Исаны жөөт жетекчилери айыптагандан кийин, ал соттолуу үчүн Понтий Пилатка өткөрүлүп берилген. Ошол эле учурда, Жүйүт Исанын айыпталганын көрүп өкүнүчкө толуп, отуз күмүш тыйынды башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдарга кайтарып берип, күнөөсүн мойнуна алган. Алар кабыл албай койгондон кийин, Жүйүт акчаны ийбадатканага ыргытып, андан кийин өзүн асып салып, жанын кыйган. Башкы ыйык кызмат кылуучулар андан кийин "кан акчасын" колдонуп, чоочун кишилерди көмүү үчүн карапачынын талаасын сатып алышкан, ал Кан талаасы деп аталып калган.
Жөөттөрдүн Рим режиминин алдында эч кимге өлүм жазасын колдонууга укугу жок болгондуктан, алар Кудайга акарат келтирген адамды өлүм жазасына тарткан Лебилер мыйзамын (Лебилер 24:15-16) аткара алышкан эмес, эгерде алар иштерди өз колдоруна алып, Цезардын өкмөтү тарабынан аларга таңууланган мыйзамга каршы иш кылбаса, кийинчерээк Степандын ишинде кылгандай, ал дагы өз Теңири сыяктуу эле, Кудайга акарат келтирген деп айыпталган (Элчилер 7:54-60).
Исанын ишинде башкы дин кызматчылар жана башка жетекчилер Анын өлүмү үчүн жоопкерчиликти Римдиктерге оодарууга умтулушту, себеби Исаны кубаныч менен уккан эл аларга ачууланып каршы чыкпашы керек эле. Ошондуктан, Аны өлүмгө татыктуу деп жарыялагандан кийин, алардын кийинки кадамы Аны ошол кездеги Жүйүт аймагынын прокуратору Пилаттын алдына алып келүү болду.
Таң атканда, бардык башкы ыйык кызмат кылуучулар жана элдин аксакалдары Исаны өлтүрүү үчүн Ага каршы кеңешишти: Аны байлап, алып кетишти да, башкаруучу Понтий Пилатка тапшырышты, (аяттар 1-2)
Шарттар уруксат берери менен, чынжыр менен байланган Иса Пилаттын сотуна алып келинди. Шеги жок, губернатор Ал жөнүндө бир нерсе билген жана балким Аны кайсы бир жөөт сектасынын зыянсыз фанаты деп ойлогон. Эми ал Аны Римге каршы элди козголоңго үндөп, Цезардын ордуна Аны өздөрүнүн падышасы катары кабыл алууга аракет кылган козголоңчу катары соттоого чакырылды.
Ушул учурда Иуда чыккынчы башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдардын алдына келди. Кылган ишинин толук мааниси ага ачыла баштаганда, ал өкүнүчкө толгон эле. Көптөр Иуданы Машайактын Падышалыгынын орношун өтө эле каалап, шашып жаткандыр, ошондой эле өз Устатын Аны жок кылууну көздөгөн топко чыккынчылык кылуу менен, Анын колун байлап, айткандай, Аны дароо Жүйүттөрдүн Падышасы катары жарыялоого мажбурлайт деп ойлогон деген негизде актоого аракет кылышкан. Бирок Ыйык Жазмада буга эч кандай ишарат жок. Иуданын ач көз адам катары сүрөттөлгөнүнөн жана Теңирди отуз күмүш тыйынга сатканынан башка эч нерсе айтылбайт.
Ал эми Ыйсаны күтүп турган ыктымал тагдырды түшүнө баштаганда, аны коркуу басып, жанчыган тынчсыздануусунда, өзү күнөөлүү болгон коркунучтуу катаны оңдоого аракет кылды, бирок кеч болуп калган эле.
Анан Иуда, Аны саткан, Анын айыпталганын көргөндө, өкүнүп, отуз күмүш тыйынды башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдарга кайра алып келип, мындай деди: «Мен күнөө кылдым, анткени мен бейкүнөө канды саттым», – алар болсо: «Бизге эмне? Сен өзүң кара», – дешти. Ал күмүш тыйындарды ийбадатканага ыргытып, кетип, өзүн асып салды. Башкы ыйык кызмат кылуучулар күмүш тыйындарды алып: «Аларды казынага салууга болбойт, анткени бул кандын баасы», – дешти. Алар кеңешип, ал тыйындарга чоочундарды көмүү үчүн карапачынын талаасын сатып алышты. Ошондуктан ал талаа ушул күнгө чейин кан талаасы деп аталып калды. Ошондо Жеремия пайгамбар айткан сөз аткарылды: «Алар отуз күмүш тыйынды, Ысрайыл уулдары баалагандын баасын алышты; жана аларды карапачынын талаасы үчүн беришти, Теңир мага буйругандай. (3-10-аяттар)»
Жүйүттүн өкүнүчү ал кылган күнөөсү үчүн чыныгы өзүн-өзү соттоо эмес болчу. Бул жерде колдонулган сөз "өкүндү" деген кадимки сөз эмес, ал акыл-эстин же мамиленин толук өзгөрүшүн билдирет. Ал тескерисинче, "өкүнүчтүү болууну" билдирет, жана чыныгы тобо кылуудан тышкары ачуу өкүнүч болушу мүмкүн.
Отуз күмүш тыйынды алган адамдарга кайра алып келип, Жүйүт кыйкырып айтты,
Мен күнөө кылдым, анткени мен бейкүнөө канды саттым.
Ал Исанын ыйыктыгын жана адилеттүүлүгүн жакшы билген. Ал Аны менен үч же андан көп жыл бою бирге жүргөн, жана Анын мүнөзүндө эч кандай кемчилик, жүрүм-турумунда эч кандай жамандык болбогонун түшүнгөн.
Дин кызматкерлери муздак жооп беришти,
Бул бизге эмне? Өзүң кара.
Бул катууланган эки жүздүүлөр өз олжолорун бийлигинде кармап турушкан, алар ишенгендей, жана Анын үстүнөн коюлган айыптоолордун чын же жалган экенине кайдыгер болушкан. Алар Аны айыптоого чечкиндүү болушкан.
Үрөйү учуп, айласы кеткен Иуда ийбадатканадагы акчаны ыргытып жиберди да, акылдан айныган жиндилик менен сыртка чуркап чыгып, өзүн асып, жанын кыйган обочо жер издеди. Петир бул жерде айтылбай калган майда-чүйдөсүн толуктайт. Ал бизге айтат
Бул киши мыйзамсыздыктын акысы менен талаа сатып алды; жана башы менен кулап, ал ортосунан жарылып кетти, жана анын бардык ичегилери сыртка агып чыкты.
(Элчилердин иштери 1:18). Эки баянды бириктирип карасак, биз түшүнөбүз, кыязы, бир аз толук болгон аянычтуу адам өзүн асып алган, балким, анын салмагына туруштук бере албай сынып кеткен бир даракка же устунга асылган, ошентип, жерге кулаганда анын денеси ушунчалык жарылып кеткендиктен, Петир сүрөттөгөн абал келип чыккан. Бул бир кезде ушунчалык көптү убада кылган өмүрдүн чынында эле кайгылуу жана коркунучтуу аягы болду!
Дин кызматкерлери кан үчүн төлөнгөн акчаны ийбадаткананын казынасына салууга өтө кылдат болгондуктан, бир аз кеңешкенден кийин, аны менен карапачынын талаасын – башкача айтканда, чопо идиш жасоо үчүн чопо казылып алынган жер тилкесин – сатып алууну чечишти, ошентип, Иуда өзү бул талааны адилетсиздиктин сыйлыгы менен сатып алган болду. Бул ээн жер, аларды коюуга башка эч кандай чара көрүлбөгөн чоочундарды көмүү үчүн көрүстөн катары бөлүнгөн. Маанилүүсү, ал аталган
Кан Талаасы
- дин кызматчылары менен Жүйүт катышкан кара ниет бүтүмдүн туруктуу эскертүүсү.
9-аятты туура түшүнүүгө байланыштуу суроолор көтөрүлдү. Захария китебинде биз отуз күмүш тыйынга карата окуйбуз,
Аны карапачыга ыргыт: алар мени баалаган жакшы баа. Мен отуз күмүш тыйынды алдым да, аларды Теңирдин үйүндөгү карапачыга ыргыттым.
(11:13). Бул үзүндү бул жерде цитаталанганга абдан окшош болгону менен, ал так ошол эле эмес:
Алар Ысрайыл уулдары баалаган, баалангандын баасы болгон отуз күмүш тыйынды алып, Теңир мага буйругандай, карапачынын талаасы үчүн беришти.
Жереми, же Жеремия, туура эмес окуу болушу мүмкүн. Аны кайсы бир катчы Захариянын ордуна кокусунан жазып койгон болушу ыктымал, анткени ал Жеремиянын кумарачынын үйүнө барганын баяндаган, өзү да көчүргөн башка кол жазманы ойлоп жаткан. Кийинки көчүрүүчүлөр бул ысымды тексттен таап, аны өзгөртүүгө батынган эмес. Башка жагынан алганда, бул Захариянын пайгамбарлыгына так шилтеме эмес болушу да мүмкүн, тескерисинче, Жеремия тарабынан айтылган, бирок жазылбаган, салт боюнча берилген нерсе болушу ыктымал.
Ж. Н. Дарби Захария китеби Жеремиянын пайгамбарлыгы менен башталган түрмөктүн бир бөлүгү болгон деп болжолдойт, ошондуктан ал Жеремиянын атын алып жүрмөк, ошентип аны "Жеремияда" табылган сөз катары айтууга болот. Кандай болбосун, бул жерде Ыйык Жазманын бийлигин жокко чыгара турган эч нерсе жок экенине ишене алабыз.
Иуданын ыплас окуясын артка калтырып, биз кайрадан Пилаттын сотуна кайрылабыз, башкы дин кызматчылар анын алдына алып келген Түрмөктөгү адамдын тагдыры эмне болорун көрүү үчүн.
Иса акимдин алдында турду. Аким андан: «Сен жүйүттөрдүн Падышасысыңбы?» — деп сурады. Иса ага: «Өзүң айтып жатасың», — деди. Башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдар Аны айыптаганда, Ал эч нерсе деп жооп берген жок. Ошондо Пилат ага: «Алар сага каршы канча нерселерди айтып жатканын укпайсыңбы?» — деди. Бирок Ал бир да сөз айткан жок, ошондуктан аким абдан таң калды. Ал майрамда аким элге алар каалаган бир туткунду бошотуп берчү. Ошол кезде Бараббас деген атактуу туткун бар эле. Ошондуктан алар чогулганда, Пилат аларга: «Силерге кимди бошотуп берейин? Бараббастыбы, же Машайак деп аталган Исаныбы?» — деди. Анткени ал Аны көрө албастыктан улам кармап беришкенин билген. (11-18-аяттар)
Губернатордун суроосуна жооп катары,
Сен Жүйүттөрдүн Падышасысыңбы?
Иса токтоолук менен жооп берди,
Сен айтасың.
Башкача айтканда, сен Менин ким экенимди айттың. Ошентип, Понтий Пилаттын алдында Ал жакшы мойнуна алууну күбөлөндүргөн (1 Тиметей 6:13). Ал Өзүнүн душмандары тарабынан коюлган жалган жана өч алуучу айыптоолорго жооп бербесе да, прокуратор өзү кайрылганда, Ал чындыкты тартынбай жарыялаган.
Пилат Теңир көрсөткөн тынч ишенимге таң калды. Эч кандай айыптоо Аны тынчсыздандырган жок. Ал өзүн коргоого аракет кылган жок. Иса эч кандай кылмышка күнөөлүү эмес экенине өз акылында ишенген, бирок Анын айыптоочуларынын ырайымсыз мүнөзүн билген Пилат Исаны бошотуп, ошол эле учурда бул куу жана абийирсиз диний лидерлерди таарынтпай турган жолду издеди. Пасах майрамынын убагы эле, жана бир нече жылдан бери – жүйүттөргө ырайым катары – алардын өз элинен бир көрүнүктүү туткунду бошотуу салтка айланган болчу. Эгер алар Исаны козголоңго айыптоодо чынчыл болушса, анда айыптоонун алынып салынышын жана туткундун эркиндигин баалабай коюшмак беле? Ошол учурда дагы бир козголоңчу, өкмөткө каршы көтөрүлүштү жетектеген Бараббас өлүм жазасын күтүп жаткан. Ошентип, Пилат эки ысымды элдин алдына коюп сурады,
Мен силерге кимди бошотушумду каалайсыңар? Бараббастыбы, же Машайак деп аталган Ыйсаныбы?
Экөө тең бир эле кылмыш боюнча айыпталган. Анда эмне үчүн Ыйса бошотулуп, эл ыраазы болмок эмес?
Бул маселе Исанын айыптоочулары жана алардын айланасына чогулган эл тарабынан кызуу талкууланып жатканда, губернаторго аялынан кабар келди.
Ал сот ордуна отурганда, аялы ага жиберип айтты: «Ал адилеттүү кишиге тийбе, анткени бүгүн түшүмдө ал үчүн көп азап тарттым». Бирок башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдар элди Бараббасты сурап, Исаны жок кылышсын деп көндүрүштү. Башкаруучу аларга жооп берип айтты: «Экөөнүн кайсынысын силерге бошотуп берейин?» Алар: «Бараббасты», – дешти. Пилат аларга: «Анда Машайак деп аталган Исаны эмне кылайын?» – деди. Алар баары: «Аны айкаш жыгачка када!» – дешти. Башкаруучу: «Эмнеге? Ал кандай жамандык кылды?» – деди. Бирок алар ого бетер кыйкырып: «Аны айкаш жыгачка када!» – дешти. (19-23-аяттар)
Чиркөө салты Пилаттын аялы Клавдия Прокуланы ыйык деп тааныган. Уламыш боюнча, ал жүйүт прозелити болгон жана Ыйсага ишенген адамга айланган. Бирок Ыйык Жазуу бизге бул жерде жазылгандан башка эч нерсе айтпайт. Ал өзүнүн таң калган жана кырдаалга жараша иш кылган күйөөсүнө эч кандай аралашпашын айтып кабар жөнөткөн,
ошол адил адам,
кимдин айынан ал түшүндө көп азап тарткан.
Пилаттын буга кандай реакция кылганы айтылган эмес, бирок ал дагы деле өзүнүн алдындагы маселеге туш болбош үчүн жана Ыйсанын ишин толугу менен мыйзамдуу жана соттук жол менен карабаш үчүн бир жол издеп жатканын көрөбүз, анткени бул Камактагыны актоо менен гана аяктамак. Бул Анын айыптоочуларынын катуу нааразычылыгын жаратмак, алар анда, бардык ыктымалдуулук менен, губернаторду Цезарга Римдин ишенимсиз кызматчысы катары туура эмес көрсөтүп, аны жок кылуу үчүн бардык чараларды көрүшмөк, анткени ал козголоңчу катары айыпталышы керек болгон Бирөөгө карата өз милдетин аткарбай койгон.
Ал элдин тандоосун жасашын күттү. Ким бошотулушу керек эле: Исабы же Бараббаспы? Жооп көп күттүргөн жок. Башкы ыйык кызмат кылуучулар менен аксакалдардын таасири астында калган эл, Бараббасты колдоп катуу үн менен добуштарын беришти.
Анда мен Машайак деп аталган Ыйса менен эмне кылам?
Пилат алсыз үн менен сурады. Ыйса жөнүндөгү бул окуя белгилүү болгон кайсы жерде болбосун, ар бир адам эртеби-кечпи бул суроого туш болот.
Эл бир добуштан кыйкырды,
Аны айкаш жыгачка кадап өлтүргүлө!
Ошентип, Ысрайыл падышасы, Жахабанын Майланганы, биротоло четке кагылды; ошондуктан, ошол убакта жүйүттөрдүн үмүттөрү жок кылынууга тагдырлаш болду. Алардын мыйзамдуу Башкаруучусу четке кагылып, өлтүрүлгөндө, алар үчүн падышалык болмок эмес.
Дүрбөлөңгө түшкөн динчилдердин бул тобу менен күрөшүүгө алсыз экенин түшүнгөн Пилат суу алдырып, көпчүлүктүн алдында колун жууп, драмалык түрдө мындай деп кыйкырды:
Мен бул адил адамдын канына күнөөлүү эмесмин: өзүңөр билгиле.
Ошентсе да ал империялык тактынын өкүлү катары ошол жерде болчу, жана ал күнөөлүүлөрдү айыптоого, күнөөсүздөрдү актоого жооптуу болчу. Ал канчалык аз түшүнгөн, келечекте түбөлүккө анын ысымы ал алсыздык менен Анын калыссыз айыптоочуларына өткөрүп берген сабырдуу Азап чегүүчүнүн ысымы менен байланыштырыла турганын. Азырынча төрөлө элек сансыз миллиондор келечектеги бардык кылымдарда кайталап айтышмак,
Мен Кудайга ишенем … жана Анын Уулу Иса Машаякка… Понтий Пилаттын тушунда айкаш жыгачка кадалып өлтүрүлгөн.
Эч бир суу Кудайдын Уулунун канынын тагын жууп кетире алмак эмес!
Коркунучтуу ойлонбостук менен, Жүйүттөр өздөрүнө каргыш чакырышты, алар кыйкырышканда,
Анын каны биздин үстүбүздө болсун, жана балдарыбыздын үстүндө.
Бактысыз элдин акыркы эки миң жыл бою башынан өткөргөн коркунучтуу азап-тозогу жана кыйноолору, алар өздөрүн куткаруу үчүн ырайым менен келген Заттын ордуна киши өлтүргүчтү тандап алган ошол күнү жасалган тандоого барып такалат. Алардын арасындагы ар бир адам үчүн, ошондой эле башкалар үчүн да, өкүнүү менен Кудайга кайрылгандар үчүн, Куткаруучунун шапаатынан улам каргыш четке кагылды.
Ата, аларды кечир; анткени алар эмне кылып жатканын билишпейт.
(Лука 23:34).
Алардын талаптарына моюн сунуп, Пилат Исаны алардын эркине тапшырды, жана Ал жоокерлерге өткөрүлүп берилди, алар Ага кошумча кордуктарды көрсөтүштү.
Анан ал Бараббасты аларга бошотту: Ыйсаны камчылагандан кийин, аны айкаш жыгачка кадатууга берди. Анан акимдин жоокерлери Ыйсаны жалпы залга алып барышты, жана ага бүтүндөй жоокерлер тобун чогултушту. Алар аны чечиндирип, үстүнө кызыл плащ кийгизишти. (26-28-аяттар)
Ошол доордун үрөй учурган салтына ылайык, Пилат Ыйсаны камчылоого буйрук берди – бул эң ырайымсыз сыноо эле, Аны жылаңач аркасынан бир нече талдан турган, үстүнө металл бөлүктөрү бекитилген камчы менен сабаганда, Анын денесинин эти тилке-тилке болуп айрылып, көп өтпөй Анын денеси өз канына толугу менен жуунуп калган болушу керек эле. Бирок Анын ыйык эриндеринен бир да ачуу сөз чыккан жок. Анын Падышамын деп айтканы үчүн айыпталганын билип, жоокерлер Анын бардык сырткы кийимдерин чечип, ага эскирген кызыл чапанды кийгизишти, жана Аны тикенек менен таажылашты, анан шылдыңдап Анын алдына таазим кылышты.
Алар тикенектен таажы өрүп, Анын башына кийгизишти, оң колуна камыш карматышты. Анан Анын алдында тизе бүгүп, Аны шылдыңдап: «Жүйүттөрдүн Падышасы, салам!» дешти. Алар Ага түкүрүштү, камышты алып, Анын башына урушту. Аны шылдыңдап бүткөндөн кийин, Андан чапанды чечип, өз кийимин кийгизишти да, Аны айкаш жыгачка кадаш үчүн алып кетишти. Алар сыртка чыгып бара жатканда, Киреналык Симон деген кишини табышты: Аны Анын айкаш жыгачын көтөрүүгө мажбурлашты, (vv. 29-32)
Алар билишкен жок, бирок Анын кубарган чекесине тикенек таажыны басышканда, алардын бул аракети абдан маанилүү болгон. Кудай адамдын күнөөсү үчүн жерди каргыштаганда, Ал тикенектер менен отоо чөптөрдү өстүргөн (Башталыш 3:18). Тикенек – Каргыштын жемиши, жана Ыйса Аны ушунчалык төмөн мамиле кылгандар үчүн жана бардык адамдар үчүн каргышка айланмакчы болду, ошондо Ага ишенгендердин баары мыйзамдын каргышынан куткарылышы үчүн.
Орой жоокерлер Исанын алдында таазим кылышып, анын колуна скипетр катары камыш карматышты да, шылдыңдаган үн менен кыйкырышты,
Салам, Жүйүттөрдүн Падышасы!
Алар үчүн бул момун, коргоосуз Камактагынын өзүн Падыша катары элестеткени же жолдоочуларына Ал жөнүндө Падыша катары ойлонууга уруксат бергени чоң тамаша болчу. Алардын көз алдында Анда падышалык эч нерсе жок болчу. Бирок ишенимдин көзү менен караганда, Ал күнөөкөрлөрдүн Өзүнө каршы мындай каршылыгын мындай ыйык сабырдуулук жана Атанын эркине баш ийүү менен көтөргөндөй эч качан мынчалык падышадай болгон эмес.
Аскерлер Анын жүзүнө түкүрүштү, иудейлер Каяфанын үйүндө кылгандай эле. Иудей менен бутпарас Аны четке кагууда бир пикирде болушту.
Алар Аны орой жана уятсыз мамиле кылуудан тажаганда, Андан чапанды чечип алышты жана Ага Өзүнүн кийимдерин кайра кийгизишти, ошентип, Аны айкаш жыгачка кадаш үчүн алып кетишти.
Традиция, Ыйык Жазма эмес, Анын айкаш жыгачынын салмагы астында бир эле жолу эмес, үч жолу кулаганын айтат, бирок бул эч кандай анык жазууларга негизделген эмес. Бирок, Анын физикалык күчү кан жоготуудан жана ашыкча азап чегүүдөн ушунчалык алсырагандыктан, атүгүл таш боор жоокерлер да Анын айкаш жыгачын көтөрүүгө жардамга муктаж экенин көрүшкөнү айкын көрүнөт, ошондуктан алар ошол жол менен келе жаткан Кирениялык Симонду кармап, ага жардам берүүгө мажбурлашкан. Симондун кандай гана артыкчылыгы болгон! Биз анын муну баалаганын так билгибиз келет. Алдыңкы христиандар Марк 15:21де анын уулдары катары айтылган Александр менен Руфус экөө тең Исанын ынталуу жолдоочулары болушканын жана алардын атасы да Анын шериктеринен болгонун айтышкан. Бул негизсиз салттан да көп нерсе деп үмүттөнсөк болот.
Акыры алар Иерусалимдин дубалдарынын сыртындагы, жөөттөр «Голгофа», ал эми латындар «Кальвари», «баш сөөктүн орду» деп атаган кичинекей дөңсөөгө жетишти. Ал жерде бардык доорлордун трагедиясы ишке ашырылмак. Ал жерде Эски Келишимдеги бардык курмандыктардын түрү болгон Курмандык биздин атыбыздан Кудайга тартууланмак.
Алар Голгофа деп аталган жерге келгенде, башкача айтканда, баш сөөк жайына, ага өт аралашкан уксус ичүүгө беришти; ал даамын татып көрүп, ичкен жок. Аны айкаш жыгачка кадашты, кийимдерин бөлүшүп, өкчөмө таш салышты: пайгамбар айткан сөз аткарылышы үчүн: «Менин кийимдеримди өздөрүнө бөлүшүп, үстүмдөгү кийимиме өкчөмө таш салышты». Ошол жерде отуруп, Аны карап турушту; башынын үстүнө Анын айыбын жазып коюшту: «БУЛ ЖҮЙҮТТӨРДҮН ПАДЫШАСЫ ЫЙСА». Аны менен кошо эки ууру айкаш жыгачка кадалды, бири оң жагында, экинчиси сол жагында, (33-38-аяттар).
Айкаш жыгачка кадалып өлүм жазасына тартылып жаткан адамга, ал башынан өткөрүүгө чакырылган коркунучтуу сыноого чыдашын жеңилдетүү үчүн, эсинен тандыруучу ичимдик берүү адат болгон. Кычкыл шараптан (же уксустан) өт же мирра менен аралаштырылган мындай ичимдик Исага сунушталган, бирок Ал баш тарткан. Ал Анын акылын тумандата турган же Ал тартып жаткан азаптарын жеңилдете турган эч нерсе алган эмес.
Айкаш жыгачтын астында Аны өлүм жазасына тартууга жооптуу болгон жоокерлер Анын кийимдерин өздөрүнө бөлүп алышты жана Анын тигишсиз тону үчүн өкчөмө таш ыргытып, кумар ойношту, бул Дөөттүн миң жыл мурун айткан пайгамбарлыгына ылайык болгон (Забур 22:18). Бул алты сааттын ичинде бир пайгамбарлык артынан бири аткарылды.
Отуз алтынчы аят баарыбыздын жүрөгүбүзгө жакшы эле жетиши мүмкүн:
Анан отуруп, алар аны ошол жерде карап турушту.
«Күзөтүп жатышкан» дегендин ордуна «күзөтүп турушкан» деп окуганыбыз туурараак болсо да, сүйлөм ушул бойдон абдан көп нерсени туюндурат. Бул таш боор, кайдыгер жоокерлер Ал даракка асылып турганда Ага кайдыгер карап турушту. Сиз экөөбүз, менин окурманым, четке бурулуп, бул улуу көрүнүштү, Кудайдын Ыйык Уулунун өмүрү Анын кудуреттүү күчүнө көз каранды болгон адамдардын колунан айтып бүткүс азап чегип жатканын көрүшүбүз керек. Ал жерде отуруп, Өзүнүн эмес күнөөлөр үчүн каны агып, өлүп жаткан Аны караганыбызда көп нерсени үйрөнө алабыз.
Кимдин эмне кылмышы үчүн жазаланып жатканын тактага көрсөтүү адат болчу. Ошентип, Пилат мындай деп жазылган документ даярдатты,
Бул Иса Жүйүттөрдүн Падышасы.
Бул ошону айткандай эле, Ал Цезарга каршы козголоң чыгарып, өзүн падыша деп жарыялаганы үчүн айкаш жыгачка кадалып жаткан.
Аны менен кошо эки ууру айкаш жыгачка кадалган, бирөө оң жагында, бирөө сол жагында. Ошентип Ал кылмышкерлердин катарына кошулду.
Өтүп бара жаткандар да баштарын чайкап, Аны шылдыңдап: «Ийбадаткананы талкалап, үч күндө кайра курган сен, өзүңдү куткар! Эгер Кудайдын Уулу болсоң, айкаш жыгачтан түш!» – дешти. Ошол сыяктуу эле башкы ыйык кызмат кылуучулар, мыйзам окутуучулар жана аксакалдар да Аны шылдыңдап: «Башкаларды куткарган, өзүн куткара албайт. Эгер ал Ысрайылдын Падышасы болсо, азыр айкаш жыгачтан түшсүн, ошондо биз ага ишенебиз. Ал Кудайга ишенген; эгер Ал аны кааласа, азыр куткарсын, анткени ал: «Мен Кудайдын Уулумун», – деген», – дешти. Аны менен бирге айкаш жыгачка кадалгандардын уурулары да ошол эле сөздөрдү айтып шылдыңдашты. (39-44-аяттар)
Өтүп бараткандардын жүрөктөрү Теңирдин азабына козголгон жок. Алар Аны шылдыңдаганды улантып, эски айыптоолорду кайрадан көтөрүп, айтышты,
Ийбадаткананы талкалап, аны үч күндө курган сен, өзүңдү куткар. Эгер сен Кудайдын Уулу болсоң, айкаш жыгачтан түшүп кел.
Алар атүгүл Аны, эгер чындап эле Кудайдын Уулу болсо, айкаш жыгачтан түшүүгө чакырышты.
Дин кызматкерлери да башкалар менен бирге Аны кемсинтип, шылдыңдашты, бирок өздөрү түшүнбөгөн чоң чындыкты айтышты:
Ал башкаларды куткарды; өзүн куткара албайт.
Биздин христиан акыны жазганда туура айткан:
Ал Өзүн куткара алган жок; Ал айкаш жыгачта өлүүгө тийиш эле, Болбосо кыйраган күнөөкөрлөргө Ырайым жетмек эмес.
Анын өлүмүнүн чыныгы маанисин түшүнбөгөн бул дин кызматчылар менен аксакалдар, карапайым эл кылгандай эле, эгер Ал чындап эле Ысрайылдын Падышасы болсо, айкаш жыгачтан түшүүнү талап кылып, Ага каршы чыгышты. Алар: «Анда биз Ага ишенебиз», – деп жарыялашты. Алар атүгүл Забур 22:0дөн цитата келтиришти, муну түшүнбөгөндөй болуп, мындай дешти:
Ал Кудайга ишенген; эми аны куткарсын, эгер аны кааласа.
Ал Кудайдын Уулу экенин айткан болчу. Алар Ага айкаш жыгачтан түшүп, муну далилдөөнү талап кылышты.
Уурулар дагы, бизге айтылгандай, Анын бетине ошол эле сөздөрдү айтышкан. Матай алардын биринин кийинки өкүнүүсү жөнүндө бизге айтпайт. Ал үчүн биз Луканын баянына кайрылышыбыз керек.
Ушул учурга чейин, эртең мененки саат 9дан түшкү саат 12ге чейинки үч сааттык мезгилди камтыган, Иса адамдардын колунан азап чегип келген. Күнөөнү жок кылган бул азаптар эмес болчу. Кийинки бир нече аяттар акыркы үч сааттагы укмуштуу окуяларды жыйынтыктайт, Ал Кудайдын каарын улуу Күнөө үчүн курмандык катары көтөргөндө, айта алган,
Анан мен албаган нерсени кайтарып бердим
(Забур 69:4).
Алтынчы сааттан тогузунчу саатка чейин бүт жерди караңгылык каптады. Тогузунчу сааттарда Иса катуу үн менен кыйкырып: «Эли, Эли, лама сабахтани?» деди, бул: «Кудайым, Кудайым, Сен мени эмне үчүн таштап койдуң?» дегенди билдирет. Ошол жерде турган кээ бирөөлөр муну укканда: «Бул киши Илиясты чакырып жатат», — дешти. Ошол замат алардын бири чуркап барып, губканы алып, ага уксус сиңирип, камыштын учуна сайып, Ага ичирди. Калгандары болсо: «Коё тургула, Илияс келип, аны куткарар бекен, көрөлү», — дешти. (45-49-аяттар)
Эч бир чектелүү акыл ошол коркунучтуу караңгылык бардык жерди каптаганда, Ыйсанын жаны чөккөн кайгы менен азаптын тереңдигин баамдай албайт. Бул Ал кирген рухий караңгылыктын символу эле, анткени Адам Ыйса Машайак биз үчүн күнөө болгон, биз Анда Кудайдын адилдиги болушубуз үчүн. Ошондо Кудай Ага баарыбыздын мыйзамсыздыгыбызды жүктөгөн — Анын жаны күнөө үчүн курмандык болгон.
Бороондун коркунучтуу үнү угулду; О, Машайак, ал Сага түштү. Сенин ачык көкүрөгүң менин коргонум болду; Ал бороонду мен үчүн көтөрдү.
Биз Анын үчүн мунун эмнени билдиргенин бир аз түшүнөбүз, караңгылык өтүп баратканда эле, Анын кыйкырганын укканыбызда,
Кудайым, Кудайым, эмне үчүн мени таштап койдуң?
Ар бир ишенген адам жооп бере алат,
Бул мен эч качан ташталбашым үчүн болгон.
Ал биздин ордубузга турду жана күнөөлөрүбүз татыктуу болгон Кудайдын каарын көтөрдү. Бул Ал Гетсеманиде артка чегинген чөйчөк эле; эми, Анын эриндерине кысылганда, Ал аны түбүнө чейин ичип түгөттү.
Анын эрмен менен өтү: Анын каргышы; Ал баарын көтөрдү; Анын, азаптын ачуу ыйы, Биздин күнөөлөрүбүздү Ал көтөргөндө.
Анын Арамей тилиндеги жан кейиткен кыйкырыгын уккандардын кээ бирлери сөздөрдүн маанисин билишкен жок,
Кудайым, Кудайым, эмне үчүн мени таштап койдуң?
жана Ал пайгамбар Илиясты жардамга чакырып жатат деп ойлошту. Бирөө чуркап келип, губканы уксус менен толтуруп, Анын кургаган эриндерине алып барып, Ага ичирди. Муну Ал кабыл алды. Башкалары кайдыгерлик менен айтышты,
Мейли, көрөлү, Илияс аны куткарабы.
Бирок Аны куткара алган эч ким жок эле. Ал өлүм азаптарына чыдашы керек эле, биз эч качан өлбөшүбүз үчүн.
Иса кайрадан катуу үн менен кыйкырып, жанын тапшырды. Ошондо, мына, ийбадаткананын көшөгөсү жогорудан ылдыйга чейин экиге айрылды; жер титиреп, аскалар жарылды; мүрзөлөр ачылды; уктап жаткан көптөгөн ыйыктардын денелери тирилди, Анын тирилгенинен кийин мүрзөлөрдөн чыгып, ыйык шаарга киришти жана көптөргө көрүндү. Эми жүз башы жана аны менен бирге Исаны карап тургандар жер титирөөнү жана болгон окуяларды көргөндө, алар абдан коркушту, «Чындыгында, бул Кудайдын Уулу болчу», — дешти. Ал жерде алыстан карап турган көптөгөн аялдар бар эле, алар Исага Галилеядан ээрчип келип, Ага кызмат кылып жатышкан: алардын арасында Мариям Магдалина, Жакып менен Жосестин энеси Мариям жана Забедейдин балдарынын энеси бар эле. (50-56-аяттар)
Ага кылууга берилгендин баары аткарылганда, Иса катуу үн менен кыйкырды-Жакан бизге Анын эмне дегенин айтат-
Бүттү.
Анан Ал Өз рухун тапшырды. Ал чарчоодон өлгөн жок, бирок Анын иши бүткөндө Өз өмүрүн өз эрки менен берди.
Ийбадатканадагы ыйык жерди эң ыйык жерден бөлүп турган парда дароо жогорудан ылдыйга чейин экиге айрылды, бул Кудайдын көрүнбөгөн колу ошол көшөгөнү айрып, эң ыйык жерге жол азыр ачык болгонун билдирди. Кудай мындан ары коюу караңгылыкта жашабайт эле. Ал адамга жарыкта чыга алмак, ал эми кун төлөөчү кан менен куткарылган адам Кудайдын Өзүнүн алдына тайманбастык менен кире алмак.
Кээ бир табигый кубулуштар да болгон, аларды Матай гана эскерет — чоң жер титирөө, таштарды жарып жана мүрзөлөрдү ачып. Денелери мүрзөлөрдө уктап жаткан ыйыктар Анын тирилгенинен кийин тирилип, мүрзөлөрдөн чыгып, көптөргө көрүнгөн.
Жоокерлердин отрядын жетектеген, айкаш жыгачка кадалган курмандыктарды кайтарууга дайындалган жүз башы көргөн-уккандарынын баарына ушунчалык таасирленип, терең урматтоо сезимине бөлөндү жана жарыялады,
Чындыгында бул Кудайдын Уулу болгон.
Ал аныктооч артиклди колдонгон эмес, Ыйгарым укуктуу котормодо берилгендей. Бирок, байыркы Небухаданасар мештеги сырдуу төртүнчү Бирөөнү көргөндөй (Даниел 3:25), ал ошол ортоңку айкаш жыгачта жаңы эле өлгөн ыйык Жапакеч Адамдан жогору экенине ынанган эле.
Алыстан туруп, жүрөктөрү карама-каршы сезимдерге толгон, Исага акыркыга чейин ишенимдүү болгон көптөгөн берилген аялдар бар эле, бирок Анын эмне үчүн жалгыз азап чегип, өлүүгө калтырылганын түшүнө алышкан жок. Алардын арасында Мариям Магдалина, Жакып менен Жосестин энеси Мариям, ошондой эле Забедейдин аялы, Жакып менен Жакандын энеси бар эле.
Белгилей кетүүчү нерсе, биздин ыйык Теңирибиз Өзүн Кудайга курмандыкка чалып, күнөөкөрдүн ордун ээлеп жаткан убакта, Анын душмандары Ага ар кандай уятсыздыктарды көрсөтүүгө уруксат берилген. Бирок Анын жараланган капталынан кан менен суу – Ыйык Рух менен бирге аткарылган куткаруунун күбөлөрү болгон (1 Жакан 5:6; 1 Жакан 5:8) – аккан учурдан баштап, Кудай, айткандай эле, мындай деди:
Кол тийгизбе.
Ошол заматтан баштап, эч бир таза эмес кол Анын ыйык Уулунун денесине тийген жок. Сүйгөн достору аны айкаш жыгачтан түшүрүп, жаңы, таза зыгыр кездемеге ороп, Никодим жиберген жыпар жыттуу заттардын төшөгүнө (Жакан 19:39-40) Аримафеялык Жусуптун жаңы мүрзөсүнө жаткырышты. Бул Падышанын сөөгүн коюу болчу (караңыз: 2 Жылнаама 16:13-14).
Кеч киргенде, Ариматеядан Жусуп аттуу бир бай адам келди, ал өзү да Ыйсанын шакирти эле. Ал Пилатка барып, Ыйсанын сөөгүн сурады. Ошондо Пилат сөөктү берүүгө буйрук берди. Жусуп сөөктү алганда, аны таза зыгыр кездемеге ороп, өзүнүн жаңы мүрзөсүнө койду, ал мүрзөнү аскадан оюп жасаган эле; жана мүрзөнүн эшигине чоң таш тоголотуп койду да кетип калды. Ал жерде Мариям Магдалина менен башка Мариям мүрзөнүн алдында отурушкан эле (vv. 57-61).
Бай адам … Жусуп деген, ал ошондой эле Исанын шакирти болгон.
Ал байлыгы барлардын арасынан Падышалыкты күткөндөрдүн саналууларынын бири эле (Матай 19:23-24; Марк 15:43), бирок ал буга чейин Исанын жолдоочусу экенин ачык жарыялаган эмес (Жакан 19:38). Ал жашыруун шакирт болгон, бирок сыноо келгенде, ал ишенимдүү жана кайраттуу экенин көрсөттү.
Пилат сөөктү берилсин деп буйрук берди.
Ошентип, Ыйсанын денеси мындан аркы кордуктан сакталды, жана Ышая 53:9 аткарылды. Ал Өзүнүн өлүмүндө байлар менен болушу керек эле.
Ал аны таза зыгыр кездемеге ороду.
Жөөттөрдүн сөөгүн коюу салтында адаттагыдай эле, дене узун, зыгыр тилкелерге толугу менен оролгон, жөн эле кепин менен жабылган эмес.
Мүрзөнүн эшигине чоң таш тоголотту.
Бул таш бүт кире беришти жаап турган жана, кыязы, асканын бетине кесилген оюгуна орнотулган чоң тегирмен ташындай болгон.
Мария Магдалина, жана башка Мария.
Магдалалык Мариям, андан жети жин куулган (Лука 8:2), жана Жосестин энеси Мариям (Марк 15:47), болуп жаткандын баарын карап, байкап турушкан, Ишемби өткөндөн кийин мүрзөгө келип, алар сүйгөн жана бардык үмүттөрү артылган, бирок азыр өлүмдө муздап калган Заттын сөөгүн туура бальзамдаш үчүн.
Даярдык күнүнөн кийинки күнү башкы ыйык кызмат кылуучулар менен фарисейлер Пилатка чогулуп келишти да, мындай дешти: «Мырзам, биз ал алдамчы тирүү кезинде: „Үч күндөн кийин кайра тирилем“, — дегенин эстейбиз. Ошондуктан анын шакирттери түндө келип, аны уурдап кетип, элге: „Ал өлгөндөрдүн арасынан тирилди“, — деп айтпашы үчүн, мүрзөнү үчүнчү күнгө чейин кайтарууну буйрук кыл. Ошондо акыркы жаңылыштык биринчисинен да жаман болот». Пилат аларга: «Силерде кайтаруучулар бар: баргыла, колуңардан келгенче бекемдегиле», — деди. Алар барып, ташты мөөрлөп, кайтаруучуларды коюп, мүрзөнү бекемдешкен (62—66-аяттар).
Эртеси күнү, даярдык күнүнүн артынан келген.
Бул Иса өлгөн күндүн кечинде болгон, биз убакытты эсептегендей. Бирок жөөттөр үчүн жаңы күн күн батканда башталчу. Ошентип, он төртүнчү Нисандан кийин дароо, айдын он бешинчи күнүн баштаган кеч киргенде, фарисейлер жана башкалар Пилатка өз өтүнүчтөрүн билдирүү үчүн шашылышты.
Биз эстейбиз, ал алдамчы айткан: ...Үч күндөн кийин Мен кайра тирилем.
Кызык, Анын душмандары Анын өз шакирттери унутуп койгон нерсени эстеп калганы! Анын алдын ала айтканы кеңири белгилүү болуп калганы айдан ачык.
Ошондуктан мүрзө үчүнчү күнгө чейин бекем сакталсын деп буйрук бер.
Алар эч кандай тобокелчиликке барышкан жок. Алар түшүнүшкөн, эгер Иса Өз убадасын аткарган деген ушак таратууга эң кичине негиз берилсе, Анын окуусунун таасирин жок кылуу аракеттери текке кетерин. Анын сөөгүнүн Жусуптун жаңы мүрзөсүнөн жоголушу, алардын баамында, трагедия болуп, көптөр тарабынан Анын тирилгенинин далили катары кабыл алынмак. Ошондуктан алар Анын шакирттери мүрзөнү тоноп, сөөктү жашырып коюшу мүмкүн деп коркушкан, демек, мындай аракеттердин алдын алуунун маанилүүлүгү.
Аны мүмкүн болушунча ишенимдүү кылгыла.
Пилат алардын коркууларына жана тынчсызданууларына ачуулангандан тышкары, атүгүл күлкүсү да келгендир. Ал аларга Рим жоокерлеринин отрядын берип, мүрзөнү кайтарууга дайындады. Алардын мүмкүн болушунча бекемдөөсүн буйруган олуттуу сөздөрү дээрлик мыскылдуу угулду. Кудайдын сааты келгенде, алар канчалык алсыз экенин жакында билишмек.
Ошентип алар … мүрзөнү бекемдешкен, ташка мөөр басып, жана күзөт коюшкан.
Мөөрүн бузуу эң оор кылмыш болмок, алар сезишкендей, шакирттердин эч кимиси аракет кылууга батынмак эмес, жана жоокерлердин кайтаруусу үч күн өткөнгө чейин эч ким денени уурдай албасын камсыз кылмак.
Белгилүү болгондой, Анын үчүнчү күнү кайра тирилет деген өзүнүн билдирүүсү (20:19) Анын өз шакирттеринин жүрөгүнө караганда, Анын душмандарынын акылына тереңирээк таасир калтырган. Ал муну бир нече жолу айткан болсо да, алар Анын сөздөрүнүн маанисин эч качан түшүнгөн эмес окшойт. Алар өлгөндөрдүн арасынан тирилүү эмнени билдирерин ойлонушкан (Марк 9:10; Марк 9:31-32; Лука 18:33-34). Ошентип, Ал айкаш жыгачка кадалгандан кийин да алар Анын тирилерин күтүшкөн эмес (Жакан 20:9). Бирок Ага ушунчалык чечкиндүү каршы чыккан элдин башчылары Анын сөздөрүн эстеп, алардын аткарылышын күтпөсө да, Анын шакирттери кандайдыр бир амал менен ишенчээк элди Анын өлүмдү чындап жеңгенине ынандырып коюшу мүмкүн деп коркушкан. Ошондуктан алар Пилатка барып, Анын сөөгүнүн мүрзөдөн жоголуп кетишине жол бербөө үчүн бардык чараларды көрүүнү суранышкан. Бирок баары текке кетти, анткени мүрзөнүн кире беришин жаап турган таштын мөөрлөнүшүнө карабастан, жана Римдик сакчылардын кайтаруусуна карабастан, таш жылдырылып, Куткаруучу өлгөндөрдүн арасынан тирилип, көптөгөн ишенимдүү күбөлөргө көрүндү, алар Анын тирилгенинин чындыгына күбө болушту.