Иса Галилеядан Жүйүт жерине барып, көптөрдү айыктырган, андан кийин ажырашуу жөнүндө суроо берген фарисейлерге жолуккан. Жооп катары, Иса никенин баштапкы Кудай тарабынан белгиленген өмүр бою биримдик экенин ырастап, Мусанын ажырашууга уруксат бергенин адамдын жүрөгүнүн катуулугуна жол берүү катары түшүндүргөн. Андан кийин ал ажырашууга бузукулук болгон учурларда гана уруксат берилерин, кайра үйлөнүүгө карата кесепеттери менен тактап, ошондой эле асман Падышалыгы үчүн бойдокчулукту талкуулаган.
Ысрайыл менен дене боюнча азырынча байланышын үзгөндөн кийин, ошол мезгилде пайгамбарлар алдын ала айткан Падышалык токтоп турган кезде, Ыйса Өзүнүн жолдоочуларына жетекчилик кылуу үчүн, Падышалыктын сырлары ачылып жаткан ортодогу жылдарда так маалыматты талап кылган маселелер жөнүндө ыйгарым укук менен сүйлөй баштады.
Галилеядан чыгып, Ал Иерусалимге бет алды, Иордандын чыгыш тарабындагы Перея аркылуу ылдый түшүп.
Ошентип, Ыйса бул сөздөрүн айтып бүткөндө, ал Галилеядан чыгып кетти да, Иордандын аркы өйүзүндөгү Жүйүт жеринин чек араларына келди; аны көп эл ээрчип жүрдү; ал жерде аларды айыктырды, (1-2-аяттар)
«Жүйүт жеринин жээктери» деген сөз айкашы менен биз Жүйүт жерине чектеш жерди түшүнүшүбүз керек. Ал өзүнүн өлүмүнө карай улуулук менен баратканда, денелик айыгуу үчүн Ага келгендердин баарына өзүнүн ырайымын жана күчүн колдонууну улантты, ошентип, диний жетекчилер жана элдин башкаруучулары тарабынан таанылбаса да, Ал чындыгында Жахабанын Майланганы болгондугун (Элчилер 10:38) көрсөтүп турду.
Ошол текебер, менменсинген фарисейлердин кээ бирлери Ага келип, ажырашуу жөнүндө суроо беришти. Бул Ага келечекте Анын бийлигине баш ийгендердин арасында өкүм сүрө турган жаңы тартипти ачык көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берди.
Фарисейлер да Аны сынап, мындай деп айтышты: «Адамга аялын ар кандай себеп менен таштап салууга мыйзамдуубу?» Ал аларга жооп берип мындай деди: «Силер окуган жоксуңарбы, башында аларды жараткан, эркек жана аял кылып жараткан, жана мындай деген: “Ошондуктан адам ата-энесин таштап, аялына жабышат; экөө бир дене болот”? Демек, алар мындан ары экөө эмес, бир дене. Ошондуктан Кудай кошконду, адам ажыратпасын.» Алар Ага айтышты: «Анда эмне үчүн Муса ажырашуу катын берип, аны таштап салууга буйрук кылган?» Ал аларга мындай деди: «Муса жүрөгүңөрдүн катуулугунан улам силерге аялдарыңарды таштап салууга уруксат берген; бирок башында андай эмес болчу. Мен силерге айтам: Ким аялын бузуктуктан башка себеп менен таштап, башкага үйлөнсө, ал ойноштук кылат; жана ташталган аялга үйлөнгөн да ойноштук кылат.» Анын шакирттери Ага айтышты: «Эгер эркек менен аялдын ортосундагы иш ушундай болсо, үйлөнбөгөн жакшы.» Бирок Ал аларга мындай деди: «Бул сөздү баары эле кабыл ала албайт, кимге берилсе, ошолор гана кабыл алат. Анткени энесинин курсагынан ошондой төрөлгөн бичилер бар; жана адамдар тарабынан бичи кылынган бичилер бар; жана Асман Падышачылыгы үчүн өздөрүн бичи кылгандар бар.» Ким кабыл ала алса, ал кабыл алсын. (аяттар 3-12)
Фарисейлер берген суроо, сыягы, Исаны Мусанын мыйзамына каршы койуу үчүн иштелип чыккан; бирок аларга жооп берип жатып, Ал Синай же Леби мыйзамдарынан артка кайтып, никенин баштапкы негизине кайрылган, бул келечекте Анын шакирттери үчүн эреже боло турган.
Фарисейлер сурашты,
Эркекке аялынан ар кандай себеп менен ажырашууга мыйзамдуубу?
Кээ бир либералдуу раввиндердин окуулары ушунчалык бош болгондуктан, эркек эң кичинекей шылтоо менен аялынан баш тартып, ажырашып кете алмак. Ыйса аларга Башталыш 2:24тө жазылгандарды эске салган: «Ал... аларды башында... эркек жана аял кылып жараткан». Бул Кудайдын идеалы: никенин ыйык мамилесинде бир эркек бир аял үчүн. Бүткүл адамзат Кудай тарабынан жаратылган биринчи жуптан тараган, бул нике аземи таамай айткандай, Машайак менен Анын чиркөөсүнүн ортосундагы сырдуу биримдикти чагылдырат (Эфестиктерге 5:31-32).
“Экөө бир дене болушат.”
Көңүл бургула, бул «алар үчөө» эмес, же бешөө, же башка сан эмес, бирок жөн гана «алар экөө». Мындан башка нерсенин баары Жараткандын баштапкы ниетине каршы келген бурмалоо болуп саналат.
“Ошондуктан Кудай кошконду адам ажыратпасын.”
Ошентип, адамзаттын (жана үй-бүлөнүн) тарыхынын эң башында эле, Кудайдын эркине ылайык, нике келишиминин кол тийбестиги ачылып берилген. Бул биримдикти бузган адам Теңирдин Сөзүнө баш ийбейт.
Албетте, Анын каршылаштары сурашты,
"Анда эмне үчүн Муса ажырашуу катын берүүгө жана аны коё берүүгө буйрук кылды?"
Иса бул адамдардын жүрөктөрүнүн катуулугунан улам Мусага уруксат берүүгө ыйгарым укук берилген убактылуу жобо болгонун түшүндүргөн. Бул аялды сүйүлбөгөн, каалабаган жана ырайымсыз мамилеге дуушар болушу мүмкүн болгон үйдө жашоону улантууга аракет кылуунун кыйынчылыгынан коргоо үчүн болгон. Аны ырайымсыз күйөөнүн каприздерине кул кылгандан көрө, ата-энесинин үйүнө кайтаруу алда канча жакшы болчу.
Бирок азыр Ысрайылдын белгиленген Падышасы жана Куткаруучусу келгенде, Ал жарыялады,
“ким аялын никесиздик (же адеп-ахлаксыздык) үчүн болбосо, ажыратып, башкага үйлөнсө, нике бузган болот; ал эми ажырашкан аялга үйлөнгөн адам да нике бузган болот.”
Бул сөздөрүндө Иса нике мамилесинин ыйыктыгын ырастады. Ал Кудай тарабынан өмүр бою биримдик болууга ниет кылынган. Ишенген адам аны эч качан бузбайт. Эгер кимдир бирөө бул байланышты адеп-ахлаксыз жүрүм-турум менен – башкача айтканда, үчүнчү тарап менен мыйзамсыз мамилелер аркылуу – бузса, күнөөсүз адам ишенимсиз адам менен ажырашууга жана башка бирөөгө үйлөнүүгө эркин.
Көптөр Теңирибиздин сөздөрүнүн бул чечмелөөсүнө шек санашкан, бирок алар башка мааниси жок экенин моюнга алышат. Кээ бирөөлөр айткандай, Теңир никеге чейинки бузуктукту айткан (Мыйзамды кайталоо 22:13-14; Мыйзамды кайталоо 22:20-21де айтылгандай), жана анын никеден кийинки мындай күнөөгө тиешеси жок деп айтуу, никедеги ишенимсиздикке артыкчылык бергендик болот, аны үйлөнө электер жасаган ошол эле түрдөгү мыйзамсыздыктан азыраак жамандык катары көрсөткөндөй. Бул теорияны колдоо үчүн "бузуктук" деген сөз бойдок адамдардын жыныстык таза эместигине гана тиешелүү деп ырасталган. Бирок 1 Корунттуктарга 5:0 муну жокко чыгарат. Ал жердеги туугандык байланыштагы эркек өгөй энеси менен жашап жаткан, жана ал бузуктук үчүн айыпталган.
Ошондуктан, Кудайдын Сөзүнө ылайык никенин жогорку жана ыйык мүнөзүн ырастап жатып, Иса күнөөсүз ажырашкан тарапка жаман өнөктөштүн ишенимсиздигинен улам өмүрдү жалгыз өткөрүү түйшүгүн жүктөбөйт.
Бул боюнча Иса берген абдан ачык окууну жокко чыгаруу үчүн дагы бир түшүндүрмө сунушталды: тактап айтканда, Ал Мыйзамдын алдында сүйлөгөн жана ошондуктан бул жерде айтылган өзгөчөлүк ырайымдын бул доорунда колдонулбайт. Бул көз карашты кармангандар Иса Мыйзамдын алдында келсе да, «мыйзам жана пайгамбарлар Жаканга чейин болгон» дегенди унутушат. Жаңы доордун алгачкы окуусун Иса берген, анткени «ырайым жана чындык [Ал] аркылуу келген» (Жакан 1:17).
Ал нике жана ажырашуу боюнча ошол күндөн баштап колдонула турган принциптерди белгилеп жаткан эле. Бул шакирттерди таң калтырып, тынчсыздандырды, алар эгер бул нерселер ушундай болсо, балким, такыр үйлөнбөгөн жакшыраак болор эле деп айтышты, анткени бул адам табиятынын табигый ыктоолоруна өтө оор чектөөлөрдү койгондой көрүндү.
Теңир бардык адамдар бул сөздү кабыл ала албасын моюнга алды, бирок ал берилгендер үчүн – башкача айтканда, Кудайдын эркине баш ийүүгө даяр болгондор, нике мамилесинин ыйыктыгын тааныгандар, же кийинчерээк Пабыл айткандай, үйлөнбөсө да өздөрүн таза сактай ала турган өзүн-өзү башкарууга ээ болгон башкалар үчүн. Андайлар асман Падышачылыгы үчүн евнухтардай болгон. Бирок Иса бул боюнча эч кимди кулчулукка салбайт эле. Ал аны кабыл ала алгандарга арналган.
Никенин чыныгы максаты балдарды төрөп өстүрүү жана ошентип бузулган дүйнөнүн ортосунда Машайак үчүн кереметтүү күбөлүк болгон Кудайга жаккан үй-бүлөнү куруу экенин эске тутуу жакшы. Миллиондогон адамдар үчүн үй англис тилиндеги эң таттуу сөздөрдүн бири. Кандай гана эскерүүлөрдү ойготот! Биз кубанычтуу үй-бүлө чөйрөсүн эстегенде жана ал жерде жаш акылыбызга калтырылган таасирлер жөнүндө ойлонгондо, жүрөктөрдү кандай гана козгойт жана Кудайга кандай гана ыраазычылыктар пайда болот. Анткени, ошондон бери алыска тентип кетсек да, үй дагы эле биз жерде билген эң ыйык жер. Бирок көп сандаган адамдар анын сыйкырдуу күчүн эч качан билишкен эмес. Жана жердеги көптөгөн тилдерде биздин "үй" деген сөзүбүздүн так эквиваленти болгон сөз жок. Аз эле бутпарас уруулар ага синонимге ээ. Алар үй, жашаган жер же баш калкалоочу жай жөнүндө айтышат; бирок алар үчүн биз түшүнгөн "үй" деген нерсе алар эч нерсе билбеген нерсе. Ошентсе да, «Кудай жалгызды үй-бүлөгө жайгаштырат» (Забур 68:6), жана адамзат үчүн үйлөрдү өкмөттөр пайда болгонго чейин көп убакыт мурун жана чиркөө пайда болгонго чейин негиздеген.
Үй болуу үчүн төрт дубал жана ыңгайлуу эмеректерден да көп нерсе керек. Үй, чыныгы маанисинде, сүйүү үстөмдүк кылган жер. Ыйык Жазмадагы идеалдуу үй – бул зыяратчынын чатыры болобу же чоң сарай болобу, үй-бүлө сүйүү жана ынтымакта чогуу жашаган, ар бири бири-биринин шериктештигинен ырахат алган жана бардыгы бүтүндүн жыргалчылыгын издеген жай. Мындай үйлөр Ысрайылда, дүйнөнүн калган бөлүгү бутка табынуучулукка батып, сүйүүнүн ордуна коркуу үстөмдүк кылган кезде табылган. Машайак үй-бүлөлүк жашоону ого бетер жогорку деңгээлге көтөрүп, аны терең рухий биримдиктин жана назик сүйүүнүн ордуна айланткан. Христиан үйү – бул ата, эне жана балдар Кудайдын ырайымын жана коргоосун чогуу сезген, ошондой эле бүт үй-бүлө Машайакты Куткаруучу жана Теңир катары урматтаган жай. Мындай үйдөн күн сайын үзгүлтүксүз курмандык катары сыйынуу жана даңктоо үнү көтөрүлөт.
Нике байланышынын бошоңдошу жана үй-бүлөлүк идеалдардын төмөндөшү балким, биздин замандын эң чоң эки жамандыгыдыр. Ажырашуулар кооптуу темп менен өсүүдө, анткени адамдар Ыйык Жазманын никенин ыйык мүнөзү жөнүндөгү окуусун барган сайын этибарга албай калышты жана ашыкча сүйүүлөргө жана өзүмчүл каалоолорго эркиндик берип жатышат. Үй-бүлөнүн бузулушунан балдар эң көп жабыркашат. Биз улут катары шамал себип жатабыз, жана эгерде биз тобо кылып Кудайга кайрылбасак жана Анын Сөзүнө момундук менен баш ийип жашоого умтулбасак, куюн оруп-жыюуга мажбур болобуз.
Ажырашуулардын саны ушул жана башка өлкөлөрдө өсүп жаткан темп менен, куткарылбагандар үчүн үй-бүлөлүк жашоо көпчүлүк учурларда жакында өткөндүн ишине айланат. Кудайдын балдары нике мамилесинин туруктуулугуна карата Теңирибиздин окуусуна толук баш ийүү менен бул жаман ишке эч кандай катышуудан алыс болушу керек.
Бул бир аз узун чегинүүдөн кийин, биз кийинки окуяны карап чыгууга өтүшүбүз керек, ал кооз адеп-ахлактык тартипте келет — балдарды Исага Анын батасын алуу үчүн алып келүү.
Ошондо Ага кичинекей балдарды алып келишти, Ал аларга колун коюп, сыйынсын деп; шакирттери болсо аларды жемелешти. Бирок Иса мындай деди: «Кичинекей балдарды Мага келүүгө тоскоолдук кылбагыла, уруксат бергиле, анткени Асман Падышалыгы ушундайларга таандык». Анан Ал аларга колун коюп, ошол жерден кетти (13-15-аяттар).
Ата-энелер балдарын Ага алып келип, ыйык колдорун алардын үстүнө коюусун жана аларга бата берүүсүн суранганда, бул Теңирдин ырайымына жана күчүнө болгон чыныгы ишенимди көрсөткөн. Шакирттерге бул алардын Устатынын убактысына жана көңүлүнө керексиз кийлигишүүдөй көрүнгөн, ошондуктан алар Анын балдарына ушундай мээримдүү көңүл буруусун каалап келгендерди токтотууга аракет кылышкан.
Бирок Иса дароо кийлигишип, ата-энелерди кубаттап мындай деди,
"Балдарды Мага келүүгө койгула, аларга тоскоол болбогула, анткени Асман Падышалыгы ушундайлардыкы."
Ал мурда алардын жөнөкөй ишениминен улам балдар падышалыктын идеалдуу мүчөлөрү экенин көрсөтүп, жарыялаган эле. Бул жерде Ал муну кайрадан ырастайт жана ушул сөздөр менен Ага ишенген бардык ата-энелерге, балдарын Ага алып келүүгө дем берет, ата-энелер балдарды Теңирдин тарбиясында жана насаатында өстүрүүгө аракет кылганда, Анын батасы алардын үстүндө болоруна ишенип.
Аларга колун койгондон кийин, Иса ал жерден кетти да, күнөө үчүн курмандык катары Өз өмүрүн бермекчи болгон Иерусалимге карай жол улады.
Кийинки окуяны туура түшүнүү үчүн, биз куткарылуу менен шакирттиктин ортосунда кылдат айырмалай билишибиз керек. Кудайдын куткаруусу таптакыр бекер. Ал адамдарга таза, татыксыз ырайымдын принциби боюнча сунушталат. Бирок шакирттик такыр башка негизде. Ал түзмө-түз адамдын бардык нерсесин – бардык нерседен баш тартууну талап кылат (Филипиликтерге 3:7-8; Лука 14:33). Өз айкаш жыгачын – бул денеге өлүмдү билдирет – көтөрбөгөн жана Мырза Исаны дүйнө тарабынан четке кагылуу жолунда жана Атанын эркине берилгендикте ээрчибеген эч ким Машайактын чыныгы жолдоочусу боло албайт.
Машайак адамдын жашоосунда жөн гана биринчи орунда турганы аздык кылат. Ал өтө өзгөчө, жана бизден бүткүл болмушубузга толук көзөмөл берүүнү сурайт. Эч кимге, канчалык жакын тууган болсо да, биз менен Ага болгон берилгендигибиздин ортосуна кирүүгө уруксат берилбейт (Лука 14:26-27). Машайакка болгон сүйүүбүз ушунчалык күчтүү болушу керек, эгер алар бизди Ага болгон берилгендик жолунан бурууга аракет кылышса, эң кымбат досторубузга же туугандарыбызга болгон сүйүүбүз салыштырмалуу жек көрүү сыяктуу көрүнөт.
Денеге бул оор жана дээрлик ырайымсыз талап болуп көрүнүшү мүмкүн, бирок чындап багынып берген жан бизди Өз каны менен сатып алган Ага баарын тапшыруу менен, өзүнө жагуу үчүн жашагандан көрө, тереңирээк кубаныч табат. Көптөр жылдар бою мындай бүт жүрөгү менен берилгендик жашоосуна чакырыкка каршылык көрсөтүшкөн, бирок акыры гана башка бардык нерселерди четке кагып, Теңир Ыйсанын талаптарын кабыл алуудан баш тартуу менен чексиз жоготконун түшүнүшкөн.
Крестти көтөрүп, Анын дүйнө тарабынан четке кагылган жолунда Анын артынан ээрчүү эт менен канга чыдаш үчүн өтө чоң курмандыктарга баруудай көрүнүшү мүмкүн, бирок баш тартуу жасалып, крест кабыл алынганда, биз ыйык Рутерфорд айткандай, табабыз, бул
"Ал айкаш жыгач балыкка сүзгүч канаттары, же кушка канаттары кандай болсо, ошондой жүк."
Ошондо бирөө келип, Ага: «Жакшы Устат, түбөлүк өмүргө ээ болуу үчүн эмне жакшы иш кылайын?» – деди. Ал ага: «Эмне үчүн Мени жакшы деп атап жатасың? Жакшы бир гана Кудай бар. Эгер өмүргө киргиң келсе, осуяттарды аткар», – деди. Ал ага: «Кайсыларды?» – деди. Ыйса: «Киши өлтүрбө, зынаа кылба, уурдаба, жалган күбөлүк бербе, атаңды жана энеңди сыйла, жана жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй», – деди. Жигит Ага: «Мунун баарын жаш кезимден бери аткарып келем. Дагы эмне жетишпейт?» – деди. Ыйса ага: «Эгер жеткилең болгуң келсе, барып, бар мүлкүңдү сат, жана кедейлерге бер, ошондо асманда кенчиң болот. Анан келип, Менин артымдан ээрчи», – деди. Бирок жигит бул сөздү укканда, кайгырып кетти, анткени анын көп мүлкү бар эле. Ошондо Ыйса шакирттерине: «Чындыгында, силерге айтам, бай адамдын Асман Падышачылыгына кириши кыйын. Дагы силерге айтам, төөгө ийненин көзүнөн өтүү оңой, бай адамдын Кудайдын Падышачылыгына киришинен көрө», – деди. Шакирттери муну укканда, аябай таң калышты, айтып: «Анда ким куткарыла алат?» – дешти. Бирок Ыйса аларга карап, аларга: «Адамдар үчүн бул мүмкүн эмес, бирок Кудай үчүн баары мүмкүн», – деди. (vv. 16-26)
Жакшы Устат, түбөлүк өмүргө ээ болушум үчүн эмне жакшы иш кылайын?
Бул суроо адамдын иштер аркылуу түбөлүк өмүргө ээ болуу мүмкүнчүлүгүнө байланыштуу. Бул жаш жигит өзүнүн толук күнөөкөрлүгүн жана толук алсыздыгын али түшүнө элек болчу.
Жакшы бир гана бар, ал Кудай.
Иса Машаякты «Жакшы Устат» деп кайрылганда, ал жигит Ага урмат көрсөтүүнү көздөгөнү айкын болгон, бирок Иса бир гана Кудай жакшы экенин белгилейт. Бардык адамдар күнөөкөрлөр (Римдиктер 3:12). Ошондуктан, эгер Иса жөн гана адам болсо, Ал бул абсолюттук мааниде жакшы болмок эмес. Эгер чындап эле жакшы болсо, анда Ал Кудай. Бул салтанаттуу билдирүүдөн кийин, Теңир Иса суроо берген адамды өзүнүн негизине таянып сөзүн улады. Мыйзам аны аткаргандарга өмүр убада кылган (Лебилер 18:5; Галатиялыктар 3:12). Ошентип, Теңир жооп берди,
Эгер түбөлүк өмүргө киргиң келсе, осуяттарды аткар.
Бул жарыя адамга ошол жол менен өмүр алууга жөндөмсүздүгүн көрсөтүү үчүн иштелип чыккан, анткени эгер абийири ойгонсо, ал мыйзамды бузуп койгонун түшүнмөк.
Ал ага деди: «Кайсынысын?»
Бул Теңирдин сөздөрүнүн толук күчүнөн качууга жасалган ачык эле аракет болчу. Жооп катары Ыйса беш негизги осуяттан цитата келтирип, Лебилер 19:18ден цитата келтирүү менен, жакындарыбызга болгон милдеттерибизге тиешелүү болгон бардык осуяттарды жыйынтыктады.
Жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй.
Эгер кимдир бирөө булардын баарына туш келип, өзүн күнөөлүү эмесмин деп актаса, бул жандын ойгонбогон абалын көрсөтмөк.
Эгер адамдар жакшылык кылуу менен түбөлүк өмүргө ээ болууга умтулса, Мыйзам аларды жеткилең баш ийүүгө чакырат. Анткени баары күнөө кылгандыктан, эч ким Мыйзамдын иштери менен акталышы мүмкүн эмес. Мыйзам ойгонгон абийирге коркунучтуу күч менен сүйлөп, адамдын эмгеги менен түбөлүк өмүргө ээ болуунун үмүтсүздүгүн түшүнүүгө мүмкүндүк берет.
Булардын баарын мен жаш кезимден бери сактадым.
Бул сөздөр чын ыкластуу жүрөктөн чыкканы шексиз, бирок алар абийирдин чыныгы иштебей жатканын көрсөтүп турат. Өзүн билген ким ушинтип сүйлөй алат эле? Сырткы жашоосу кемчиликсиз болгондур, бирок эгер абийир активдүү болгондо, күнөөнү моюнга алуу болмок. Бул өзүнүн адеп-ахлагы менен сыймыктанган жана жүрөгүнүн бузулганын түшүнбөгөн адамдын өзүн-өзү актоочулугу болчу. Суроо
“Мага дагы эмне жетишпейт?”
өзү эле анын канчалык өзүнө ыраазы болгонун — канчалык өзүнө канааттанганын көрсөтүп турат.
“Эгер жеткилең болгуң келсе, сат… жана бер… жана Менин артымдан ээрчи.”
Иса анын негизсиз ишениминен арылтуу үчүн ушинтип сүйлөдү. Байлыкка ыраазы болгон адам, муктаж, жакыр адамдар ар тараптан азап чегип жатканда, өзүнүн жакынын өзүндөй сүйөм деп кантип айта алмак эле? Машайактын шакирти болуу — башкалар үчүн жашоо — жана ошентип «асманда кенч топтоо» жаш кезинен бери Кудайдын осуяттарына толук баш ийүү жөнүндө оңой эле сүйлөгөн бул адам үчүн эч кандай жагымдуу болгон эмес.
Бай суроочуну колунда болгондун баарын сатып, кедейлерге берип, асманда кенчке ээ болушу үчүн чакырганда, Теңирибиз адамдын жүрөгүнүн алдамчылыгын да, өзүмчүлдүгүн да ачыкка чыгарууну көздөгөн. Бардыгынан баш тартып, Машайакка ээрчүү чакырыгы Анын бийлигине толугу менен баш ийүүгө чакырык болгон, ошентип, иш жүзүндө жана чындыкта шакирт болуу үчүн.
Ал кайгырып кетти: анткени анын көп мүлкү бар эле.
Ал туура аталган
Улуу Баш тартуу.
Бул кишинин Теңир Ыйса Машайакка болгон канчалык суктануусу болбосун, рухий жашоого болгон ички умтулуусу канчалык болбосун, баары анын байлыгына болгон сүйүүсүнөн жана ал байлыктын ага ошол күндөрдөгү коомдук чөйрөлөрдө берген ордунан алсыз болгон. Анын «чоң байлыктары» анын жанынын куткарылышына тоскоол болгон. Алар ага түбөлүк өмүр жөнүндөгү билимден да маанилүү болгон.
Бай адам асман Падышалыгына араң кирет.
Биз буга чейин көргөндөй, асман Падышалыгы асмандын өзү эмес. Тескерисинче, ал жерде жүргөндө асмандын бийлигин таанууну жана ага баш ийүүнү билдирет. Кудай чоң байлыкты ишенип тапшырган адамдарга өздөрүнүн бардык мүлкүн башкаруу катары кармоо, аны Анын даңкы үчүн колдонууга жооптуу болуу кыйын. Бул жөн гана бул жигиттин жанынын куткарылышы коркунучта турган эмес; Машайак чыныгы шакирттикке жол көрсөтүп жаткан.
Анын шакирттери… өтө таң калышып, айтышты, Анда ким куткарыла алат?
Алар табигый түрдө ыңгайлуу шартта жашагандарга Исага ээрчүү жакыр жана муктаждарга караганда оңой болот деп ойлошкон, бирок христиандыктын тарыхында көбүнчө бул дүйнөнүн жакырлары ишенимде эң бай болгондор болуп келген.
“Кудайга бардык нерселер мүмкүн.”
Ар бир адамды, байбы же кедейби, Машайакка Куткаруучу катары ишенүүгө жана Ага Теңир катары баш ийүүгө Кудайдын кудуреттүү күчү гана жетелейт. Ар бир кайрылуу жана ар бир ыйыкталган өмүр – ырайымдын керемети. Адамдар байбы, жакырбы же орто жашаган катмардабы, айтор, алар Ыйык Рух тарабынан жоголгон абалын түшүнгөндө гана куткарылуу үчүн Машайакка кайрылышат. Анда бардык таптык айырмачылыктар жоголот жана баары Кудайдын алдында бирдей негизде турушат.
Бай жигитти Теңир Ыйса менен сүйлөшүүгө эмне түрткөнү бизге айтылган эмес. Ал өз жанында бардык бийликке ээ болуп сүйлөгөн жана ошондуктан Анын сөздөрүнө баш ийүүнү талап кылууга укугу бар Бирөө бар экенин сезгендир. Бирок ал өзүнүн күнөөкөр катары муктаждыгын ачык эле сезген эмес. Ал Ыйсаны Куткаруучу катары эмес, мугалим катары эсептеген. Ошондуктан ал жашоосунда Машайакты биринчи орунга коюуга даяр эмес болчу, жана ошондон бери Теңир Ыйсага бир аз тартылган миңдегендер сыяктуу, шакирттиктин шарттарын билгенде ойлуу кетип калды.
Байлыкты туура колдонуу. Бай болуу күнөө эмес. Байлыкты ашыкча ишенимдин негизи кылуу, жана байлык бере ала турган ыңгайлуулуктардан ырахат алып, жакырлар менен муктаждардын азаптарын унутуу күнөө. Кудай кимдир бирөөгө байлыкты тапшырганда, бул аны бергендин даңкы үчүн башкарылуучу, ага ишенип берилген башкаруучулук катары эсептелет. Жамандык – акчанын өзү эмес, акчаны сүйүү (1 Тиметей 6:10). Эгер Машайакка баш ийүү менен колдонулса, акча айтып бүткүс баталардын каражаты болушу мүмкүн (1 Тиметей 6:17-19).
Шакирттер Теңири менен бай жаш башкаруучунун ортосундагы бул сүйлөшүү учурунда унчукпай карап, угуп турушкан. Бирок эми жаш жигит өзүнүн өзүмчүл жолун улантуу үчүн бурулуп кеткенде, Пётр алардын баарынын атынан сүйлөп, Машайактын ысымы үчүн жасаган баш тартууларынын акыркы натыйжасы кандай болору жөнүндөгү жүрөктөрүндөгү тынчсызданууну билдирди.
Ошондо Петир жооп берип, ага айтты: «Мына, биз баарын таштап, Сага ээрчидик; анда бизге эмне болот?» Ыйса аларга мындай деди: «Чындыгында, силерге айтып коёюн, Мени ээрчиген силер, жаңылануу учурунда Адам Уулу Өз даңкынын тактысына отурганда, силер да он эки тактыга отурасыңар, Ысрайылдын он эки уруусун соттойсуңар. Менин ысымым үчүн үйүн, же бир туугандарын, же эже-карындаштарын, же атасын, же энесин, же аялын, же балдарын, же жерлерин таштаган ар бир адам жүз эсе көп алат жана түбөлүк өмүргө ээ болот. Бирок биринчилердин көбү акыркы болот; ал эми акыркылар биринчи болот,» (27-30-ст.)
«Биз баарынан баш тарттык, жана Сага ээрчидик; анда бизге эмне болот?»
Бул табигый суроо сыяктуу көрүнгөн, жана бир жагынан ошондой болгон. Дүйнөнүн көз карашында, алар байлыкка же алдыга жылууга болгон бардык үмүтүн жоготушкан. Алар Иса убада кылынган Машаяк деген ишенимге таянып, баарын тобокелге салышкан. Бирок Ал четке кагуу, азап чегүү жана өлүм жөнүндө бүдөмүк айткан. Келечектеги күндөрдө алар эмнени күтүшү керек эле?
Жооп катары Иса аларга Падышалык толугу менен көрсөтүлгөндө, жердин кайра жаралуу, же жаңы төрөлүү күндөрүндө, Анын четке кагылышында Аны менен бирге болгондор абдан өзгөчө жол менен урматталып, таанылат деп ишендирди: аларга он эки тактыга отуруп, Ысрайылдын он эки уруусун соттоо берилет. Муну айтып жатып, Ал Жүйүттүн алдын ала айтылган ишенимден баш тартуусун көз жаздымда калтырган жок, бирок Кудайдын кеңештеринде Матиас анын ордун ээлеши керек деп уюштурулган болчу. Пабылдын кийинки элчилиги таптакыр башка тартипте болгон. Ал Он экинин катарына кирген эмес, бирок Машайактын денесинин сырын ачып берүү үчүн тандалган курал болгон, анда Жүйүт менен бутпарастын ортосунда эч кандай айырмачылык жок, ал Эфестиктерге 3:0дө айткандай.
Бирок Он эки элчи гана сыйлыкка ишенишкен эмес, ошондой эле Иса да жарыялаган,
“кимде-ким Менин ысымым үчүн үйлөрүн, же бир туугандарын, же... жерлерин таштап кеткен болсо, жүз эсе көп алат жана түбөлүк өмүргө ээ болот.”
Эч ким Машайакка ашыкча берилүү менен эч качан зыян тарткан эмес. Анын ысымы үчүн баш тартылган нерселердин баары бул жашоодо да, кийинки жашоодо да мол кайтарылат. Анын ысымы үчүн дүйнөлүк пайдадан баш тарттык деп айткандар көп болот, бирок алар Демас сыяктуу, ишенимсиздигинен улам сыйлыктан куру калышат. Башкалар, Анын үчүн көп нерсеге чыдабагандай көрүнгөндөр, бирок Аны четке каккан учурда чын жүрөктөн болгондор, ошол күнү таанылат. Ошентип, биринчилер акыркы, акыркылар биринчи болот.
Машайак жандын көз карашын толтурганда, Анын ысымы үчүн башка нерселердин баарынан баш тартуу оңой. Бирок Ал адегенде Куткаруучу катары, андан кийин Теңир катары таанылмайынча, жердеги нерселер дагы эле түбөлүктүүлүктүн нерселерине караганда алда канча баалуу жана маанилүү көрүнөт. Адам өзүнүн күнөөкөрлүгүн жана эч нерсеге жарабастыгын түшүнгөндө гана, ал куткарылуу үчүн жалгыз Теңир Исага кайрылат жана бул жердеги жашоонун ар бир тармагында Анын бийлигин таанууга даяр болот. Машайакка болгон сүйүү өзүн багынтууну жеңилдетет. Өзүн сүйүү аны мүмкүн эмес кылат.
Карама-каршылык бай жаш башкаруучунун чоң баш тартуусун жана көптөгөн түшүнбөстүктөргө, ийгиликсиздиктерге карабастан, Теңирин ээрчүү үчүн баарын таштап кеткен элчилер тобунун берилгендигин карап көрсөк, ачык көрүнүп турат.