Анын коомдук кызматы башталганга чейин, Иса чөлдө Шайтан тарабынан кырк күндүк сыноодон өткөргөн, Өзүнүн күнөөсүз экенин көрсөтүп, жана Өзүнүн Кудай-адам табиятын далилдеген. Денеге, жанга жана рухка таасир эткен азгырыктар Адам менен Обо эне туш болгон азгырыктарга окшош болгон, бирок Иса алардын баарына каршы турган. Шайтанды жеңген бул жеңиш Аны адил Падыша жана Башкы Дин кызматчысы катары орноткон, адамзаттын жазасын көтөрүүгө жөндөмдүү.
Теңир Ыйса Өзүн Ысрайылга убада кылынган Падыша катары көрсөткөнгө чейин, Ал сыноо мезгилинен өтүшү керек эле, аны кырк күн бою кылды. Ал Шайтанга, куралданган күчтүү адамга жолугуп, Өзүнүн коомдук кызматын баштаганга чейин аны байлады жана анын (Шайтандын) мүлкүн талап-тоноого чыкты.
Иса эмне үчүн азгырылган? Азгырылганда, Ал күнөө кылып, ошону менен куткаруунун бүт планын коркунучка салып же жокко чыгарып коюшу мүмкүн беле? Бул көп берилген суроолор, жана аларга Ыйык Жазмага негизделген жоопторду бере алуу бизге туура келет.
Эгер биз бул боюнча ой жүгүртүүбүздө так болгубуз келсе, биз муну эстешибиз керек: биздин Теңирибиз адам да, Кудай да болгон жана болуп жатса да, Ал эки инсан эмес, бир инсан. Жеке Өзү Ал күнөөкөр адамдарды куткаруу үчүн Өзүнүн Кудайлыгы менен адамзатты биримдикке алган Түбөлүктүү Уул Кудай. Ошондуктан Анын Кудайлык жана адамдык эки табияты бар, бирок Ал бир эле инсан бойдон калат. Демек, бул жерде жерде Адам катары Ал Өзүнүн Кудайлыгынан бөлөк иш кыла алган эмес.
Ал күнөө кылмак деп ырастагандар өздөрүнө: «Анда жыйынтыгы кандай болмок эле?» — деп суроо бериши мүмкүн. Адам катары Ал Өз миссиясын аткара албай калмак деп айтуу, Анын ыйык кудайлык табияты четке кагылган адамдык табияттан ажырап калып, ошентип инкарнация (денелениш) фарс жана шылдың болмок деген таң калыштуу жана Кудайга акарат келтирген сунушту моюнга алуу болуп саналат. Бирок эгер биз бир инсанда Кудай да, Адам да болгон Ал, күнөө кылабы (же кыла алабы) деп эмес, Ал күнөөсүз Бирөө экенин далилдөө үчүн азгырылганын түшүнсөк, баары айкын болот.
Азгырык чыныгы эле, бирок ал башында Адамдыкы сыяктуу эле, толугу менен сырттан болгон. Бирок Адам жөн гана күнөөсүз адам болгон, ал эми Ыйса, акыркы Адам, асмандан келген Теңир эле, Ал биздин Тууган-Куткаруучубуз болушу үчүн Кудай бойдон калып, Адам болгон (Лебилер 25:48). Азгырык жана Ага болгон мамилеси Ал табияты боюнча да, иш-аракети боюнча да күнөөкөр Адам эмес экенин далилдеди, ошондуктан Ал биздин жазабызды Өзүнө алып, бузулган мыйзамдын каргышын башкалар үчүн көтөрө алган – анткени Ал Өзү ал каргыштын астында болгон эмес.
Ыйык Жазуу бизге так айтат, Ал «күнөө билген эмес» (2 Корунттуктарга 5:21); Ал «күнөө кылган эмес» (1 Петир 2:22); «Анда күнөө жок» (1 Жакан 3:5). Ал: «Бул дүйнөнүн төрөсү келе жатат, бирок Менде ага эч нерсе жок», – деп айта алган (Жакан 14:30). Ичиндеги жашыруун чыккынчы сырткы душмандын үнүнө жооп бере турган эч ким жок болчу. Ал биз сыяктуу сыналган, бирок күнөөсүз (Еврейлерге 4:15, сөзмө-сөз котормо), башкача айтканда, Аны азгыра турган ичинде күнөө жок болчу. Ал төрөлгөндөн баштап эле ыйык болгон, жөн гана күнөөсүз эмес (Лука 1:35).
Исанын азгырылышы, эгер салттарга ишенсек, Иордандын батыш тарабында, Иерихондун тушунда жайгашкан, абдан коркунучтуу жана ээн чөл болгон Карантания тоосунда болгон. Бул Анын чөмүлтүлүүсүнөн кийин дароо эле, б.з. 27-жылынын башында, Пасах майрамына аз калганда болгон.
“Анан Ыйсаны Рух шайтан тарабынан азгырылыш үчүн чөлгө алып барды” (v. 1).
Жеткилең Адам катары Иса дайыма Рухтун көзөмөлүнө баш ийген. Марк бизге Рух Аны чөлгө айдап барганын айтат (Марк 1:12). Ал барууга түрткү болгон, анткени Анын ыйыктыгы кызмат кылуусунун эң башынан эле көрсөтүлүшү өтө маанилүү болчу. Азгырык чындыгында сыноо. Аны Кудайдын жана адамдын душманы болгон жаман инсан Шайтан сынаган. Биринчи Адамды сынаган да ошол болчу жана аны жетишсиз деп тапкан. Эми ал акыркы Адам, Экинчи Адам тарабынан жеңилиши керек (1 Корунттуктарга 15:45; 1 Корунттуктарга 15:471 Корунттуктарга 15:47).
“Ал кырк күн, кырк түн орозо кармагандан кийин, ачка болду” (2-аят).
Иса сыноонун толук мезгили – кырк күн орозо кармады. Мунун баары бүткөндөн кийин гана Ал ачка болгон деп айтылат. Анан, табияттын алсыздыгынын саатында, Аны жеңүүгө аракет кылган азгыруучу келди.
Сыноолор үч түрдүү болгон: денеге, жанга жана рухка болгон азгырыктар; алар дене кумарларын, көз кумарларын жана турмуш сыймыгын, же жашоонун мактанчаактыгын, же текебердигин камтыган. Азгырыктын тартиби Матай менен Лукада ар башка. Матай, кыязы, үч пунктту алардын тарыхый тартибинде, алар болгондой эле так берет. Лука моралдык тартипти 1 Жакан 2:16га ылайык берет.
Ошентип, биринчи азгырык табитке, дененин каалоосуна, физикалык нерселерге багытталган; кийинкиси эстетикалык табиятка, көздүн каалоосуна, жанга; ал эми акыркысы рухий табиятка, жашоонун текебердигине же жашоонун куру даңкына болгон. Теңир Ыйса жамандыктын ар кандай азгырыгына туруштук берген.
Булар жылан Эйденде Обого таасир эткен мүнөзү боюнча ошол эле азгырыктар. Ал дарактын жемиши тамак үчүн жакшы экенин (дене кумары), көзгө жагымдуу экенин (көз кумары) жана акылдуу кылуу үчүн каалоо пайда кылганын (жашоонун текебердиги) көрдү. Ал ар бир пунктта жеңилди, жана Адам аны менен Кудайга баш ийбестикте кызматташканда, эски жаратуу кулады.
Алар ырахат багында, эң кооз чөйрөдө сыналган. Иса кургак, суусаган чөлдө, жапайы айбандардын арасында азгырылган, бирок Шайтандын бардык амалдарына жана азгырыктарына каршы аскадай бекем туруп, Өзүн адилдиктин Падышасы катары көрсөткөн, ошентип тынчтыктын Падышасы болуп таажы кийүүгө ылайыктуу Зат болгон (Еврейлер 7:1-2). Биз сыяктуу бардык жагынан сыналган, бирок күнөөсүз болгон, душманды жеңген Ал азыр биздин улуу Башкы ыйык кызмат кылуучубуз жана алсыздыктын жана азгырыктын ар бир саатында бизге жардам берүүгө даяр болуп, биз үчүн асманда көрүнүп турат.
“Анан Азгыруучу Ага келип, мындай деди: «Эгер Сен Кудайдын Уулу болсоң, бул таштар нан болсун деп буйрук кыл»” (3-аят).
Ар бир сыноо Анын кудайлык-адамдык инсандыгынын чындыгына түздөн-түз кол салуу болгон. Ыйсанын таштардан нан жасап, ачкачылыгын кандыруусунда эч кандай туура эмес нерсе жоктой көрүнүшү мүмкүн, бирок Ал Адам катары тирүү Атага таянуунун ордун ээлеген (Жакан 6:57). Ошондуктан, Ал Атанын эркине гана баш ийип иш кылган жана Ал башка жана каршылаш булактан келген эч кандай сунушту кабыл ала алган эмес. Ал атүгүл ачкачылыгын басуу үчүн да душмандын кеңеши боюнча иш кылмак эмес.
«Бирок ал жооп берип мындай деди: «Жазылган: Адам нан менен эле жашабайт, бирок Кудайдын оозунан чыккан ар бир сөз менен жашайт»» (4-аят).
Иса ар бир азгырыкка Кудайдан келген так сөз менен – Ыйык Жазмадан цитата менен жооп берди. Бул учурда Ал Мыйзам 8:3төн цитата келтирди, анда Муса Ысрайылга материалдык тамактан алда канча маанилүүсү Кудайдын Сөзүндө табылган рухий азык экенин эскерткен. Кудай Өз балдарына тамак бергенде, аларга нандын ордуна таштарды бербейт, ошондой эле таштардан нан жасабайт; бирок биз Атага таянуу ордунан чыгып кетсек, Кудайдан келгенден жакшыраак деп ойлогон катуу, таштай нанга тишибизди сындырып алышыбыз мүмкүн.
“Анан шайтан аны ыйык шаарга алып чыгып, ийбадаткананын чокусуна койду” (5-аят).
Шайтан муну чындап кылдыбы же бул жөн гана көрүнүшпү, бизге айтылган эмес, жана биз билишибиз маанилүү эмес. Кептин баары мында, ыйык жай да азгырыктын орду болушу мүмкүн, анткени ырайымдын текебердиги биз дуушар болгон эң чоң тузактардын бири. Ошол бийик жерден Ыйса төмөнкү короолорго чогулган элди көрдү. Шайтан муну Ал Өзүнүн күчүн көрсөтүшү керек деген себеп катары колдонууга аракет кылды.
“Ага айтты: «Эгер Сен Кудайдын Уулу болсоң, өзүңдү ылдый ташта. Анткени жазылган: „Ал Өз периштелерине сени сактоону буйрук кылат, жана алар сени колдоруна көтөрүп алышат, бутуңду ташка урбашың үчүн“»” (6-аят).
Шайтан Забур 91:11-12ден бир гана бөлүгүн цитата кылган. Ал эң маанилүү бөлүгүн: «Сени бардык жолдоруңда сактоо үчүн» дегенди калтырып койгон. Кудайдын Уулунун ыйык жолдорунун бир бөлүгү эмес эле, ибадаткананын бийиктигинен укмуштуудай секирип, ылдыйда сыйынып жаткан элди таң калтыруу, алар Аны периштелердин колдору менен абада кармалып турганын көрүп жатканда. Бул убаданы текебердик менен колдонуу болмок. Шайтан Ыйык Жазмадан цитата келтиргенде, текстти кылдаттык менен карап, эч нерсенин маанилүүсү калтырылбаганын текшергиле, анткени Ыйык Китептен алынган текстти өзүнүн контекстинен ажыратып же жарым-жартылай гана айтып, эң олуттуу катаны да колдоого болот.
«Иса ага мындай деди: «Дагы жазылган: Теңириң Кудайды сынаба»» (7-аят).
Кудай буйрук кылган жерде, ишеним Анын сөздөрүнө ылайык иш кыла алат, билип туруп – Августин айткандай – «Кудайдын буйруктары – Кудайдын мүмкүнчүлүктөрү». Бирок өзүн керексиз коркунучка дуушар кылуу – Кудайды сынагандык болот, жана бул ишеним принцибине каршы келет.
"Кайрадан шайтан Аны өтө бийик тоого алып чыгып, Ага дүйнөнүн бардык падышалыктарын жана алардын даңкын көрсөттү" (8-аят).
Бул нерселер Бардык нерсенин Мураскери Машайакка таандык болгон; бирок Шайтан мурасты ээлеп алган. Ал Ыйсага дүйнөгө үстөмдүк кылууга "кыска жол" деп атоого боло турган нерсени сунуштоого аракет кылган.
“Ага айтты: Булардын баарын сага берем, эгер сен жыгылып, мага сыйынсаң” (9-аят).
Чындыгында, аларды берүүгө анын укугу Кудайдын уруксат берүүчү эрки менен гана болгон, анткени «Эң Жогорку Адамдардын падышалыгында бийлик кылат жана аны кимге кааласа, ошого берет» (Даниел 4:25). Шайтан Адамдан ага берилген бийликти тартып алган жана ыймансыз адамдардын жүрөгүндө узурпатор катары бийлик кылган; бирок анын дүйнөнүн падышалыктарына талашсыз укугу жок болчу, ал падышалыктарды Ыйса ага сыйынса, берүүнү сунуштаган, ошентип Ал айкаш жыгачсыз падышалыкка ээ болмок.
«Анан Ыйса ага мындай деди: «Кет бул жерден, Шайтан! Анткени мындай деп жазылган: „Сен Теңириң Кудайга сыйынышың керек жана Ага гана кызмат кылышың керек“» (10-аят).»
Кудайдын дагы бир "сөзү" менен душман жеңилди. Ыйса Шайтандын дүйнөнүн падышалыктарына болгон бийлиги жөнүндөгү сөзүн талашкан жок. Жеңиш талаш-тартыш менен эмес, Сөздүн өзү менен жеңишке жетишилет.
"Ошондо шайтан аны таштап кетти, жана, мына, периштелер келип ага кызмат кылышты" (11-аят).
Азгырыктын кандай гана даңктуу аякташы! Жеңилген, ыплас жин качып кетти, жана асман сотунан ыйык кабарчылар кубаныч менен өз Жаратуучусуна кызмат кылууга келишти, Ал ырайымы менен жаратылгандын ордун ээлеген эле. Периштелердин Исага кызмат кылганын ойлогондо, алар чөлдө жана Гетсеманиде кызмат кылгандай, биз Ал, ошол даңктуу жандыктарды жараткан Зат, эми алар тарабынан тейлениши керек болгондуктан, канчалык чыныгы адам болгонун түшүнөбүз.
Кудайдын Падышасы адилдикте падышалык кылышы керек. Күнөөкөрдүн Ордуна келген Киши кемчиликсиз козудай болушу керек эле – сыртынан да, ичинен да эч кандай кемчилиги жок. Ошондуктан Теңир Адам катары Өзү келген улуу ишке жарактуулугун көрсөтүү үчүн эң кылдат сыноолорго дуушар болушу керек эле. Эгер азгырык тубаса күнөөнүн же кандайдыр бир моралдык бузукулуктун далилин ачыкка чыгарганда, бул Иса Кудайдын Ыйык Заты эмес экенинин, түбөлүк адилдикти орнотууга жана мыйзамсыздык үчүн кун төлөөгө дайындалбаганынын далили болмок. Бирок Исанын жеткилеңдиги Шайтан Анын мүнөзүнөн кандайдыр бир кемчиликти, жүрөгүнөн өзүмчүлдүктүн кандайдыр бир түрүн табууга бардык аракетин жумшаганда гана ачык-айкын көрсөтүлгөн. Падыша сыналды жана Кудай Ата Аны чөмүлдүргөндө жарыялагандай – Өзү толугу менен ыраазы болгон Зат экени далилденди.
Биз Еврейлерге 2:18де Теңир Ыйсабыздын «азгырылып жатып азап тартканын» окуйбуз. Биз азгырыкка каршы турганда азап тартабыз, ошентип Кудайга каршы күнөө кылуудан сакталабыз (1 Петир 4:1). Мында биз Машайактын Ыйык Зат катары жана өзүбүздүн жамандыкты сүйгөн табияты бар күнөөкөрлөр катары ортобуздагы чоң айырмачылыкты көрөбүз. Кудайдан төрөлгөндө, биз Кудайдын табиятына шериктеш болобуз, ошентип биз да адилетсиздикти жек көрөбүз.
Бардык жолдорунда сыноодон өтүп, жеткилең экени далилденгенден кийин, Падыша андан кийин Өзүнүн коомдук кызматына кирди, күчтүү жышаандар жана кереметтер менен тастыкталган, бул бардык Ысрайылга Анын чындыгында убада кылынган Машаяк экенин айкын кылышы керек эле.
Иса Жакандын түрмөгө камалганын укканда, Галилеяга кетти; Назареттен чыгып, деңиз жээгинде, Забулун менен Нефталимдин чек арасында жайгашкан Капернаумга келип жашады; бул Исаия пайгамбардын: «Забулун жери, Нефталим жери, деңиз жолу менен, Иордандын аркы өйүзүндөгү, бутпарастардын Галилеясы; караңгылыкта отурган эл улуу жарыкты көрдү; өлүм өлкөсүндө жана көлөкөсүндө отургандарга жарык чыкты» — деген сөзү аткарылышы үчүн болду. Ошол убактан тартып Иса насаат айтып, мындай деди: «Тобо кылгыла, анткени Асман Падышалыгы жакындап калды». (12-17-аяттар)
Ышая китебинен алынган цитата биздин Эски Келишимде табылганга айырмаланат, анткени ал түп нуска еврей тилинен эмес, ошол кезде кеңири колдонулган котормо болгон Септуагинтадан алынган (караңыз: Ышая 9:1-2).
Ал жерден жерге барып жүргөндө Иса насаат айтып, мындай деди: «Тобо кылгыла, анткени Асман Падышалыгы жакындап калды». Бул кабар Чөмүлдүрүүчү Жакандын кабары менен бирдей болчу. Биз көргөндөй, «Асман Падышалыгы» бул Инжилде гана колдонулган термин. Ал асмандын жер үстүнөн башкаруусу жөнүндө айтылат. Эгер Ысрайыл аны кабыл алууга даяр болгондо, бул азыр орнотууга даяр болчу.
Бирок ал улуттук тобо кылуунун негизинде гана орнотулушу мүмкүн эле; бирок буга эл даяр эмес болчу. Алар Падышаны кабыл алышкан жок; натыйжада, алар падышалыкты жоготушту, мунун уландысы көрсөткөндөй. Ал падышалык Ысрайылга кайтарылып берилгенге чейин (Элчилер 1:6), Кудай башка бир программаны ачып бериши керек болчу, ал убактылуу адамдын түшүнүгүнөн жашырылган болчу.
Аяттар 18-20 бизге он эки элчинин биринчисинин чакырылышы жана жообу жөнүндө айтып берет:
Иса Галилея деңизинин жээгинде баратып, эки бир тууганды — Симонду, аны Петир деп да аташчу, жана анын бир тууганы Андрейди көрдү. Алар деңизге тор салып жатышкан экен, анткени алар балыкчылар эле. Ал аларга мындай деди: «Менин артымдан ээрчигиле, ошондо Мен силерди адамдарды кармоочу балыкчы кылам». Алар дароо эле торлорун таштап, Анын артынан ээрчишти.
Бул кишилер, биз билгендей, Исага буга чейин эле тартылышкан болчу (Жакан 1:40-42). Эми алар Аны ээрчүү үчүн баарын ташташты, бирок аларды эмне күтүп турганын анча деле түшүнүшкөн жок, кубаныч да, кайгы да.
21-22-аяттар Жакып менен Жакандын чакырылышын баяндайт:
Ал жерден ары өтүп баратып, Ал дагы эки бир тууганды, Забедейдин уулу Жакыпты жана анын иниси Жаканды, атасы Забедей менен кемеде торлорун оңдоп жатышканын көрдү; жана Ал аларды чакырды. Алар дароо кемени жана атасын таштап, Анын артынан ээрчишти.
Алар да Падышанын эң жакын досторунун катарына кошулуп, Ысрайылга күбөлүк беришмек, кийинчерээк, Жакып жаңы доордун башында шейиттик өлүм менен өлсө да, Жакан тандалган он экинин калгандарынын баарынан узак жашоого тагдырлашкан эле.
Исанын кызматынын табияты жана чөйрөсү биз үчүн 23-25-аяттарда жыйынтыкталган:
Иса бүт Галилеяны кыдырып жүрдү, алардын синагогаларында окутуп, Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялап, эл арасындагы ар кандай ооруларды жана ар кандай илдеттерди айыктырып жүрдү. Анын даңкы бүт Сирияга тарады: ага ар кандай оорулар жана азаптар менен кыйналгандарды, жиндер бийлеп алгандарды, акыл-эси бузулгандарды жана шал оорусуна чалдыккандарды алып келишти; ошондо ал аларды айыктырды. Анын артынан Галилеядан, Декаполистен, Иерусалимден, Жүйүт жеринен жана Иордандын аркы өйүзүнөн көп сандаган эл ээрчип жүрдү.
Ал кайда барбасын, Анын ырайымына умтулгандарга бата жана куткаруу алып келди; ошондуктан көптөр Аны бир жерден экинчи жерге ээрчип жүрүштү, шексиз, Ал каалаган учурда Өзүнүн падышалык бийлигин жарыялап, Рим бийлигин кулатып, Ысрайылга куткаруу алып келет деп күтүшкөн. Бирок бул ишке ашпай туруп, дагы бир, алда канча улуу иш аткарылышы керек эле, тактап айтканда, күнөө маселесин чечүү: Ал ушул үчүн дүйнөгө келген. Падыша Өзүнүн улуу бийлигин алып, падышалык кылаардан мурун курмандык болушу керек эле. Ошентип, ошол учурда эл кол чаап жатса да, жана карапайым эл Аны кубаныч менен угуп жатса да, Ал бир калыпта кадам шилтеп, Голгофа деп аталган жерге жөнөдү.