Иса мыйзам окутуучуларын жана фарисейлерди эки жүздүүлүгү үчүн айыптап, Өзүнүн жолдоочуларына Мыйзамдагы алардын окууларын аткарууга, бирок алардын өзүмчүл иштерин туурабагыла деп насааттаган. Ал наамдарды издөөдөн жана сырткы такыбалыкты көрсөтүүдөн эскертип, момундукту жана кызмат кылууну баса белгилеген. Андан кийин Иса бул диний жетекчилерге сегиз кайгыны жарыялап, аларды башкалардын асман Падышалыгына кирүүсүнө тоскоолдук кылганы үчүн жана диндин атын жамынып, аялуу адамдарды эзгендиги үчүн айыптаган.
Теңир Ыйса дүйнөнү айыптоо үчүн эмес, Ага ишенгендердин баарын куткаруу үчүн келген болсо да, Ал өзүн катуу айыптоо сөздөрү менен билдирген, кимдерге каршы: Ыйык Жазманын сакчыларыбыз деп айтышса да, эки жүздүүлүк менен жашап, Ал жарыялаган чындыкка каршы чыккандарга, ошону менен өзүлөрүнүн этиятсыз жолдоочуларын адаштыргандарга каршы. Бирок алар синагогаларда Мыйзамды окугандар болуп турганда, Ал элди, алар урматтайбыз деп айтышкан Кудайдын Сөзүнө кулак салууга үндөгөн, бирок аларга аны түшүндүргөндөрдүн бузулган жашоосун туурабагыла деп этият болууга чакырган.
Анан Иса элге жана шакирттерине мындай деди: «Мыйзам окутуучулар менен фарисейлер Мусанын ордунда отурушат. Ошондуктан алар силерге эмнени аткарууну буйрушса, ошонун баарын аткарып, кылгыла; бирок алардын иштерин кылбагыла, анткени алар айтышат, бирок өздөрү кылбайт. Анткени алар оор жана көтөрүүгө кыйын жүктөрдү байлап, адамдардын ийинине салышат; бирок өздөрү аларды бир да манжасы менен жылдыргысы келбейт. Бирок алар бардык иштерин адамдарга көрүнүш үчүн жасашат: алар филактерияларын кеңейтишет, кийимдеринин жээктерин чоңойтушат, тойлордогу эң жогорку орундарды, синагогалардагы башкы орундарды, базарлардагы саламдашууларды жана адамдар тарабынан Рабби, Рабби деп аталууну жакшы көрүшөт. Бирок силер Рабби деп аталбагыла, анткени силердин бир гана Устатыңар бар, ал Машайак; жана силердин баарыңар бир туугандарсыңар. Жер үстүндө эч кимди атаңар деп атабагыла, анткени силердин бир гана Атаңар бар, ал асманда. Ошондой эле устаттар деп аталбагыла, анткени силердин бир гана Устатыңар бар, ал Машайак. Бирок силердин араңарда ким чоң болсо, ал силердин кулуңар болот. Ким өзүн жогору көтөрсө, ал төмөндөтүлөт; ал эми ким өзүн момун кылса, ал жогору көтөрүлөт, (vv. 1-12)
«Мусанын орду» деген термин Фарисейлер менен мыйзам окутуучулар Муса тарабынан берилген мыйзамдын таанылган окутуучулары катары ээлеген орунду билдирет. Алар анын осуяттарын окуп, түшүндүргөндө, алардын угуучулары баш ийүүгө милдеттүү болушкан, бирок бул аларга берилген кандайдыр бир ички бийликке байланыштуу эмес, тескерисинче, алар ачып берген чындыкка байланыштуу болгон. Бирок Ал алардын сөздөрү менен иштеринин ортосунда ачык айырмачылыкты көрсөткөн. Алар өздөрү аткарууга аракет кылбаган нерселерди башкаларга түшүндүрүп, насаат айтышкан. Сөздүн жарчылары же окутуучулары болгондор үчүн, эгер алар өздүк жашоосуна эч качан таасир этпеген чындыкты жөн эле соодалашса, бул коркунучтуу нерсе.
Ысрайылдагы бул жетекчилер диний катмарды түзүшкөн, алар жалпы элдин күнөөлөрүн жана алсыздыктарын эң катуу айыпташкан, бирок өздөрү диндин сырткы белгилерине кылдат көңүл буруп, жөн гана өзүнө ыраазы болушкан. Алар чыныгы такыбалыкты, жүрөктүн жана жашоонун ыйыктыгын билишкен эмес.
Алар өздөрү урматтайбыз деген Кудайдын ыраазычылыгына маани беришкен эмес, тескерисинче, дайыма адамдардын кол чабууларын издешкен. Эгер кимдир бирөө өзүнүн динчилдигинин белгилүү бир аброюн жакындарынын алдында сактап калууга тийиш экенин сезсе, бул дайыма тузак. Адамга өзү чындыгында болгондон да динчил көрүнүүгө аракет кылуу азгырыгына алдыруу абдан оңой. Жалгыз туура нерсе – Кудайдын алдында жашоо жана адамдардын мактоосуна же айыптоосуна таптакыр кайдыгер болуу.
Фарисейлер өздөрүнүн динчилдигине, атүгүл кийимдери менен да көңүл бурдурууга умтулушкан. Кең филактерийлерди тагынып, башкаларга караганда Ыйык Жазмага көбүрөөк урмат көрсөткөндөй көрүнгөн, ошондой эле кийимдериндеги чачыларын атайылап чоңойтуп, аларга көрсөтүлгөн урмат-сыйга кубанышкан. Аларга белгиленген майрамдарда жана синагога кызматтарында ардактуу орундар берилген, ал эми коомдук жайларда аларды көбүнчө жогору бааланган "Рабби, Рабби!" деген наамдары менен тосуп алышчу. Мунун баарында бүгүнкү күндө көптөгөн чиркөө чөйрөлөрүндө өтө кеңири таралган көрүнүштү ким көрө албайт?
Бул сырткы такыбалыктын бардыгына каршы Иса Өзүнүн шакирттерине салтанаттуу түрдө эскертти: «Силерди Рабби деп атабасын». Алар өздөрүнүн жолдошторунан ардактуу таанууну издешпеши керек болчу, бирок Машайак Өзү алардын Окутуучусу, же Устаты экенин түшүнүшү керек болчу, жана алар бир гана бир чоң үй-бүлөнүн бир туугандары эле. Жогорудан төрөлгөндүктөн, алар жер үстүндө эч кимди ата деп атабашы керек болчу, анткени Кудай Өзү алардын Атасы болчу. Бул так буйрукту өздөрүнүн «дин кызматчыларыбыз» деп атагандарды Ата деп атагандар ушунчалык ачыктан-ачык көңүлгө албаганы кызык эмеспи?
Анын шакирттеринин бири-биринен артыкчылык издегенге умтулгандыгынан улам, Иса эскертүүнү кайталады: "Эч кимиңер устат деп аталбагыла, анткени силердин бир гана Устатыңар бар, ал Машайак." Бул сөз чындыгында "жол башчы" дегенди билдирсе да, жалпысынан мугалим же устат катары түшүнүлгөн.
Албетте, Иса Анын жолдоочулары Ал берген белектерди жек көрүшү керек деп айткан эмес — алардын арасында мугалимдер да бар, бирок башка сөз колдонулган болсо да — аларды ыйыктар өздөрүнүн руханий өсүшү үчүн берилген катары кабыл алып, баалашы керек. Бирок биз адамдарды дүйнөлүк артыкчылыктардан улам суктануу менен карабашыбыз керек.
Атайын кызматка ишенип берилгендердин тарабынан өзүмчүлдүк болбошу керек, тескерисинче, Машайактын өзүнүн үлгүсүн ээрчип, сүйүү менен кызмат кылуу керек. Анткени өзүн жогору койгон адам өз убагында басынтылат, ал эми өзүн момун туткан адам Анын даңкын гана көздөп аткарылган бардык кызматты баалаган Теңир тарабынан жогорулатылат.
Сегиз кайгы артынан келет, алар Теңир тарабынан диний жетекчилерди соттоп айтылган, алардын руху жана жүрүм-туруму өз кесибине ушунчалык карама-каршы келген. Биринчи кайгы 13-аятта кездешет:
Бирок силерге кайгы, катчылар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр; анткени силер адамдар үчүн асман Падышалыгын жаап саласыңар: анткени силер өзүңөр кирбейсиңер, кирип жаткандарга да кирүүгө жол бербейсиңер.
Бул өкүм Падышалыктын Сөзүнө каршылыктан улам чыгарылган, ага алар кызыкдар болгон эмес жана алар кызыгып калышы мүмкүн болгон башкаларга тоскоол болууга аракет кылышкан. Антпесе асман Падышалыгына кирүүгө даяр болушу мүмкүн болгон кимдир бирөөнүн жолуна туруу өтө олуттуу нерсе.
Экинчи кайгы кесипти жана такыбалыктын сырткы көрүнүшүн жамынгыч катары колдонгондорго каршы болгон.
Силерге кайгы, дин аалымдары жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер жесирлердин үйлөрүн жеп коёсуңар, жана жасалмалап узун дуба кыласыңар: ошондуктан силерге чоңураак сот болот, (14-аят)
Сулайман бизге ыймансыздардын тиленүүсү Теңирге жийиркеничтүү экенин айтат (Накыл сөздөр 28:9). Андай тиленүү эки жүздүүлүк менен жашап жатып, такыбаалыктын атын чыгаруу үчүн колдонулса, канчалык жийиркеничтүү болмок!
Үчүнчү кайгы прозелитизмге каршы, алар өздөрү ушунчалык жасалма болгондо.
Силерге кайгы, катчылар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер бир адамды динге киргизүү үчүн деңизди да, кургактыкты да кыдырасыңар, ал динге киргенде, аны өзүңөрдөн эки эсе тозоктун баласы кыласыңар. (15-аят)
Жалпысынан сектанттарга мүнөздүү нерсе, алар Машайак үчүн адашкан жандарды утуп алуудан көрө, өздөрүнүн өзгөчө ишенимдерине жолдоочуларды табууга алда канча көбүрөөк кам көрүшөт. Ошентип бузулгандар, өздөрүн байланыштырган системанын жалындуу жактоочулары болушат жана эреже катары, акыркы куткарылуу үчүн өздөрүнүн бирикмесине ишенишет, ошентип, алар прозелитизмге тартылганга чейинки абалынан да жаман абалга киришет. Жалган культтун жолдоочусуна жетүү жана аны ойготуу, Кудайсыз дүйнө адамын анын адашкан абалын жана куткарылууга муктаждыгын көрүүгө алып келгенден да кыйыныраак.
Төртүнчү кайгы курулай жана касиетсиз анттарды колдонгондорго каршы.
Силерге кайгы, эй, сокур жол көрсөтүүчүлөр, силер: «Ким ийбадаткана менен ант берсе, ал эч нерсе эмес; бирок ким ийбадаткананын алтыны менен ант берсе, ал карызкор болот!» — дейсиңер. Эй, акылсыздар жана сокурлар! Анткени кайсынысы улуу: алтынбы, же алтынды ыйыктаган ийбадатканабы? Жана: «Ким курмандык чалынуучу жай менен ант берсе, ал эч нерсе эмес; бирок ким анын үстүндөгү тартуу менен ант берсе, ал күнөөлүү болот!» — дейсиңер. Эй, акылсыздар жана сокурлар! Анткени кайсынысы улуу: тартуубу, же тартууну ыйыктаган курмандык чалынуучу жайбы? Ошондуктан ким курмандык чалынуучу жай менен ант берсе, ал аны менен жана анын үстүндөгү бардык нерселер менен ант берет. Ал эми ким ийбадаткана менен ант берсе, ал аны менен жана анда жашаган менен ант берет. Жана ким асман менен ант берсе, ал Кудайдын тактысы менен жана анын үстүндө отурган менен ант берет, (vv. 16-22)
Кимдир бирөөнүн логикасыз ой жүгүртүүсүнүн эң таң калыштуу далилдеринин бири – ал маанилүү нерселерге караганда экинчи даражадагы нерселерге көбүрөөк басым жасаганда болот. Иса аларды атагандай, бул сокур жол көрсөтүүчүлөр ийбадаткананын имараты байытылып, кооздолгон алтынга ыйык жайдын өзүнө караганда көбүрөөк басым жасашкан, ошондуктан алар үчүн ийбадаткананын алтынына ант берүү Кудай илгертен бери жашаган ыйык имаратка ант бергенден көрө маанилүүрөөк болгон.
Ошол эле рухта алар курмандыкты ыйыктыкта курмандык чалынуучу жайдын үстүнө коюшту, бирок курмандык чалынуучу жай анын үстүнө коюлган белектерди ыйыктаган. Ал курмандык чалынуучу жай Машаякты символдоштурган, ал эми белектер менен курмандыктар Анын ишинин ар кандай жактарын чагылдырган. Бирок Ал Өзү ким болсо, ошол болушу керек эле, Кудайдын түбөлүктүү Уулу денеге айланып, Өзү кылган ишти аткаруу үчүн. Ошондуктан курмандык чалынуучу жайга ант берүү – анын үстүнө коюлган нерселердин баарына ант берүү, ал эми ийбадатканага ант берүү – анда жашаган Ага ант берүү болгон, асманга ант берүү (өтө көп кездешүүчү нерсе) Кудайдын тактысына жана анда отурган Ага ант берүү сыяктуу. Мындай анттардын баары Теңир тарабынан мурунку учурда так тыюу салынган (Матай 5:33-37).
Бешинчи кайгы Мыйзамдын майда-чүйдөсүнө ашыкча басым жасап, ал камтыган олуттуу маселелерди таптакыр этибарга албагандарга жарыяланган.
Силерге кайгы, мыйзам окутуучулар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер жалбыздын, анистин жана зиренин ондон бир бөлүгүн бересиңер, ал эми Мыйзамдын маанилүүрөөк нерселерин – сотту, ырайымдуулукту жана ишенимди – калтырып койдуңар. Буларды да аткарышыңар керек эле, тигилерди да калтырбашыңар керек эле. Эй, сокур жол көрсөтүүчүлөр, чиркейди чыпкалап, төө жутуп алгандар! (23-24-аяттар)
Эң арзан чөптөрдөн да ондук берүү өзүнчө туура эле, бирок буга өзгөчө басым жасап, аны укмуштай кылдаттыкты көрсөткөндөй жарнамалоо, ал эми алда канча маанилүү нерселерди этибарга албоо, машыкпаган абийирди жана Кудайга баш ийбеген рухту көрсөткөн. Ал Өз мыйзамына баш ийүүнү тутунган адамдардын кыраакылыкты, ырайымдуулукту жана ишенимди колдонууга кылдат болушун каалаган. Ушундайча машыккан адам анча маанилүү эмес нерселерди этибарга албайт.
Алтынчы кайгы ырым-жырым тазалоолорго чоң маани берип, бирок таза жүрөктүн жана таза жашоонун маанилүүлүгүн этибарга албагандарга каршы багытталган.
Силерге кайгы, китепчилер жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер чөйчөктүн жана табактын сыртын тазалайсыңар, бирок ичинде алар талап-тоноо жана ач көздүккө толгон. Эй, сокур фарисей, адегенде чөйчөктүн жана табактын ичин тазала, ошондо алардын сырты да таза болот. (25-26-аяттар)
Алар сыртынан чөйчөктөрүн жана башка идиштерин таза кармоого абдан кылдат болгон, бирок ичинен кир жана тазаланбаган үй кызматчысына окшоштурулган. Кудай ички дүйнөдө чындыкты каалайт. Жүрөк ишеним аркылуу тазаланганда, сырткы жүрүм-турум ага ылайык болот.
Жетинчи кайгы бир аз окшош, бирок такыбалык менен берилгендикти көрсөткөндөй түр көрсөтүп жатып, жашыруун бузукулукту көтөрүүгө андан да катуу айыптоо болуп саналат.
Горе силерге, мыйзам окутуучулар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер сыртынан кооз көрүнгөн, бирок ичи өлгөн адамдардын сөөктөрүнө жана ар кандай ыпластыкка толгон акталган мүрзөлөргө окшошсуңар. Ошол сыяктуу эле, силер да сыртыңардан адамдарга адил көрүнөсүңөр, бирок ичиңер эки жүздүүлүккө жана мыйзамсыздыкка толгонсуңар, (vv. 27-28)
Бул эки жүздүүлөр адамдардын көзүнө жагымдуу жана көп учурда салтанаттуу көрүнгөн, бирок ичи чириген сөөктөргө жана ар кандай ыпластыктарга толгон, кооздолгон жана акталган мүрзөлөргө окшош эле. Алар адамдардын алдында адил көрүнгөн, бирок ичинде эки жүздүүлүккө жана мыйзамсыздыкка толгон ошондой адамдар.
Эки жүздүүлүктү айыптоонун толук сегиздигин түзгөн акыркы кайгы, мурунку пайгамбарлардын элесин урматтап, бирок алардын сөздөрүнө баш ийүүдөн баш тарткан адамдарга жарыяланган.
Силерге кайгы, мыйзам окутуучулар жана фарисейлер, эки жүздүүлөр! Анткени силер пайгамбарлардын мүрзөлөрүн курасыңар, адил адамдардын күмбөздөрүн кооздойсуңар жана айтасыңар: «Эгер биз ата-бабаларыбыздын күндөрүндө болгондо, биз пайгамбарлардын канына алар менен бирге катышмак эмеспиз». Ошондуктан силер өзүңөргө күбөсүңөр, пайгамбарларды өлтүргөндөрдүн балдары экениңерге. Анда ата-бабаларыңардын ченемин толтургула. Силер, жыландар, жылан тукумдары, тозоктун жазасынан кантип кутула аласыңар? (vv. 29-33)
Өткөн кылымдардагы Кудайдын адамдарынын ишенимдүү күбөлүгүн баалагандай түр көрсөткөндөрдүн одоно катасы кандай мүнөздүү эле! Мартин Лютерди өз доорунда жана муунунда жамандаган адамдардын урпактары азыр анын генийлигин жана тайманбастыгын мактап бири-бири менен жарышкандай, же Авраам Линкольндун позициясын жек көргөндөрдүн балдары азыр аны эң катуу мактагандай, ошол сыяктуу эле бул фарисейлер аталары экиге бөлгөн Ышайанын; же өз доорунун диний жетекчилери тарабынан ыплас зынданга камалган Жеремиянын; же пайгамбар айыптаган нерсени жактаган ынталуу атаандаштар тарабынан кире бериш менен курмандык чалынуучу жайдын ортосунда өлтүрүлгөн Захариянын элесин урматташкан. Бирок бул мыйзам окутуучулар менен фарисейлер өздөрү кооздогон мүрзөлөрдүн ээлеринин насааттарын кабыл алып, ага ылайык иш кылганына эч кандай далил жок эле, тескерисинче, алар арасындагы Падышага болгон мамилеси менен өздөрүнүн Кудайсыз аталары менен бир рухта экенин көрсөтүштү.
Эгер алар байыркы күндөрдө жашаганда жооптору башкача болмок деп мактанып жатышканы менен, алардын азыркы жүрүм-туруму тескерисин далилдеди. Аталарынын ченемин толтуруу, Даңктын Теңирин акыркы четке кагуу алардын милдети болчу.
Ошондуктан, аларды татыктуу өкүм күтүп турган. Алардын сөздөрү жана жүрүм-туруму аларды жыландардын тукуму, ал эски жыландын – Шайтандын жана Ибилистин – уругу экенин далилдеди. Анда алар Анын өкүмүнө катышуудан кантип кутулмак эле?
Ошондо Теңир ошол ишенбеген муундун күнөөсүн жыйынтыктап, анын өкүмүн жарыялайт:
Ошондуктан, Мына, Мен силерге пайгамбарларды, даанышмандарды жана мыйзам окутуучуларды жиберем; алардын кээ бирлерин өлтүрүп, айкаш жыгачка кадап саласыңар; кээ бирлерин силер өзүңөрдүн синагогаларыңарда камчылап, шаардан шаарга куугунтуктайсыңар: ошентип, жер бетинде төгүлгөн бардык адил кан, адил Абылдын канынан баштап, силер ийбадаткана менен курмандык чалынуучу жайдын ортосунда өлтүргөн Барахиянын уулу Захариянын канына чейин силердин үстүңөргө келет. Чындыгында, Мен силерге айтам, мунун баары ушул муунга келет, (vv. 34-36)
Элчи артынан элчи Кудай тарабынан Ысрайылга жиберилген, бирок алар алардын баарын четке кагып, баш тартышкан. Алар өздөрүнүн күнөөлөрүн жана эки жүздүүлүгүн айыптагандарга да ошону эле кылышмак. Адеп-ахлактык жактан алар Абылдан баштап акыркы пайгамбарлардын бирине чейинки бардык адил адамдардын канын төккөндөрдөн айырмаланышкан эмес. Алардын жүрөктөрү өзгөрүүсүз калган жана алардын абийирлери катып калган; ошондуктан, Кудайдын каары аларга төгүлүшү керек болчу.
Кудай Өзүнүн ыйык мүнөзүнө ылайык, алардын жамандыгынан улам аларды соттоп жазалоодон башка аргасы жок болсо да, Теңирдин жүрөгү алар үчүн кайгырып, аларды куткарууну дагы эле эңсеп турду. Ал бул эң салтанаттуу сөзүн жыйынтыктаган ый чындыгында аянычтуу эле.
О, Иерусалим, Иерусалим, пайгамбарларды өлтүргөн, сага жиберилгендерди таш бараңга алган! Мен сенин балдарыңды тоок балапандарын канатынын астына чогулткандай канча жолу чогулткум келди эле, бирок силер каалаган жоксуңар! Мына, үйүңөр силерге ээн калды. Анткени Мен силерге айтып коёюн: «Теңирдин атынан келген Куттуу!» деп айтмайынча, Мындан ары Мени көрбөйсүңөр. (37-39-аяттар)
Иерусалим, улуу Падышанын шаары, өзүнө келген убакытты тааныган жок. Куткарып, убада кылынган Падышалыктын баталарын алып келмекчи болгон Ал алардын арасында эле, бирок алар Аны тааныган жок. Эгер алар Ага тобо кылып кайрылышса гана, Ал аларды соттон коргомок, тоок балапандарын жок кылууну көздөгөн карчыгадан коргогондой. Бирок алар Аны кабыл алган жок. Ошондуктан, алар өздөрүнүн айыптоосу үчүн жооптуу болушту.
Алар Аны четке каккандыктан, Ал аларды азыркы учурда улут катары четке какты. Алар Аны өздөрүнүн Падышасы катары кабыл алууга даяр болмоюнча, Аны мындан ары көрбөшү керек эле, бир нече күн мурун Ал шаарга киргенде, «койлордун жакырлары» (Захария 11:11) Аны тосуп алган Забур 118:0дөгү сөздөр менен: «Теңирдин атынан келген адам бактылуу!» (Матай 21:9) деп кыйкырып.
Ошол күнгө чейин, ырайымдын бул бүткүл доору — чиркөөнүн Машайактын бир денеси катары сырынын ачылыш мезгили — келмек. Учурда Кудай бардык элдерден Өз Уулунун ысымына бир элди чогултуп жатат. Ал иш бүтмөйүнчө, Ысрайыл улут катары алар сайган Аны карап, Аны өз Куткаруучусу жана Падышасы катары тааныбайт.