Жаңы төрөлүү аркылуу Падышалыкка киргендер (Жакан 3:5) – баары кечирилген күнөөкөрлөр, алар Кудайдын алдында таза ырайымдын негизинде турушат. Ошентсе да, Кудайдын үй-бүлөсүндөгү балдар катары, алар Атанын тартибине баш ийишет жана Анын башкаруусунда турушат. Соттоочу Кудайга байланыштуу күнөөкөр катары жоопкерчилигибиз аяктаган учурда, Атабызга байланыштуу балдар катары жоопкерчилигибиз башталды. Бул жаңы мамиледе биз Кудайдын табиятынын иш-аракеттерин көрсөтүшүбүз керек, ошондуктан бизди таарынткан ар бир адамга ырайымдуулук менен мамиле кылууга чакырылабыз. Эгер муну аткарбасак, Кудайдын башкаруусу Өз үй-бүлөсүндө сакталышы үчүн, биз катуу тартипке салынабыз.
Кечиримдүүлүктүн ар кандай жактары. Эгерде биз Кудайдын Сөзүндө баяндалган кечиримдүүлүктүн ар кандай жактарын айырмалай албасак, анда Машайакка кайрылгандан кийин Кудайдын бизге карата тартиптик мамилесинен улам чоң башаламандыкка туш болушубуз мүмкүн. Ал бизди куткарганда, бизди толугу менен жана түбөлүккө кечирет жана Сот катары биздин күнөөлөрүбүздү эч качан эстебейт (Еврейлерге 10:17). Бирок Анын балдары катары, биз ката кетирген сайын күнөөлөрүбүздү моюнга алышыбыз керек, ошондо Ал калыбына келтирүүчү кечирим берет (1 Жакан 1:9). Бирок, бул кемчиликтерден кийин белгилүү бир башкаруучулук натыйжалар келип чыгышы мүмкүн, аларды Кудай кечирген жок деп түшүнбөш керек, тескерисинче, Ал бизге Өзүнүн көз алдындагы күнөөнүн жийиркеничтүүлүгүн тартип аркылуу үйрөтөт (2 Шемуел 13-14). Өзүбүз кечирилген соң, бизге каршы күнөө кылган бир туугандарыбызды кечиришибиз керек (Колосалыктарга 3:13). Кудайдын адил принциптерине каршы күнөө кылган чиркөөнүн мүчөлөрү тартипке салынышы керек, бирок алар тобо кылуунун далилин көрсөткөндө кечирилиши керек (17-аят; 2 Корунттуктарга 2:7).
Күнөөнүн даражалары. Биздин Теңирибиздин окуусу бизге күнөөгө карата күнөөнүн ар кандай даражалары бар экенин ачык көрсөтөт. Бардык күнөө Кудайдын алдында жамандык. Бирок адамдын жарыгы жана артыкчылыктары канчалык көп болсо, анын жоопкерчилиги ошончолук чоң болот. Демек, Кудайдын Сөзүн билген жана Теңир менен көп жылдар бою мамиледе болгон адамдын күнөөсү салыштырмалуу наадан жана жетиле элек адамдын күнөөсүнөн алда канча жаман. Жазанын даражалары да ошого жараша өзгөрөт (караңыз: Лука 12:47-48; Жакан 13:17; Римдиктерге 2:12; Жакып 4:17; 1 Жакан 5:17).
Төмөнкү учурларда Кудайдын өкмөтү кандайча чагылдырылганын көрөбүз: