Бөлүм Жүзүмзардагы жумушчулар жөнүндөгү мисал менен башталат, бул асман Падышалыгындагы сыйлыктар аткарылган иштин көлөмүнө эмес, кызмат кылуу мүмкүнчүлүктөрүн кабыл алууга негизделгенин көрсөтөт. Мындан кийин Ыйса шакирттерине Өзүнүн жакында боло турган өлүмү менен тирилүүсүн дагы бир жолу алдын ала айтат. Бул окутууларга карабастан, Жакып менен Жакандын энеси Ыйсанын Падышалыгында уулдары үчүн көрүнүктүү орундарды сурайт, бул шакирттердин чыныгы кызматты дагы эле туура эмес түшүнүп жатканын көрсөтүп турат.
Бул бөлүм падышалык жөнүндөгү накыл кеп менен башталат, ал Теңирге кызмат кылуу аткарылган иштин көлөмүнө гана эмес, колдонулган мүмкүнчүлүктөргө жараша сыйлыкка ээ болорун көрсөтүү үчүн арналган.
Асман Падышалыгы жүзүмзарына жумушчу жалдаш үчүн эртең менен эрте чыккан үй ээсине окшош. Ал жумушчулар менен бир күнгө бир динардан макулдашып, аларды жүзүмзарына жиберди. Үчүнчү сааттарда кайра чыгып, базар аянтында башкалардын бош турганын көрүп, аларга: «Силер да жүзүмзарга баргыла, эмне туура болсо, ошону берем», – деди. Алар кетишти. Алтынчы жана тогузунчу сааттарда да кайра чыгып, ошондой кылды. Он биринчи сааттарда чыгып, башкалардын бош турганын көрүп, аларга: «Эмне үчүн күнү бою бул жерде бош турасыңар?» – деди. Алар ага: «Эч ким бизди жалдаган жок», – дешти. Ал аларга: «Силер да жүзүмзарга баргыла; эмне туура болсо, ошону аласыңар», – деди. Кеч киргенде, жүзүмзардын ээси өзүнүн башкаруучусуна: «Жумушчуларды чакырып, акыркылардан баштап биринчилерге чейин акыларын бер», – деди. Он биринчи сааттарда жалданып келгендердин ар бири бир динардан алышты. Бирок биринчилер келгенде, алар көбүрөөк алышыбыз керек деп ойлошту; бирок алар да ар бири бир динардан алышты. Аны алгандан кийин, алар үй ээсине нааразы болуп: «Бул акыркылар бир гана саат иштешти, сен аларды күндүн оордугун жана ысыгын көтөргөн бизге теңеп койдуң», – дешти. Бирок ал алардын бирине жооп берип: «Досум, мен сага жамандык кылган жокмун: сен мени менен бир динардан макулдашкан жок белең? Өзүңдүкүн ал да, жолуңа түш: мен бул акыркыга, сага бергендей эле берем. Өзүмдүкү менен эмне кылсам, ошону кылууга мага уруксат эмеспи? Менин жакшылыгымдан улам сенин көзүң көрө албастык кылып жатабы?» – деди. Ошентип, акыркылар биринчи, биринчилер акыркы болот: анткени көптөр чакырылган, бирок аздар тандалган. (1-16-аяттар)
Бул асман Падышалыгынын сырдуу түрүндөгү окшоштугу болгондуктан, үй ээси сөзсүз түрдө Теңирдин Өзүн билдирет. Жумушчулар — улуу түшүм талаасындагы кызматка Анын чакырыгын уккандар.
Биринчи жалдагандар менен кожоюн күнүнө бир динарийге макулдашат. Бул өтө аз суммадай көрүнгөнү менен (күмүш тыйын, биздин жыйырма беш центтик тыйыныбыздан бир аз кичине), ал кезде күндүк жумушчулар үчүн кадимки эмгек акы болгон жана бүгүнкү күндөгү ушул сыяктуу акча бирдигине караганда сатып алуу жөндөмдүүлүгү алда канча жогору болгон. Ошондуктан, макулдашылган төлөм өтө адилеттүү болгон жана бул адамдар күтө турган нерселердин баары болгон.
Күн өткөн сайын дыйкан базарга дагы төрт жолу барды: үчүнчү, алтынчы, тогузунчу, жадагалса он биринчи сааттарда, бул биздин саат 9:00, 12:00, 15:00 жана 17:00гө туура келет — күндүн аягына бир саат калганда эле. Ар бир жолу ал бош турган жумушчуларды жалдап, аткарылган жумуш үчүн аларга акысын адилеттүү төлөп берерин айтты. Он биринчи саатта келген жумушчулардын жумушсуздугунун себебин байкаңыз: эч ким аларды жалдаган эмес. Алар иштөөгө даяр болушкан, бирок мүмкүнчүлүк аларга келген эмес. Мүмкүнчүлүк келгенде, алар дароо жүзүмзарга барып иштөө өтүнүчүнө макул болушту.
Күндүк эмгектин аягында баары өздөрүнө тиешелүү деп эсептелген нерсени алууга чакырылды. Бүтүндөй компаниянын таң калышына, бир гана саат иштегендер бир күндүк эмгек акысын алышты, жана ар бир топтогуларга бирдей төлөндү. Күнү бою иштегендер чоңураак сумма аларын табигый нерсе катары кабыл алышкан, жана бир гана динарий берилгенде, алар күндүн оордугун жана ысыгын көтөргөндүгүн негиз кылып нааразычылык билдиришти; бирок кийин келгендер аларга теңелди. Алар бир күндүк эмгек үчүн бир динарийге иштөөгө макул болгондорун көңүлгө алышкан жок. Жүзүмзардын кожоюну муну ачык айтты, аларга эч кандай жамандык кылынбаганын талап кылып, анткени ал келишимдин өз бөлүгүн аткарган. Башкаларды өзү каалагандай сыйлоо анын эрки болчу. Ал алардын муктаждыктарына жараша жана аларга келген биринчи мүмкүнчүлүктү кабыл алууга даярдыгына жараша төлөдү.
Принцип ачык жана «Ошентип, акыркылар биринчи, биринчилер акыркы болот: анткени көптөр чакырылган, бирок аздар тандалган» деген сөздөр менен баса белгиленет. Чакырыкты уккандардын баары тандалган, ошондуктан аларга кызмат кылуу мүмкүнчүлүгү берилбесе, эч ким жумуш берүүчүнү күнөөлөй албайт.
Биз үчүн сабак айкын. Машайактын ар бир шакирти Анын буйругун аткарууга жана кызматка чакырыгына кулак салууга милдеттүү. Ачыкка чыгуу күнүндө ар бир адам өз ишинин мүнөзүнө жараша сыйланат, жөн гана жумшалган убакыттын көлөмү үчүн эмес. Ыйса Өзү көп жашаган жок, бирок Ал терең жашады, жана Анын үч жарым жылдык кызматында узак өмүр сүргөн башка бирөөгө караганда алда канча көп нерсени аткарды. Мында Анын көптөгөн жолдоочулары Аны туурашты.
Бул өкүнүчтүү көрүнүш, бул накыл кепти уккандан кийин да, шакирттер Падышалыкта ким улуу болушу керек деп дагы эле тынчсызданып жатышты.
Иса Иерусалимге баратып, он эки шакиртин жолдо өзүнчө алып, аларга мындай деди: «Мына, биз Иерусалимге бара жатабыз; Адам Уулу башкы дин кызматчыларга жана мыйзам окутуучуларга чыккынчылыкка берилет, алар Аны өлүмгө өкүм кылышат, Аны шылдыңдаш үчүн, камчылаш үчүн жана айкаш жыгачка кадоо үчүн бутпарастарга беришет; үчүнчү күнү Ал кайра тирилет». Ошондо Забедейдин балдарынын энеси уулдары менен келип, Ага таазим кылып, Андан бир нерсе сурады. Ал ага: «Эмне каалайсың?» – деди. Ал Ага: «Сенин Падышалыгыңда менин бул эки уулумдун бири Сенин оң жагыңда, экинчиси сол жагыңда отурсун», – деди. Бирок Иса жооп берип: «Эмне сурап жатканыңарды билбейсиңер. Мен иче турган чөйчөктөн иче аласыңарбы жана Мен чөмүлтүлө турган чөмүлтүлүү менен чөмүлтүлө аласыңарбы?» – деди. Алар Ага: «Биз колубуздан келет», – дешти. Ал аларга: «Менин чөйчөгүмдөн ичесиңер, жана Мен чөмүлтүлө турган чөмүлтүлүү менен чөмүлтүлөсүңөр; бирок Менин оң жагымда жана сол жагымда отуруу Менин бере турган нерсем эмес, тескерисинче, ал Менин Атам тарабынан кимдерге даярдалган болсо, ошолорго берилет», – деди. Муну он шакирт укканда, эки бир тууганга кыжырданышты. Бирок Иса аларды чакырып алып: «Силер билесиңер, бутпарастардын башкаруучулары аларды бийлеп турушат, жана чоңдору аларды башкарышат. Бирок силердин араңарда андай болбошу керек: ким силердин араңарда чоң болгусу келсе, ал силерге кызмат кылсын; жана ким силердин араңарда башчы болгусу келсе, ал силерге кул болсун: анткени Адам Уулу кызмат кылдыруу үчүн эмес, кызмат кылуу үчүн жана көптөрдүн куну үчүн өз өмүрүн берүүгө келген», – деди. (17-28-аяттар)
“Ерусалимге көтөрүлүү.” Исанын окутуу жана айыктыруу кызматы тездик менен аяктап бараткан эле. Ал эми азыр чечкиндүү түрдө Ерусалимге барууга жүзүн койгон эле, ал жерде Ал биз үчүн эң жогорку курмандыкты жасамакчы болчу.
«Алар Аны өлүмгө өкүм кылышат». Диний жетекчилер, өзүмчүлдүгү жана өзүн актоосу менен сокур болуп, башка бардык күнөөлөрүнө Ыйсаны айкаш жыгачтагы өлүмгө тапшыруу күнөөсүн кошумчалашты. Рухий жашоодон тышкары болгон жөн гана динчилдик өзүнүн жолдоочуларын ушунчалык алыска алып бара алды.
"Үчүнчү күнү Ал кайра тирилет." Теңирибиз үчүнчү күнү Өзүнүн тирилерин кайра-кайра так айткан болчу, бирок бул Анын шакирттеринин акылына анча таасир эткен эмес окшойт.
«Зэбедейдин балдарынын энеси.» Башкача айтканда, Жакып менен Жакандын энеси. Ал, сыягы, Ыйса Өзүн Иерусалимде убада кылынган Машаяк Падыша катары жарыялайт деп күткөн жана балдарынын жаңы өкмөттө эки мыкты портфелге ээ болушун каалаган. Марк бизге Жакып менен Жакандын өздөрү анын өтүнүчүнө макул болушканын айтат (10:35).
"Бири Сенин оң колуңда, экинчиси сол колуңда." Ал уулдары өзгөчө таанууга татыктуу деп эсептеген жана ошондон бери көптөгөн энелер сыяктуу эле, башкалар эң мыкты кызматтарга ээ болуп, алар көз жаздымда калып калбашы үчүн, аларды алдыга жылдырууга аракет кылган.
“Силер эмне сурап жатканыңарды билбейсиңер.” Ал четке кагылып, айкаш жыгачка кадалышы керек болчу. Аны менен бөлүшүү ошол эле жолду басууну билдирмек — урматталып, даңкталгандын ордуна, жек көрүлүп, четке кагылуу.
“Менин чөйчөгүм… жана… мен чөмүлтүлө турган чөмүлтүлүү.” Алар Анын кайгы чөйчөгүнө катышып, Анын өлүмгө чейинки чөмүлтүлүүсүнө үлүшү бар болушу керек эле. Кийинчерээк, Ал адилдикте падышалык кылганда таанылууга келсек, Анын шериктерин Ата дайындаган.
Ал ичиши керек болгон четке кагуу жана жек көрүү чөйчөгүн, ошондой эле башынан өткөрүшү керек болгон өлүмдүн чөмүлтүлүшүн айткан. Белгилүү бир деңгээлде, Анын бардык шакирттери булардын экөөнө тең катышат. Башка жагынан алганда, Андан башка эч ким аларды башынан өткөрө алган эмес. Ал биз үчүн түбүнө чейин ичкен соттун чөйчөгү, ошондой эле Ал айкаш жыгачта башынан өткөргөн күнөөгө каршы Кудайдын каарынын чөмүлтүлүшү Ага гана таандык болгон.
Кудайдын жер үстүндө орногон Падышалыгы Анын ыйыктары Аны менен бирге башкара турган чөйрө болот. Ошол Падышалыкта ар бири Теңирибиз четке кагылган убакта Аны менен болгон байланышындагы берилгендигинин ченине жараша сыйланат. Аларга Ата даңктын ошол күнүндө артыкчылык берилсин деп буйрук кылган.
“Он шакирт… каарданышты.” Башка экөөнүн тайманбастыгына ачууланып, калган шакирттер ошентсе да баары окшош умтулууларды көздөшкөн. Алар мыкты орундарды ээлөөгө өздөрүнөн мурун аракет жасалганын сезишти.
"Алар, улуулар, башкаларга бийлик жүргүзүшөт." Жердеги падышалыктарда адамдар бийликке умтулушат жана башкарууга, башкаларды өз эркине баш ийдирүүгө жөндөмдүүлүгүнөн улам астындагылар тарабынан урматталышат. Кудайдын Падышалыгында такыр тескерисинче. Дүйнөдө улуу адам – бул чечкиндүү эрктүү жана натыйжалуу демилгелүү, өзүнүн теңтуштарын жеңе алган адам. Бирок Машайактын Падышалыгында чыныгы улуулук терең момундук жана башкаруудан көрө кызмат кылууга даярдык менен мүнөздөлөт.
"Силердин араңарда андай болбосун." Асман Падышалыгында момундук жана жан аябас кызмат биринчи орунда турат. Өзүнөн башкаларды артык көрүү, бийлик менен башкаруунун ордуна ырайым менен кызмат кылуу — бул биздин Падышалык Жетекчибиздин рухуна үлгү болуу дегендик. Машайактын жолдоочуларынын чөйрөсүндө жердеги даңкка же дүйнөлүк атак-даңкка орун жок. Жеке өсүүгө умтулуу жана бир туугандарына үстөмдүк кылууга аракеттенүү — ааламды жаратса да, баарынын Кулу болгон Заттын рухуна таптакыр карама-каршы келет. Диотрефтин (3 Жакан 1:9) руху Машайактын рухунан алыс жана Анын бардык кызматчылары андан алыс болушу керек, ал эми Епафродиттин (Филипиликтерге 2:25-29) руху баарыбыз үлгү ала турган үлгү болуп саналат.
«Араңардагы башчы.» Атаандаштык улуу болуу үчүн эмес, кичине болуу үчүн, эң жогорку болуу үчүн эмес, эң төмөнкү болуу үчүн болгон жерде, жана кызмат жогору бааланып, дүйнөлүк амбиция жактырылбаган жерде, ошол жерде Христос Руху көрүнөт жана Анын Падышалыгынын принциптери үлгү болот.
Көптөр үчүн Өз өмүрүн кун катары берүү үчүн. Бул жерде биздин Теңирибиз эмне үчүн Ал дүйнөгө келгенин так айтып турат. Ал дүйнө жарала электе Ата менен болгон даңкты, бул жерде чоңураак даңкты издөө үчүн таштап кеткен эмес (Жакан 17:5). Ал адамзатка кызмат кылуу үчүн келген, күн сайын убактылуу же рухий муктаждыктарга кызмат кылуу менен гана эмес, ошондой эле бизди күнөөдөн жана анын жазасынан куткаруу үчүн, Өз өмүрүн биз үчүн берип, курмандык өлүмү менен өлүп, күнөөлөр үчүн жараштыруу үчүн (1 Жакан 4:10).
Биздин Теңирибиз Иса Машаяк адамзатка жаңы идеал берди. Ал бизге чыныгы улуу адам өзүнүн жакшылыгын эмес, башкалардын батасын издеген адам экенин көрсөттү. Жер үстүндө да өзүмчүл эмес жашоо эң канааттандырарлык жашоо. Байыркы Барухка мындай кабар келген: «Өзүң үчүн улуу нерселерди издейсиңби? Аларды издебе» (Жеремия 45:5). Бул табигый адамдын текебердигине жана өзүн-өзү ырастоосуна карама-каршы келет: «Адамдар сага өзүңө жакшылык кылганыңда макташат» (Забур 49:18). Бирок баары айтылып, жасалгандан кийин да, «адамдардын өз даңкын издөөсү даңк эмес» деген чындык кала берет (Накыл сөздөр 25:27). Өзүнүн табиятынан улам, Өзүн ырастоого жана Өзү жараткан адамдардан таанууну жана урматтоону издөөгө толук укугу бар болгон Теңирибиз, баарынын Кулунун ордун ээлөөнү тандады. Ал Өзүн адам болууга момун кылды, бирок бул жетишсиз болчу. Адам катары Ал кулдун ордун ээледи, акыры бизди Кудайга куткарыш үчүн, айкаш жыгачтагы курмандыкта Өзүн биз үчүн өлүмгө берди. Ал кызмат кылуунун жана өзүн-өзү четке кагуунун кадыр-баркын даңктап, үлгү көрсөттү, ошентип улуулуктун таптакыр жаңы стандартын берди. Ал бардык жердеги даңктын текебердигин булгап (Ышая 23:9) жана аны жөн гана өзүмчүлдүк экенин, ошентип Кудайдын жактыруусуна ээ болгон нерсеге каршы экенин көрсөттү. Азыркы пайда үчүн эмес, башкаларга бата берүү жана жардам берүү, ошентип Иса Машаякта бизге эркин берилген Анын ырайымы жана сүйүүсү үчүн Кудайга ыраазычылыгыбызды билдирүү, Аны Куткаруучу жана Теңир катары тааныган бардык адамдардын мактоого татырлык умтулуусу болушу керек.
Адамдар арасында жогору бааланган нерселер көбүнчө Кудайдын оюна таптакыр карама-каршы келет (Лука 16:15). Алдыга умтулган, өзүнүн теңтуштарынан ашып түшүүгө аракет кылган, азыркы пайданы эң чоң каалоо деп эсептеген дүйнө адамдарынын суктануусуна ээ болгон амбициялуу, энергиялуу адамдар бар. Бирок Иса бизге жерди момундар мурастай турганын үйрөткөн (Матай 5:5). Аларды бирөө "коркунучтуу момундар" деп атаган, алар адамдар тарабынан көңүлгө алынбай, байкалбай калууга ыраазы болгондор, бирок аларга Теңирдин жактыруусу башка нерселердин баарынан артык; булар ишеним аркылуу дүйнөнү жеңгендер (1 Жакан 5:4). Алар азыркы артыкчылыктан баш тартууга мүмкүнчүлүгү бар, анткени алар Машайактын сот тактысында ишенимдүү сыйлык табарын билишет.
Теңир жана Анын шакирттери Иерусалимге карай жолдо бара жатышкан. Алар Иерихон шаарына киришкен эле. Лука бизге айткандай, ошол жерде Ыйса Закхей менен жолугушкан, анын бүт өмүрү Машайакты таанып-билүү менен өзгөргөн; жана ошол жерде эки сокур адам көзү ачылган.
Алар Иерихондон чыгып бара жатышканда, артынан көп эл ээрчип жөнөдү. Ошондо жол боюнда отурган эки сокур, Иса өтүп бара жатканын угуп, кыйкырып: «Теңир, Дөөттүн Уулу, бизге ырайым кыл!» — дешти. Эл болсо аларды унчукпагыла деп тыйышты; бирок алар ого бетер кыйкырып: «Теңир, Дөөттүн Уулу, бизге ырайым кыл!» — дешти. Иса токтоп, аларды чакырып: «Силерге эмне кылып беришимди каалайсыңар?» — деди. Алар Ага: «Теңир, көзүбүз ачылсын», — дешти. Ошондо Иса аларга боору ооруп, көздөрүнө колун тийгизди; ошол замат алардын көздөрү ачылып, Анын артынан жөнөштү. (29-34-аяттар)
Жөнөкөй окурмандарга бул жерде жана Маркта берилген баяндардын ортосунда, ошондой эле Лука берген баяндын ортосунда карама-каршылык бардай сезилет. Акыркысы бизге мындай дейт: «Ал Иерихонго жакындап калганда, бир сокур киши жолдун жээгинде отуруп кайыр сурап жаткан» (Лука 18:35), ал эми Матай менен Марк экөө тең бул окуя алар Иерихондон чыгып баратканда болгонун айтышат. Бирок, эч кандай башаламандык жок, эгерде биз Луканы Ыйса Иерихонго жакындап келе жатканда Бартимей жолдун жээгинде отуруп кайыр сурап жаткан деп айтып жатат деп түшүнсөк, бирок калган эки евангелист бизге чыныгы айыктыруу Ал Закхейдин үйүнө баргандан кийин, ошол шаардан чыгып баратканда болгонун билдиришет.
Инжилдеги бул көрүнгөн карама-каршылыктар ар кандай жазуучулардын ортосунда эч кандай кызматташуу болбогонун, тескерисинче, ар бири окуяны өзүндө болгон маалыматка ылайык жана Ыйык Рухтун жетеги менен баяндаганын дагы да тастыктайт. Сотто көрсөтмө алууда жакшы таанылган принцип бар: бир нече күбө так ошол эле сөздөрдү колдонсо, алар чогуу кеңешкен же адвокат тарабынан эмне айтуу керектиги боюнча көрсөтмө алгандыгы айкын болот. Ошол эле окуя майда айырмачылыктар менен баяндалышы мүмкүн, бирок толук иликтөөдөн кийин алар бири-бирине эч кандай карама-каршы келбейт, тескерисинче, көрсөтмө берген адамдын көз карашын баса белгилейт.
Матай бул жерде бизге жол боюнда эки сокур киши отурганын айтат, ал эми Марк менен Лука бир гана киши жөнүндө, тактап айтканда Бартимей жөнүндө айтышат. Эки киши болгон. Ыйык Рух Матайды буга байланыштуу эч кандай катадан жетектеген, бирок Бартимей экөөнүн ичинен күчтүүрөөк инсан болгондугу жана Марк менен Луканын баяндарында көңүл бурулган адам болгондугу абдан айкын.
Исанын өтүп баратканын уккан бул сокур кишилер: «Оо, Теңир, Дөөттүн Уулу, бизге ырайым кыл!» — деп кыйкырышты. Бул алардын Анын Машаяктыгын таанышы болчу. Алар Анын чынында эле сокурларга көрүү жөндөмүн бере турган жана башка кереметтүү иштерди жасай турган убада кылынган Дөөттүн Уулу экенине ишенишкен.
Көпчүлүк, бизге айтылгандай, аларды урушуп, унчукпоого чакырышты, Исага алар сыяктуу байкуш бечаралар тоскоол болбошу керек дегендей. Бирок алар унчукпай коюудан баш тартып, ого бетер кыйкырып, Исадан абдан муктаж болгон жардамды суранышты. Ал токтоп, аларды Өзүнө чакырып, назик үн менен сурады: "Силерге эмне кылып беришимди каалайсыңар?" Ал алардын эмне каалап жатканын жакшы билчү, бирок Ал ар дайым адамдардын жүрөгүндөгүсүн Өзүнө айтышын жакшы көрөт. Бир аз да тартынбастан алар жооп беришти: "Теңир, көзүбүз ачылсын". Өзүнүн чексиз ырайымы менен Иса алардын өтүнүчүн аткарды. Ал алардын көздөрүнө тийди, бизге айтылгандай, жана алар дароо көрүп калышты да, Анын артынан ээрчип кетишти. Ысрайылдагы улуулар жана күчтүүлөр Андан баш тартканда, көп жылдар бою сокур кайырчы болуп келген бул экөө Аны Ысрайылдын мыйзамдуу Падышасы катары таанып, Аны кубаныч менен кабыл алышты.