Чөмүлдүрүүчү Жакандын кызматы Жүйүт чөлүндө башталган, ал жерде ал адамдарды тобо кылууга чакырып, Машайактын жолун даярдаган. Ал күнөөлөрүн мойнуна алгандарды чөмүлдүргөн, бирок чыныгы тобо кылуусу жок диний жетекчилерди катуу айыптап, чыныгы өзгөрүүнү көрсөткөн иш-аракеттердин зарылдыгын баса белгилеген.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Биздин Мырзабыз бизге аялдардан төрөлгөндөрдүн ичинен Чөмүлдүрүүчү Жакандан улуу эч ким болгон эмес деп айткан. Анын улуулугу жөн гана анын жеке мүнөзүндө турган эмес — ал Кудайга берилген адам катары, принциптерге бекем жана жогорку кызматтарда да адилетсиздикке каршы турууда тайманбас болсо да (Матай 14:4) — бирок ал Кудай тарабынан Ысрайылдын Машаягы жана дүйнөнүн Куткаруучусу катары Машайактын келерин жар салуу үчүн (Жакан 1:29-31), жана Аны Кудайдын Майланганы катары чөмүлдүрүү жана таануу менен Ага кой короого эшикти расмий түрдө ачуу үчүн тандалгандыгында болгон (Жакан 10:2-3).
Убакыт Машайактын жарчысы катары ага таандык болгон жаркыраган даңкты эч качан өчүрө албайт, ага ал пайгамбарчылык кылган Затты көрүүгө жана таанууга уруксат берилген – бул мурунку пайгамбарлардын баарына берилбеген артыкчылык.
Лука Жакандын кызмат кылуусунун башталышын Тиберий Цезардын он бешинчи жылына туура келет деп айтат, муну көпчүлүк бийликтер б.з. 26-жылы деп эсептешет. Ал Иордан өрөөнүндө, Жүйүт жеринде насаат айткан. Анын өзгөчө кызматы Ысрайыл элин тобо кылууга чакыруу болгон. Ал Кудайдын Өз жараткан макулуктарына койгон ыйык жана адилет талаптарын баса белгилөө жана Теңирдин алдында өзүн соттогон күнөөкөр гана татыктуу экенин ырастоо үчүн «адилдик жолу менен келген» (Матай 21:32).
Мындай кызмат бүгүнкү күндө абдан керек, анткени адамдар көп жагынан күнөөнүн күнөөкөрлүгүн сезимин жоготушкан. Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарын ошол ырайымга муктаждыгын түшүнбөгөн адамдарга насаат айтуу пайдасыз. Жан ыйык Кудайдын көз алдында өзүнүн таза эместигин жана адилетсиздигин көрүүгө ойгонгондо гана: «Кудай, мага, күнөөкөргө ырайым кыл» (Лука 18:13) деген кыйкырык чыгат.
«Ошол күндөрү Чөмүлдүрүүчү Жакан келип, Жүйүт чөлүндө насаат айтып, мындай деди: «Тобо кылгыла, анткени Асман Падышалыгы жакындап калды» (1-2-аяттар).» Жүйүт чөлү — бул Иерусалимдин чыгыш жана түштүк тарабында жайгашкан, анын ичинде Иордан өрөөнүнүн төмөнкү бөлүгү жана Өлүк деңиздин батыш тарабы кирген аймак.
Жакандын кабары өзүн-өзү соттоого чакырык болгон. Ал элди Кудай тарапка, өздөрүнө каршы чыгууга үндөгөн. «Анткени ал Ышая пайгамбар аркылуу айтылган адам эле: «Чөлдө кыйкыргандын үнү: Теңирдин жолун даярдагыла, Анын жолдорун түздөгүлө» деп айткан. Ошол Жакандын кийими төө жүнүнөн, белине булгаары кур курчаган эле; тамагы чегиртке менен жапайы бал болчу. Ошондо Иерусалим, бүт Жүйүт жери жана Иордандын айланасындагы бүт аймак ага чыгып, Иорданда андан чөмүлтүлүп, күнөөлөрүн мойнуна алышты» (3-6-аяттар).
Ышая 40:0дө, биз Чөмүлдүрүүчү Жаканда аткарылган пайгамбарлыкты табабыз. Анын кабары мындай болгон: «Теңирдин жолун даярдагыла». Ысрайыл кылымдар бою Машаякты үмүт менен күткөн, бирок Аны кабыл алууга даяр эмес эле: аларга Кудайдын алдында өз күнөөлөрүн чынчылдык менен моюнга алуудан келген жүрөктүн ошол даярдыгы керек болчу.
Жакандын кийими да, тамагы да айтылат. Илияс пайгамбардай болуп, ал чөлдөгү кийим кийип, чөлдөгү тамак менен жашаган. Ал кең талаалардын адамы болгон, анын жашоо образы сөздөрүнүн күчүн арттырган. Кээ бирөөлөр анын чындап эле чегиртке жегени же колдонулган термин чегиртке дарагынын мүйүз буурчагына тиешелүүбү деп талашып-тартышат. Бирок чегирткелер бүгүнкү күндө да желип, илгертеден бери тамак катары колдонулуп келгендиктен (кургатылган креветкага абдан окшош), Жакан аларды чындыгында өзүнүн диетасында колдонгон окшойт. Бир жолу Иса Жакандын токтоолугуна (Матай 11:18; Лука 7:33) көңүл бурган.
Жакан тобо кылуунун зарылдыгын жарыялаганда, анын угуучулары ага жердин бардык тарабынан келишти, «жана андан Иорданда чөмүлтүлүп, күнөөлөрүн мойнуна алышты».
Чөмүлтүлүү өзүнөн өзү эмгектин иши эмес болчу. Бул чөмүлтүлгөн адам өзүнүн күнөөлөрү үчүн татыктуу жазасы сот экенин моюнга алгандыгын билдирүүгө тийиш эле. Ошентип алар өздөрүн айыптап, Кудайды акташты (Лука 7:29). Жакандын чөмүлтүлүшү аларды күнөөлөрүнөн бошоткондугун билдирбегендиги Жакан 1:29да жазылган насааттан айкын көрүнүп турат. Ал элди Ыйсага, алар аркылуу күнөөнүн кечирилишин ала турган жалгыз Гана Затка багыттады.
Текебер диний окутуучулар, тобо кылуунун эч кандай далилин көрсөтпөгөн, башкалар менен кошо чөмүлтүлүүгө умтулуп келгенде, Жакан аларды катуу жемелеп: “О, жыландардын тукуму, ким силерди келе жаткан каардан качууга эскертти?” – деди (7-аят). Катуу сөздөр бул диний формалисттердин эки жүздүүлүгүнөн улам колдонулду, алар өздөрүнүн жашыруун ыймансыздыгы менен өздөрүн жамандыктын балдары деп жарыялашкан. Фарисейлер Ысрайылдагы ортодокс партиясы, ал эми Садукейлер гетеродокс тобу болгон (Элчилер 23:8); бирок экөө тең өздөрүнүн ойдон чыгарылган адилдигине таянышкан жана ошондуктан тобо кылуунун кереги жок деп эсептешкен (Римдиктерге 10:3). Жакан ыйык чөмүлтүлүү ырымын аткарууга даяр болгонго чейин “тобо кылууга татыктуу жемиштерди” талап кылды (8-аят).
Жакшы иштер куткарылууга жетүүгө келгенде эч кандай баасы жок болсо да, чын жүрөктөн тобо кылган адам Кудайга кайрылып, өзүнүн мыйзамсыздыктарынан баш тартуу менен жаңы жашоосу аркылуу өзүнүн ишениминин чындыгын көрсөтөт.
Бул диний профессорлор алар Ыбрайымдын балдары экенин, ошондуктан тобо кылуунун кереги жок экенин нааразы болуп жооп берүүгө даяр эле. Жакан алардын оюнда эмне болуп жатканын түшүнүп, мындай деп кыйкырды: «Өзүңөрчө: „Биздин атабыз Ыбрайым бар“, – деп ойлобогула. Анткени силерге айтып коёюн, Кудай бул таштардан Ыбрайымга балдарды жаратууга кудуреттүү» (9-аят).
Рухий эмес динчилдер үчүн ата-бабаларынын такыбалыгына таянып, аны менен даңктануу кадимки көрүнүш. Бирок эгер аларда болгон ошол эле ишеним бизде табылбаса, биздин даңктануубуз курулай.
Жердин топурагынан адамды жараткан Кудай, эгер Ал кааласа, таштардан ишеним балдарын өстүрө алмак. Ал кошумчалады: «Азыр да балта дарактардын тамырына коюлган; ошондуктан жакшы жемиш бербеген ар бир дарак кыйылып, отко ыргытылат» (Матай 3:10). Биздин күндөрдө көп учурда балта дарактын мөмөсүнө коюлат. Бирок тамыры туура эмес. Эгер Кудай үчүн жемиш болсо, жаңы адам болушу керек.
Балтаны дарактын тамырына чабуу табигый адамдын толук айыпталышын билдирет жана жаңы төрөлүүнүн сөзсүз зарылдыгын көрсөтөт.
“Мен силерди тобо кылууга сууга чөмүлдүрөм: бирок менден кийин келген менден кубаттуураак, Анын бут кийимин көтөрүүгө татыктуу эмесмин; Ал силерди Ыйык Рухка жана отко чөмүлдүрөт” (11-аят). Сырткы символ Кудайга чын жүрөктөн тобо кылгандар үчүн гана болгон — жана Өзүнүн ырайымына муктаж, алсыз күнөөкөрлөр катары таянгандар үчүн. Машайак келгенде, Ал Ыйык Рухка жана отко чөмүлдүрмөк.
"Анын колунда желпигичи бар, ал өзүнүн эгин сапыруучу жерин тазалайт, жана буудайын кампага жыйнайт; бирок саманды өчпөс от менен өрттөйт" (12-аят). Буудай – Падышалыктын балдары (Матай 13:38). Алар Ыйык Рухка чөмүлдүрүлө тургандар. Саман – соттун отуна чөмүлдүрүлө турган жамандык кылуучулар.
Биздин Теңирибиздин Кудайлыгын Жакандын Ал жөнүндөгү жарыясы жана бул эки эселенген чөмүлтүлүүдөн артык эч нерсе баса белгилей алмак эмес. Бир жаратылгандын Ыйык Рухка чөмүлтүп жатканын элестетип көрүңүз. Муну Өзү Кудай болгон Бир гана Зат кыла алмак.
Элүүнчү күн майрамында Петир тартынбастан Рухту Ал жибергенин жарыялайт (Элчилер 2:33). Ал Өзү тообо кылбагандарды түбөлүк жазанын отуна жиберет (Матай 25:41).
Бул Ыйык Рухтун тазалоочу күчү же Элүүнчү күн майрамында пайда болгон "от сыяктуу" тилдер менен чаташтырылбашы керек. "Ал саманды өчпөс от менен өрттөйт" деген сөз "буудайды кампага чогултуу" дегенге түздөн-түз карама-каршы коюлган.
«Ошондо Иса Галилеядан Иорданга Жаканга, андан чөмүлтүлүү үчүн келди» (13-аят). Падышанын келишинин күнү акыры келди. Иса элдин арасына келип, көптөгөн күнөөсүн мойнуна алган күнөөкөрлөр баш ийген ырым-жырымды аткаруу үчүн алдыга чыкты.
Күнөөкөрдүн ордун ээлеши керек болгон Ал, Жакандан чөмүлтүлүүгө келди, ошону менен Ал Өз өмүрүн курмандыкка чалмакчы болгон күнөөкөрлөр менен бирдей болушу үчүн.
«Бирок Жакып ага тыюу салып, мындай деди: Мен Сенин колуңдан чөмүлдүрүлүүгө муктажмын, Сен мага келесиңби?» (14-аят). Чөмүлдүрүүчүгө күнөөсүз Бирөөнүн күнөөлөрдүн кечирилиши үчүн тобо кылуу чөмүлтүлүүсүнө баш ийиши туура эместей көрүндү. Ал өзүнүн муктаждыгын Ыйсанын колунан чөмүлдүрүлүүгө сезди. «Ыйса ага жооп берип мындай деди: Азыр ошентип болсун; анткени бизге бардык адилдикти аткаруу ушундайча туура келет. Ошондо ал ага уруксат берди» (15-аят). Ыйса мындай дегендей болду: «Мен буга баш ийүүнү каалайм, анткени мен күнөөкөр адамдардын атынан Кудайдын тактысынын ар бир адил талабын аткаруу үчүн келгенимдин кепилдиги катары».
Бул биздин Теңирибиздин дүйнөгө келген айкаш жыгачтагы ишине эл алдында арналышы болчу. Чөмүлтүлүү актысын адилдикти аткаруу деп эсептеген чечмелөө чындыгында өтө үстүртөн. Башкача айтканда, Иса бизге жакшы үлгү көрсөтүү үчүн чөмүлтүлгөн эмес, тескерисинче, Ал Өзүн күнөөкөрлөр менен теңештирип, бузулган мыйзамдын каргышы астында адилеттүү түрдө экенин жана өздөрүнүн адилдиги жок экенин моюнга алган адамдар үчүн ар бир адил талапты канааттандырууга Өзүн жооптуу кылуу үчүн чөмүлтүлгөн. Алар Кудайга карыздык милдеттенмелерин берген карызкорлор сыяктуу эле. Иса ал милдеттенмелерди колдоп, толук төлөмгө кепилдик берип — ал эсептешүү айкаш жыгачта жасалган.
Кийинки эки аятта биз Кудайдын Уулга болгон жактыруусун укмуштуудай жол менен кантип билдиргенин билебиз: «Иса чөмүлтүлгөндөн кийин, дароо суудан чыкты; ошондо, мына, ага асман ачылды, жана ал Кудайдын Рухунун көгүчкөндөй түшүп келе жатканын көрдү, жана Анын үстүнө конду» (16-аят). Теңирибиздин Өзүн ачык арнашынан дароо кийин, Анын үстүнөн «асман ачылды», жана көрүнөө түрдө Ыйык Рух Аны Кудайдын даңкы үчүн жана жоголгон дүйнөнү куткаруу үчүн аткарууга келген улуу иш үчүн майлады. Петир Элчилердин иштери 10:38де жазылгандай ушуга шилтеме кылат, жана Иса Өзү Жакан 6:27де айтат.
Ал Пайгамбар, Дин кызматчысы жана Падыша катары майланган, жана Кудайдын Ыйыгы катары ошол эле Рух менен мөөрлөнгөн, ал гана өлүп бараткан дүйнөнүн муктаждыгын канааттандыра алмак.
Бул жерде Матайдын Инжилинде биздин көңүлүбүз өзгөчө Анын Падыша катары майланышына бурулган. Марк Анын пайгамбарлык кызматын баса белгилейт, ал эми Жакан Аны биздин Улуу Башкы Дин кызматчыбыз катары көрсөтөт, бирок бул Ата Ага тапшырган ишти бүтүргөндөн кийин болгон.
«Мына, асмандан үн чыгып, мындай деди: Бул Менин сүйүктүү Уулум, Мен Ага ыраазымын» (17-аят). Ата Өз Уулуна болгон ыраазычылыгын угуларлык үн менен билдирди. Ал Өзүнүн чөмүлтүлүүсүндө Кудайга Өзүн күнөө үчүн курмандык болууга сунуштаган, ошентип, Өзү күнөөсүз Экенине күбөлөндүрүлгөн, анткени күнөө курмандыгы эң ыйык болушу керек (Лебилер 6:25).
Анда күнөөнүн эч бир такы жок болчу, Адамдын күнөөгө баткан бардык уулдарында болгондой тубаса жамандык жок болчу. Ал: «Мен Ага жага турган иштерди дайыма кылам», – деп айта алган (Жакан 8:29). Ошентип, Ата дайыма Өз Уулунун жеткилеңдигине ой жүгүртүүдө кубаныч тапкан. Ал бизди да Ага кубанышыбызды каалайт.