Бул бөлүмдө Исанын Иерусалимге салтанаттуу кириши сүрөттөлөт, ал пайгамбарлык кылынгандай эшекке минип, кийимдерин жана бутактарды жайып, "Осанна!" деп кыйкырып жаткан көп эл тарабынан тосулуп алынган. Автор бул окуя салтанат катары көрүнгөнү менен, Анын айкаш жыгачка кадалышына прелюдия болгонун, пайгамбарлыкты аткарып, эл Анын дароо максатын түшүнбөгөнүнө карабастан, Кудайдын эркине баш ийүүсүн көрсөткөнүн белгилейт.
Биздин Теңирибиздин Иерусалимге Жеңиштүү Кирүүсү деп аталган окуя — Анын жердеги кызматынын акыркы жумасынын башында, Анын өлүмү жана көмүлүшү менен аяктап, андан кийин даңктуу тирилүүсү боло турган — Забур 118:0 жарым-жартылай аткарылышы болгон, ал жерде Ал четке кагылган Таш катары көрсөтүлүп, акыры бурчтун Башы боло турган, бирок адегенде «Осанна» («Азыр куткар») деп кыйкырган бир нече адам тарабынан кабыл алынган, жана,
Теңирдин атынан келген адамга бата берилсин (Забур 118:25-26).
Бирок ошондо Падышалык орнотулгандын ордуна, кийинки нерсе Анын айкаш жыгачка кадалышы болду, ал курмандыкка чалынуучу жаныбарлардай курмандык чалынуучу жайдын мүйүздөрүнө байлангандай болгондо (Забур 118:27).
Албетте, Ал эшекке минип, Зайтун тоосунун боорунан Ыйык Шаарга киргенде, Аны Иерусалимге тосуп алгандар Анын салтанат убагы келди деп ойлошкон. Алар Ал Өзүнүн падышалык бийлигин орнотуп, Ысрайылга жана баш ийдирилген элдерге кайрымдуу башкаруусун баштап, Иерусалимди кайра жаралган дүйнөнүн борбору кылат деп ишенишкен. Мунун баары чындыгында Кудайдын белгиленген убагында болот, бирок Ал адегенде башка ишти аткарышы керек болчу. Ошентип, элдин кол чабууларынын коштоосунда шаарга кирүү Анын Римдик айкаш жыгачтагы өлүмүнө карата болгон алдын ала гана окуя болгон, ал жерде Ал элдин күнөөлөрү үчүн кун төлөшү керек болчу (элдешүү эмес, кун төлөө) (Еврейлер 2:17 РВ). Ал үчүн, биз буга чейин көргөндөй, Айкаш жыгачсыз падышалык болмок эмес.
Анын кабыл алынышы чын ыкластуу болгонуна биз шектенбешибиз керек. Башкы дин кызматчылары менен мыйзам окутуучулардын сынына жооп катары Анын өз сөздөрү муну айкын көрсөтүп турат (Матай 21:16). Бирок Анын келишине кубангандар иштин чыныгы абалын анча түшүнүшкөн жок, ошондой эле пайгамбарлардын алдын ала айткандарын да түшүнүшкөн жок: Машайак Өз даңкына киргенге чейин адегенде четке кагылып, көп азап чегиши керектигин (Лука 24:25-27).
Алар Иерусалимге жакындап, Зайтун тоосунун жанындагы Бетпагеге келгенде, Ыйса эки шакиртин жиберип, аларга мындай деди: «Алдыңардагы айылга баргыла, ошол жерден дароо байланган эшекти жана анын жанындагы кулунду табасыңар. Аларды чечип, Мага алып келгиле. Эгер кимдир бирөө силерге бир нерсе десе, „Теңирге алар керек“, — деп айткыла; ошондо ал дароо аларды жиберет». Мунун баары пайгамбар аркылуу айтылган сөздүн аткарылышы үчүн болгон: «Сиондун кызына айткыла: „Мына, сенин Падышаң сага келе жатат, момун, эшекке жана эшектин кулунуна минип“». Шакирттер барып, Ыйса буйругандай кылышты, эшекти жана кулунду алып келишти, аларга кийимдерин салышты, Аны ошолорго мингизишти. Ошондо абдан чоң эл кийимдерин жолго төшөштү; башкалары дарактардан бутактарды кесип, жолго чачышты. Алдыда бараткан жана артынан ээрчиген элдер кыйкырып жатышты: «Осанна, Дөөттүн Уулуна! Теңирдин атынан келген Куттуу! Эң жогоркуда Осанна!» Ал Иерусалимге келгенде, бүт шаар дүрбөлөңгө түшүп: «Бул ким?» — дешти. Эл болсо: «Бул Галилеянын Назаретинен чыккан пайгамбар Ыйса», — дешти. (аяттар 1-11)
Теңир Ыйса Машайактын бул дүйнөдө жүргөндө жасаган ар бир кадамы пайгамбарлык Сөз менен так дал келген, ошондуктан Атанын эркине баш ийген. Ал Иерусалимге киргенде, жакынкы келечекте Анын үлүшү падышалык эмес, айкаш жыгачка кадалуу болорун билген. Бирок эч нерсе Аны жиберген Затка толук баш ийүү жолунан четке бурган жок. Ал ээлеген ар бир ордун көркүнө чыгарган. Анын теңдешсиз жеткилеңдиктери Ал жасаган бардык нерседе көрүнгөн. Ал Аны Дөөттүн Уулу деп тосуп алган балдардын жана улуулардын мактоосун, душмандарынын суук, кескин сынына туруштук берүүгө мүмкүндүк берген ошол эле ырайым менен кабыл алган. Ал үчүн Анын жашоосунун бирден-бир башкы максаты Атаны даңктоо болгон.
Анын жүрөгү шаарга жакындаганда кандай гана козголгондур – бир кездерде ыйык деп аталган, бирок азыр күнөө менен ушунчалык булганган жана күчсүз динчилдиктин бир түрү менен мүнөздөлгөн. Ал Өзүн Падыша катары көрсөтө турган саат келген эле, жана ага даярдануу үчүн Ал Өзүнүн эки шакиртин жакын жердеги айылга эшек менен анын кулунчагын алып келүүгө жиберди.
Кыязы, бул айбандардын ээлери Исаны тааныган жана Анын дооматтарын моюнга алган адамдардын арасында болгон, анткени алар дароо эле Анын айбандарды ушул учурда колдонууга болгон укугун таанышкан.
Захария Падыша Өзүнүн падышалык шаарына келет деп пайгамбарлык кылган.
эшекке минип, жана эшектин кулуну болгон кулунга (Захария 9:9).
Мунун баары Иса Зайтун тоосунун боорунан түшүп келе жатканда жана Иерусалимге үйрөтүлбөгөн кулун минип киргенде түз маанисинде аткарылды. Шакирттер анын үстүнө өз кийимдеринин айрымдарын ээр катары жайышты жана Мырзабыз Иса Машаякты алардын үстүнө отургузушту. Бул момун жаныбар Ага – өзүнүн Жаратуучусуна – Ал куткаруу үчүн келген адамдарга караганда көбүрөөк баш ийгендиги маанилүү.
Эбегейсиз көп эл кийимдерин жолго төшөштү.
Бул чындап эле чыгыштык жагдай эле. Элдин бир бөлүгү Анын алдындагы жолго кийимдерин төшөп, ал эми башкалары пальма бутактарын кесип, Ала турган жолуна чачышты, ошентип Аны өздөрүнүн мыйзамдуу Падышасы катары таанышты.
Осанна Дөөттүн Уулуна.
Бул жана андан кийинки сөздөр, биз буга чейин белгилегендей, Салтанат Забурунан, тактап айтканда Забурлар 118:0дөн цитаталар болгон, анда Анын падышалык букаралары өз Падышасын даңкташат,
Улуу Дөөттүн улуураак Уулу.
Забурдун толук аткарылышы Анын экинчи келишин күтөт, Ал Өзү кийин алдын ала айткандай (Матай 23:39).
Бүт шаар дүрбөдү, айтып: Бул ким?
Ырдоо жана кубануу бүт Иерусалимде угулду, жана эл таң калып, алардын шаарына кимдин кириши мындай кол чабууларды жаратканын сурашты. Бул кылымдар мурун, Сулайман падыша катары тосулуп алынганда болгон окуянын кайталанышы эле (1 Падышалар 1:38-40). Сулайман болгону бир түрү болгон Ал азыр алардын арасында эле; бирок көптөр Аны таанышкан жок.
Бул Назареттик Галилеялык Иса пайгамбар.
Ынталуу ишеним менен кубанып жаткан көпчүлүк Исаны пайгамбар деп жарыялашты. Алар, шексиз, көбүнчө Галилеялыктардын өздөрү эле, Ал өзү айткандай экенине ынанышкан.
Ыйсаны ушунчалык катуу кубаттап тосуп алган балдар жана башкалар, Аны Сиондо дагы башкара турган Дөөттүн чыныгы Уулу деп жарыялаганда, Кудайдын Сөзүнө толук ылайык иш кылып жатышкан. Башка көптөгөн учурлардагыдай эле, башкы ыйык кызмат кылуучулар жана мыйзам окутуучулар, Сөздүн тамгасы менен тааныш болсо да, бул маанилүү окуядан таптакыр алыс экенин көрсөтүштү.
Кызыктуусу, Теңирибиздин эки келиши бул үзүндүдө (Захария 9:9-10) кандайча бири-бирине байланышкандыгын белгилей кетүү керек. 9-аятта биз Падышанын Өзүнүн жердеги борборуна минип келип, Өзүн элге алардын мыйзамдуу Башкаруучусу катары көрсөтүп жатканын көрөбүз. Бирок 10-аят буга ушунчалык жакын болсо да, анда сүрөттөлгөн окуялар Ал кайра келгенге чейин толугу менен аткарылбайт. Ошондо Ал элдерге тынчтык жөнүндө айтат жана Анын бийлиги бүт жер жүзүнө орнойт.
Бул забур негизинен Теңир Ысрайылды куткаруу үчүн туруп, алардын бардык сыноолору бүтүп, алар ошол кубанычтын жана куткарылуунун бактылуулугуна кире турган, ал кезде адил адамдардын чатырларында табыла турган убакыт жөнүндө сөз кылат (15-аят). Бирок бул батанын баары биринчи курмандык катары курмандык чалынуучу жайдын мүйүздөрүнө байланган Затка көз каранды. Кудайдын түбөлүктөн берки максатында Айкаш жыгачтын иши аткарылганга чейин эч кандай падышалык болбой турганы чечилген эле. Иса алган тосуп алуу Кудайдын пландарына толук ылайык келсе да, ошол убакта Аны падыша кылып такка отургузмакчы болгондор Анын биринчи көп нерселерди азап чегип, айкаш жыгачка кадалган соң, өлгөндөрдүн арасынан тирилиши керектигин түшүнүшү керек болчу. Кудайдын белгиленген убагында пайгамбарлыктын калган бөлүгү даңктуу түрдө аткарылат.
Шаарга киргенде, Иса бардык жүйүттөрдүн сыйынуу борборуна барып, ал жерде мурда бир жолу кылгандай эле, Жакан (2:13-17) айтып бергендей, Өзүнүн бийлигин көрсөттү.
Ийбадаткананы тазалоо Исанын тарабынан Атанын Уулу катары Өзүнүн бийлигин ырастоону билдирген, анткени Атанын үйү ушунчалык одоно булганган болчу.
Иса Кудайдын ийбадатканасына кирип, ийбадатканада сатып жаткандардын жана сатып алып жаткандардын баарын кууп чыкты, акча алмаштыруучулардын үстөлдөрүн оодарып салды, жана көгүчкөн саткандардын отургучтарын да оодарып, аларга: «Жазылган: „Менин үйүм сыйынуу үйү деп аталат“, — бирок силер аны каракчылардын уясына айландырдыңар», — деди. Ошондо сокурлар менен аксактар ийбадатканада Ага келишти; Ал аларды айыктырды. Башкы ыйык кызмат кылуучулар менен мыйзам окутуучулар Анын кылган кереметтүү иштерин көргөндө, жана ийбадатканада: «Дөөттүн Уулуна Осанна!» — деп кыйкырып жаткан балдарды көргөндө, алар абдан нааразы болушту жана Ага: «Булар эмне деп жатканын угуп жатасыңбы?» — дешти. Иса аларга: «Ооба, силер эч качан окуган эмессиңерби: „Балдардын жана эмчектеги наристелердин оозунан Сен мактоону жеткилең кылдың“?» — деди. (12-16-аяттар)
Иса Кудайдын ибадатканасына кирди.
Ага ал ийбадаткана Атасынын үйү эле. Бул байыртадан Жахаба Өз ысмын койгон жер болчу. Бирок ал булганган жана арамдалган, ошондой эле Жахабанын жылдык майрамдарын, же белгиленген убакыттарын сактоо үчүн дүйнөнүн бардык булуң-бурчунан келген көптөгөн зыяратчыларга жардам берүү шылтоосу менен соода жайына айланган эле (Лебилер 23:0 караңыз).
Менин үйүм сыйынуу үйү деп аталат.
Бул Ышая пайгамбар тарабынан жарыяланган Кудайдын максаты болчу (Ышая 56:7). Падышалыктын келе турган күнүндө, Иерусалим чындыгында дүйнөнүн сыйынуу борборуна айланганда, бардык элдер келе турган жаңы ийбадаткана пайда болот. Ошол кезде Мориа тоосунда турган ийбадаткана болуп калган эле
уурулардын уясы,
Кудайга акаарат келтирүүчү жана адамдарга мүдүрүлүүчү таш.
Сокурлар жана аксактар ага ийбадатканада келишти.
Ийбадаткананын Теңири болгон Ал Өзүнүн куткаруучу күчүн көрсөтүү үчүн ошол жерде болчу. Ар кандай дене ооруларынан жапа чеккендер Аны издеп келишти,
жана ал аларды айыктырды
Анын ырайымында жана боорукердигинде.
Башкы ыйык кызмат кылуучулар жана мыйзам окутуучулар… катуу ачууланышты.
Бул сыймыктанган, текебер мыйзамчылар Исанын абдан жакшылыгына жана мээримдүүлүгүнө нааразы болушту. Ыраазы болгон элдин алкыштары аларга өт жана ачуу болду. Алар элдин кыйкырганын укканда,
Осанна Дөөттүн Уулуна,
Алар Аны кубанычтуу таанууга кошулууну ойлошкон да эмес, Анын кудуреттүү иштери кабарынын кудайлыгына жана бийлигине күбөлүк берген (Жакан 5:30), бирок Андай урмат-сый көрсөтүлгөнүнө алар нааразы болушкан.
Булар эмне деп жатканын угуп жатасыңбы?
Алар Исаны элге Өзүн Дөөттүн Уулу деп кайрылууга уруксат бергени үчүн айыпташты, бул Аны өздөрүнүн Машаягы катары таануу менен барабар эле, ошондуктан алар Андан элди жемелөөнү талап кылышты. Бирок Иса алардын ачуу сындарына көңүл буруудан баш тартты жана аларга Забурдан бул ишке так келген үзүндүнү көрсөттү.
Ымыркайлардын жана эмчектеги балдардын оозунан Сен мактоону жеткилең кылдыңбы? (Забур 8:2).
Алардын чынчылдыгы жана жөнөкөйлүгү менен, өзүн актаган жетекчилер жек көргөн балдар жана карапайым эл Кудайдан үйрөнүшкөнүн далилдешти, ошентип Ыйса Машайакты Ата тарабынан Жиберилген, дүйнөгө Ысрайылдын Куткаруучусу болуу үчүн келген деп урматташты.
Кеч кирип баратканда, Иса шаардан чыгып, Бетанияга жөнөдү. Жазмада айтылгандай, Ал кармалып, Каяфанын үйүнө алып барылганга чейин Иерусалимде түнөгөн жок. Ал достору Лазар, Марта жана Мариям менен же башка ыңгайлуу жерде жайгашкан болушу мүмкүн.
Анан ал аларды таштап, шаардан Бейтанияга чыгып кетти; ошол жерде түнөдү. Эртең менен шаарга кайтып келе жатканда, ал ачка болду. Жолдон анжир дарагын көрүп, ага жакындады, бирок андан жалбырактардан башка эч нерсе тапкан жок, ошондо ага: «Мындан ары сенде эч качан мөмө өспөсүн!» — деди. Ошол замат анжир дарагы соолуп калды. Шакирттери муну көрүп, таң калышып: «Анжир дарагы кандай тез соолуп калды!» — дешти. Иса аларга жооп берип мындай деди: «Чындыгында, силерге айтам, эгер ишенимиңер болсо жана шектенбесеңер, анда анжир дарагына жасалганды гана кылбастан, бул тоого: „Ордуңдан жыл, деңизге ыргытыл!“ — десеңер да, ал аткарылат. Жана тиленүүдө ишенип эмнени сурасаңар да, баарын аласыңар» (17-22-аяттар).
Беттаниядагы үй Ыйсанын жүрөгүнө абдан жакын эле. Биз Ал жердеги кичинекей үй-бүлө менен жердеги жашоосунун акыркы түндөрүндө тыгыз байланышта болгонун оңой эле элестете алабыз.
Ар бир эртең менен Ал шакирттери менен шаарга жол тартчу. Алар экинчи эртең менен киргенде, Ыйса мөмөсүз анжыр дарагын көрүп, ага олуттуу өкүм чыгарды. Анжыр дарагы Ысрайылдын (же тагыраак айтканда Жүйүттүн) жалпы улуттук белгиси катары белгилүү – жүзүмзарда отургузулган анжыр дарагы. Ыйса келгенде, диний ырым-жырымдардын жалбырактары бар болчу, бирок Кудай үчүн мөмөсү жок болчу. Ошентип, алар азыркы доор бою соттук кунарсыздыкка калтырылды.
Бул дарактын жалбырактарга капталганы табигый түрдө мөмөнү билдирет эле, анткени инжирлердин көпчүлүк түрлөрүндө мөмөлөр жалбырактардан мурун пайда болот. Иса бул иштин жагдайларын жакшы билген, бирок Ал мөмө издөө үчүн даракка барууну тандаган, аны аткарылган накыл кепке айландыруу үчүн. Инжир дарагы жөнүндөгү үч үзүндү бар, алар бири-бири менен так байланышкан жана бизге Кудайдын жөөттөр менен болгон мамилесинин диспенсациялык сүрөтүн берет: Лука 13:6-9; Матай 21:17-20; Матай 24:32-33Матай 24:32-33.
Кечинде Теңир Бетанияга кайтып келе жатканда, шакирттер таң калуу менен байкашты: эртең менен ушунчалык жапжашыл жана көрктүү көрүнгөн, бирок эч кандай мөмөсү жок дарак куурап, соолуп калыптыр. Буга таң калгандарын билдиришкенде, Иса аларга ыймандын маанилүүлүгү жөнүндөгү сабакты дагы бир жолу баса белгилөөгө мүмкүнчүлүк алды. Ал дагы бир жолу мурункудай эле (17:20) тоонун деңизге ыргытылышы жөнүндөгү мисалды колдонду, бул кычы данындай ыйманга жооп катары болгон, жана жанды кубанткан так билдирүүнү кошумчалады:
Бардык нерселерди, эмнени сурасаңар да, тиленүүдө ишенип, аласыңар.
Бул Кудай биздин ар бир өтүнүчүбүздү аткарат же биз сураган нерсенин баарын берет деген кепилдик катары түшүнүлбөшү керек. Ишеним менен тиленүү дегенди билдирет, биз Кудайдын ачылган эркине ылайык тиленебиз жана жүрөгүбүздө мыйзамсыздыкты сактабайбыз. Бирок ким Кудайдын Өзү менен туура мамиледе болсо, жана анын тиленүүсү ишенимде болсо, анткени Кудайдын белгилүү эркине ылайык, Кудайдын жообу сөзсүз болот.
Башка бир жолу ийбадатканада окутуп жатканда, диний жетекчилер Исанын кылган иштерине болгон бийлигине шек келтиришкен. Биз окуйбуз:
Ал ийбадатканага келгенде, башкы ыйык кызмат кылуучулар жана эл аксакалдары Ага ал окутуп жатканда келип, мындай дешти: «Буларды кайсы бийлик менен кылып жатасың? Сага бул бийликти ким берди?» Ыйса аларга жооп берип мындай деди: «Мен да силерден бир нерсе сурайын, эгер айтсаңар, Мен да силерге буларды кайсы бийлик менен кылып жатканымды айтып берем. Жакандын чөмүлтүлүшү кайдан болгон? Асманданбы, же адамдарданбы?» Алар өздөрүнчө ойлонуп мындай дешти: «Эгер «асмандан» десек, ал бизге айтат: «Анда эмне үчүн ага ишенген жоксуңар?» Бирок «адамдардан» десек, элден коркобуз, анткени баары Жаканды пайгамбар деп эсептешет». Алар Ыйсага жооп берип мындай дешти: «Биз билбейбиз». Ошондо ал аларга айтты: «Мен да силерге буларды кайсы бийлик менен кылып жатканымды айтпайм» (23-27-аяттар).
Бул ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдар көп учурда өтө шектүү бийликке таянып иш кылышкан, бирок алар Ыйсанын ийбадаткананы аны "каракчылардын уясына" айландыргандардан тазалоо жана элге Өзү кылгандай окутуу укугун талашка салышкан.
Ал алар сыяктуу каршы чыккандар менен мамиле кылууда көп колдонгон ыкмасы менен, Иса аларга жетектөөчү суроо берип жооп берди. Жакандын чөмүлтүлүшү жөнүндө эмне айтууга болот? Ал Кудайданбы же Жакан таза адамдык көз караштан улам иш кылганбы?
Өздөрүнүн кыйшыктыгына жана арамдыгына камалып калганын түшүнүп, алар: "Биз айта албайбыз", - деп жооп беришти. Алар Жаканды Кудай жиберген деп моюнга алышса, алар эмне үчүн ага ишенбегенин түшүндүрө алышмак эмес, бул Жакан убада кылынган Машаяк деп жарыялаган Затты кабыл алууну билдирмек. Башка жагынан алганда, эгер алар Жакандын асмандагы миссиясын четке кагууга батынышса, бул элдин аларга каршы каарын козгомок жана алар элге болгон таасирин жоготмок, анткени эл жалпысынан Жаканды Теңирдин пайгамбары деп эсептешкен.
Алар өздөрүнүн билбестигин же жооп бере албастыгын мойнуна алганда, Ыйса сабырдуулук менен жооп берди: "Мен да силерге буларды кандай бийлик менен кылып жатканымды айтпайм." Аларды ынандырууга аракет кылуу жөн эле убакытты текке кетирүү болмок, анткени, биз көп айткандай,
Көргүсү келбегендердей сокур эч ким жок.
Бөлүм эки накыл кеп менен аяктайт, экөө тең Теңирдин күбөлүгүнө жана талаптарына дароо баш ийүүдөн баш тартуунун олуттуулугун көрсөтүү үчүн иштелип чыккан.
Кудайдын ырайымы менен ойноштук кылуу өтө кооптуу нерсе. Жүйүт жетекчилери Ыйсаны, Кудай аларды толук батага жеткирүү үчүн жибергенди, эгер Аны кабыл алышса, четке кагуу менен өздөрүнүн өлүмүнө өкүм чыгарып жатышканын билишкен жок. Алар мүмкүнчүлүгүн жоготушту, анткени алар өз кызыкчылыктарына сокур болушкан, ошондуктан алар урматтайбыз деп айтышкан пайгамбарлардын Ыйык Жазмадагы үзүндүлөрүнө так ылайык келгенде, Машаягын тааный алышкан жок. Сөздүн тамгасы боюнча жөн эле билим эч кимди куткарбайт. Кудайдын Китеби айткан Машаякка ишенгендер гана болушат.
куткарылууга даанышман (2 Тиметейге 3:15).
Аны четке кагуу өлүмгө алып келет.
Биз азыр алектене турган тема чынында эле олуттуу. Машайакты четке кагуунун коркунучтарын ким жетиштүү деңгээлде сүрөттөй алат? Кудай Өзүнүн ырайымын четке кагып, Куткаруучудан баш тарткан адамды күтүп турган коркунучтуу тагдыр жөнүндө бизди эскертүү үчүн элестете алгыс эң таасирдүү образдардын кээ бирлерин колдонгон.
Мөмөсүз анжыр дарагы, Иса тарабынан каргышка калып, Кудай үчүн эч кандай мөмө бербеген диний элди билдирген, ошондуктан ал четке кагылып, ошондон бери тамырынан кургап калгансып турат. Эки уул жөнүндөгү накыл сөз, аткарылбаган баш ийүүнү көрсөткөн Жөөттөрдүн мыйзамчыл, өзүн-өзү актаган жетекчилерин, Инжилдин чындык сөзүн угуп, баш ийген Жөөттөр да, Бутпарастар да болгон момун күнөөкөрлөр менен салыштырат. Жүзүмзар жөнүндөгү накыл сөз Кудайдын Өзүнүн жердеги элине болгон камкордугун жана сабырдуулугун, алар Анын Уулун четке кагуу менен өздөрүнүн Ыйык Жазмадагы үзүндүлөрүн аткарганга чейинки абалын баяндайт. Үйлөнүү тою жөнүндөгү окуя ошол эле чындыкты баса белгилеп, ишеним эшиги Бутпарастарга кантип ачылышы керектигин көрсөтөт, бирок жөн эле ооз жүзүндөгү ишенимден эскертет, анткени ал акырында сотту гана билдириши мүмкүн, үйлөнүү тоюнун кийимин кийүүдөн баш тарткан адамдын окуясындагыдай.
Бирок силер эмне деп ойлойсуңар? Бир кишинин эки тоннасы бар эле; ал биринчисине келип: «Уулум, бүгүн менин жүзүмзарыма барып иште», – деди. Ал жооп берип: «Барбайм», – деди, бирок кийин өкүнүп, барды. Экинчисине да келип, ошол эле сөздү айтты. Ал жооп берип: «Барам, мырзам», – деди, бирок барбады. Экөөнүн кайсынысы атасынын эркин аткарды? Алар Ага: «Биринчиси», – дешти. Иса аларга мындай деди: «Чындыгында, силерге айтып коёюн, салык жыйноочулар менен сойкулар Кудайдын Падышачылыгына силерден мурун киришет. Анткени Жакан силерге адилдик жолу менен келди, бирок силер ага ишенген жоксуңар; ал эми салык жыйноочулар менен сойкулар ага ишенишкен. Силер муну көргөндөн кийин да, ага ишениш үчүн өкүнгөн жоксуңар». (28-32-аяттар)
Бир кишинин эки уулу бар эле.
Алар адамдардын эки түрүн сүрөттөйт: ооз учунан айткандарды жана руханий чындыктарга чын ыкластан кызыккандарды.
Ал…айтты, Мен кылбайм: бирок… өкүндү.
Бул балада биз өжөр уулду көрөбүз, ал Кудайдын ырайымы менен баш ийдирилип, тобо кылууга алып келингенге чейин тил албастыгын уланткан.
Ал жооп берди… Барам, мырзам: бирок барган жок.
Бул Израилдеги мыйзамчылардын Синайдын этегинде алар айткан ошол күндөн баштап болгон тарыхы эле,
Теңир айткандын баарын биз аткарабыз жана баш ийебиз (Чыгуу 24:7),
бирок анын кийинки жүрүм-туруму Кудайга толугу менен баш ийбестик болгон (Римдиктерге 2:24).
Салык жыйноочулар жана сойкулар Кудайдын Падышалыгына силерден мурун киришет.
Өз күнөөсүн мойнуна алган күнөөкөрлөр гана ырайымга муктаждыгын сезип, Кудайга тобо кылып кайрылуу менен, жаңы төрөлүү аркылуу Падышалыкка киришет (Жакан 3:3; Жакан 3:5Жакан 3:5).
Жакан келди … адилдиктин жолунда.
Ал Кудайдын Өзүнүн жараткан макулуктарына койгон адил талаптарын жарыялап, бул талапка жете албагандарды тобо кылууга чакырып келди. Мыйзамчылар кайдыгер бурулуп кетишти, бирок муктаж күнөөкөрлөр баш ийишти.
Жүзүмзар жөнүндөгү үлгү-насаат аңгеме артка да, алдыга да колдонулган мааниге ээ болгон. Ал Кудайдын өткөндө Ысрайыл менен болгон мамилесин жана алардын Анын элчилерин четке какканын изилдеген, ошондой эле Ыйса Өз эли тарабынан четке кагылып, өлүмгө бериле турган жакынкы бир нече күндө эмне болорун пайгамбарлык түрдө алдын ала көрсөткөн.
Дагы бир аңгемени уккула: Бир үй ээси жүзүмзар отургузуп, айланасын тосуп, ичине шарап сыгуучу жай казды, мунара курду, аны дыйкандарга ижарага берип, алыскы өлкөгө кетти. Мөмө берүү убагы жакындаганда, ал мөмөлөрүн алуу үчүн кулдарына дыйкандарга жиберди. Дыйкандар анын кулдарынан бирин сабап, бирин өлтүрүп, бирин таш бараңга алышты. Дагы биринчилерден көп башка кулдарды жиберди, алар аларга да ошондой кылышты. Бирок акырында аларга уулун жиберип: «Уулумду сыйлашат го», – деди. Бирок дыйкандар уулду көргөндө, өздөрүнчө: «Бул мураскор; келгиле, аны өлтүрүп, мурасын тартып алалы», – дешти. Аны кармап, жүзүмзардан кууп чыгып, өлтүрүштү. Ошондуктан жүзүмзардын ээси келгенде, ал дыйкандарга эмне кылат? Алар ага: «Ал жаман адамдарды аябай жок кылат, ал эми жүзүмзарын өз убагында мөмөсүн бере турган башка дыйкандарга ижарага берет», – дешти. Иса аларга: «Ыйык Жазууда: «Куруучулар четке каккан таш бурчтун негизги ташы болуп калды; бул Теңирдин иши, жана ал биздин көзүбүзгө таң калыштуу көрүнөт», – деп окуган жок белеңер? Ошондуктан силерге айтам: Кудайдын Падышалыгы силерден алынып, анын мөмөлөрүн бере турган элге берилет. Ким бул ташка куласа, ал талкаланат; ал эми кимдин үстүнө куласа, аны күкүм кылып майдалайт, (33-44-аяттар).
Бир үй ээси, жүзүмзар эккен.
Үй ээси Кудай Өзү болгон. Жүзүмзар Ысрайыл болгон (Ышая 5:1-7). Жүзүмчүлөр Жүйүт жериндеги элди туура жолго салууга жооптуу болгон жетекчилер болгон.
Ал кулдарыны жиберди.
Булар мезгил-мезгили менен Жахабанын өкүлдөрү катары келип, Анын элге болгон талаптарын баса белгилеген пайгамбарлар эле.
Бирин сабады, экинчисин өлтүрдү, үчүнчүсүн таш бараңга алды.
Ошентип Ысрайыл менен Жүйүт аларга Теңирдин атынан келгендерге мамиле кылышкан эле (Элчилер 7:52).
Ал аларга Өзүнүн Уулун жиберди.
Бул Кудайдын Теңир Ыйсаны жиберген ырайымын канчалык ачык сүрөттөйт! Ал Палестинада Атанын өкүлү катары болгон (Жакан 6:38; Жакан 7:28-29Жакан 7:28-29), бирок Ал мурун келген пайгамбарларды куугунтукташкандай, алар Аны четке кагышарын жакшы билген.
Бул мураскор; келгиле, аны өлтүрөлү.
Машайактын Өз эли тарабынан четке кагылышы – шайтандык жамандыктан улам козголгон табигый жүрөктүн бардык ырайымдын Кудайына болгон жек көрүүсүнүн мүмкүн болгон эң толук чагылдыруусу болгон (Элчилер 2:23).
Алар аны кармашты … жана аны өлтүрүштү.
Жүйүттөрдүн жетекчилерин Теңирибизди өлүмгө салып берүү кылмышынан актоого аракет кылуу пайдасыз (1 Тесалоникалыктарга 2:2; 1 Тесалоникалыктарга 2:14-151 Тесалоникалыктарга 2:14-15). Чындыгында, Аны бутка сыйынгандар айкаш жыгачка кадашкан, бирок потенциалдуу түрдө Аны жүйүттөр өлтүрүшкөн. Экөө тең бүткүл тарыхтагы эң чоң кылмышка, Кудайдын Машаягын өлтүрүүгө катышкан (Элчилердин иштери 4:26-27).
Ал ошол дыйкандарга эмне кылат?
Өзүнө жасала турган мамилени алдын ала көрүп, Иса суроону ушул убакка чейин мисалды угуп келгендерге түз койду. Ал алардан өздөрүнүн айыптоосун айттырмакчы болду.
Ал ошол ыймансыз адамдарды аянычтуу түрдө жок кылат.
Алар муну түшүнбөстөн, Кудай эмне кыла турганын жарыялашты. Алардын сөздөрү Иерусалимдин кыйрашында жана Жөөттөрдүн четке коюлуп, башка элдердин пайдасына орун берилишинде аткарылды.
Куруучулар четке каккан таш.
Иса алардын көңүлүн Забур 118:22деги так пайгамбарлыкка бурду. Ал Өзү четке кагылган “Таш” болгон. Бирок Анын тирилүүсүндө Кудай Аны Ал кура турган тирүү таштардан турган жаңы ийбадатканада бурчтун башы кылышы керек эле.
Бир жөөт уламышы бул аятты мындайча түшүндүргөн: Сулаймандын ийбадатканасы курулуп жатканда, эң башында карьерлерден бир таш жөнөтүлгөн, аны жумушчулар эч жерге кое алышкан эмес, ошондуктан ал Мориа тоосунун этегиндеги өрөөнгө ыргытылган-
Куруучулар четке каккан таш.
Кийинчерээк алар бурч ташына даяр экенин кабарлашты, бирок ташчылар ал буга чейин эле жогору жөнөтүлгөнүн билдиришти. Акыры, кимдир бирөө четке кагылган ташты эстеди, жана өрөөндөгү издөө аны таап чыкты. Ал кайра тоого көтөрүлүп, бурчтун башы болду.
Кудайдын Падышалыгы силерден алынып, жемишин берген элге берилет.
Денелик Ысрайыл четке коюлушу керек болчу.
Алар ушунча убакыт күткөн падышалык аларга түбөлүккө жоголмок.
Жаңы жана тандалган эл, кайра жаралган Ысрайыл, акыры падышалыкка ээ болот. Ошол эле учурда, Кудайдын ырайымы башка элдерге тарап жатат.
Машайак куткаруу ташы; Ал ошондой эле сот ташы. Жөөттөр Ага мүдүрүлүп талкаланышты (Ышая 8:14).
Бир күнү Ал кайра келет, бутпарас бийлигинин айкелине түшүп, аны күкүм кылып майдалаган Таш катары (Даниел 2:34-35).
Теңирибиздин угуучуларынын акылында үлгү-насаат аңгеменин колдонулушуна карата эч кандай шек болгон эмес.
Ошондо башкы ыйык кызмат кылуучулар жана фарисейлер Анын накыл сөздөрүн укканда, алар Ал алар жөнүндө айтып жатканын түшүнүштү. Бирок алар Аны кармап алууга аракет кылганда, алар элден коркушту, анткени эл Аны пайгамбар деп эсептешкен. (аят. 45-46)
Өздөрүн ишенимсиз жүзүмчүлөрдөн көрүп, Фарисейлер тобо кылуунун эч кандай белгисин көрсөтүшкөн жок, Кудайдын Сөзүнө баш ийүү каалоосун да көрсөтүшкөн жок. Тескерисинче, алар Ыйсага, Кудайдын Машайагына, Ата тарабынан ырайым менен жиберилген Мурасчыга, аларды баш ийүү жолуна жана Ысрайылдагы жетекчилер катары өздөрүнүн милдеттерин таанууга чакыруу үчүн келгенге каршылык көрсөтүүдө ого бетер чечкиндүү болуп калышкандай көрүндү. Эгер алар батынганда, Аны "кол салышмак" жана дароо Аны жолдон алып салууга аракет кылышмак, бирок кайрадан Аны да пайгамбар деп эсептеген элден корккондуктан токтоп калышты. Кудайдын ырайымы менен багындырылбаса, табигый жүрөктүн оңолбос жамандыгы ушундай!