Матай 9 Ыйсанын кереметтерин, мисалы, шал оорулууну айыктырууну, Анын Мессиялык дооматтарынын жана күнөөлөрдү кечирүүгө болгон Кудайлык бийлигинин далили катары баяндайт, бул мыйзам окутуучулардын арасында талаш-тартышты жаратат. Бул каршылыкка карабастан, Ыйса өзүнүн кызматын улантат, азап чеккен адамзатка боорукердигин көрсөтүп жана Матайды Өзүнө ээрчүүгө чакырат. Бул бөлүм Ыйсанын денелик айыктырууга да, рухий калыбына келтирүүгө да көңүл бурганын баса белгилейт.
Падышанын ыйгарым укуктары ушул жана мурунку бөлүмдөрдө, буга чейин белгиленгендей, баяндалган. Анын кудуреттүү иштери Анын Машаяктык дооматтарын тастыктаган. Бирок Анын бардык кереметтери өзүн даңктоо үчүн же адамдар Аны «кандайдыр бир улуу адам» (Элчилер 8:9) деп тосуп алышы үчүн эмес, азап чеккен адамзаттын дартын жеңилдетүү үчүн жасалган. Кудайдын майланган Падышасы сокурлардын көзүн ачып, дүлөйлөрдүн кулагын ачып, аксактарды бугудай секиртип, дудуктардын тилин ырдатмак (Ышая 35:5-6) деп көп убакыт мурун алдын ала айтылган болчу. Мунун баарын жана андан да көбүн Теңир Иса Өзүнүн жүрөгүнүн сүйүүсүнөн жана боорукердигинен муктаж адамдарга кызмат кылып жасаган. Петир Корнелийге эскерткендей,
Кудай Назареттик Ыйсаны Ыйык Рух жана күч менен майлаган: ал жакшылык кылып, шайтандын эзүүсүндөгүлөрдүн баарын айыктырып жүрдү; анткени Кудай аны менен болгон (Элчилер 10:38).
Биз бул бөлүмдө кыйналган адамзатка болгон камкордукту көрүп турабыз. Бирок биз бул кызматтын, өтө аз өзгөчөлүктөр менен, Ысрайыл үйүнүн адашкан койлоруна гана чектелгенин (Матай 10:6) тандалган элге алардын көптөн күткөн Падышасы алардын арасында экенин күбөлөндүрүү катары (Сепания 3:15) эстен чыгарбашыбыз керек. Бирок Анын Кудайлык бийлигинин көптөгөн далилдерине күбө болушса да, элдин жетекчилери Анын дооматтарына туруктуу каршы чыгып, Анын күбөлүгүн четке кагышкан (Жакан 7:48), карапайым эл Аны кубаныч менен укканына карабастан (Марк 12:37). Бирок алардын арасында да Анын кылган кереметтерин көргөндүктөн гана үстүртөн ишенгендер көп болгон (Жакан 2:23). Ишеним Машайактын Өзүндө болушу керек, Анын жасаган жышаандарында жана кереметтеринде эмес. Аны улуу мугалим, пайгамбар же керемет жасоочу катары таануу, Аны Куткаруучу катары кабыл алуу жана Аны өз өмүрүнүн Теңири катары таануу менен бирдей эмес. Бул жерде жана мурунку бөлүмдө жазылган окуялар хронологиялык тартипте биринин артынан бири болгон эмес, бирок алар Ыйса Машайактын Мессия экенин далилдөөчү күбөлүктөр катары моралдык тартиби боюнча топтоштурулган. Алардын баары Анын коомдук кызматынын экинчи жылында болгон окшойт.
Бөлүм башталганда, биз Гадаралыктар тарабынан четке кагылган Теңирибиздин Галилеяга кайтып келе жатканын көрөбүз, ал жерде көп өтпөй достору менен байланышка чыгып, алар айыктыруу үчүн шал оорулуу кишини алып келишкен. Марк менен Лука мунун ачык жерде эмес, үйдө болгонун айтышат. Оорулуу кишиге жардам берип жаткан төртөө, эшикти толтурган элдин арасынан өтүү мүмкүн эмес экенин көрүп, чатырга чыгышып, черепицаны ачып, же саманды жылдырып, шал оорулуу кишини аркандар менен Исанын бутуна түшүрүштү.
Бул жерде бизге айтылат
Ал кемеге түшүп, ары өтүп, өз шаарына келди. Ошондо, мына, Ага шал оорулуу кишини керебетке жаткырып алып келишти. Иса алардын ишенимин көрүп, шал оорулууга мындай деди: «Уулум, кайрат кыл; күнөөлөрүң кечирилди». Ошондо, мына, кээ бир мыйзам окутуучулар ичинен: «Бул киши Кудайга акарат келтирип жатат», – дешти. Иса алардын ойлорун билип: «Эмне үчүн жүрөгүңөрдө жаман ойлорду ойлойсуңар? Кайсынысы оңой: «Күнөөлөрүң кечирилди» деп айтуубу же «Тур, бас» деп айтуубу? Бирок Адам Уулунун жер үстүндө күнөөлөрдү кечирүүгө бийлиги бар экенин билишиңер үчүн, – деди (ошондо Ал шал оорулууга): – Тур, керебетиңди алып, үйүңө бар». Ошондо ал туруп, үйүнө кетти. Муну көргөн эл таң калып, адамдарга ушундай бийлик берген Кудайды даңкташты. (vv. 1-8)
Галилея деңизинин түндүк-батыш жээгине кайтып келгенде, Иса Капернаумдагы бир үйгө кирди, ошол жерде бул окуя болгон.
"Иса алардын ишенимин көргөндө." Шал оорулуу киши гана эмес, аны алып келген достору да Иса алардын өтүнүчү боюнча айыктырууну берерине толук ишенишкендиги айдан ачык эле. Ал дароо жооп берди, бирок алар күтпөгөн жол менен, мындай деп айтты:
Уулум, көңүлүң ток болсун; күнөөлөрүң кечирилди.
Жакынкы катчылардын айрымдары үчүн бул эң жаман кудайга акарат келтирүү болчу. Бул бир адам өзүнө кудайлык артыкчылыкты ыйгарып алган. Кудайдан башка эч ким күнөөнү кечире албайт. Анда Иса ким эле, мындай сөздөрдү колдонууга батынган?
Ал алардын ойлорун билген жана сурап аларды жемеледи,
Кайсынысы оңой, айтуу, Сенин күнөөлөрүң кечирилди; же айтуу, Тур да, бас?
Алар үчүн, бири экинчиси сыяктуу эле мүмкүн эмес болмок.
Адамдар дайыма дене ооруларын жүрөктөрүнүн күнөөкөрлүгүнө караганда маанилүүрөөк деп эсептешет, ошондуктан Кудай менен туура мамиледе болууга караганда дененин ден соолугун алууга жана сактоого алда канча көбүрөөк кам көрүшөт. Бирок биздин Теңирибиз жандын абалына басым жасаган. Ал адамдардын жүрөктөрүнүн бузулушун (Матай 15:19) жана күнөөнүн күнөөсүнөн жана күчүнөн куткарылууга муктаждыгын (Жакан 8:34) түшүнүшүн каалаган, ошентип алар Кудай менен биримдикте жашоого киришип, Анын түбөлүк ырайымына ишениши үчүн (Жакан 14:23). Ал үчүн дене оорусу дүйнөдө күнөө бар экенинин күбөлүгү гана болгон, жана Ал натыйжасы менен гана күрөшүүгө ыраазы болгон эмес, тескерисинче, Ал дайыма себебин табууга умтулган.
Бирок алар Адам Уулунун жер үстүндө күнөөлөрдү кечирүүгө бийлиги бар экенин билсин деп, Ал шал оорулууга бурулуп, ага туруп, төшөгүн алып, басып кетүүгө буйрук берди. Теңирдин сынчылары таң калып, айран таң калып карап турушканда, мурда алсыз болгон адам бутуна турду жана айыгып, күнөөлөрү кечирилип, өз үйүнө басып кетти. Чогулган эл Анын ырайымы менен күчүнүн ушундай кереметтүү көрүнүшү үчүн кубанып, Кудайды даңктады. Мына ушуну Ыйса каалаган. Ал адамдардын Уулу аркылуу жана Уулунда иштеп жаткан Атага урмат көрсөткөнүнө кубанды.
Кийинки бөлүмдө биз Исаны коштоп жүргөн шакирттердин тандалган тобуна кошулган дагы бир киши жөнүндө окуйбуз - ал топко Петир, Андрей, Жакып жана Жакан буга чейин эле кирген.
Иса ал жерден өтүп бара жатканда, Матай деген кишинин салык жыйноочу жайда отурганын көрдү. Ага: «Мени ээрчи», – деди. Ал ордунан туруп, Аны ээрчиди. Ошондо Иса үйдө тамактанып отурганда, көптөгөн салык жыйноочулар менен күнөөкөрлөр келип, Аны жана Анын шакирттери менен бирге отурушту. Муну фарисейлер көрүп, Анын шакирттерине: «Эмне үчүн силердин Устатыңар салык жыйноочулар жана күнөөкөрлөр менен тамактанат?» – дешти. Бирок Иса муну угуп, аларга: «Дени сак адамдарга дарыгердин кереги жок, оорулууларга гана керек. Бирок барып, «Мен курмандык эмес, ырайым каалайм» деген эмнени билдирерин үйрөнгүлө. Анткени Мен адил адамдарды эмес, күнөөкөрлөрдү тобо кылууга чакыруу үчүн келдим», – деди (9-13-аяттар).
«Ал Матай аттуу кишини көрдү... жана ага: "Менин артымдан ээрчи", - деди.» Матай, ошондой эле Леби деп да аталган (Марк 2:14), Капернаум портунун салык жыйноочусу болгон. Кыязы, ал буга чейин Теңир Ыйсаны угуп, көргөн болчу. Эми чечим кабыл алуу убагы келген эле. Куткаруучунун чакырыгына баш ийип, ал дароо өз ишин жабууну уюштурду жана толук убакыттагы кызматта Машайактын шакирти болду. Ал Кудайдын жетеги менен бул Жакшы Кабардын автору болду.
«Иса үйдө тамак ичип отурганда.» Бул Матайдын үйү эле, ал жаңы кесибин баштаар алдында мурунку кесиптештерине коштошуу кечки тамагын берген. Бул кечки тамакка Теңир Иса Машаяк жана Анын шакирттери чакырылган эле.
Эмне үчүн Устатыңар салык жыйноочулар жана күнөөкөрлөр менен жейт?
Мыйзамчыл адам Кудайдын татыксыз жана толугу менен адашкан адамдарга болгон ырайымын эч качан түшүнө албайт. Адамдын эмгегин Теңирге жакындатат деп ойлоого көнгөндүктөн, алар Иса Машаяктын күнөөкөрлөр менен мамиле түзгөнүнө таң калышты.
Соо адамдарга дарыгердин кереги жок, бирок оорулууларга керек.
Биздин Мырзабыз өзүн-өзү актаган бул сынчылардын каршы пикирине жооп берип жатып, баары түшүнө ала турган мисал колдонгон. Дарыгерге оорулуу адамдар муктаж, ал эми Ал күнөөдөн ооруган жандарга кызмат кылуу үчүн келген Улуу Дарыгер болчу.
Мен ырайым кылам, курмандыкты эмес: анткени Мен адилдерди эмес, күнөөкөрлөрдү тобо кылууга келдим.
Иса бул мыйзамчылардын көңүлүн Жахабанын Ошуя 6:6 аркылуу айткан жарыясына бурдурду. Кудай үчүн курмандыктарды жана тартууларды кабыл алгандан көрө, муктаждарга ырайым көрсөтүлгөнүн көрүү алда канча маанилүү. Ошондуктан Иса “адилдерди чакыруу үчүн эмес” -башкача айтканда, өздөрүнө ырайымдын кереги жок деп ойлогондорду- келген, бирок Анын миссиясы күнөөкөрлөргө болгон, аларды ал тобо кылууга чакырган.
Кийинки төрт аят бизге мыйзам принцибинин, башка жерде Чөмүлдүрүүчү Жаканга чейин үстөмдүк кылган деп айтылган (Лука 16:16), жана Иса Машаяк аркылуу келген ырайым менен чындыктын (Жакан 1:17) ортосундагы кескин айырманы көрсөтөт.
Анан ага Жакандын шакирттери келип: «Эмне үчүн биз жана фарисейлер көп орозо кармайбыз, бирок Сенин шакирттериң орозо кармашпайт?» — дешти. Иса аларга мындай деди: «Күйөө бала алар менен бирге турганда, үйлөнүү тойдун коноктору кайгыра алабы? Бирок күйөө бала алардан алынып кете турган күндөр келет, ошондо алар орозо кармашат. Эч ким эски кийимге жаңы кездеменин бөлүгүн жамабайт, анткени жамалган нерсе кийимди жыртып, жыртык ого бетер чоңоёт. Ошондой эле эски чаначка жаңы шарап куюшпайт, антпесе чаначтар жарылып, шарап төгүлүп, чаначтар да жараксыз болуп калат. Бирок жаңы шарапты жаңы чаначтарга куюшат, ошондо экөө тең сакталат (14-17-аяттар).
«Анан Ага Жакандын шакирттери келишти» орозо кармоо жөнүндө суроо менен. Жакан тарабынан чөмүлдүрүлгөн көптөр Исага толугу менен берилишпегени, тескерисинче, Анын убада кылынган Машаяк экенине айкыныраак далил күтүп жатышканы айкын болгон. Алар тынчсызданышкан, анткени Жакан үйрөткөн, фарисейлер тарабынан сооптуу деп эсептелген тыйылууну Исанын шакирттери аткарбагандыктан.
Жооп катары, Ал Өзү алар менен бирге болгондо орозо кармоонун зарылдыгы жок экенин ачык айтты; бирок келе турган күнү (алар али түшүнө элек болчу) Ал алардан алыстатылганда, орозо кармоо туура болушу мүмкүн. Күйөө баланын катышуусу кубаныч менен шаттыкты талап кылат. Анын жоктугу Анын жолдоочуларына өзүнөн баш тартуунун зарылдыгын таасир эте турган жандын машыгуусун алып келет.
Эч ким эски кийимге жаңы кездемеден жамаачы салбайт.
Ал мыйзамдуу тартипке бир нерсе кошуу үчүн эмес, аны таптакыр жаңы нерсе менен алмаштыруу үчүн келген. Мыйзам менен ырайымдын эки принцибин бириктирүүгө аракет кылуу экөөнүн тең чыныгы маанисин жокко чыгармак (Римдиктерге 11:6 караңыз).
Ырайымдын жаңы шарабы мыйзамдуулуктун тери чаначтарына куюлбашы керек эле. Мындай аракет экөөнү тең жок кылат эле. Муну түшүнүүбүз абдан маанилүү, анткени биз бүгүнкү Христиан дүйнөсүндө мыйзамдын көптөгөн окутуучуларын көрүп жатабыз, алар, Пабыл айткандай, ырайым аркылуу куткарылгандарга мыйзам принциптерин таңуулоого аракет кылганда эмнени ырастап жатканын түшүнүшпөйт (1 Тиметей 1:5-7).
18-26-аяттарда эки керемет, дегидей, бири-бирине чырмалышкан. Экөө тең Ысрайылдын арасында болгон, бирок көпчүлүк тарабынан таанылбаган Падышанын күчүн жана ырайымдуулугун көрсөтүүгө багытталган.
Ал аларга ушул сөздөрдү айтып жатканда, мына, бир башкаруучу келип, Ага таазим кылды да: «Менин кызым азыр эле өлдү; бирок келип, ага колуңду койсоң, ал тирилет» деди. Ошондо Иса ордунан туруп, анын артынан жөнөдү, шакирттери да аны менен кошо жөнөштү. Мына, он эки жылдан бери кан агуу оорусу менен ооруган бир аял Анын артынан келип, кийиминин этегине колун тийгизди; анткени ал ичинен: «Эгерде Анын кийимине эле колумду тийгизсем, айыгып кетем» деп ойлогон эле. Бирок Иса бурулуп, аны көргөндө: «Кызым, кайрат кыл; сенин ишенимиң сени айыктырды» деди. Ошол сааттан тартып аял айыкты. Иса башкаруучунун үйүнө келгенде, чоорчуларды жана ызы-чуу салып жаткан элди көрүп, аларга: «Жол бергиле; кыз өлгөн жок, уктап жатат» деди. Алар Аны шылдыңдап күлүштү. Бирок элди сыртка чыгаргандан кийин, Ал кирип, кыздын колунан кармады, ошондо кыз ордунан турду. Бул кабар ошол жердин бардык жерине тарады. (vv. 18-26)
Бир башкаруучу келди. Бул кишинин аты Жайрус болчу (Марк 5:22). Ал Капернаумдагы жергиликтүү синагоганын башчысы болгон. Ал Иса Машаяктын айткандарына ишенгендиктен, андан жардам сурап келген, анткени анын кичинекей кызы, өзү айткандай, "азыр эле өлүп калган"; башкача айтканда, ал ушунчалык катуу ооругандыктан, Кудайдын кийлигишүүсү болбосо, өлүм алдында экенин түшүнгөн.
"Иса туруп, анын артынан жөнөдү." Назик боорукердик менен жүрөгү элжиреп, Куткаруучу дароо башкаруучунун үйүнө жөнөдү, жана бизге айтылгандай, “анын шакирттери да ошондой кылышты.”
"Аял… анын кийиминин этегине колун тийгизди." Өнөкөт ооруга чалдыккан, өмүрү соолуп бараткан бул аял элди аралап өтүп, Теңирдин кийиминин четине, Мусанын Мыйзамына ылайык (Сандар 15:38-41; Мыйзам 22:12) ар бир такыба Ысрайылдык кийген жана аларды Ыйыктын букаралары катары белгилеген көк чачыкка колун тийгизди.
Эгер мен Анын кийимине тийсем эле, айыгып кетем.
Ал ошентип Ыйсага кайрылса, дароо айыгып кетерине ишенген.
Кызым, кайрат кыл; сенин ишенимиң сени айыктырды.
Теңир анын ишенимин таанып, ошол себептен бардыгы ал үмүттөнгөндөй болгонун ынандырды. Ал толугу менен айыктырылды.
"Иса башкаруучунун үйүнө келди." Ошол эле учурда, кичинекей кыз айыгуу үмүтү үзүлгөндөй болгон. Өмүрү денесинен кеткен, жана Исанын келиши эми пайдасыз болуп көрүнгөн. Сөөк коюуга даярдыктар көрүлүп жаткан, жана жалданган ыйчылар өздөрүнүн кошок айтууларын баштап жатышкан. Теңир Иса Машаяктын келиши мунун баарын өзгөртмөк, анткени Ал кайгынын ордуна кубаныч майын берет (Ышая 61:3).
Кыз өлгөн жок, бирок уктап жатат.
Кичинекей кыз жөн эле комада беле, же чын эле өлгөн беле? Көпчүлүк христиан окумуштууларынын пикири боюнча, бул өлүм уйкусу болгон, бирок бул жерде "уйку" үчүн башка грек сөзү колдонулгандыгы, уйку менен өлүм синоним катары колдонулган башка үзүндүлөрдөгүгө караганда, кээ бирөөлөрдү ал жөн эле убактылуу токтотулган абалда болгон деп жыйынтык чыгарууга алып келди. Кандай болбосун, адамдын жардам берүү күчү жагынан алганда, ал өлгөн болчу.
Ал… аны колунан кармады, ошондо кыз турду. Башка жерде айтылгандай, Ал ага назик буйрук берип, туруусун айтты, жана Ал анын колунан кармаганда, ал жооп берип, кайра тирилди, анан ага тамак берилди (Марк 5:41-43; Лука 8:54-55).
"Анын даңкы ошол жердин бардык жерине тарады." Окуя ооздон оозго тарап, эл болгон кереметтүү окуя жөнүндө таң калуу менен айтып жатышты. Бул жерде пайда болгон улуу Пайгамбар Ыйса Машайактын кудуретине күбөлүк болду.
Кийинки бөлүмдө Ыйсанын Машаяк экенин көрсөткөн дагы эки окуя жазылган. Бирок бул кудуреттүү иштер катаал, өзүн-өзү актаган фарисейлерди ынандыргандын ордуна, алар жөн гана Ыйса Өзү жиндердин төрөсү Веелзебул менен бириккен деп Кудайга акарат келтирген айыптоого шылтоо болду.
Иса ал жерден кеткенде, эки сокур киши Анын артынан ээрчип, кыйкырып: «Оо, Дөөттүн Уулу, бизге ырайым кыл!» – дешти. Ал үйгө киргенде, сокурлар Анын жанына келишти. Иса аларга: «Мен муну кыла аларыма ишенесиңерби?» – деди. Алар Ага: «Ооба, Теңир!» – дешти. Ошондо Ал алардын көздөрүнө колун тийгизип: «Ишенимиңерге жараша болсун!» – деди. Ошондо алардын көздөрү ачылды. Иса аларга катуу эскертип: «Эч ким билбесин!» – деди. Бирок алар кеткенден кийин, Анын даңкын ошол аймактын бардык жерине жайышты. Алар чыгып бара жатканда, Анын жанына жин кирип алган дудук кишини алып келишти. Жин куулуп чыкканда, дудук сүйлөп калды. Эл таң калып: «Мындай нерсе Ысрайылда эч качан болгон эмес!» – дешти. Бирок фарисейлер: «Ал жиндерди жиндердин төрөсүнүн күчү менен кууп чыгат», – дешти. (27-34-аяттар)
Эки сокур киши аны убада кылынган Дөөттүн Уулу катары таанып, ошол негизде ырайым кылуусун өтүнүштү.
Алардын ишенимин сынап, Иса суроо койду,
Силер менин муну кылууга кудуреттүү экениме ишенесиңерби?
Ырастоочу жооп алгандан кийин Ал алардын көздөрүнө тийип жатып жооп берди,
Ишенимиңерге жараша силерге болсун.
Алар дароо Анын ыйык жүзүн көргөн көздөрү менен Ага карашты; алардын сокурдугу жоголгон эле. Алар үчүн ушунчалык улуу иш кылган Анын даңкын жарыялоого канчалык даяр болорун биз түшүнө алабыз. Бирок Ал аларга буйруду,
Эч ким билбесин.
Ал жөн гана керемет жаратуучу катары таанылууну каалаган эмес.
Алар ушунчалык шаттангандыктан, өзүлөрүн кармай алышкан жок, бирок бүт районду кыдырып, Иса алар үчүн жасаган иштер жөнүндөгү окуяны таратышты.
Иса эмне үчүн мунун баарынан баш тартууну буйруганына таң калышыбыз мүмкүн. Себеби, шексиз, Ал адамдардын Өзүнүн иштеринен эмес, кабарынан таасирленишин каалаган. Ал жерде жүргөндө, Еврейлерге 1:3тө айтылгандай, Кудайдын инсанынын так чагылышы, башкача айтканда, Кудайдын мүнөзүнүн так туюндурулушу болгон. Ал кыйналган адамзатка көрсөткөн боорукердиги, күнөө дүйнөгө алып келген кайгы менен азапты караганда, Кудайдын жүрөгүн ачып берет. Теңир кайда барбасын, шайтандык кастыктын бул далилдеринен куткарууга милдеттенген. Анын кереметтери Анын Кудайлыгынын чындыгына күбө болуп, Анын Машаяктыгына күбөлүк берген. Бирок кереметтерге болгон ишеним эч кимди куткарган эмес. Бирок аларды жасаган Ага болгон ишеним, ошондо да, азыр да, күнөөдөн куткаруунун жана анын кесепеттеринен арылуунун каражаты болгон.
Башка кереметте биз Исанын жиндердин үстүнөн болгон бийлиги дагы бир жолу көрсөтүлгөнүн көрөбүз. Эсибизде болсун, Инжилде көптүк санда "шайтандар" деп берилген жерде, ал ар дайым "жиндер" болушу керек.
Бир кишини Исага дудук жинге кабылган абалда алып келишти, же башкача айтканда, ал жин кедей, аянычтуу байкуштун үнүн башкаруу жөндөмүн толугу менен көзөмөлдөп, сүйлөөгө мүмкүнчүлүк бербей койгон эле. Иса дароо жинди кууп чыкты, ошондо анын досторунун кубанычына жана ырахатына, ошондой эле элдин таң калуусуна дудук болгон киши сүйлөп калды. Эл: «Мындай нерсе Ысрайылда эч качан көрүлгөн эмес», – деп кыйкырды.
Бирок текебер диний лидерлер, Ыйсанын Машаяк экенине болгон ар кандай далилдерге каршы турууга жана четке кагууга чечкиндүү болуп, жарыялашты,
Ал шайтандарды шайтандардын төрөсү аркылуу кууп чыгат.
Бул Даңктын Эгеси туш боло турган нерсенин — Аны кабыл алышы керек болгондор тарабынан толук четке кагуунун — жаман жышааны эле.
Азырынча Ал бул Кудайга акарат келтиргендерди жемелеген жок, бирок Өзүнүн улуу кызматын тынч улантты, бул бөлүмдүн акыркы абзацында бизге айтылгандай:
Иса бардык шаарларды жана айылдарды кыдырып, алардын синагогаларында окутуп, Падышалыктын Жакшы Кабарын таратып, эл арасындагы ар бир ооруну жана ар бир дартты айыктырды. Бирок ал элдерди көргөндө, аларга боорукердик менен мамиле кылды, анткени алар алсырап, койчусу жок койлордой чачырап кетишкен эле. Ошондо ал шакирттерине мындай деди: «Түшүм чындап эле мол, бирок жумушчулар аз; ошондуктан түшүмдүн Эгесине сыйынгыла, ал Өзүнүн түшүмүнө жумушчуларды жиберсин», (35-38-аяттар).
Иса барган бул шаарлар менен айылдар (35-аят) баары Галилеяда болчу. Шакирттери менен Ал шаардан шаарга өтүп, синагогаларда окутуп, Падышалыктын Жакшы Кабарын жарыялап, бизге айтылгандай, ар кандай ооруларды айыктырып жүрдү. «Падышалыктын Жакшы Кабары» деген бул термин маанилүү. Бул Кудай Өзүнүн Падышалыгын бул дүйнөдө орното турганы жөнүндөгү Жакшы Кабардын жарыяланышы болчу. Падышалык Ысрайылга Кудай тарабынан сунушталган, бирок алардын тобо кылуусунун жана Падышаны кабыл алуусунун шарты менен гана. Биз билгендей, алар буга жетишкен жок, жана падышалык алардан алынып, тийиштүү талаптарды аткарууга даяр болгон башкаларга берилди.
Албетте, “Падышалыктын Жакшы Кабары” менен “Кудайдын ырайымы жөнүндөгү Жакшы Кабардын” ортосунда айырма бар. Бирок аларды эки Жакшы Кабар деп айырмалоого болбойт, анткени Галатиялыктарга 1:9да бизге так айтылган: Пабыл өзү дүйнө жүзү боюнча тараткан Жакшы Кабардан башка Жакшы Кабарды таратуу Кудайдын каргышына калуу дегенди билдирет. Жакшы Кабар – бул Кудайдын Өз Уулу жөнүндөгү кабары. Ал ар кайсы убакта ар кандай өңүттөрдү алат, бирок мунун баары Машайактын Жакшы Кабары.
Матайда, биз көргөндөй, Машайак Падыша катары көрсөтүлөт, башкача айтканда, басым Анын куткаруучулук ишине эмес, Анын падышалыгына жасалат, бирок акыркысы көңүл сыртында калбайт, муну кийинки бөлүмдөн көрөбүз. Чындыгында, бул Инжилдин башында эле периштелердин жарыясы мындай болгон:
Ал Өз элин күнөөлөрүнөн куткарат (Матай 1:21).
Инжилдин ар кандай жактары, ошондуктан, айырмаланууга тийиш, бирок чаташтырылбоого тийиш. Алардын баары Кудайдын Машаягын дүйнөнүн чоң муктаждыгы үчүн жалгыз даба катары көрсөтүүсү менен байланыштуу.
Биздин ыйык Теңирибиздин жүрөгү Ал Ысрайылда аларды туура жолго салган эч ким жок көпчүлүктү көргөндө терең козголду. Алар Ал, Жакшы Койчу, аларды багып, кам көрүү үчүн келгенге чейин койчусу жок койлордой эле.
Ал Өзүнүн шакирттеринин көңүлүн Өзү жөнүндөгү чындыкты билүүгө муктаж болгон баалуу жандар менен толгон чоң түшүм талааларына бурат. Бул түшүм талаасына алар барып, оруп-жыюуга тийиш эле. Ал аларга түшүмдүн Теңирине бышкан эгинди жыйноо үчүн жумушчуларды жиберүүсүн сурап сыйынууга буйруйт. Муну Сихар кудугунун жанындагы Теңирдин сөздөрү менен байланышта окуганда, биз Исанын жоголгон эркектер менен аялдардын куткарылышы үчүн ар дайым болгон терең тынчсыздануусунун бир бөлүгүн түшүнөбүз. Жакан 4:35-37де, Ал мындай дейт:
Силер: "Дагы төрт ай бар, анан орок маалы келет?" деп айтпайсыңарбы? Мына, Мен силерге айтып коёюн: көзүңөрдү көтөргүлө жана талааларга карагыла, анткени алар орокко бышып, ак болуп калган. Орокчу болсо эмгек акы алат жана түбөлүк өмүргө жемиш жыйнайт, ошондо сепкен да, орок оруп жаткан да чогуу кубанышат. Бул жерде мындай сөз чындыкка дал келет: "Бирөө себет, экинчиси орок орот".
Бул сөздөр жүрөгүбүзгө жакшы эле сиңиши мүмкүн. Ал бизди талааларга карап, чыгып себип, оруп жана сыйынууга каалайт, ошондо дагы көптөр дүйнөлүк евангелизациянын улуу ишин улантуу үчүн даярдалсын.