Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 27-апрель, 2026-жылТөртүнчүПасхадан кийинки жума
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
Окуп жатканда жарнамаларды көрүүдөн тажадыңызбы? Эми сиз сайттын "Жарнамасыз" версиясынан күнүнө болгону 10 центке ырахат алып, чоң ишти колдой аласыз!Көбүрөөк билүү үчүн бул жерди басыңыз!
Башкы бет»Ыйык Китепке түшүндүрмөлөр»Англис тили»Айронсайддын Эскертүүлөрү»Некемия
Ыйык Китепке комментарийлер Некемия 2 =============================
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
НекемияНек. 1НекемияНек.НекемияНек 3
Издөө…
Сурамды төмөнгө киргизиңиз:
Ресурстук куралдар кутусу
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча Авторлор
2-бөлүм
Ийгиликсиз күбөлүк
Асман Кудайына Өзүнүн кулунун өтүнүчүнө жооп берип, Персия падышасынын көңүлүн Некемиянын кайгыга баткан жүзүнө буруу жакты. Падыша бул жүзүнүн өзгөрүшүнүн себебин сылыктык менен сурады, анткени Хакалиянын уулу Теңирге таянган адамга жарашкан шайыр жүздү көрсөтүүгө көнгөн эле. «Эмне үчүн жүзүң кайгылуу, — деп сурайт падыша, — оорулуу эмессиң го? Бул жүрөктүн кайгысынан башка эч нерсе эмес». Өзүнүн падышасынын нааразычылыгынан коркуп, анын чөйчөк көтөрүүчүсү мындай деп жооп берет: «Падыша түбөлүк жашасын: аталарымдын мүрзөлөрү жайгашкан шаар талкаланып, анын дарбазалары отко күйүп жатканда, менин жүзүм эмне үчүн кайгылуу болбошу керек?» (23-аят). Некемия мындай маселеге кайдыгер карай алган жок. Ал адамдарды жек көргөн пессимист эмес, тескерисинче, такыр башкача болчу, бирок ал өзүнүн сүйүктүү элинин коркунучтуу кыйроосуна жана бүт жер жүзүнүн даңкы болушу керек болгон ошол шаардын ээн калган абалына кайдыгер карай алган жок.
Бирок, көңүл бургула, ал четте туруп, бир туугандарынын ийгиликсиздиги жөнүндө баракчаларды жазган жок; бүт маселеден колун жууган жок жана ийгиликсиздик чындап эле келгендиктен, Жүйүткө тапшырылган күбөлүккө болгон бардык тынчсыздануусун таштоого негиз бар деп жыйынтык чыгарган жок. Такыр андай эмес. Анын кайгысы терең жана чын жүрөктөн болчу; бирок ал Кудайдын алдында аракеттенүүгө алып келди, жана чындыкты орнотуу үчүн Теңирдин колундагы курал болууга болгон чын ыкластуу каалоо жана Жахаба Өз ысымын койгон жерде ушунчалык кайгылуу түрдө кулаган алсыз аз сандагы адамдарды калыбына келтирүүгө жана бекемдөөгө алып келди.
Ошентип, падыша: «Эмне сурайсың?» — деп сураганда, ал «асман Кудайына сыйынмайынча» жооп берген жок. Бул адамды кандай гана сыйынуу атмосферасы курчап турат! Бул анын ар түрдүү тажрыйбаларында дайыма таянган булагы. Ал Кудай менен баскан, анткени Кудай менен сүйлөшкөн. Эми Теңирдин оюн билгенден кийин, ал Жүйүт жерине жана Иерусалим шаарына барып, аны «курууга» уруксат сурады. Бул адеп-ахлактык жактан абдан сонун эле. Ал курууну, өркүндөтүүнү каалаган. Бир аз гана кыраакылыгы бар ар бир адам башкалардын кемчиликтерин алыстан туруп кайгыра да, сындай да алат, бирок чыныгы куруучу болуу үчүн Кудай менен байланышта болуу керек. Пабыл да ошондой адам болгон, «акылдуу башкы куруучу», жана ал Рух аркылуу «бардык нерселер өркүндөтүү үчүн жасалсын» деп багыт берет. «Билим, — дейт ал бизге, — текебер кылат, бирок сүйүү өркүндөтөт» (же, курат). Бул абдан маанилүү чындык.
Көптөр бөлүнүү жолуна чоң үмүттөр жана жакшы күтүүлөр менен киришкен; алар Кудайдын Ыйык Руху Өзү каалагандай иштөөгө эркиндиги бар жерде ачып жаткан баалуу чындыктарды ынтызарлык менен сиңиришти. Бирок бүгүн, аттиң, аттиң! алардын көбү көңүлү калып артка кайтышты, мунун себеби – башкалар өздөрүнөн көрөгөчтүгү азыраак, берилгендиги азыраак жана акылдуулугу азыраак деп эсептеген бир туугандардын алсыздыгы. Ошентип, алар четте туруп, пайда болгон бөлүнүүчүлүккө, дүйнөчүлүккө, кайдыгерликке наалыйт. Бирок эмне пайда? Мындай жол соттогондорго да, соттолгондорго да пайда алып келбейт. Жакшыраак, миң эсе жакшыраак, Некемиянын рухунда көтөрүлүп, куруучу катары кемчиликтерди оңдоого киришүү. Жүрөк кайгырып, жүз муңайым болушу мүмкүн, бирок алсыз бир туугандарды ушундай жол менен агартууга, үйрөтүүгө жана курууга умтулууда терең кубаныч болот; Кудайдан коркуу менен күнөө жараткан жаракаларды жабууга аракет кылып, чогулгандардын ийгиликсиздигинин ордуна ыйыктарды баталуу Жыйноочунун Өзү менен алек кылуу.
Ооба, күндөр караңгылап, доор өзүнүн аягына тездик менен жакындап келе жаткандыктан, Кудайдын эли үчүн чыныгы баалуулукка ээ боло турган, ошентип өздөрүн жана аларды уккандарды куткара турган Некемия сыяктуу адамдар болот.
Артаксеркс жубайынын алдында каалаган уруксатты берип, Некемия жүрөгүнүн каалоосун аткарууга жана бир туугандарына чыныгы пайгамбар катары барып, насаат, куруу жана дем берүү сөздөрүн сүйлөөгө эркин боло турган белгилүү бир өргүү мөөнөтүн белгилеген (6-аят). Курулуш ишине керектүү болгон бардык нерсе падыша тарабынан берилген, тактап айтканда, Падышалардын Падышасы, Өзүнүн денесинин, Чиркөөнүн Башчысы болгон Кудай да Өзүнүн дубал куруучу жумушчуларын аларга тапшырылган кызматка тиешелүү бардык нерселер менен камсыз кылууга кубанат. Ошондой эле, Эзра менен Некемия ар бир батаны Кудайдын жакшы колуна таандык кылууда бирдей ойдогу адамдар болгонун белгилейбиз (8-аят).
Аралыктагы сапар тез эле аяктады (анткени күйүп-жанган сүйүү аны алга умтулткан), Некемия дарыяны кечип өтөт жана падышанын каттарын аралаш Самария элинин башкаруучуларына тапшырат, алар Есар-хаддондун күндөрүнөн бери он уруунун жерине отурукташкан. Ошол замат биз эки киши жөнүндө окуйбуз, алар капаланып, нааразы болушкан; алар Хорондук Санбаллат жана Амондук Тобия болчу, аларды жек көрүү менен Тобия кул деп аташкан. Алар анын келгенин укканда, «Ысрайыл уулдарынын жыргалчылыгын издеген киши келгени аларды аябай капа кылды» (10-аят). Бул кишилер кийинчерээк Некемияга көп кыйынчылыктарды жана тынчсызданууларды жараткандыктан, бул жерде алар кимди же эмнени билдирерин сурап көрүү жакшы болот, жана бүгүнкү күндө ушундай душмандар «азыркы чындыкты» коргоого байланыштуу кездешеби деп суроо?
Санбаллат хоронит деп аталат, бул жалпысынан Моав шаарындагы Хоронаимдин тургуну дегенди билдирет деп болжолдонот. Тобиянын теги жөнүндө бизде эч кандай шек жок. Ошондуктан, бул эки душман Кудайдын жыйынына Моабит менен Аммонит түбөлүккө кирбеши керек деп жазылган душман уруулардын өкүлдөрү болуп саналат, муну биз кийинчерээк 13:1 бөлүмүндө эске салабыз. Мыйзамды кайталоо 23:3-6 дагы тыюу салуунун себебин берет: «Аммонит же Моабит Теңирдин жыйынына кирбейт; алардын онунчу муунуна чейин да Теңирдин жыйынына түбөлүккө кирбейт: анткени силер Мисирден чыгып келе жатканда, алар силерди жолдо нан жана суу менен тосуп алышкан эмес; жана алар силерди каргыштоо үчүн Месопотамиядагы Петордон чыккан Беордун уулу Балаамды жалдашкан. Бирок… Теңириң Кудайың каргышты сага батага айлантты, анткени Теңириң Кудайың сени сүйгөн. Сен алардын тынчтыгын да, гүлдөп-өнүгүшүн да түбөлүккө издебешиң керек».
Мындай буйрукту окуп жатып, биз табигый түрдө сурайбыз: эмне үчүн Моапка жана Амонго убадаланган жерге кирүү алдында турганда Ысрайылга жардам берүүдөн баш тарткандыгы үчүн мындай жаза? Эмне үчүн алардан күтүлүшү керек эле, башкалардан эмес? Жообу абдан жөнөкөй. Ысрайылга алардын жардамын күтүүгө негиз берген кандык байланыштар бар эле, бирок бул байланыштар толугу менен четке кагылган. Моап менен Амон Лоттун табигый уулдары болгон, бирок өз кыздарынан! Алар чындыгында ошондо «мыйзамсыз туулгандар, уулдар эмес» болгон (Еврейлерге 12:8). Алар бизге Кудайдын балдарыбыз деп ырастагандар, бирок Рухтан төрөлбөгөндөр жөнүндө сөзсүз айтып турат. Ошентип алар ар дайым, денеден гана төрөлгөндүктөн, рухий тукумду куугунтукташкан. Алар денелик диндин, денелик ырастоонун өкүлдөрү, жана ошондуктан алар чындыкты жек көрүшөт, ошондой эле «Эгер адам кайра төрөлбөсө, Кудайдын Падышалыгын көрө албайт» деген чындыкты жек көрүшөт. Алар Кудайдын буйруктарына башкалардай эле укугу бар, жана Анын кызматына жана сыйынуусуна башкалардай эле катышууга эркиндиги бар деп эсептешет; бирок алар динчилдиктин сырткы катмары бар жөнөкөй адамдар гана, жана мындайлар Машайакты чындап даңктаган жана Кудайды даңктаган нерселердин эң катуу каршылаштары болуп келген. Алар бүгүн да кылымдар бою көп болгондой эле көп, жана алардын максаты дагы эле, ар дайымкыдай эле, эгер мүмкүн болсо бузуу, жана буза албаса жок кылуу.
Санбаллат менен Тобияны азырынча калтырып, алардын ачуусу менен кыжырдануусунда тиштерин кычыратып жатканда, биз Некемияны Кудайдын шаарына ээрчийбиз. Иерусалимге жеткенде, ал үч күн эс алды. Анан, эт менен кан менен кеңешпей, бирок бир нече кишини өзү менен алып, Кудай анын жүрөгүнө эмне салганын эч кимге айтпастан, ал түндө туруп, унчукпай келген кыйроону көрүү үчүн чыкты. Шаардын дубалдарын айланып чыккан бул түнкү сапар өтө аянычтуу. Кудайдын элине чындап кам көргөн кимдир бирөө мунун бир нерсесин билбегенби? Дворяндар, башкаруучулар жана бардык эл уйкуда, бирок Кудай жүрөгүнө тийген бул жалгыз адам түн ортосунда сергек туруп, дарбазадан дарбазага, мунарадан мунарага барып, күнөө жасаган бузулууларды терең кайгыруу жана тынчсыздануу менен белгилейт. «Мен түндө чыктым, — дейт ал, — өрөөн дарбазасы аркылуу, ажыдаар кудугунун алдынан, жана кык дарбазасына барып, Иерусалимдин бузулган дубалдарын жана анын дарбазаларынын от менен күйүп кеткенин көрдүм. Анан мен булак дарбазасына жана падышанын көлмөсүнө бардым: бирок менин астымдагы айбан өтүүгө жер жок болчу. Анан мен түндө агын суунун жээги менен өйдө чыгып, дубалды көрдүм, артка кайрылып, өрөөн дарбазасы аркылуу кирип, кайра кайттым» (аяттар 13-15). Бул бир туугандарынын коргоосуздугун кайдыгер сезимдер менен караган сынчы эмес болчу; тескерисинче, максаты жана тиленүүсү бар адам, өз жанын түпкүрүнө чейин козгогон нерсени көрүп, денелик ыңгайлуулук жана өзүмчүлдүк кыйроого учуратууга жол берген нерсени кайра куруу каалоосу менен.
Бул түнкү көрүнүштөн кийин гана ал элди, алардын башкаруучуларын жана Теңирдин ыйык кызмат кылуучуларын чогултуп, аларга өзүнүн миссиясын билдирди. Ал муну өтө кылдаттык менен жасайт. Эч кандай жемелөөлөр, фарисейлик жана жийиркеничтүү салыштыруулар же карама-каршылыктар жок, тескерисинче, ал өзүн алар менен толугу менен бирдей сезип мындай дейт: “Биз кандай кыйынчылыкта экенибизди көрүп турасыңар; Иерусалим кантип талкаланып жатканын, жана анын дарбазалары от менен өрттөлгөнүн: келгиле, Иерусалимдин дубалын куралы, мындан ары жеме болбошубуз үчүн” (17-аят). Мындай адам Кудай жиберген жана Рух тарабынан даярдалган жетекчи. Ал: “Силер кыйынчылыктасыңар” дебейт; тескерисинче: “Биз” дейт. Ал: “Баргыла, кургула” деп буйрук бербейт, тескерисинче: “Келгиле, куралы” деп өтүнөт. Ал: “Силер жемесиңер” дебейт, тескерисинче: “Мындан ары жеме болбойлу” деп жалынат. Анан ал Кудайынын ага болгон жакшы колу жөнүндө жана падышанын тапшырмасы жөнүндө айтып берет.
Эл козголуп, демденип жатат, жана дароо кыйкырышат: “Келгиле, туруп куралы;” ошентип алар Кудайдын сүйүктүү кулу менен ал пландаган иш үчүн кол кармашышат. Эч шексиз, шарттар талап кылган нерселердин баарында жандын машыгуусу болгон эмес; бирок иш баары бир жасалышы керек, жана алар уланта берген сайын көбүрөөк машыгуу болот.
Эми биз Санбаллат менен Тобияны кайрадан угуп жатабыз; жана алар менен үчүнчү душман, Гешем Араб. Бул киши же Эдомдук, же Ишмаилдик, бирок акыркысы ыктымалдуураак; бирок кайсынысы болбосун, ал дененин Рухка каршы согушу жөнүндө айтып жатат. Ишмаил да, Эсау да табигый адамдын — демек, дененин — типтери болгон жана убаданын тукуму болгон Ыскак менен Жакыпка каршы чыгышкан. Гешем бул китептин башка жеринде Гашму деп аталат. Бул татыксыз үчилтик Ысымдын жеринде пландаштырылган иш жөнүндө укканда, алар шылдыңдап күлүшкөн. Некемия мындай деп белгилеген: «Алар бизди шылдыңдап, жек көрүп: „Бул эмне кылганыңар? Падышага каршы чыгасыңарбы?“ — дешти» (19-аят).
Буга чейин сырттан бөлүнгөн Израилдиктер менен бул аралаш улуттардын ортосундагы чек ара дээрлик жоюлуп кеткен эле; ошондуктан тынчтык жана бейпилдик өкүм сүргөн. Бирок азыр четтетүү дубалын кайра тургузууну көздөгөн бир киши келди, жана бул катуу нааразычылыкты жаратты, бирок адегенде алар калган элдин чечкиндүүлүгүн шылдыңдап күлүп жок кылууга аракет кылышты. Алардын бардык шылдыңдарына Некемия сабырдуулук менен жооп берет: «Асмандагы Кудай, Ал бизди ийгиликтүү кылат; ошондуктан биз Анын кулдары туруп, курабыз: бирок силердин Иерусалимде эч кандай үлүшүңөр, укугуңар, же эстелигиңер жок!» (20-аят). Ал кол капты ыргытып, өзүнүн келишпес мамилесин туура эмес түшүнүүгө болбой тургандай кылып жарыялайт. Мындан ары ал жалган диний дооматтарын жокко чыгарганы үчүн нааразы болгондор гана жек көрө алгандай жек көрүлөт!
Толугу менен дүйнөчүл адам Кудайдан болгон нерсени, тирүү деген аты бар, бирок өлгөн Машайаксыз ыйман туткан адамдай катуу жек көрбөйт. Мындайлар рухий чындыктарды көтөрө алышпайт; анткени алар менен бетме-бет келгенде, анын ыйманынын боштугу, Дагондун алдына Жахабанын келишим сандыгы коюлганда болгондой, ашкере болот. Бул, бул душмандардын Иерусалимде жүрүп жаткан Кудайдын ишине кандай катуу кастык менен каршы чыкканын түшүндүрөт.
НекемияНек. 1НекемияНек.НекемияНек 3
Шилтемелер: