Иса Пасах майрамында өзүнүн жакында боло турган айкаш жыгачка кадалышын алдын ала айтып жатканда, башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдар элдин толкундоолорун болтурбоо үчүн майрам күнүнөн качып, аны жашыруун өлтүрүүнү пландаштырышат. Ошол эле учурда, Мариям Исаны кымбат баалуу май менен майлайт, бул берилгендиктин актысын Иса шакирттердин нааразычылыгына карабастан, өзүнүн сөөгүн коюуга даярдык катары коргойт. Ага карама-каршы, Жүйүт Искариот Исаны башкы ыйык кызмат кылуучуларга отуз күмүш тыйынга сатууга макул болот.
Иса өлө турган-Өз өмүрүн көптөрдүн куну үчүн бере турган убакыт жакындап келе жаткан эле. Баары түбөлүктөн бери алдын ала көрүлгөн болчу, жана Ал жерге ушул так максат менен келген эле. Бирок саат жакындаган сайын Анын ыйык жаны терең толкуган.
Ошондо болду, Иса бул сөздөрдүн баарын айтып бүткөндө, шакирттерине айтты: «Силер билесиңер, эки күндөн кийин Пасах майрамы болот, жана Адам Уулу айкаш жыгачка кадалуу үчүн чыккынчылыкка учурайт». Ошондо башкы ыйык кызмат кылуучулар, мыйзам окутуучулар жана эл аксакалдары Каяфа деген башкы ыйык кызмат кылуучунун сарайына чогулушту жана Исаны амал менен кармап, өлтүрүү жөнүндө кеңешишти. Бирок алар айтышты: «Майрам күнү эмес, эл арасында дүрбөлөң болбосун деп». (аяттар 1-5)
Ал акыркы эл алдындагы насаатын аяктагандан кийин, айкаш жыгачтын кара көлөкөсү Анын рухуна түшүп жатты, Ал келе жаткан Пасах майрамы жөнүндө айтып жатканда, андан кийин Ал чыккынчылыкка кабылып, айкаш жыгачка кадалышы керек эле. Ал гана ошол Пасахтын чыныгы маанисин билген, анткени Ал антитиптик Пасах Козусу болгон, Анын каны Ага ишенгендердин баары үчүн Кудайдын сотунан башпаанек берүүгө тийиш болгон.
Ошол эле учурда, башкы дин кызматчылар, мыйзам окутуучулар жана аксакалдар Римдиктердин колдоосу менен ошол жылы башкы дин кызматчы болгон айлакер Кайафастын үйүндө жашыруун жолугушуп жатышкан. Ал жерде алар Исаны өлтүрүү үчүн өздөрү үчүн эң жакшы жана эң коопсуз жол менен кантип колго түшүрүүнү кутум уюштурушту. Алар Анын окуусунан коркунуч туулуп жатат деп эсептешкен жүйүт динине болгон ынталарында, эгер бул аларды эл менен чырга аралаштырбаса, Аны жолдон алып салуу үчүн бардык нерсеге даяр болушкан. Алар жакындап келе жаткан майрам күнү Аны кармоого аракет кылбоону эң жакшы деп эсептешкен, анткени бул аларга каршы көтөрүлүштү сөзсүз түрдө козутмак.
Бул жаман, арамза киши өлтүргүчтөрдү карап чыгуудан бурулуп, 6-13-аяттарда баяндалган Мариямдын берилгендигинин кооз баянына өтүү чындыгында сергитет.
Иса Бетанияда, пес оорулуу Симондун үйүндө болгондо, Ага бир аял келип, абдан кымбат жыпар майы бар алебастр кутучасын алып, Ал тамак ичип отурганда, Анын башына куюп жиберди. Бирок Анын шакирттери муну көргөндө, ачууланып, мындай дешти: «Бул эмнеге мындай ысырап кылынат? Анткени бул майды кымбатка сатып, жакырларга берсе болмок». Иса муну түшүнгөндө, аларга мындай деди: «Аялды эмнеге убара кыласыңар? Ал Мага жакшы иш кылды. Анткени жакырлар ар дайым силер менен болот, бирок Мен ар дайым силер менен болбойм. Анткени ал бул майды Менин денемдин үстүнө куюп, Менин көмүлүшүм үчүн кылды. Чындыгында, силерге айтып коёюн: Бул Жакшы Кабар бүткүл дүйнө жүзүндө кабарланган жерде, бул аялдын кылган иши да анын элеси үчүн айтылат». (6-13-аяттар)
Биз ала оорулуу Симон жөнүндө эч нерсе билбейбиз. Анын ысымы бул жерде жазылган, ага кошумча сөз анын дагы эле ооруга чалдыкканын, же, кыязы, Теңир тарабынан айыктырылганын билдирет. Ошондой эле анын каза болгон болушу мүмкүн. Үй анын деп белгиленгенине карабастан, Жакандын баяны аны эки эже-сиңди Марта менен Мариямдын жана алардын бир тууганы Лазардын үйү катары көрсөтөт. Эгер бул чын болсо, Симон Исанын үч берилген досунун атасы болушу мүмкүн, бирок алардын эч кимиси Матайдын баянында аты менен аталган эмес.
Биз билебиз, алебастр май кутусун алып келип, Ыйсаны майлаган аял Мариям болгон. Жакан бизге ал Анын буттарын майлаганын айтат. Матай менен Марк Анын башын майлагандыгын айтышат. Экөө тең, албетте, чындык болгон. Бул сүйүүгө толгон берилгендиктин иши болгон. Мариям үчүн Ыйса Падыша болгон. Ал дасторкондо отурганда же жатканда, анын нард майы бөлмөнү жыты менен толтурган (Сулаймандын ыры 1:12; ошондой эле 3-аятты караңыз). Мариям үчүн Ыйсага өтө баалуу эч нерсе жок болчу. Ал өзүнүн эң жакшысын Ага чачкан.
Шакирттер, бул учурда Иудас жетектеген (Жакан 12:4), каршы болушту, аларга ысырапкорчулуктай көрүнгөн нерсеге нааразы болушту. Май, алар ойлогондой, чоң суммага сатылып, түшкөн акча жакырларга берилсе болмок. Иудас Мариямдын сүйүүсүндөй сүйүүнү түшүнө алган жок, ал өзүнүн эң баалуу кенчин Исанын башына жана буттарына куюуга алып келген. Ал үчүн бул чоң ысырапкорчулук болчу.
Иса нааразы болгондорду жемелеп, аялды актады, ал (Иса) үчүн жакшы (түзмө-түз, "кооз") иш кылганын жарыялады. Аларда ар дайым жакырлар бар болчу, аларга кызмат кыла алышмак. Мыйзам айткандай, алар жерден эч качан жоголбойт эле; бирок Ал (Иса) кетүүгө даярданып жаткан. Балким, башкалардан даанараак эмне болорун түшүнгөн Мариям, Анын сөөгүн коюу үчүн майлаган. Анын берилгендиги ушунчалык терең баалангандыктан, Иса кошумчалады: "Бул Жакшы Кабар бүткүл дүйнөдө кабарланганда, бул аялдын кылган иши да анын элеси үчүн айтылат."
Машайак Өзү биз үчүн ушунчалык анык жана кымбатпы, биз Ага болгон берилгендигибизди көрсөтүү үчүн ар кандай курмандыкка барууга даярбызбы?
Мариямдын сүйүүсү менен ишенимдүүлүгүнө кескин карама-каршы, Жүйүттүн чыккынчылыгы эми көрүнүп турат.
Ошондо он эки шакирттин бири, Иуда Искариот деген, башкы ыйык кызмат кылуучуларга барып, аларга мындай деди: «Мага эмне бересиңер, мен Аны силерге кармап берем?» Алар ага отуз күмүш тыйын берүүгө макулдашышты. Ошондон тартып ал Аны чыккынчылык кылууга ыңгайлуу учур издей баштады. (14-16-аяттар)
Бейбаш чыккынчы майрамдык көрүнүштөн кетип, буга чейин эле тааныш болгон, сыягы, дин кызматчыларынын тобун издеп тапты. Ал Исаны алардын колуна салып берүү шарты менен ага белгилүү бир сумма төлөнүшүн талап кылды. Захариянын ушул нерсеге, Ысрайылдын Койчусунун чыккынчылыгына байланыштуу пайгамбарлыгын эстебегендей болуп, алар аны менен отуз күмүш тыйынга келишим түзүштү (Захария 11:12). Ыйык Жазманы билебиз деп мактанган билимдерине карабастан, алар макулдашкан келишимде аларды билбестен аткарып жатышкан.
Иуда Машайактын жана Анын элчилеринин жанына кайтып келди жана алар менен чогуу жүрүүнү улантты, келишимдин өз бөлүгүн аткаруу үчүн ыңгайлуу мүмкүнчүлүктү күтүп жатты – тозок менен болгон келишим, бул кээде анын күнөөлүү абийирин, өзү кирген коркунучтуу жолго каршы катуу нааразы болууга мажбур кылган болушу керек.
Кийинки бөлүм бизге акыркы Пасха жөнүндө айтып берет.
Ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнү шакирттери Исага келип, ага айтышты: «Пасахты жеш үчүн Сага кайда даярдашыбызды каалайсың?» Ал аларга айтты: «Шаарга барып, тиги кишиге айткыла: „Устат мындай дейт: Менин убактым жакындап калды; Мен Пасахты шакирттерим менен сенин үйүңдө өткөрөм“.» Шакирттери Иса аларга буйругандай кылышты жана Пасахты даярдашты. Кеч киргенде, Ал он эки шакирти менен отурду. Алар тамактанып жатканда, Ал айтты: «Чындыгында, силерге айтам, силердин бириңер Мени сатат.» Алар абдан кайгырышты жана ар бири Андан сурай баштады: «Теңир, менби?» Ал жооп берип айтты: «Мени менен бир табакка колун малган адам, ошол Мени сатат. Адам Уулу Өзү жөнүндө жазылгандай кетет; бирок Адам Уулун саткан адамга кайгы! Ал адам төрөлбөсө жакшы болмок.» Ошондо Аны саткан Жүйүт жооп берип айтты: «Устат, менби?» Ал ага айтты: «Сен айттың.» (17-25-аяттар)
«Ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнү». Бул майрам жети күн созулду. Биринчи күнү козу союлуп, белгиленген тамак өткөрүлгөн. Жети күндүн ичинде Ысрайылдыктардын үйлөрүндө эч кандай ачыткыга жол берилген эмес.
Жүйүт күнү күн батканда башталчу, ошондуктан Пасах «эки кечтин ортосунда» болчу (Чыгуу 12:6 RV, марг.). Ыйса майрамды Пасах күнүнүн биринчи күн баткандан кийин кармады жана кийинки күн батканга чейин чыныгы Пасах Козусу катары өлдү.
"Мен Пасахты шакирттерим менен сенин үйүңдө өткөрөм." Иерусалимдин тургундары шаардагы коноктор майрамды өткөрө алышы үчүн конок бөлмөсүн даярдоону такыба иш деп эсептешкен. Иса бул мүмкүнчүлүктөн пайдаланган. Салт боюнча, Куткаруучу жана Анын шакирттери акыркы Пасахты Жакан Марктын үйүндө өткөрүшкөн.
Алар Пасахты даярдашты. Алар Кудай буйругандай, дасторконго куурулган козуну, ачуу чөптөрдү жана ачыткысыз нанды жайышты. Бул типтүү майрамда Ал алдын ала көрсөтүлгөн Зат экенин билген Иса үчүн мунун баары эмнени билдирген болду экен! (1 Корунттуктарга 6:7-8).
Ал он экиси менен отурду. Жүйүт али түнгө чыга элек болчу. Өз Теңирине чыккынчылык кылууга буга чейин макулдашып койгон ал калгандары менен отурду.
“Силердин бириңер мени сатат.” Ал баарын билген эле, Жүйүт аралашкан жаман кутумдан кабардар болчу, бирок Ал ага дагы деле тобо кылууга мүмкүнчүлүк берген, эгер анын абийири ойгонгон болсо.
"Теңир, менби?" Бизге айтылгандай, алардын ар бири бул суроону беришкен, он бири чыныгы кайгы жана айран таң калуу менен, ал эми бирөөсү бул жаман ишти жасоо үчүн атайылап келишимге киргенин күнөөсүн билип туруп сураган. Күнөө жүрөктү кандай гана катуулантып, абийирди күйгүзөт!
«Мени менен колун табакка малган.» Акыркыга чейин Жүйүт Исанын сүйүүсүнүн эң назик көрүнүштөрүнөн ырахат алууга уруксат берилген, ал тургай Аны менен ачуу чөптөрдүн табагында бөлүшкөн.
“Ал киши төрөлбөсө жакшы болмок!” Бул сөздөр универсалисттин куру үмүтүн жок кылат, анткени алар бизге жок дегенде бир киши жөнүндө айтат, ал жашабаганы жакшы болмок. Бул чындык болмок эмес, эгер Жүйүт куткарылса.
"Сен айттың." Калгандардын шектенүүсүнүн объектиси экенин сезгендей, Иуда жашыра албаган коркуу жана ошол эле учурда ачык эле уятсыздык менен кайра сурады: "Устат, менби?" Иса оң жооп берди, бирок ошондой жооп берди, калгандары же укпай калышты же түшүнүшкөн жок. Жакандын Инжилине ылайык, ушул учурда Иуда шашып ордунан туруп, бөлмөдөн чыгып кеткен окшойт (Жакан 13:30). Эгер бул туура болсо, ал кийинки окуя болгондо чындыгында ал жерде болгон эмес, бирок Пасахтан кийин чыгып кеткен. Бирок бул көптөн бери талаштуу маселе болуп келген.
Андан кийин Теңирдин Кечки Тамагы белгиленди, бул Христиан чиркөөсүндө Жөөттөрдүн арасындагы Пасахтын ордун ээлеген ыйык жөрөлгө. Экөө тыгыз байланышкан, анткени Пасах майрамы белгиленгенден кийин Иса Өзүнүн шакирттерине нан менен жүзүм ширесин сунуп, аларды айкаш жыгачта курмандыкка чалына турган Өзүнүн денесин жана күнөөлөрдүн кечирилиши үчүн жакында төгүлө турган Өзүнүн канын билдиргендиктен, аларды кабыл алууну назик суранган. Ошол салтанаттуу түндөн бери эки миң жылга жакын убакыт өттү, бул аралыкта сансыз миллиондогон ыраазы ишенгендер аларды өлүмгө чейин сүйгөн Аны эскерүү үчүн бул эстеликтерди кабыл алышты.
Ыйык Кечки Тамак (1 Корунттуктарга 10:16) эч кандай мааниде курмандык эмес. Ал биздин Теңирибиз биз үчүн Өзүн Голгофада бергенде, бир жолу жана түбөлүккө чалынган бир гана жеткилең Курмандыкты эскерет. Аны куткаруучу баалуулугу же табигый артыкчылыгы бар деп ойлоп майрамдоого да болбойт. Бул биз толугу менен жоголуп, алсыз болгонубузда, Машайак бизди Кудайга куткаруу үчүн өлгөнүн эскертүү. Чындыгында, даңктоо курмандыгы (Еврейлерге 13:15) биз куткарылган улуу бааны ойлонуп жатканда, аны дайыма коштоп турушу керек, жана биз үчүн ушундай кайгы менен уятты көтөргөн Ал азыр түбөлүк тирүү экенине, эч качан өлүм азабына кайра баш ийбейт экенине кубанабыз. Биз Аны "ишенимибиздин Башталышы жана Аяктоочусу; Ал Өзүнүн алдына коюлган кубаныч үчүн айкаш жыгачты көтөрүп, уятты жек көрүп, Кудайдын тактысынын оң жагына отурду" (Еврейлерге 12:2) деп эстейбиз, Ал жактан Ал жакында Өз канынын сатып алганын талап кылуу үчүн кайтып келет. Ошонго чейин биз бул майрамды сыйынуучу жүрөктөр менен сактайбыз, биз Айкаш жыгачка артка кылчайып, келе жаткан даңкка умтулуп жатканда (1 Корунттуктарга 11:26).
Алар тамактанып жатышканда, Иса нан алып, ага бата берип, аны сындырып, шакирттерине берип, мындай деди: «Алгыла, жегиле; бул Менин денем». Анан чөйчөктү алып, шүгүрчүлүк кылып, аларга берип, мындай деди: «Баарыңар мындан ичкиле; анткени бул Менин жаңы келишимдеги каным, көптөрдүн күнөөлөрүнүн кечирилиши үчүн төгүлөт». Бирок Мен силерге айтам: Мен мындан ары жүзүм сабагынын бул мөмөсүнөн ичпейм, Атамдын Падышалыгында силер менен бирге аны жаңыдан иче турган күнгө чейин. Алар гимн ырдашкандан кийин, Зайтун тоосуна чыгып кетишти. (аяттар 26-30)
«Алгыла, жегиле; бул Менин денем.» Иса ачыткысыз нандардын бирин Колуна алып, бата берип сындырды да, шакирттерине аны Өзүнүн денеси катары жегиле деп берди. Ачык эле, ал жерде транссубстанциация болгон эмес, анткени Ал алардын алдында Өзүнүн чыныгы денесинде отурган жана алар нандан жешти. Бул кимдир бирөө портретти көрсөтүп: «Бул менин апам», — дегендей болгон. Бири экинчисин билдирет.
Ал чөйчөктү алды. Чөйчөктө так эмне болгону бизге айтылган эмес. Кийинки аяттан анын "жүзүм сабагынын мөмөсү" болгонун билебиз, бирок ачытылган шараппы же кайнатылган мейиздин ширесиби (жаңы жүзүм үчүн эрте болчу), жазууда айтылбайт, биз да бул тууралуу талашпашыбыз керек. Маанилүүсү – анын эмнени билдиргени.
"Бул Менин жаңы келишимдин каным." Ошол баалуу кан али төгүлө элек болчу, бирок Ыйса ал жөнүндө Кресттин иши буга чейин эле аткарылгандай айтып жаткан. Чөйчөктө Анын каны жок болчу, бирок ал күнөөлөрдүн кечирилиши үчүн төгүлгөндө, кийинки жылдарда аны эске салуучу нерсе бар эле.
"Мен аны силер менен Атамдын Падышалыгында жаңыдан ичкенде." Иса Өзүнүн өлүмүнүн элеси боло турган нерсеге катышкан жок, бирок Ал ошол курмандыктын натыйжасында Өзүнүн бардык адамдарын Атасынын Падышалыгында Өзүнүн айланасына чогултуп, куткаруунун толук даңктуу жемишин чогуу майрамдай турган убакытты чыдамсыздык менен күттү. Ошондо Ал Өз жанынын азабын көрүп, канааттанат (Ышая 53:11).
«Алар гимн ырдашканда.» Салт боюнча бул Забур 135:0 болгон, жөөттөргө кичинекей Халлел катары белгилүү, Ысрайылдын Мисирден куткарылышын майрамдаган, же башкалар ойлогондой, Забур 115-118.
Сүйүүнүн эскерүү майрамы, чиркөөгө тапшырылган борбордук ырым, жандын алдына Исаны Өзүн алып келүү үчүн арналган. Бул сезимдерге кайрылуу. Ал кетип жаткан. Ал Өзү ушунчалык назик сүйгөн адамдар тарабынан унутулуп калууну каалаган эмес. Ошентип, Ал бул ыйык Кечки тамакты негиздеген, ал кайда жана качан аткарылбасын, Аны жандуу түрдө эске салып турсун. Анын сүйүүсү өлүмдөн да күчтүү болгон, аны соттун көп суулары өчүрө алган эмес (Сулаймандын ыры 8:6-7). Ал бизди эстеш үчүн эч кандай символдорго муктаж эмес. Бирок биздин сүйүүбүз өтө туруксуз. Биз ушунчалык тез унутабыз. Ошондуктан, биздин сезимдерибизди жандандырып, Аны жөнүндөгү ойлорубузду кайра тирилте турган нерсеге муктаждык бар. Анан, Мариям сыяктуу, биз алабастр кутучаларыбызды алып келип, Анын алдында сындырып, сыйынуубуздун жана таазим кылуубуздун жыпар жытын Ага төгөбүз, ошондо үй ушундайча бошотулган жыпар жытка толот. Анын Машайакка болгон берилгендигинин окуясы Ал негиздеген Кечки тамактын окуясынан мурун айтылганы туура.
Мойнуна алынбаган күнөө гана христианды Ыйык Кечки Тамакка катышуудан тоскоолдук кылышы керек, жана ал күнөө Айыптын жарыгында канчалык эрте соттолсо, ошончолук эрте биримдикке кайтарылат. Дөөт мындай деген: «Аны ой жүгүртүүм таттуу болот» (Забур 104:34). Биз Анын дасторконунда отурууга жана Анын сүйүүсүн ойлонууга кубанабызбы?
Римдик Мессанын жана Ыйсанын Сакраменттеги Чыныгы Катышуусунун окуусу чындыкка таптакыр карама-каршы келет. Нан жана шарап түрүндө Ыйсанын өз денеси жана каны тирүүлөрдүн жана өлгөндөрдүн күнөөлөрү үчүн курмандык чалынуучу жайда тынымсыз курмандыкка чалынат деп окутуу – бул Машайактын жеке катышпагандыгын тануу болуп саналат, ошол себептен биз Аны эстейбиз, ошондой эле Анын айкаш жыгачтагы бир жолку, эч качан кайталанбашы керек болгон курмандыгынын жеткилеңдигине шек келтирет.
Туура байкасак, биз Теңирдин дасторконуна Анын каны менен Кудайга куткарылгандар катары келебиз, алар азыр Анын даңктуу инсанын жана биздин күнөөлөрүбүз үчүн айкаш жыгачта Өзүн курмандыкка чалуудагы Анын бардыгын жеңген сүйүүсүн кайрадан эске салгысы келет. Теңирдин Кечки тамагына катышууга бизди татыктуу кылган Машайактын каны. Бирок биз татыксыз, башкача айтканда, жеңил же кайдыгер мамиле менен катышып калбашыбыз үчүн сак болушубуз керек.
Байкагыла, Теңир Ыйсанын эки келиши эскерүү майрамы аркылуу кантип бири-бирине байланышканын. Биз Анын өлүмүн Ал келгенге чейин жарыялайбыз (1 Корунттуктарга 11:26).
Алар бул окуялар болгон жерден Иса Өзүнүн шакирттери менен көп жолу барган Маслина тоосуна чейин жай басып бара жатышканда, Ал аларга жакында боло турган нерселер жөнүндө эскертип, өздөрүнүн жүрөктөрүнүн ишенимсиздигин түшүндүрө баштады.
Ошондо Ыйса аларга мындай деди: «Бул түнү баарыңар Менин айымдан мүдүрүлөсүңөр, анткени мындай деп жазылган: „Мен койчуну урам, ошондо койлор чачырап кетет“. Бирок Мен кайра тирилгенден кийин, силерден мурун Галилеяга барам». Петир Ага жооп берип мындай деди: «Баары Сенин айыңдан мүдүрүлсө да, мен эч качан мүдүрүлбөйм». Ыйса ага мындай деди: «Чындыгында, Мен сага айтып коёюн, ушул түнү, короз кыйкырганга чейин, сен Менден үч жолу баш тартасың». Петир Ага мындай деди: «Мен Сени менен өлсөм да, Сенден баш тартпайм». Бардык шакирттер да ошентип айтышты. (аят. 31-35)
Бул Захариянын дагы бир пайгамбарлыгы эле, Иса ошол түнү шакирттерине Өзү үчүн баары мүдүрүлүшөт же азгырылышат деп айтканда, ошол пайгамбарлыкка шилтеме кылган. Анткени илгери бул пайгамбар Кудайдын Руху аркылуу сүйлөп: «Койчуну урам, ошондо койлор чачырап кетишет», – деп айткан (Захария 13:7). Бул сөздөр түзмө-түз аткарылуу алдында турган, бирок ошол учурда алардын эч кимиси өздөрү абдан сүйгөн Аны таштап кетиши мүмкүн эмес деп ойлошкон. Бирок эч ким өз жүрөгүндөгү жамандыктын тереңдигин өлчөй албайт, аны ырайым гана жеңе алат.
Иса ишендирерлик убаданы кошту, бирок ал учурда аларга маанисиз болгон, Ал кайра тирилгенде, алардын алдында Галилеяга барат деп. Ал жерде Ал алар менен ыйык жолугушууну өткөрмөк.
Пётр өз денесинин алсыздыгын түшүнбөй, башкалардын баары мүдүрүлсө да, ал андай болбой турганын айтып каршы чыкты. Бирок Иса короз кыйкырганга чейин — башкача айтканда, таң эртең менен — ал өз Устатын үч жолу танат деп жарыялады. Өзүнө ишенген Пётр мындай болбойт деп талап кылды. Иса үчүн өлүүгө чакырылса да, Алдан эч качан баш тартпайт эле. Буга алардын баары кошулду. Аттиң! Алар өздөрүн канчалык аз билишкен! Алардын өзүнө болгон ишеними сыноо сааты келгенде аткара албай турган убадаларды берүүгө алып келди. Дене өзүнүн жакшылыгын жарыялоого жакын (Накыл сөздөр 20:6).
Зайтун тоосуна жеткенде, алар батыш капталындагы бакчага келишти, ал жерде Иса көп учурда сыйынып, Атасы менен баарлашчу.
Анан Иса алар менен Гетсемани деген жерге келип, шакирттерине мындай деди: «Мен тиленгени барганча, силер бул жерде отура тургула». Ал Петирди жана Забедейдин эки уулун жанына алып, кайгырып, абдан оор абалга түштү. Ошондо ал аларга: «Жаным өлүмгө чейин кайгырып турат; бул жерде мени менен бирге болгула жана сергек болгула», – деди. Анан ал бир аз ары барып, жүзтөмөндөп жыгылып, тиленип мындай деди: «О, Атам, эгер мүмкүн болсо, бул чөйчөк Менден өтүп кетсин; бирок Менин каалоом боюнча эмес, Сенин каалооң боюнча болсун». Ал шакирттерине келип, алардын уктап жатканын көрүп, Петирге: «Эмне, Мени менен бир саат да сергек боло албадыңарбы?» – деди. «Азгырыкка кирбешиңер үчүн сергек болгула жана тиленгиле: рух даяр, бирок дене алсыз». Ал экинчи жолу кайра барып, тиленип мындай деди: «О, Атам, эгер бул чөйчөк Мен аны ичмейинче Менден өтүп кетпесе, Сенин эркиң аткарылсын». Ал кайра келип, алардын дагы уктап жатканын көрдү, анткени алардын көздөрү оор болчу. Ал аларды таштап, кайра барып, үчүнчү жолу ошол эле сөздөр менен тиленди. Анан ал шакирттерине келип, аларга: «Эми уктай бергиле, эс алгыла; мына, саат жакындап калды, Адам Уулу күнөөкөрлөрдүн колуна сатылып берилет», – деди. «Тургула, кетели: мына, Мени саткан адам жакындап калды». (36-46-аяттар)
Гетсемани! Бул сөз кандай кайгынын тереңдигин, кандай ачуу азапты билдирет! Бул сөз Теңирибиздин: «Мен чөмүлтүлө турган чөмүлтүлүү бар, ал аткарылмайынча, кандай кыйналып жатам!» деген сөздөрүнүн ички маанисин башка эч нерсе билдире албагандай туюлат (Лука 12:50). Дал ошол бакта, Ал шакирттери менен көп барган (Жакан 18:2) жана Атасы менен үзгүлтүксүз баарлашуудан көп ырахат алган жерде, Ал биз үчүн күнөөгө айлануу чындыгын ойлонуп, жанынын азабына кирмек, «анткени биз Анда Кудайдын адилдигине айланышыбыз үчүн» (2 Корунттуктарга 5:21 RV). Ал муну алдын ала көрүп, мындай деп кыйкырды: «Азыр жаным тынчсызданды; эмне дейин? Ата, мени бул сааттан куткар. Бирок мен бул саатка ушул себептен келдим» (Жакан 12:27 RV, марг.).
Забур 102:0 көп учурда "Гетсемани Забуру" деп аталып келет. Аны окуганда, Куткаруучубуздун жүрөгүнүн үшкүрүктөрүн угабыз, Анткени Ал Кудайдан ташталган жана Өзү куткаруу үчүн келген адамдар тарабынан жек көрүлгөн Жалгыздын жалгыздыгын сезген. Бул Анын ыйык, адамдык табияты артка чегинген чөйчөк эле. Ата дайыма ырахат тапкан (Лука 3:22; Лука 9:3; Лука 9:5) кемчиликсиз Бирөө болгон Ал, күнөөкөрдүн ордун ээлегендиктен, четке кагылган адам катары мамиле кылынышы айтып бүткүс коркунучтуу жана үрөй учурарлык эле. Чындыгында, Ал ошол максат үчүн асмантан келген. Ал биздин ордубузга өлүү үчүн адамдык табиятты алган. Бирок Ал күнөөгө каршы Кудайдын сотунун чөмүлтүлүшүн башынан өткөрө турган саат жакындаганда, эгер Ал мынчалык коркунучтуу сыноодон артка чегинбесе, Ал болгон Ыйык Бирөө болмок эмес. Ошентсе да, Гетсеманиде тартылган азап өзүнөн өзү күнөө үчүн кун төлөө болгон эмес экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Биздин күнөөлөрүбүз Анын үстүнө жүктөлгөн, жана Кудай ырайым кылып кийлигишип, "Өз Уулун биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун төлөөчү кылып жибербегенде", биздики болушу керек болгон толук жазаны Ал Голгофада, уят крестте тарткан. Гетсемани Голгофага чейинки окуя болгон, ал жерде Ал биздин мыйзамсыздыктарыбыз толтурган ачуу чөп менен өт чөйчөгүн түбүнө чейин ичкен.
«Гетсемани деп аталган жер.» Атынын мааниси – «май сыгуучу жай». Бул Кедрон суусунун аркы өйүзүндөгү зайтун багы болчу. Ага Иерусалим шаарынан оңой жетүүгө болот эле. Иса Өзүнүн сегиз шакиртин кире беришке жакын калтырып, ал эми Өзү бактын ичине тереңирээк кирип сыйынууга кетти.
"Силер бул жерде отура тургула, мен ары барып сыйынып келгенче." Бул сөздөр кире бериштин жанында калган сегиз кишиге айтылган. Бардык шакирттердин сүйүү жана боорукердик сезими бирдей болбогону көрүнүп турат.
Ал өзү менен кошо Пётрду жана Забедейдин эки уулун алды. Калгандарына караганда, булар менен анын байланышы тыгыз болчу, анткени алар Аны көбүрөөк түшүнгөн жана баалаган сыяктуу көрүнгөн. Аларга Ал кыйналып жаткан рухтун тынчсыздануусун билдирди. Бул үчөө башка учурларда да Исанын эң жакын тажрыйбаларын бөлүшкөн (караңыз 17:1; Лука 8:51). Алар Исанын катуу кайгырып жатканын көрүштү, бирок алар себебин чындап түшүнө алышкан жок.
"Бул жерде күткүлө, жана мени менен сергек болгула." Аларды да артта калтырууга туура келген убакыт келди, бирок аларга сергек болууга жана сыйынууга буйрук берилген, келе жаткан сыноо алардын ишеними үчүн өтө оор болбошу үчүн (Лука 22:40).
«Менин жаным өлүмгө жеткидей кайгылуу». Анын сөздөрү аларды абдан таң калтырса керек, анткени алар Ал аларга мурда айткан нерсенин – Анын чыккынчылыгынын, өлүмүнүн жана тирилүүсүнүн – эмнени камтыганын дагы эле түшүнүшкөн эмес.
“Ал бир аз ары кетти.” Алар Ал Атасына жүрөгүн төгүп, “О, Атам, эгер мүмкүн болсо, бул чөйчөк Менден өтүп кетсин” деп айтып жатканда ээрчий алышкан жок. Анын Атасынын эркине баш ийүүсү жеткилең болчу, бирок Ал күнөөкөрлөр үчүн куткарылуу башка жол менен табылышы мүмкүн болсо, ал ачылып берилсин деп жалынды.
“Эмне, Мени менен бир саат сергек тура албадыңарбы?” Үчөөнө кайтып келгенде, Ал алардын баары уктап жатканын көрдү, анткени Аны үчүн болгон кайгы аларды басып алган эле. Ал Пётрду сергек болбогондугу үчүн акырын жемеледи, ал өзүнүн сүйүүсү жана берилгендиги жөнүндө ушунчалык катуу айткандыктан (Жакан 13:37).
«Рух чындыгында даяр, бирок дене алсыз.» Иса Өзүнүн жолдоочуларынын берилгендигин тааныды, бирок Ал адам жүрөгүнүн, атүгүл эң мыкты олуялардын да ишенимсиздигин түшүндү. Ошондуктан Ал аларга азгырык аларды күтүүсүздөн кармап калбашы үчүн «сергек болгула жана сыйынгыла» деп айтты. Ал аларга сак болууну жана сыноо саатында туруштук бере албай калбашы үчүн Кудайдан жардам суроону өтүндү. Ал алардын рухтарында чынчыл болууну каалаганын жакшы билген, бирок денеде болгон адамдар катары алардын алсыздыгы жөнүндө эскертти.
«Эгер бул чөйчөк менден өтпөсө… мен ичмейинче, Сенин эркиң аткарылсын.» Ал Атанын эркине толугу менен баш ийген, бул Ага кандай кайгы-капа жана азап алып келсе да. Ал дүйнөгө дал ушул максат үчүн келген (Еврейлерге 10:7; Жакан 4:34). Эрктердин ортосунда карама-каршылык болгон эмес. Иса Атага эмне жакса, ошого баш ийген. Чөйчөк канчалык ачуу болсо да, эгер жоголгон күнөөкөрлөр үчүн куткарылуу башка жол менен алынбаса, Ал аны ичмек.
Ал келип, аларды кайрадан уктап жатканын тапты. Алар Ал алар үчүн эмнени башынан өткөрүп жатканын түшүнгөн жок, ошондуктан Анын жаны кыйналган саатта Аны менен бирге сергек боло алышкан жок. Биздин Теңирибиз Кудай болгондой эле, чыныгы Адам да болгон, жана Адам катары Ал адамдык боорукердикти жана түшүнүүнү эңсеген. Ал бирөөлөрдүн боору оорушун издеген (Забур 69:20). Анын эң сүйүктүү шакирттери Анын үмүтүн акташкан жок, ошентип Анын кайгысына кайгы кошушту.
Келгиле, Машайактын азап чегүүсүнө шериктештикке канчалык терең киргенибизди өз жүрөгүбүздөн сурап көрөлү. Кудайсыз дүйнө Аны четке каккан бул убакта биз сергек болуп, сыйына алабызбы? Сергек болбой жалкоо болгон, сыйынбай кайдыгер болгон адам катуу азгырык учурунда тура албайт. Эгер биз сыйынбоо Кудайга каршы каргыш же ант ичүү сыяктуу эле чыныгы күнөө экенин, анткени бул Анын Сөзүнө ачык баш ийбөө экенин түшүнсөк, сыноо убагында керектүү ырайымды асмандан алуу үчүн Анын берген мүмкүнчүлүктөрүн колдонууга көбүрөөк сергек болбойт белек?
“Ал… аларды кайрадан уктап жаткан жеринен тапты.” Бул алсыз, морт адам табиятынын, атүгүл анын эң мыкты учурунда да, канчалык өкүнүчтүү экенин көрсөткөн көрүнүш эле, Ыйсаны чын жүрөктөн сүйгөн, бирок кырдаалдын олуттуулугуна туруштук бере албаган адамдардан көрүнүп тургандай.
“Үчүнчү жолу сыйынды.” Ыйса дагы жалгыз Атанын алдында, толук баш ийүү менен таазим кылды, бирок Анын ыйык жаны алдыдагы коркунучтуу сыноодон чочуп турса да — бул сыноону биздин күнөөдөн улам өтө эле сезимсиз болуп калган жүрөктөрүбүз толугу менен түшүнө албайт.
"Бир эле сөздөрдү айтуу." Пайдасыз кайталоолорду, башкача айтканда, маанисиз сөздөрдү Ал Өзү айыптаган (Матай 6:7). Бирок тынымсыз сыйынуунун Кудайдын оюна ылайык экенин Ал көрсөткөн (Лука 11:6-10). Бул жагынан Ал бизге үлгү, анткени Ал Өзүнүн түйшүгүн Атанын алдына кайра-кайра жайган.
«Эми уктагыла, эс алгыла». Ыйгарым укуктуу котормодо ушундай деп айтылат. Башка котормо Анын сөздөрүн илептүү сүйлөмгө айлантат: «Дагы эле уктап, эс алып жатасыңарбы!» Анан бул, саткын дээрлик келип калганда! Алар сыноо саатынын олуттуулугун канчалык аз түшүнүшкөн! Алар ушунчалык уйкусурап, коркунучун түшүнбөй турганда, дин кызматчыларынын элчилери бакчага кирип жатышкан.
"Мени сата турган жакындап калды." Качууга аракет болгон жок. Анын убагы келген эле, жана толук сабырдуулук менен Иса саткынды жана Аны камакка алууга келген топту тосуп алууга алдыга чыкты. Азап бүттү. Ал азыр толук токтоо эле, өз ыктыяры менен, союшка алып бараткан козудай, Аны жок кылуу үчүн издеп жүргөндөрдү тосуп алууга чыгып бара жатты.
Исанын Атанын эркине толук баш ийүүсү ушул акыркы окуялардын баарында, өзгөчө Гетсеманидеги окуяда айкын көрүнүп турат. Улуу күнөө курмандыгы болуунун, биз үчүн күнөөгө айлануунун үрөйү Анын адамдык жанын жана рухун каптаса да, биз көргөндөй, Ал Кудайдын эркине толук баш ийген жана четке бурулуу ою болгон эмес. Бул жерде биздин акылыбыз эч качан түшүнө албаган тереңдиктер бар, бирок Анын тарабынан баары жеткилеңдик. Эгер Ал Крест курмандыгына байланыштуу бардык нерсени сабырдуулук менен ойлоно алганда, Ал болгон жеткилең Адам болмок эмес. Бирок мунун баарын билип жана Ал биздин куткаруубуздун Башчысы боло ала турган башка жол жок экенин түшүнүп (Еврейлер 2:10), Ал сыноого тайманбастан туш болду, Кудай даңкталып, күнөөкөр адамдар соттон куткарылышы үчүн.
Чөйчөктүн мааниси. Чөйчөк жөн гана өлүм же денелик азаптар жөнүндө айткан эмес. Иса булардан качкан эмес. Бирок Ата Өзүнүн ыйык Уулуна сунуштай турган ошол чөйчөктү толтурган Жахабанын күнөөгө болгон катуу каары, Анын денесине ушунчалык таасир этип, терисинин тешиктеринен кандуу тер чыккан жандын ачуу азабын жараткан. Кээ бирөөлөр чөйчөк Иса айкаш жыгачка жеткенге чейин Шайтан Аны өлтүрүп коюшу мүмкүн деген коркунучтан турган, же Шайтандын күчү менен акыл-эсинен айнып, күнөө үчүн өзүн ыктыярдуу курмандыкка чала албай калышы мүмкүн деп айтышкан. Бирок булар татыксыз сунуштар, анткени Шайтандын Ага каршы Кудай уруксат бергенден башка эч кандай күчү болмок эмес экенин жана Ал Өз өмүрүн өзү бермейинче, эч ким Анын өмүрүн ала алмак эмес экенин эске алышпайт (Жакан 10:17-18). Ал күчтүү адамды буга чейин эле байлап койгон болчу (Матай 12:29), жана Ал бакта андан корккон эмес.
Каар чөйчөгү Эски Келишимде айтылган. Ал ыймансыздар үчүн сакталган (Забур 11:6); ал — күнөөгө каршы Кудайдын каарынын чөйчөгү (Забур 75:8); ал — титирөө чөйчөгү (Ышая 51:17; Ышая 51:22Ышая 51:22); ал — Жахабанын каарынын чөйчөгү (Жеремия 25:15). Мунун баары, жана андан да көп, биз куткаруу чөйчөгүнө ээ болушубуз үчүн Теңирибиз ичүүгө тийиш болгон чөйчөккө кирген (Забур 116:13).
Өлүм жана каргыш ошол чөйчөктө эле, >О, Христос, ал Сага толгон эле; >Бирок Сен акыркы кара тамчыны ичип түгөттүң, >’ >Ал эми мен үчүн бош.
Ыйсанын ыйыктыгы Анын сот өкүмүнүн чөйчөгүн ичүүдөн баш тартканынан көрүнөт, бул Анын күнөөкөрдүн ордун ээлеп, биздин мыйзамсыздыктарыбыздын жүгүн көтөрүшүн билдирген (Ышайа 53:5-6). Анын чексиз тазалыгынан улам, Ал биз үчүн күнөөгө айлануу эмнени билдирерин – башкача айтканда, антитиптик күнөө курмандыгы болууну – үрөй учуруудан башка эч нерсе менен ойлоно алган эмес, мунун максаты Кудай Анын өлүмү аркылуу өмүр сунушун кабыл алгандардын баарын, жана Анын айыптоосу аркылуу акталууну Өзүнө тынчтыкта кабыл алышы үчүн болгон. Анын азабын мына ушул түшүндүрөт, бул Анын адамдыгынын жеткилеңдигинин далили болгондой эле, Атасынын эркине толук баш ийүүсүнүн да далили болгон. Гетсеманиде Ал кемчиликсиз, таза Козу экени айкын болду, Анын каны күнөөдөн тазалап, соттон коргой алган.
“Эгер мүмкүн болсо.” Гетсеманиде күнөөнүн Кудайдын Уулунун айкаш жыгачтагы чексиз курмандыгынан башка жол менен кун төлөнүшү мүмкүн эместиги биротоло чечилди. Эгер бул ишти чечип, Кудайдын адилеттүүлүгүнүн талаптарын канааттандыра турган башка ыкма болгондо, ал биздин ыйык Теңирибиздин жалындуу тиленүүсүнө жооп катары ошондо ачылмак. Бирок андай болгон жок. Кудай бардык адамдарды Машайакка жана Анын аткарылган ишине гана таяндырды. Башка ысым берилген эмес (Элчилер 4:12), башка жол белгилүү эмес (Элчилер 13:38-39), күнөөкөрлөр Кудайдын тактысынын алдында акталышы үчүн.
Кайталап айтайын: Күнөө маселеси Гетсеманиде эмес, Голгофада чечилип, мыйзамсыздык үчүн кун төлөнгөн. Бирок бактагы азап Кресттин караңгылыгына ылайыктуу киришүү болгон. Биздин күнөөлөрүбүз үчүн жетиштүү кун төлөө үчүн, Орун басар адам болушу керек эле, бирок адамдан да жогору; антпесе Анын курмандыгы бардыгы үчүн кун болууга жетиштүү баалуу болмок эмес. Ал өлүм менен соттун эч кандай дооматы жок адам болушу керек эле; ошондуктан сыналган жана таптакыр күнөөсүз экени далилденген – Кудайдын ыйык мыйзамын ойдо да, сөздө да, иште да эч качан бузбаган адам. Бирок Ыйсанын ушул күнөөсүздүгү Анын биздин атыбыздан күнөөгө айланууну ойлогондо тарткан азаптарын түшүндүрөт. Бирок эркинде эч кандай карама-каршылык болгон эмес. Ал Атанын максатын аткарууга даяр болчу, өзүнө канчалык оор болсо да.
Байкалып тургандай, жана Ыйык Жазмадагы Кудайдын планынын далили катары, үч Синоптикалык Инжилде биздин көңүлүбүз Машайактын бактагы азабына бурулса, Жакандын Инжилинде бул тууралуу эч нерсе айтылбайт, ошол сыяктуу эле анын Инжилинде Иса өлгөндөгү кубулуу же парданын айрылышы жөнүндө да сөз жок. Синоптиктерде Теңирибиздин адамдык табиятына басым жасалат. Жакандын Инжилинде Анын негизги Кудайлыгы биздин алдыбызда турат. Даңк Анын жашоосундагы ар бир иш-аракетинде жана Анын айткан ар бир сөзүндө жаркырап турат. Баары жеткилең, анткени Ыйык Жазма Кудайдын шыктандыруусу менен берилген (2 Тиметей 3:16).
Исанын түн ортосунда камакка алынышынын окуясы төмөндө баяндалат, ал кезде Анын бардык шакирттери убадаларын унутуп, Аны жалгыз калтырып качып кетишкен.
Ал дагы сүйлөп жатканда, мына, Жүйүт, он экинин бири, келди, аны менен бирге кылычтар жана таяктар менен чоң топ, башкы ыйык кызмат кылуучулардан жана элдин аксакалдарынан. Аны чыккынчылык кылган адам аларга белги берип айтты: Кимди өпсөм, ошол Ал: Аны бекем кармагыла. Ошол замат ал Ыйсага келип, айтты: Салам, Устат; жана Аны өптү. Ыйса ага айтты: Досум, эмне үчүн келдиң? Анан алар келип, Ыйсага кол салышты, жана Аны кармап алышты. Мына, Ыйса менен болгондордун бири колун сунуп, кылычын сууруп, башкы ыйык кызмат кылуучунун кулун урду, жана анын кулагын кесип салды. Ошондо Ыйса ага айтты: Кылычыңды ордуна сал: анткени кылыч алгандардын баары кылыч менен жок болот. Менин Атама азыр сыйына албайм деп ойлойсуңбу, ошондо Ал мага он эки легиондон ашык периштелерди дароо бербейби? Бирок анда кантип Ыйык Жазмалар аткарылат, мындай болушу керек болгон? Ошол эле саатта Ыйса элге айтты: Мени кармаш үчүн кылычтар жана таяктар менен ууруга каршы чыккандай чыктыңарбы? Мен күн сайын силер менен ийбадатканада отуруп окуттум, жана силер мени кармаган жоксуңар. Бирок мунун баары болду, пайгамбарлардын Ыйык Жазмалары аткарылышы үчүн. Ошондо бардык шакирттер Аны таштап, качып кетишти. (аяттар 47-56)
Иуда башкы ыйык кызмат кылуучуларды, аксакалдарды жана кылычтар менен таяктарды (башкача айтканда, союлдарды) көтөргөн элди Исаны сыйынып жаткан жеринен табарына ишенген жолугушуу жерине жашыруун алып баратканда эмнелерди ойлонду экен? Эгер абийири бир аз болсо да иштеп турса, ал терең тынчсызданмак, бирок ал сырттан эч кандай белги берген жок, тескерисинче, Исаны үч шакирти менен турганын көргөн жерге элди уятсыздык менен алып барды. Ал аларга: "Кимди өпсөм, ошол Ал: аны бекем кармагыла", – деп белги берген эле. Мындай арамдыкты ойлогондо адамдын үрөйү учат, бирок бул ар бир алдамчы, табигый жүрөккө мүнөздүү нерсе.
Тайманбай Иуда Исага жакындап келип, "Салам, Устат!" деп кыйкырып, Аны кайра-кайра өптү, түп нускада так ошондой айтылгандай. Иса ага сабырдуулук менен карап: "Досум, эмне үчүн келдиң?" деп сурады. Анан Ал Өзүнүн душмандарына Аны кармап алууга жана камакка алууга уруксат берди.
Күтүлбөгөн жерден, катуу эмоцияга алдырып, алардын бири, биз билгендей, Петир кылычын сууруп, башкы ыйык кызмат кылуучунун кулун урду жана кулагын кесип салды. Петир сергек болуп, сыйынып турушу керек болгондо уктап жаткан. Эми, ал тынч жана ишенимдүү болушу керек болгондо, ал толкунданып, активдүү болду. Бирок бул дененин иш-аракети болчу. Кылыч менен чаап, ал Ыйсаны камакка алуу ишине анча жооптуу эмес болгон Малхустун кулагын кесип салды. Петир ачык эле корккон кырсыкты болтурбоого жардам бере турган эч нерсе аткарылган жок.
Иса аны акылсыз иши үчүн жемелеп, кылычын кынына салууга буйрук берди. Кудайдын Машаягын коргоо же сактоо үчүн денелик куралдардын кереги жок болчу. Ал Атадан жөн гана сурашы керек болчу, ошондо Аны куткаруу үчүн он эки легион периште жиберилмек. Бирок анда күнөөкөр адамдардын ордуна курмандык катары Анын өлүмүн алдын ала айткан Ыйык Жазуу кантип аткарылмак эле?
Аны курчап турган элге бурулуп, Иса сурады: «Силер кылыч жана таяк менен ууруга каршы чыккандай чыктыңарбы?» Ал аларга Аны ийбадатканада күн сайын окутуп жаткан жеринен тапса болот эле деп эскертти. Бул таң калыштуу түн ортосундагы чабуулга эч кандай зарылчылык жок болчу. Бирок мунун баарында пайгамбарлар аркылуу берилген Кудайдын Сөзү аткарылып жаткан.
Ал аларга моюн сунуп бергенде, шакирттер дүрбөлөңгө түшүп, ар бири окуя болгон жерден качып кетишти. Эгер Ал бул кордукка өз ыктыяры менен баш ийбегенде, Анын душмандары Анын алдында алсыз болмок. Бирок Ал Өзүн алардын колуна берди, Кудайдын эрки аткарылышы үчүн. Биз бул моюн сунуудан Анын сүйүүсүнүн көрүнүшүн, Атага да, Ал өлүмгө бара жаткан адамдарга да көрөбүз.
Күн баткандан күн чыкканга чейин кылмышкер деп айыпталган эч кимди соттоого тыюу салган өздөрүнүн мыйзамын тоготпой же унутуп коюп, Исаны кармагандар Аны таң атардан бир аз мурун, биздин түнкү саат үчкө туура келген убакта Каяфастын үйүнө шашылыш алып барышты, ал жерде бир топ жетекчилер Ага тез өкүм чыгаруу үчүн күтүп турушкан. Анын окуусу көптөрдүн алардын бийлигине болгон ишенимин жоготушуна себеп болгон; жана Аны тез арада жок кылбаса, көптөгөн жолдоочуларды топтоп алышы мүмкүн деп коркушкан.
Исаны кармап алгандар аны башкы ыйык кызмат кылуучу Каяфаска алып барышты, ал жерде мыйзам окутуучулар менен аксакалдар чогулушкан эле. Бирок Петир анын артынан алыстан ээрчип, башкы ыйык кызмат кылуучунун сарайына чейин барып, кирип, кызматчылар менен отурду, эмне болорун көрүү үчүн. Ошол кезде башкы ыйык кызмат кылуучулар, аксакалдар жана бүт кеңеш Исаны өлүм жазасына тартуу үчүн ага каршы жалган күбөлөрдү издешкен, бирок табышкан жок; көптөгөн жалган күбөлөр келсе да, эч кимди табышкан жок. Акыры эки жалган күбө келип, мындай дешти: «Бул киши: „Мен Кудайдын ийбадатканасын талкалап, аны үч күндө кайра кура алам“, — деди». Ошондо башкы ыйык кызмат кылуучу ордунан туруп, ага мындай деди: «Эч нерсеге жооп бербейсиңби? Булар сага каршы эмнеге күбөлүк кылып жатышат?» Бирок Иса унчуккан жок. Ошондо башкы ыйык кызмат кылуучу ага жооп берип мындай деди: «Тирүү Кудайдын атынан сага ант берем, бизге айтчы, сен Машайаксыңбы, Кудайдын Уулусуңбу?» Иса ага: «Сен айттың; бирок Мен силерге айтам, мындан ары Адам Уулунун Кудуреттин оң жагында отурганын жана асман булуттары менен келе жатканын көрөсүңөр», — деди. Ошондо башкы ыйык кызмат кылуучу кийимдерин айрып, мындай деди: «Ал Кудайга акарат келтирди! Бизге дагы кандай күбөлөр керек? Мына, азыр анын Кудайга акарат келтиргенин уктуңар». «Силер эмне деп ойлойсуңар?» Алар жооп берип: «Ал өлүмгө татыктуу», — дешти. Ошондо алар анын бетине түкүрүп, аны мушташты; башкалары болсо аны алакан менен чаап, мындай дешти: «Бизге пайгамбарчылык кыл, Машайак, сени ким урду?» (57-68-аяттар)
Пётр, биринчи коркуусунан айыккан соң, топко кошулуп, бул мыйзамсыз иштердин баарынын эмне болорун көрүү үчүн Исаны алыстан ээрчиди. Ал башкы ыйык кызмат кылуучунун сарайынын коридоруна кирип, ичинде эмне болуп жатканын көрө ала турган жерге кызматчылар менен отурду.
Күбөлөр Исага каршы көрсөтмө берүү үчүн шашылыш чакырылган, бирок алардын баары Исага каршы бул кутумдагы жетекчилердин көңүлүн алуу үчүн жалган көрсөтмө берүүгө даяр адамдар эле. Ошентсе да, алардын көрсөтмөлөрү бири-бирине дал келген жок. Акыры, эки киши алынып келинди, алар Иса бир жолу: «Мен Кудайдын ийбадатканасын талкалап, аны үч күндө кайра кура алам», – деп айтканын күбөлөндүрүштү. Жарым чындык – толук жалган. Иса буга окшош бир нерсе айткан эле, бирок алар Анын сөздөрүн Анын маанисин толугу менен бурмалап билдиришти.
Сойгонго алып бараткан козудай, кырккандын алдындагы койдой, Ышая пайгамбарлык кылгандай (Ышая 53:7), Ыйса өзүн коргоого аракет кылган жок. Ал оозун ачкан жок. Бул Каяпаны ушунчалык кыжырданткандыктан, ал: «Эч нерсеге жооп бербейсиңби? Булар сага каршы эмнеге күбөлүк кылып жатышат?» — деп кыйкырды. Бирок Ыйса башкы ыйык кызмат кылуучу Аны тирүү Кудайдын атынан ант берүүгө мажбурлап, Машайак, Кудайдын Уулу экенин айтуусун талап кылмайынча, жооп берген жок. Ошондо Теңир салтанаттуу түрдө: «Сен айттың», — деп жарыялады. Башкача айтканда, сен айткандай эле. «Мындан ары Адам Уулунун Кудуреттин оң жагында отурганын жана асман булуттары менен келе жатканын көрөсүңөр». Бул Анын Машайактыгынын да, Түбөлүк Уул катары Кудайлыгынын да ачык, оң билдирүүсү болчу. Каяпа үчүн бул Кудайга акарат келтирүү болчу. Ыйык кызмат кылуучуга кийимин айрууга тыюу салган мыйзамдын эскертүүсүн унутуп (Лебилер 21:10), ал өзүнүн кийимин экиге айрып салды, бул иш-аракети менен, өзү түшүнбөсө да, анын ыйык кызмат кылуучулугунун аяктаганын билдирди. Кудай Лебилердин мыйзамындагы ыйык кызмат кылуучуларды мындан ары тааныган жок. Кудайга болгон терең урматтоосун көрсөткөндөй түр көрсөтүп, ал Ыйсаны Кудайга акарат келтирди деп айыптап, мындан ары күбөлөр кереги жок деп жарыялады. Ал кеңештин калган мүчөлөрүнө кайрылып: «Мына, азыр анын Кудайга акарат келтиргенин уктуңар. Эмне деп ойлойсуңар?» — деди. Алардын баары: «Ал өлүмгө татыктуу», — деп жооп беришти. Чындыгында, алар ишти буга чейин эле алдын ала карап, өкүм чыгарышкан болчу.
Анан эң уятсыз жол менен, жакырлар менен корголбогондордун укуктарынын сакчылары болушу керек болгон бул адамдар Исанын жүзүнө түкүрө башташты, Аны эң кемсинткен түрдө уруп-согушту, атүгүл Аны ачык колдору менен чаап, шылдыңдап, мындай дешти: «Бизге пайгамбарчылык кыл, сен Машайак, Сени ким урду?» Ал жооп берген жок, бирок баарын сабырдуулук менен көтөрдү.
Ошол эле учурда, Петир сарайдын короосунда отуруп, алар шылдыңдап жаткан Ыйык Азапкечке болгон кызыгуусун билдирген жок.
Петир сыртта, сарайда отурган эле. Ошондо ага бир кыз келип айтты: «Сен да Галилеялык Ыйса менен болгонсуң». Бирок ал баарынын алдында танып: «Эмне деп жатканыңды билбейм», – деди. Ал эшиктин алдына чыкканда, аны башка бир кыз көрүп, ал жердегилерге айтты: «Бул киши да Назареттик Ыйса менен болгон». Ал кайрадан ант берип танып: «Мен ал кишини тааныбайм», – деди. Бир аздан кийин ал жерде тургандар Петирге келип: «Чын эле, сен да алардын бирисиң, анткени сенин сөзүң сени ашкерелеп турат», – дешти. Ошондо ал карганып, ант берип: «Мен ал кишини тааныбайм», – деди. Ошол замат короз кыйкырды. Петир Ыйсанын ага айткан сөзүн эстеди: «Короз кыйкырганга чейин, сен Менден үч жолу танасың». Ал сыртка чыгып, өксүп ыйлады. (69-75-аяттар)
Аны карап турган кызматчы аял Петирге тайманбай жакындап келип, аны Галилеялык Ыйсанын жанында болгон деп айыптады. Күтүүсүздөн, ал чындыгында ошондой болгонун моюнга алууга батынган жок. Тескерисинче, ал баарынын алдында танып, айтылып жаткан нерселерден эч нерсе билбей турганын айтты.
Короого чыкканда, аны дагы бир кыз тосуп алып, «Бул киши да Назареттик Ыйса менен болгон!» деп кыйкырды. Петир ант берип, сарайдын ичинде ушундай азап чегип жаткан Ал Кишини тааныбай турганын дагы бир жолу четке какты. Кийинчерээк бир киши сүйлөп: «Сен да алардын бирисиң; анткени сенин сүйлөгөнүң сени ашкерелеп турат», – деди. Петирдин Галилеялык акценти аны баарынын алдында түндүк өлкөдөн келген киши катары ашкереледи. Дүрбөлөңгө түшүп, абдан корккон Петир өзүн жоготуп, каргыш айтып, ант бере баштады, Ал Кишини тааныбай турганына дагы бир жолу ант берди. Ал Аны атынан да атаган жок. Кудайдын баласы да Мырзасы менен болгон биримдиктен чыгып, дененин бийлиги астында калганда, кандай тереңдикке чөгүп кетиши мүмкүн!
Байкуш артка кеткен шакирт сүйлөп жатканда, короздун кыйкырганын угуп чочуп кетти. Иса айткан сөздөр анын эсине келди. Өзүнүн коркунучтуу катасын түшүнүп, ал жерде чогулган адамдарды таштап, караңгылыкка чыгып, ачуу ыйлады. Бул ыраазычылыктын көз жаштары эле, анткени алар анын жанында башталган калыбына келтирүү ишин айтып турду. «Кудайга жаккан кайгы куткарылууга алып баруучу өкүнүүнү пайда кылат, ал үчүн өкүнүүгө болбойт» (2 Корунттуктарга 7:10), жана бул Иса өлгөндөрдүн арасынан тирилгенден кийин жандын толук калыбына келишине алып келмек болгон чыныгы өкүнүүнүн башталышы эле.
Динден баш тартуу менен ишенимден тайып кетүүнүн айырмасы бар. Иуда динден баш тарткан адам болгон. Ал жаңы төрөлүү чындыгын эч качан билген эмес. Элчи катары тандалганына карабастан, ал шайтан болгон (Жакан 6:70-71). Ал үчүн калыбына келүү болгон эмес. Бирок Петирден биз типтүү ишенимден тайып кеткен адамды көрөбүз. Ал өзүнө ашыкча ишенүүдөн жана тиленүүгө көңүл бурбоодон улам ката кетирген Кудайдын чыныгы баласы болгон, бирок кийин калыбына келтирилип, Машайак үчүн ишенимдүү күбө болгон. Динден баш тартуу – бул мурда ишенем деп айткан чындыктан баш тартуу. Ишенимден тайып кетүү – бул бир кезде ырахат алган тажрыйбадан рухий жактан төмөндөө. Айырмасы эбегейсиз. Бул айырмачылыкты ачык-айкын көрүү ойдун көп башаламандыгынан сактап калат.
Масса Теңирдин Кечки Тамагына каршы
Доктор Гарри Айронсайд тарабынан
Өткөн аптанын аягында Пастор Чикагодо өткөн Евхаристикалык Конгресстен кийинки жекшембиде Муди чиркөөсүндө мырза Х.А. Айронсайд баяндамачы катары катыша турган чоң Протестанттык жыйын өткөрүү мүмкүнчүлүгү тууралуу билди. Жарнамалоого убакыт өтө эле аз болгон, бирок ишемби күнкү гезиттердеги жарыялар жана шаардын көптөгөн дин кызматкерлеринин (алардын көбү жыйында болгон) кызматташуусу аркылуу бул аракет көпчүлүккө белгилүү болду. Пастор Жон О'Хэйр менен Пастор Жеймс Грей бул жолугушууну радио угуучуларына абдан сылыктык менен айтып өтүштү. Мурункусу жыйынга төрагалык кылды. 3500дөн ашык адам катышты.
Бүгүн силерге сүйлөп жатып, мен "Католик" деген сөздү "Протестантка" каршы мааниде колдонушум мүмкүн. Эгер ошондой кылсам, бул жөн гана тилдин чалынышы, анткени мен ар бир чыныгы Протестант чыныгы Католик деп эсептейм, Теңир Ыйса Машайакка ишенген ар бир адам Кудайдын Уулунун кымбат баалуу каны менен сатылып алынган бирдиктүү Ыйык Католик Чиркөөсүнүн мүчөсү. Бирок мен Католик менен Рим католигинин ортосунда айырмалайм. Бир жолу Калифорнияда поездде жолуктурган Рим католик дин кызматкери менен сүйлөшүп жатканымда, ал менден кесибимди сурады, мен болсо: "Мен католик дин кызматкеримин," – дедим.
Ал менин жакамды карап: "Сен мени чын эле тамашалап жатасың," деди.
Мен айттым: "Жок, мен өмүрүмдө мынчалык олуттуу болгон эмесмин. Мен Ыйык Католик Чиркөөсүнүн дин кызматчысымын. Мен айтайын дегеним, мен Теңир Ыйса Машайакка ишенгендердин баарынан турган жана чогуу Ыйык Католик Чиркөөсүн түзгөн ошол ыйык жана падышалык дин кызматчылыгынын мүчөсүмүн." Ошондуктан, эгер мен "Рим-католик" дегенди айткым келип, "Католик" деген сөздү колдонсом, мени түшүнөсүңөр.
Мен бул жерде Рим чиркөөсүнө каршы жаман сөз айтуу үчүн келген жокмун. Досум, Бир тууган О'Хэйр эсиңиздерге салгандай, биздин Өкмөт ар бир адамга диний артыкчылыктарга карата абийир эркиндигине толук укукка кепилдик берет. Биз ал эркиндикти өзүбүз пайдаланууну каалагандыктан, аны башкаларга да берүүгө кубанычтабыз. Бирок мен жөн гана Рим чиркөөсүнүн кээ бир окууларын изилдөөнү жана аларды Кудайдын Сөзүнүн окуусу менен салыштырууну каалайм, өзгөчө ал чиркөөнүн улуу борбордук доктринасы болгон, Ыйык Евхаристия Сакраменти же Месса Сакраменти деп аталган окуусу боюнча.
Ар бир Рим-католик дин кызматкери сизге айтат, Рим чиркөөсүнүн бардык дооматтары Машайактын Мессада чыныгы катышуусу доктринасы менен турат же кулайт. Эгерде Месса ыйык жөрөлгөсүндө колдонулган нан менен шарап, дин кызматкери тарабынан ыйыкталганда, кандайдыр бир сырдуу жол менен Мырзабыз Иса Машайактын денесине, канына, жанына жана кудайлыгына айланса, ошондо нанды кабыл алган адам Мырзабыз Иса Машайактын денесин, канын, жанын жана кудайлыгын оозуна алып, жеп, сиңирсе – эгер бул чын болсо, анда Рим чиркөөсү Машайактын чыныгы чиркөөсү жана ар бирибиз анын мүчөсү болушубуз керек. Бирок эгер бул жалган болсо, эгер ал Кудайдын Сөзүнүн окуусуна таптакыр каршы келсе, анда Рим чиркөөсү ишенимден баш тарткан чиркөө жана ар бир ишенимдүү момун анын күнөөлөрү үчүн жоопко тартылбашы үчүн андан чыгышы керек.
Он алтынчы кылымдын улуу реформаторлору муну даана көрүшкөндүктөн жана Рим чиркөөсүнүн Евхаристия же Мессага карата окуусу Кудайдын Сөзүнө таптакыр каршы келген, Кудайга акарат келтирүүчү гана эмес, бутка сыйынуучулук болгон деп өздөрүнүн жүрөктөрүндө ишенишкендиктен, алар ошол динден кайткан системага каршы чыгышкан жана алар биз үчүн христиан канынын эбегейсиз зор баасы менен азыркы ээ болгон эркиндигибизди жеңип алышкан. Ошентсе да биз, мындай татыктуу аталардын татыксыз балдары, эркиндигибизди текке кетирип жатабыз жана балдарыбызды аталарыбыз ушундай эбегейсиз зор күч-аракет менен кутулушкан бул жаман системага кайрадан тузакка түшүрүүгө жол берип жатабыз.
Баарынан мурда сиздин көңүлүңүздү Еврейлерге жазылган каттын 10-бөлүмүндөгү бир үзүндүгө бургум келет, ал алгач караганда каралып жаткан темага эч кандай тиешеси жоктой көрүнүшү мүмкүн, бирок биз анын ага тиешеси бар гана эмес, ошондой эле ал боюнча негизги чындыкты ачып берерин көрөбүз деп ойлойм. Еврейлерге жазылган каттын 10-бөлүмү, 11-аяттан баштап:
Ар бир дин кызматчы (Апостол Лебинин дин кызматчылыгына шилтеме кылып жатат) күн сайын кызмат кылып, күнөөлөрдү эч качан кетире албаган ошол эле курмандыктарды көп жолу чалып турат: бирок бул Адам (б.а., Өзүнүн инсандыгынын сыры боюнча бир баталуу, даңктуу, эч качан бөлүнбөй турган инсанда Кудай да, Адам да болгон Теңир Ыйса Машайак), Ал күнөөлөр үчүн бир курмандыкты түбөлүккө чалгандан кийин, Кудайдын оң жагына отурду: мындан ары душмандары Анын бут алдына коюлганга чейин күтүп. Анткени Ал бир курмандык менен ыйыкталгандарды түбөлүккө жеткилең кылды. Муну Ыйык Рух да бизге күбө: анткени Ал мурун айткандай, «Ошол күндөрдөн кийин Мен алар менен түзө турган келишим мындай, – дейт Теңир, – Мыйзамдарымды алардын жүрөктөрүнө салам, жана алардын акыл-эсине жазам; жана алардын күнөөлөрүн жана мыйзамсыздыктарын мындан ары эстебейм».
Эми бул жерде мен сиздин алышыңызды каалаган негизги текст турат:
Эми булар кечирилген жерде, күнөө үчүн мындан ары курмандык жок.
Еврейлерге жазылган катта элчилик жазуучу Эски Келишимдин ырым-жырым системасын Ыйса Машайак Өзүн Голгофа айкашында бизди куткаруу үчүн курмандыкка чалганда аткарган даңктуу иши менен салыштырат. Ал биздин көңүлүбүздү эски экономияда дин кызматчынын иши эч качан бүтпөгөнүнө, анткени күнөө маселеси эч качан чечилбегенине бурат. Дүйнөнүн күнөөлөрүн жууш үчүн жетиштүү баалуу курмандык табылбагандыктан, адамдар кайрадан күнөө кылганда, алар жаңы курмандык менен келишкен. Бир курмандык дайыма экинчисин ээрчип турган, ошондуктан дин кызматчынын жыйын чатырында же Теңирдин ийбадатканасында отуруусуна да шарт түзүлгөн эмес. Күнөө эч качан жоюлбагандыктан, дин кызматчынын иши эч качан бүткөн эмес. Бирок ал мындай курмандыктарда жыл сайын күнөөнүн кайрадан моюнга алынганын айтат. Башкача айтканда, Эски Келишимдин мезгилиндеги сыйынуучу Кудайга ишеним менен келип, күнөөсүн мойнуна алып, мал курмандыгын алып келген, мейли ал уйлардан букачар, койлордон кой, же эки куш болсун. Ал күнөөсүн мойнуна алган жана бул курмандыктар ал үчүн чалынган. Алар анын күнөөсүн жокко чыгарган эмес. Алар анын жүрөгүн тазалаган эмес. Алар тескерисинче, адамдын карызы үчүн кредиторуна берген векселдин мүнөзүндө болгон. Адам белгилүү бир суммадагы акчаны карыз. Ал ошол сумма үчүн вексель жазат. Ал мөөнөтү келгенде төлөй албайт, ошондуктан дагы бир вексель жазат, жана ошол векселдерде жыл сайын карыздын кайрадан моюнга алынганы болот. Ошентип, байыркы курмандыктарда жыл сайын жөн гана күнөөнүн моюнга алынышы болгон. Кээде адам карызы үчүн вексель бериши керек болгондо, анын ошол векселге кол коюп берүүгө жетиштүү бай досу болот. Ошол векселге кол коюу менен анын досу: "Эгерде векселдин мөөнөтү келгенде төлөй албасаң, мен сен үчүн төлөөгө милдеттенем," – дейт.
Байыркы адамдар кайра-кайра курмандыктарын алып келип, Кудайга өз милдеттенмелерин беришкенде, Мырзабыз Иса Машаяк, дагы эле денелене элек Түбөлүктүү Уул, ар бир милдеттенмени бекитти жана Ал айтты,
Мына, мен келем (китептин түрмөгүндө Мен жөнүндө жазылган), Сенин эркиңди аткаруу үчүн, О, Кудай.
Убакыт толгондо Ал келди, аялдан төрөлүп, мыйзамдын алдында болду, жана Ал Голгофа айкаш жыгачына барып, ошол жерде, айта кетсем, өткөндөгү бардык карыздарды чогултуп, чечти, жана ар бир ишенген адам үчүн замандын акырына чейин толук жоопкерчиликти алып, Өзүн адамдардын күнөөлөрү үчүн курмандыкка чалды. Айкаш жыгачтагы Өзүнүн ошол бир толук жетиштүү курмандыгы менен Ал күнөө маселесин Кудайдын ыраазычылыгы үчүн чечти, ошондуктан азыр Кудай адилеттүү боло алат жана Исага ишенгенди актоочу боло алат.
Мырзабыз Иса Машаяктын курмандыгы өткөнгө да, келечекке да караган аспектиге ээ болгон. Ал курмандыктардын каны менен гана жабылган өткөндөгү бардык күнөөлөрдү жок кылды жана Ага ишенген ар бир адам үчүн келечектеги бардык күнөөлөрдү жок кылууга жетиштүү мүмкүнчүлүк түздү. Муктаж күнөөкөрлөр Машаяктын аткарылган ишинен пайдалануу жолу абдан жөнөкөй. Күнөөкөр Кудайдын алдында жоголгон. күнөөлүү адам катары өз ордун ээлеп, өзүнүн мыйзамсыздыгын моюнга алып, айкаш жыгачта өлгөн Адамга ишенимин артышы керек; анткени
Ал аркылуу ишенгендердин баары бардык нерселерден акталышат, силер Мусанын мыйзамы менен актала албаган нерселерден.
Бул Жаңы Келишим доорунда Машайак жалгыз курмандык чалуучу ыйык кызмат кылуучу. Ал жалгыз, толук жетиштүү курмандык. Машайак күнөөлөр үчүн кун төлөп, өлүмдөн тирилген жана Кудай Өзүнүн адил ыраазычылыгын айкаш жыгачтагы иш аркылуу Аны асманда Өзүнүн оң жагына отургузуу менен көрсөткөн.
Биздин Мырзабыз Иса кетээр алдында, мунун баарын алдын ала көрүп, Өзүнүн шакирттерине биз адатта "Мырзанын Кечки Тамагы" деп атаган ошол сүйүү майрамын берген. Мырзанын Кечки Тамагында куткаруунун бул сыры укмуштуудай жана кооз сүрөттөлгөн. Мен силерге Жаңы Келишимдеги ага тиешелүү ар кандай ыйык жазууларды окуп бергим келет. Мен бул сүйүү майрамы жөнүндө айткан ар бир үзүндүнү окуйм, силер аларды угуп, өз акылыңарда акыркы күндөрү көргөн же окуп жаткан майрамдоо — бутка сыйынуучулук майрамдоо — менен салыштыра алышыңар үчүн, жана мен силерден өзүңөргө суроо берүүңөрдү суранам: Бул жерде өткөн аптада сансыз адамдар алек болгон бул салтанат менен алыстан болсо да байланышы бар бир нерсе барбы? Бул жерде күнөө курмандыгы барбы? Курмандык чалуучу дин кызматчы барбы? Бул жерде жыпар жыттуу зат үчүн кандайдыр бир жобо, Бүбү Мариямга сыйынуу үчүн кандайдыр бир жобо, жаркыраган кийимдери бар чоң иерархия үчүн кандайдыр бир жобо барбы? Мен жакында окудум, Мунделейндеги майрамдоо учурунда 200 000.00 долларлык дин кызматчылардын кийимдери жамгырдан бузулган. Силер бардык элчилерди, жана Анын тирилгенинен кийин Мырзаны көргөн 500 адамды, жана алгачкы күндөрдөгү бардык христиандарды жамгыр менен мөндүрдүн астына койсоңор да, алар 10.00 долларлык дин кызматчылардын кийимдерин бузушмак эмес! Акыркы бир нече күндө бул шаарда жана анын айланасында өткөрүлгөн жана бул жерде биздин Мырзабыз айтып жаткан нерсенин уландысы деп эсептелген салтанат менен салыштырууга боло турган бир нерсе барбы?
Матайдын 26-бөлүмүндө-Теңирибиз Өзүнүн шакирттери менен Пасахты жаңы эле жеген эле — 26-аяттан баштап окуйбуз:
Алар тамактанып жатышканда, Иса нан алып, батасын берип, сындырып, шакирттерине берип, мындай деди: Алгыла, жегиле: бул Менин денем. Анан Ал чөйчөктү алып, ыраазычылык билдирип, аларга берип, мындай деди: Баарыңар мындан ичкиле: анткени бул көптөрдүн күнөөлөрүнүн кечирилиши үчүн төгүлгөн Менин жаңы келишимдеги каным. Бирок Мен силерге айтам, Атамдын Падышалыгында силер менен бирге аны жаңыдан ичкен күнгө чейин, мындан ары жүзүмдүн бул мөмөсүнөн ичпейм. Алар гимн ырдашкандан кийин, Зайтун тоосуна чыгып кетишти.
Теңирдин Кечки Тамагынын бул биринчи майрамдоосу өзүнүн жөнөкөйлүгүндө кандай сонун! Рим-католик системасынын так борбору болгон бул сырдуу аземден кандай айырмалуу!
Эми Марктын Инжилин ачып, ошол эле Кечки сый тамак жөнүндөгү анын баяндамасын караңыз. Матай калтырып кеткен, бирок ал киргизген, Мессанын деп аталган Ыйык сырынын айланасында топтолгон окуулар үчүн кандайдыр бир негиз, кандайдыр бир база бере турган бир нерсе барбы, караңыз. Ыйык Марк 14:22:
Алар тамактанып жатышканда, Иса нан алып, батасын берип, сындырып, аларга берип: «Алгыла, жегиле, бул Менин денем», – деди. Анан чөйчөктү алып, шүгүр кылгандан кийин, аларга берди, алар баары ичишти. Ал аларга: «Бул Менин жаңы келишимдин каны, ал көптөр үчүн төгүлөт. Чындыгында силерге айтам, Кудайдын Падышалыгында аны жаңыдан ичкен күнгө чейин, жүзүмдүн мөмөсүнөн мындан ары ичпейм», – деди. Алар гимн ырдашкандан кийин, Зайтун тоосуна чыгып кетишти.
«Алар тамак жеп жатканда». Мен буга көңүлүңүздөрдү бургум келет. Ар бир Рим-католикке Месса ыйык жөрөлгөсүн орозо кармап кабыл алуу буйрулган. «Алар тамак жеп бүткөндөн кийин, Иса нан алды» дегенди окудуңар беле? Алар Пасах тамагын жаңы эле бүтүрүп жатышкан. Жана «Иса нан алды». Эсиңерде болсун, «I.H.S.» деген сырдуу тамгалар менен белгиленген кандайдыр бир өзгөчө торт эмес, ал «Иесус Хоминум Сальватор» (Адамдардын Куткаруучусу Иса) дегенди билдирет деп болжолдонот, бирок ал илгери ушуга окшош жөрөлгөдөгүдөй эле, Египеттик кудайлар «Исида», «Гор», «Себ» дегенди да билдириши мүмкүн.
Эми мен силердин көңүлүңөрдү биздин бир тууганыбыз Луканын, Доктур Луканын, сүйүктүү дарыгердин берген баянына бурам. Луканын Инжили 22:19:
“Ал нан алып, шүгүр кылып, аны сындырып, аларга берип, мындай деди: «Бул силер үчүн берилген Менин денем: Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла». Ошол сыяктуу эле, кечки тамактан кийин чөйчөктү да алып, мындай деди: «Бул чөйчөк силер үчүн төгүлгөн Менин канымдагы жаңы келишим».”
Элчи Жакан бизге Теңирдин Кечки Тамагынын негизделиши жөнүндө эч кандай баян бербейт, бирок Машайактын асманга көтөрүлгөндөн кийин жана Тарстык Шабул динге келип, Элчи Пабыл болгондон кийин, ага өзгөчө аян берилген, жана 1-Корунттуктарга китебинин 11-бөлүмүндө биз анын толук баянын алабыз. 20-аяттан окугула:
Ошондуктан бир жерге чогулганыңарда, бул Теңирдин кечки тамагын жегендик эмес. Анткени тамактанганда ар ким башкалардан мурун өзүнүн кечки тамагын жейт: бири ачка, экинчиси мас. Эмне! Силердин тамактанып, иче турган үйлөрүңөр жокпу? Же Кудайдын чиркөөсүн жек көрүп, жокчулуктарга уят кыласыңарбы? Силерге эмне айтайын? Бул үчүн силерди мактайынбы? Мен силерди мактабайм. Анткени мен Теңирден (тирилген, асманга көтөрүлгөн, даңкталган Теңирден) силерге да жеткирген нерсени алдым, Теңир Иса чыккынчылыкка учураган ошол түнү (Адамдын жүрөгүнүн ишенимсиздигин тажрыйба жүзүндө биле турган түнү) нан алды: жана ыраазычылык билдиргенден кийин, аны сындырып, мындай деди: Алгыла, жегиле: бул силер үчүн сындырылган Менин денем; Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла. Ошол сыяктуу эле, кечки тамактан кийин, Ал чөйчөктү алып, мындай деди: Бул чөйчөк Менин канымдагы жаңы келишим; Муну ичкен сайын Мени эскерүү үчүн кылгыла. Анткени бул нанды жеген сайын жана бул чөйчөктү ичкен сайын, Теңирдин келгенге чейинки өлүмүн жарыялайсыңар.
Байкагылачы, бул майрам христианчылыктын эки улуу чындыгын – Машайактын өлүмүн жана Анын экинчи келишин кантип бириктирет. Теңирдин Кечки Тамагы өлгөн Бирөөнү эскерүү үчүн кабыл алынат, бирок биз аны кабыл алып жатканда, биз алдыга карайбыз жана Анын кайра келишин күтөбүз.
Менин бир досум жакында эле чиркөөдө бир нече лекция окуп жатып, Теңирдин экинчи келиши жөнүндө айтты, ошондо сыйынуудан кийин пастор ага келип: "Ошол темага токтолгонуңузга өкүнөм. Биз бул жерде Машайактын экинчи келишине ишенбейбиз," - деди.
Ох, сенде жокпу?
Жок.
Минбардын алдында ылдый жакта сизде турган тигил үстөл эмне?
Бул Теңирдин дасторкону.
Аны менен эмне кыласың?
Биз аны Теңирдин Кечки Тамагын алганда колдонобуз.
Теңирдин Кечки Тамагын эмне үчүн кабыл аласыңар?
Анткени Кудайдын Сөзү бизге айтат.
Канчага чейин чыдайсың?
Биз бул жерде болгончо, менимче.
Ыйык Китеп эмне дейт?
Эмнени айтып жатканыңды билбейм.
'Силер бул нанды жеп, бул чөйчөктөн ичкен сайын, Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин жарыялайсыңар.' Эгер Ал кайра келет деп ишенбесеңер, анда муну токтотконуңар оң. Бул өлгөн Машайактын кайра келе турганына күбөлүк. Ал айтат: Мени күтүп жатканыңарда, Мени эскерип муну кылгыла."
Ошондуктан кимде-ким бул нанды жана Теңирдин бул чөйчөгүн татыксыз жесе жана ичсе, Теңирдин денесине жана канына күнөөлүү болот.
Андан кийин ошол эле Каттын 10-бөлүмүнүн 16-аятында окуйбуз:
Биз бата берген бата чөйчөгү Машайактын канына катышуу эмеспи? Биз сындырган нан Машайактын денесине катышуу эмеспи? 21-аят: Силер Теңирдин чөйчөгүн да, жиндердин чөйчөгүн да иче албайсыңар: силер Теңирдин дасторконуна да, жиндердин дасторконуна да катыша албайсыңар.
Мен бул үзүндүлөрдүн баарын окудум, анткени алар сизге Жаңы Келишимдеги Теңирдин Кечки Тамагына так шилтеме кылган ар бир аятты беришет. Алар эмнени үйрөтөрүн так көрө аласыз. Куттуу Теңирибиз өлүмгө бара жаткан эле жана Шакирттерин таштап кетээр алдында Ал аларга бул эскерүү тамагын берди. Жеремия пайгамбардын китебинде таң калыштуу үзүндү бар, анда ал Ысрайылга келе турган коркунучтуу сотторду алдын ала айтып жатат жана ал ушунчалык көп адамдар өлөт, алар үчүн нан сындыра турган эч ким калбайт (бул маргиналдык окуу), ошондой эле аларга сооротуу чөйчөгүн бере турган эч ким калбайт дейт. Бул эски салтты билдирген окшойт, кимдир бирөө өлгөндө, сүйгөн достор калгандар менен чогулуп, алар сүйүктүү адамдын элесине отуруп жеп-ичишкен, балким, анын жакшы жактары жөнүндө сүйлөшүп, жакындарын сооротууга аракет кылышкан.
Эми биздин Теңирибиз Иса Машаяк жердеги отуз үч кереметтүү жылынын аягына келди. Ал өлүмгө барууга даярданып жатат. Ал ошол максат менен келген. Ал мындай деди: "Адам Уулу кызмат кылыныш үчүн эмес, кызмат кылыш үчүн жана көптөрдүн куну үчүн өз өмүрүн бериш үчүн келген." Эми Анын айланасына шакирттеринин чакан тобу чогулган. Алар Паскал майрамын, Кудай тааныган акыркы Пасханы белгилешти. Чындыгында, алар Пасханы белгилешкен жана Машаяк ошол эле күнү өлгөн, анткени жүйүт күнү кечинде башталып, кийинки кечке чейин уланган. Ошентип, Теңир биринчи кечинде шакирттери менен Пасханы жеген жана кийинки кечке чейин – эки кечтин ортосунда – Ал айкаш жыгачта өлгөн, биз үчүн курмандыкка чалынган биздин Пасхабыз Машаяк.
Биздин Теңирибиз, мунун баары Анын алдында турганда, бир кесим нан алды – жөнөкөй эле нан, Пасах майрамында колдонуп жаткан нан – кыязы, ачытылбаган нан, бирок Ыйык Жазууда анын так ошондой болушу керектигин көрсөткөн эч кандай аят жок. Кудайдын Сөзү нан ачытылганбы же ачытылбаганбы, шарап ачытылганбы же ачытылбаганбы, мыйзамдаштырууга кылдаттык менен мамиле кылганын тапкан жокмун. Менимче, биз буга Кудайдын даанышмандыгын көрө алабыз, анткени эгерде мындай эреже болсо, Кудайдын көптөгөн балдары катыша алмак эмес кырдаалдар бар. Бирок Ал нан алып, аны колуна кармап, шакирттерине айтты: "Бул силер үчүн берилген Менин денем". Көңүл бургула: Ал дасторкондо отурган. Ал нанда эч кандай өзгөрүү болорун көрсөткөн жок. Ал өзүнүн жеткилең адам денесинде турат жана бул нанды колуна кармап, "Бул Менин денем", - дейт. Ал аларга эмне айтып жатканын көрө албаган ар бир адам сокур болушу керек: Бул нан, силер түшүнүшүңөрдү каалайм, Менин денем күнөө үчүн курмандыкка чалынарын силерге чындыкты алып келет. Ал али курмандыкка чалынган эмес болчу, бирок Ал буга чейин эле болгондой сүйлөйт. "Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла". Анан Ал нанды аларга айлантып берди. Эч кандай сырдуу дин кызматчылыгы жок; эч кандай кымбат баалуу кийимдер жок; эч кандай салтанаттуу түрдө күйүп жаткан шамдар жок; эч кандай түтөгөн жыпар жыттуу заттар көтөрүлбөйт. Алар бир тамактан жешкен, анан Ал аларга бул кооз эскерүү майрамын берет. Ал ал жерге дин кызматчысын дайындаган да жок. Ал аларга бир туугандар катары кайрылат жана "Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла", - дейт.
Менимче, бир туугандарым, Теңирдин Кечки Тамагы жөнүндөгү ойлорубузда канчалык жөнөкөй болсок, ошончолук жакшы. Бир канча убакыт мурун айылда жашаган бир индус жөнүндө окугам, миссионер биринчи жолу келгенде алар ага, "Кел. Тигини көрүшүң керек." дешти.
Миссионер бул кишинин үйүнө барды. Колунда Библиясы менен ак кишинин келе жатканын көргөндө, ал аны тосуп алуу үчүн ордунан турду жана анын бутуна таазим кылды. Миссионер айтты: "Тур. Мен да сендей эле кишимин."
"Ох," деди индус, "сен Китеп менен келдиң. Мен аны жыйырма жыл күттүм."
Бул кантип?
Ооба, жыйырма жыл мурун мен узак сапарга чыктым. Базарда бир кишинин (ал сага окшош эле) китептен окуганын уктум. Ал Өз Уулун күнөөкөрлөр үчүн өлүүгө жиберген Улуу Сүйүү Кудайынын окуясын айтып берди. Мен китеп сатып алдым." Ал Матайдын Инжилинин бир нускасын көрсөттү, ал ушунчалык эскирип калгандыктан, барактарынын дээрлик эч бири бүтүн эмес эле. "Мен аны үйгө алып бардым. Мен ал китепти жедим. Мен аны кайра-кайра окудум. Мен аны айылдагы бардык адамдарга окуп бердим. Мен Кудайдан мага көбүрөөк айтып берүү үчүн бирөөнү жиберүүсүн сурап тиленип келем."
Ал аны менен тамактанууга чакырды. Үй ээси бир аз кысылды. Анын бир табак күрүчү бар эле, ал экинчи кишиге бурулуп: "Тамактанардан мурун, мен ар дайым Иса айткандай кылам", - деди.
Миссионер түшүнгөн жок. Бирок ал айтты: "Уланта бер. Мага тоскоол болбо."
Индус көзүн жумуп, Машайак анын үчүн өлгөнүнө Кудайга ыраазычылык билдирди, анан мындай деди: "Мен бул күрүчтү жейм, анткени Мырза Ыйсанын денеси мен үчүн айкаш жыгачка кадалган." Анан ал жердин кадимки суусундугун алып: "Мен муну ичем, анткени Мырза Ыйса мен үчүн өлгөн," – деди да, күрүч бергендей эле миссионерге да бир аз берди, ошентип алар чогуу жеп-ичишти.
Миссионер айтты, "Муну канча убакыттан бери кылып жатасың?"
Жыйырма жыл бою.
Жана канча жолу!
Мен тамак жеген сайын.
Ал Китептен ага канчалык көп экенин айтып бере турган эч нерсе көргөн жок. Ошондуктан кайталайм, канчалык жөнөкөй болсок, ошончолук жакшы. Бул эстелик -- болгону ошол.
Сиз сурайсыз: «Сиз Евхаристияда Машайактын чыныгы катышуусуна ишенбейсизби?» Кээ бирөөлөр Евхаристия деген терминдин маанисин билбеши мүмкүн. Бул «ыраазычылык». Ооба, кымбаттуу достор, ар бир үйрөтүлгөн христиан Евхаристиядагы чыныгы катышууга ишенет, бирок Ал нан нан бойдон калбай калат деп жана шарап шарап бойдон калбай калат деп ишенбейт. Ал дан нанынын жана шараптын Иса Машайактын денесине, канына, жанына жана кудайлыгына кызыктай, сырдуу өзгөрүшүнө ишенбейт. Бирок ал буга ишенет: «Эки же үчөө Менин ысымымда чогулган жерде (Иса айткандай) Мен алардын арасында болом». Менин жашоомдогу эң таттуу учурлардын кээ бирлери Теңирдин дасторконунда, илгери «Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла» деген Ыйык Зат менен баарлашып өткөн, жана ишенимдин көзү Аны ошол жерде ортодо турганын, Жараларын көрсөтүп, колдорун жайып турганын көрө алды.
Сент-Луистеги Рим-католик дининдеги карапайым адам, динин жарнамалоодогу ынтасы менен Протестанттарды уялткан көп иштерди жасап, жакында мындай жарнама чыгарды: "Католиктер Машайактын Евхаристияда чыныгы катышуусуна ишенишет; Протестанттар чыныгы жоктугуна ишенишет." Бирок бул жалган. Протестанттар нан менен шарап эч кандай мистикалык өзгөрүүгө дуушар болот деп ишенишпейт, бирок алар Машайакты эскерүү үчүн жеп-ичкенде, Машайак Өзүнүн таттуу жана кереметтүү жолу менен, Өзүнүн сүйүктүү элинин жүрөктөрүнө айгинелеп, ошону менен ишеним аркылуу Ага тамактанууга мүмкүнчүлүк алышат деп ишенишет. Биз Аны эстеп, Андан азыктанабыз. Биз артка кылчайып, Ал көтөргөн кайгыларды ойлойбуз. Биз Анын айкаш жыгачын жана ачуу азаптарын ой жүгүртөбүз, жана ошентип, Анын этинен жеп, канынан ичебиз, жана Машайактан тойгондо, Машайак айкаш жыгачта өлгөн нерселерге болгон сүйүүбүз азайып, Ал бизди жаңы жана тирүү жол аркылуу, парда аркылуу эң ыйык жерге алып бара турган ыйык нерселерге болгон сүйүүбүз күчөп жатканын көрөбүз, анткени биз азыктанган нерсеге окшош болобуз.
Бул майрамда Машаяк адегенде нанды, анан шарапты берет. Ал ишенгендерди дин кызматкерлерине жана жөнөкөй жамаатка бөлүп, дин кызматкерлерине: "Шарап силер үчүн; нан жөнөкөй жамаат үчүн" деп айткан эмес. Ыйык Китепте мындай айырмачылык жок. Машаяктын Жакшы Кабары бул дүйнөдө тарала баштагандан кийин эки жарым кылым бою, мындай айырмачылыкты табуу үчүн кадыр-барктуу чиркөө тарыхын издесеңер да, таппайсыңар. Чиркөөдө кызматкерлер болгон; аксакалдар жана диакондор болгон; өзгөчө көзөмөлгө ээ болгон аксакалдар болгон, бирок христиандарды жөнөкөй жамаатка жана дин кызматкерлерине бөлүү сыяктуу айырмачылык болгон эмес, дин кызматкерлери Кудайга өзгөчө жеткиликтүүлүккө жана Кудайдын сырларын таратууда өзгөчө бийликке ээ болгон эмес. Бул христианчылыктын алгачкы күндөрүндө белгисиз болгон, жана ошол алгачкы күндөрдө Теңирдин Кечки Тамагы жөнөкөйлүк менен белгиленген. Бизде анын так жазуулары бар.
Эгер издеп көрсөңүз, Битиниянын губернатору болгон Кичи Плиний император Траянга христиандар кандай кылмыш кылганы үчүн жок кылынышы керектигин сурап кат жазганын табасыз. Ал маңызында мындай деген: "Мен алар жөнүндө мүмкүн болгон бардык маалыматты алууга аракет кылып жатам. Мен атүгүл тыңчыларды христианбыз деп айттырып, чөмүлтүлүшүнө жалдадым, ошондо алар христиандык кызматтарга шектенүүсүз кире алышмак. Мен ойлогондон айырмаланып, христиандар түн ортосунда же таң эрте жолугушарын, Кудай катары Машайакка гимн ырдашарын, өздөрүнүн ыйык жазууларын окушарын жана нан, шарап жана суудан турган абдан жөнөкөй тамактан (баарына жетиштүү болсун деп шарапка суу кошулган) даам татышарын байкадым. Мен таба алган нерсе ушул гана, алар бири-бирин Өкмөткө баш ийүүгө үндөп, бардык адамдар үчүн сыйынышат."
Плиний алардын эмне үчүн куугунтукка алынышы керектигин түшүнө алган жок. Ал кооз курмандык чалынуучу жай, курмандык чалуучу дин кызматкери, ишенгендер жыгылып, Денеге айланган Кудай катары сыйынышы керек болгон курмандык чалынуучу жайдагы өзгөчө нан жөнүндө эч нерсе билген эмес, бирок анын тыңчылары христиандардын нан, шарап жана суудан турган абдан жөнөкөй тамакка чогуу катышып жатканын табышты.
Ошол эле учурда жазган Юстин Мартир Теңирдин Кечки Тамагы кандайча өткөрүлгөнү тууралуу абдан так баяндама берет. Ал эч кандай дин кызматчылыгын, курмандык чалынуучу жайды, мистикалык өзгөрүүнү билген эмес. Ал Бийкеч Мариямга эч кандай сыйынууларды билген эмес. Түтөтүлгөн жыпар жыттуу заттарды же ушул сыяктуу нерселерди билген эмес, бирок ал Теңирдин Кечки Тамагын бүгүнкү күндөгү ар кандай инжилчи христиандар жамаатында кездешүүчүдөй эле өткөрүүнү сүрөттөйт. Ал аксакалдардын биринин төрагалык кылганын, элдин чогуу ырдаганын, нан менен шарап үчүн ыраазычылык билдиргенин, бул элементтерди ишенимдүүлөргө таратканын жана оорусуна байланыштуу жок болгондорго үлүш жөнөткөнүн – инжилде берилген баяндама сыяктуу, жөнөкөйлүгү менен кооз экенин айтат.
Бирок сиз христиан доорунан бир нече кылым өткөндөн кийин баары өзгөргөнүн көрөсүз. Сиз христиан чиркөөсүнө киресиз. Теңирдин дасторкону жоктугу менен айырмаланып турат. Дасторкондун ордуна курмандык чалынуучу жай бар. Христиан чиркөөсүндөгү курмандык чалынуучу жай! Курмандык чалынуучу жай иудаизмге таандык болгон. Бирок курмандык чалынуучу жай Машайактын Өзүнүн типтүү белгиси, Анын даңктуу инсаны Ал берген курмандыкты ыйыктайт, экинчиден, Ал көтөрүлгөн айкаш жыгачты билдирет. Христиандын курмандык чалынуучу жайы – Машайактын айкаш жыгачы, бирок Константинден кийинки кылымдардагы бул чиркөөлөрдө биз кайрадан курмандык чалынуучу жайды табабыз жана ал жерде өзгөчө кийимчен дин кызматчы кызмат кылат, еврей дин кызматчылары колдонгондой эмес, тескерисинче, кылымдар мурун Вавилондун дин кызматчылары кийген кийимдерге окшош кийимдер. Өзгөрүүгө эмне себеп болгон? Жөн эле мындай: Христианчылык куугунтукталган кезде, христиан жамааты Рим өкмөтүнүн тыюу салуусунда болгон кезде, жөнөкөйлүк жана чындык үстөмдүк кылган. Бирок мамлекет христианчылыктын колдоочусу болуп калган күн келди жана байыркы бутпарас динин жана Рим империясын жаңы христианчылык менен бириктирүү аракети жасалды. Натыйжада, акырындык менен бутпарастык формалар жана ырым-жырымдар киргизилип, ушунчалык жөнөкөй, ушунчалык кооз жана Ыйык Жазмага ылайык келген алгачкы христиандык формаларды сүрүп чыгарды. Курмандык чалынуучу жай иудаизмден да алынган эмес, анткени иудаизмдин курмандык чалынуучу жайлары сыяктуу курмандык чалынуучу жайлар эч качан "христиан" деп аталган чиркөөлөрдөн табылган эмес.
Бир нече жыл мурун мен Оклендде, Калифорнияда, билим берип жаткан индиялык жаштардын тобун жетектегем. Мен бул жигиттерге чиркөө тарыхын үйрөтүп жаттым, бир күнү аларга практикалык сабак берүү үчүн, аларды Сан-Франциского алып барып, үч кытай храмын, андан кийин эки Рим-католик чиркөөсүн көрсөттүм. Биздин зыяраттарыбыздан кийин мен бул жаштарга: "Эми ар бир жерден эмне көргөнүңөрдү айтып бергилечи," – дедим. Алар мунун баарын жазып чыгышты. Алар мындай дешти: "Ар бир имараттын эшигинде ыйык суу бар экен. Ар бир имаратта курмандык чалынуучу жай бар экен. Ар бир имаратта курмандык чалынуучу жайдын алдында таазим кылып турган кымбат кийимчен дин кызматчылары бар экен. Ар бир имаратта шамдар жана жыпар жыттуу заттар бар экен. Ар бир имаратта сыйынуучулар тизе бүккөндө коңгуроо кагылды." Римдиктердин жана бутпарастардын храмдары иш жүзүндө окшош болчу.
Байыркы бутпарас культтардын тарыхы менен таанышкан ар бир адам азыр Евхаристия ыйык сыры деп аталган нерсеге байланышкан бардык бул формалар менен ырым-жырымдар кайдан келгенин көрө алат. Ошол эле үрп-адаттарды Машайактан 500 жылдан ашык убакыт мурун Вавилондук дин кызматчылар колдонушкан. Вавилон ийбадатканаларында жана курмандык чалынуучу жайларда колунда баласы бар аялдын айкели болгон. Бул аял Асман Канышасы деп айтылган. Анын баласы Урук деп аталган, бул "Аялдын тукуму жыландын башын жанчыйт" деген сөздөрдө камтылган чындыкты Шайтандын туураганы экени айдан ачык болгон. Бул аялга тегерек ай сымал нандардан турган кансыз курмандык чалынган, алар ага тартууланып, курмандык чалынуучу жайга коюлган жана ишенимдүүлөр алардын алдында таазим кылып сыйынышкан.
Жеремия китебинин 44-бөлүмүндө эл ошол эле культтун Палестинага көчүрүлүп, кийинчерээк Мисирдеги таркап кеткен жөөттөрдүн арасында байкалганын окуган эле:
Көрбөйсүңбү, алар Иудеянын шаарларында жана Иерусалимдин көчөлөрүндө эмне кылып жатканын? Балдар отун чогултушат, аталар от жагышат, аялдар камыр жуурушат, асман канышасына токоч жасап, башка кудайларга суюк курмандыктарды куюу менен Мени каардантуу үчүн.
Жеремия китебинин 44-бөлүмүндө эл өздөрүнүн бутка табынуучулугунан баш тарткан эле, бирок алар ага кайра кайтып бара жатканын жарыялашат. 15-аятта мындай деп окуйбуз:
Анан аялдары башка кудайларга жыпар жыттуу зат түтөткөнүн билген бардык эркектер, ошондой эле жанында турган бардык аялдар, чоң эл, Мисир жеринде, Патросто жашаган бардык адамдар Иеремияга жооп берип, мындай дешти: Сен бизге Теңирдин атынан айткан сөзүңө келсек, биз сени укпайбыз: бирок биз өз оозубуздан чыккан нерселердин баарын, асман канышасына жыпар жыттуу зат түтөтүп, ага суюк курмандыктарды куюп беребиз, муну биз, аталарыбыз, падышаларыбыз жана төрөлөрүбүз Жүйүт шаарларында жана Иерусалим көчөлөрүндө кылгандай эле кылабыз: анткени ошондо бизде тамак-аш көп болчу, биз жакшы жашап, эч кандай жамандык көргөн эмеспиз.
Бул байыркы салт, ушул тегерек токочторду тартуулоо, динден четтеген чиркөө тарабынан кабыл алынган. Алар айтышты,
Эң жакшы жолу – бардык ар кандай диндерди бириктирип, биз бул бутпарастык ырымды христиандык жөрөлгө айландыра алабыз. Бул тегерек нанды биз Машайактын денеси, каны, жаны жана кудайлыгы деп атайбыз. Бул хост деп аталат. Ал сөзсүз тегерек болушу керек. Ал чиркөөгө алынып келинип, дин кызматкери аны баталайт. Эгер андан бир үзүм сынса, аны каалаган адам жей алат; ал жөн гана нан.
Рим-католик чиркөөсү сизге муну Теңирибиз Ал: "Бул силер үчүн берилген Менин денем," — деп айтканда үйрөткөнүн айтат. Бирок Ал муну айтканда, алар менен чогуу болчу. Анын эч бир бөлүгү алар үчүн сындырылган эмес. Ал аларга бул нанды берди, алар аны жешти, бул бизге нан Кудайдын Машайактан азыктануунун баалуулугун көрсөтүүнүн кереметтүү жолу экенин ачык түшүндүрүп турат. Биз нан жейбиз жана денелик күч алабыз. Биз Машайактан азыктанабыз жана рухий күч алабыз.
Бирок азыр алар бизге дин кызматкери нанга бата кылганда, ал өзгөрөт деп айтышат. Биз ошол нандын бир бөлүгүнө жыгылып, сыйынууну бутка сыйынуучулук деп айыптайбыз. Рим-католик чиркөөсү нан чындыгында Машайак деп айтат. Биз айтабыз: "Биз муну түшүнүшүбүз керекпи - нан Машайактын түзмө-түз денеси, түзмө-түз денеси, каны, жаны жана кудайлыгы деп?"
Жок, түз мааниде эмес, бирок мистикалык түрдө ошондой болуп калат.
Рим дин кызматчыларынын курмандык чалынуучу жайда, бата берилген жана Машайактын денесине, канына, жанына, кудайлыгына айланышы керек болгон шарапты ичип жатканда, кээ бир душман ага уу куюп койгондуктан ууландырылганы жалпыга белгилүү факт. Хосттун ууландырылганы белгилүү болгон. Алар өздөрү жарыялагандай эч кандай өзгөрүү чындыгында болбой турганын түшүнүшөт. Бирок алар ыйыктоо учурунда Машайак келип, ага кирет деп айтышат.
Мына, бир киши сүрөттөрдү жасап жатат. Сен айтасың: «Бул сүрөттөр чын эле кудайларбы?»
Жок, азырынча эмес.
Качан алар кудайлар болуп калышат?
Дин кызматкери аларды алып, аларга бата берип, алар чагылдырган Кудайга арнаганда. Ошондо Кудай келип, алардын ичинде жашайт, ошондуктан сыйынуучу таазим кылганда, ал сөлөкөткө эмес, ичинде жашаган Кудайдын рухуна сыйынат.
Анын ортосунда Римдик окуу менен кандайдыр бир айырма барбы? Эч кандай айырма жок. Нан дин кызматкери ага бата бергенге чейин нан болчу, андан кийин кандайдыр бир сырдуу жол менен Машайактын денеси, каны, жаны жана кудайлыгы аны менен бириктирилди. Жаңы Келишимдеги сыйынуу Ата Кудайга жана Уул Кудайга гана Ыйык Рухтун күчү менен берилет. Андан кийин Рим чиркөөсү бизге бул курмандык наны тирүүлөрдүн жана өлгөндөрдүн күнөөлөрү үчүн үзгүлтүксүз кансыз курмандык экенин айтат. Машайак айкаш жыгачта бир жолу өлгөн, бирок Машайак күн сайын Рим чиркөөсүнүн курмандык чалынуучу жайларында курмандыкка чалынат. Биз муну Мырзабыз Иса Машайактын бир жолку курмандыгынын бардык нерсеге жетиштүүлүгүн тануу деп ырастайбыз. Күнөөнү кетире ала турган курмандык табылбаганга чейин, бир курмандыктын артынан экинчисинин келиши зарыл болчу, бирок Машайак дүйнөгө келип, Өзүн Кудайга кемчиликсиз курмандыкка чалганда, ошондо ийбадаткананын көшөгөсү жогорудан ылдыйга чейин экиге айрылды, ошентип ыйык жайга кирүү жолу ачыкка чыкканын билдирип, ар бир ишенген адам Кудайдын Өзүнүн алдына кирүүгө укуктуу, ар бир күнөөдөн жуулуп, Кудай Уулунун куткаруучу ишинин чексиз баалуулугу аркылуу бардык нерселерден акталып. Эми, жердеги кайсы бир адамдын тирүүлөрдүн жана өлгөндөрдүн күнөөлөрү үчүн үзгүлтүксүз курмандык чалуусу жөнүндө сөз кылуу биздин Мырзабыз Иса Машайактын курмандыгына каршы акарат келтирүү гана эмес, бирок бул толук акылсыздык, анткени Кудайдын Сөзү мындай дейт: "Кан төгүлбөсө, күнөөлөрдүн кечирилиши жок." Бул баасыз, анткени кансыз болгондуктан, күнөөнү куткарууга эч кандай баалуулугу жок жана күнөөнү куткарууга кереги жок, анткени Исанын куткаруусу буга чейин эле жасалган.
Ошондуктан, мен айтам, Рим-католик мессасынын окуусу менен Ыйык Китептеги Теңирдин Кечки Тамагынын окуусунун ортосунда эбегейсиз чоң ажырым бар. Теңирдин Кечки Тамагы – бул эскерүү майрамы. Христиандар, Машайактын денесинин мүчөлөрү, алар үчүн өлгөн жана күнөөлөрүн кечирген Затты эстөө үчүн чогулушат, жана муну алардын күнөөлөрү кечирилгендиктен жасашат. Эч бир үйрөтүлгөн христиан кечирим алуу үчүн Теңирдин Дасторконуна келбейт. Мен келем, анткени менин күнөөлөрүм Теңир Ыйсанын куткаруучу каны менен түбөлүккө кечирилген жана мен ошол кубаттуу курмандыкты чалган жана мени ыйык Кудайдын алдында турууга даярдаган Затты ыраазычылык менен эстөөнү каалайм.
Эки системанын ортосунда эч кандай компромисс болушу мүмкүн эмес. Протестант чиркөөлөрү уктап жатканда, Рим Реформациянын жемиштерин уурдап келген. Алар эң майда-чүйдө нерселер үчүн талашып-тартышып жатканда, Рим рухий жардамды бекер издеген, анткени Кудайдын ырайымынын баалуу Инжилин укпаган көптөгөн алсыз протестанттарды өзүнө тартып алган.
Бирок доктриналык насаат айтуунун жанданышы болсун; Реформациянын улуу чындыктарын жарыялоонун; бардык ишенгендердин жалпы дин кызматчылыгынын, өзгөчө дин кызматчылыгы сыяктуу нерселерди жокко чыгаруунун; Ыйсанын канына жуулган, бардык нерселерден акталган, күнөө маселесин түбөлүккө чечкен бир курмандыкка ишенүү аркылуу Машайактын денесиндеги бардык мүчөлүктүн; Теңирдин Кечки Тамагын ыйык жөрөлгө катары эмес, эскерүү майрамы катары кабыл алуунун. Бул улуу чындыктар кайрадан баса белгиленсин жана Сөз Ыйык Рухка ишеним жана таянуу менен кабарланган жерде, Кудай аны Реформация күндөрүндөгүдөй эле жандарга кубаныч, тынчтык жана шаттык алып келүү үчүн колдонот.
Эмесе, сизге Лютерди эске сала кетейин. Ал дагы эле Августиндик ордендин монахы кезинде, өзүнүн орденинин иштерин бүтүрүү үчүн Римге барган. Ал барууга кубанган. Тынчы жок, бактысыз адам, чиркөө сунуш кылган бардык нерсени сынап көргөн, бирок Кудай менен тынчтык таппаган ал: "Эгер мен Римге, ыйык шаарга барсам, каалаганымдын баарын табам," – деген. Ошентип, ал Кудай менен жолугууга чын жүрөктөн үмүттөнүп барган. Кийинчерээк өзүнүн күбөлөндүрүүсүн берип, ал мындай дейт: "Тирүү Рим мени каапыр кылмак, бирок өлгөн Рим мени христиан бойдон сактап калды."
Ал ошол жерге келгенде жана дин кызматкерлеринин симониясын жана чиркөөнүн бузулушун көргөндө, анын жаны үрөй учурган коркунучка толду. Ал мындай деди: "Римде алар баарын акчага сатышат, кечиримди, күнөө кылуу укугун — баарын. Римде алар Атаны, Уулду жана Ыйык Рухту да сатышмак!"
Акыры, ал шаарды аралап бара жатып, Ыйык Иоанн Латеран чиркөөсүнө келди жана ал жерде Машайак Пилаттын сот залынан түшкөн тепкич бар экенин билди. Айтканга караганда, эгер кимдир бирөө ал тепкич менен тизелеп, колдору менен чыкса, чокусуна жеткенде чоң рухий бата алат. Бул немис монахы ушунчалык ынталуу болгондуктан, тынчтык бере турган бардык нерсеге даяр эле, жана ал тепкич менен өйдө көтөрүлө баштады, күтүлбөгөн жерден баарынын ортосунда Ыйык Жазмадан бир үзүндү анын жанынын тереңдигине агып кирди: "Адил адам ишеним менен жашайт."
Ал ордунан ыргып турду да мындай деди: "Кандай акылсызмын мен. Эгер 'Адил адам ишеними менен жашайт' делинсе, мен бул тепкич менен эмнеге чыгып жатам?"
Ал Германияга кайтып барды, жүздөгөн жылдар бою биздин бардык Протестанттык жерлерибиздин жарыгы болуп келген жана Рим мүмкүн болсо өчүрүүгө тынымсыз жана чечкиндүү аракет кылып келе жаткан ошол факелди жагуу үчүн. Рим диний эркиндикти каалайт жана биз өзүбүз каалаган эркиндикти кубаныч менен беребиз, бирок Рим бул өлкөдө же башка Протестанттык өлкөдө кайрадан үстөмдүк кылса, бизде ачык Библия, же мамлекеттик мектеп, же биз баалаганды үйрөнгөн мекемелердин бири да болбойт. Кудай бизди ойготсун, биз урпактарыбызга кулчулук жерин калтырбашыбыз үчүн, ал жерден Кудай ата-бабаларыбызды ырайымдуулук менен куткарган.