Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 2026-жылдын 27-Апрели алТөртүнчүПасхадан кийинки жума
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
Окуп жатканда жарнамаларды көрүүдөн тажадыңызбы? Эми сиз сайттын "Жарнамасыз" версиясынан күнүнө болгону 10 центке ырахат ала аласыз жана чоң ишти колдой аласыз!Көбүрөөк билүү үчүн бул жерди басыңыз!
Башкы бет»Ыйык Китеп түшүндүрмөлөрү»Англис тили»Айронсайддын эскертүүлөрү»Некемия
Библиялык түшүндүрмөлөр Некемия 9 =============================
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
НекемияНех 8НекемияНек.Некемия Нек. 10
Издөө…
Төмөндө суроону киргизиңиз:
Ресурстар куралдар кутусу
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча авторлор
9-бөлүм
Сөз жана Тиленүү
Кудайдын Сөзүнүн жана сыйынуунун байланыштары бул бөлүктө айкын көрүнүп турат. Сөздүн жети күндүк кызматы өтө берекелүү натыйжа берген, ошондуктан «ушул айдын жыйырма төртүнчү күнүндө (Ыйык Китепти чоң окуу менен башталган ошол эле айда) Ысрайыл уулдары орозо кармап, зумбал кийип, баштарына топурак сээп чогулушту. Ысрайылдын тукуму бардык бөтөн жерликтерден бөлүндү, жана туруп, өз күнөөлөрүн жана ата-бабаларынын мыйзамсыздыктарын мойнуна алышты. Алар өз ордуларында турушту, жана Теңири Кудайынын мыйзам китебинен күндүн төрттөн бир бөлүгүн окушту; жана дагы төрттөн бир бөлүгүн мойнуна алышты, жана Теңири Кудайына сыйынышты» (аяттар 1-3).
Бул жердеги тартип абдан насаатчыл. Алгач Сөз, андан кийин сыйынуу, күнөөнү моюнга алуу жана Кудайга таазим кылуу болгон. Сөз жети күндүк майрамдан бери укмуштуудай реалдуу түрдө өз таасирин тийгизип келген. Ал Сөз эмнени соттосо, алар да ошону соттошкон. Ал Сөз эмнени буйрук кылса, алар ошону аткарууга умтулушкан. Ошондуктан, натыйжада калдыктар Вавилон туткунунан Машаяктын келишине чейин ээлеген эң жогорку адеп-ахлактык абалга жеткен. Алардын бөлүнүшү толук болгон. "Алар бардык бөтөн жерликтерден өздөрүн бөлүштү." Эми биринчи жолу абал менен шарт биригип кеткендей болду.
Ошентип, алар Кудайдын ою жөнүндө көбүрөөк билүүгө умтулуп, бул алардын берилгендигин арттырууга алып келиши үчүн кайрадан чогулушат. Ошондуктан, Ыйык Китепти окуу кайрадан маанилүү орунду ээлейт. Күндүн биринчи чейреги Кудайдын Сөзүн угууга жумшалат. Андан кийинки чейрек тиленүүгө арналат: «Алар Теңир Кудайына моюнга алып, сыйынышты». Бул тартипти өзгөртүү акылсыздык жана зыяндуу болушу мүмкүн. Кудайдын Сөзү менен тиленүү дайыма чогуу жүрүшү керек-бирок биринчи Кудайдын Сөзү болушу керек; андан кийин тиленүү акылдуулук менен уланат. Момун адам Кудайдын Сөзүнөн үйрөнүүнүн жана тиленүү рухун өрчүтүүнүн тең салмактуулугун сактаган адам болушу керек. Биз Кудайдын бизге сүйлөп жатканын угушубуз керек, Кудайга туура сүйлөшүбүз үчүн.
Өзүн Кудай Сөзүнө өзгөчө арнап, бирок сыйынууну унуткан адам текебер жана окуучул болуп калат — "пункттар" жөнүндө талашып-тартышууга жакын, жана жанына зыян келтирип, бир туугандарын кыжырдантып, теориялык христианчылык менен алек болот. Экинчи жагынан, Кудай Сөзүн унутуп, сыйынууга көп убакыт бөлгөн адам өтө эле өзүнө үңүлгөн, мистикалык, кээде фанатикалык болуп калышы мүмкүн. Бирок Кудай Сөзүн урматтоо менен жана момундук менен окуп, Кудайдын эрки эмне экенин билүүгө умтулган, анан сыйынууга берилген, Ыйык Жазуу анын жолдорунда, сөздөрүндө жана ойлорунда айыптаган нерселерди мойнуна алып жана соттогон адамдын жаны да сыйынууга тартылат, ошентип ырайымда да, билимде да өсүп, Машайактын ар тараптуу жолдоочусу болот. Кудай Сөзүн билбестен, сыйынуу акылдуулугу жагынан өтө эле жетишсиз болот; анткени объективдүү нерсе ар дайым субъективдүү нерседен мурун келиши керек, бирок андан ажыратылбашы керек.
Бул жерде, Некемия 9:0дө (башка жерлерде белгилегендей, моюнга алууда Даниел 9:0 жана Эзра 9:0 менен байланышкан), Лебилер элди өздөрүнүн тиленүүсүндө жана даңктоосунда жетектешет, «тепкичтерде» туруп, асмандык ыйык жайга көтөрүлүп бараткандай. Анан андан кийинки тиленүүдө – Ыйык Китептеги эң узун тиленүүдө (Сулаймандын арноо тиленүүсү кыйла кыскараак болгонуна карабастан) – биз Кудайдын ата-бабалары менен болгон жолдорун кайталоону жана алардын өз кемчиликтерин жана күнөөлөрүн моюнга алуусун укканыбызда көптөгөн баталуу көрсөтмөлөр бар.
Баштапкы сөздөр бизге жалпысынан Теңирдин тиленүүсү деп аталган дубанын башталышын – жана бардык тиленүүлөрдө өзгөчө орунду ээлеши керек болгон нерсени – «Сенин ысмың ыйыкталсын» дегенди эске салат. Лебилер бардык элди туруп, Түбөлүктүү Кудайды, алардын Кудайыны, даңктуу ысмы бардык баталардан жана даңктоолордон жогору болгон Затты даңктоого чакырышты. Жаратуу жалгыз Ага таандык жана, айланасындагы элдерди Жаратуучунун ордуна жаратылган нерсеге сыйынууга жана кызмат кылууга алып келген бутка табынуучулукка каршы күбөлөндүргөндөй, алар «асмандын бардык кошууну Ага сыйынат» деп моюнга алышат. Ал Абрамды тандап, аны Халдейлердин Урунан алып чыгып, ага жаңы ысымы Ыбрайымга – «көптөгөн элдердин атасы» дегенге – чындап жооп бергидей кылган. Ага Канаан жеринин убадасы берилген, ал өз убагында анын тукумунда аткарылган – деңиз кумундай көп сандаган, Мисир кулчулугунан чыгарылып, булут мамысы менен деңиз жана чөл аркылуу, адегенде Кудайдын тоосуна, андан кийин убадаланган жерге алып барылган (4-12-аяттар). Лебилер Синайда мыйзамдын берилишин майрамдашты; жана алар ыйык Ишемби аларга ошондо – жана ага чейин эмес – белгилүү болгонун жарыялаганын белгилөө маанилүү (14-аят). Бул Кудай Өз ишин бүтүргөндө жетинчи күндү ыйыктаганына, Башталыш китебинин экинчи бөлүмүндө жазылгандай, бирок аны чөлдө Өзүнүн айланасына куткарылган элди чогултмайынча, адамга буйрук менен бербегенине далил боло алат. Бул Кудайдын жаратуу күндөрүнөн кийинки эс алуусунун гана эмес, Ысрайылдын Мисир кулчулугунан куткарылышынын жана келечектеги эс алуунун кепилдигинин белгиси же эскертүүсү болгон.
Бирок Теңирдин кубаттуу иштерин даңктагандан кийин, Лебилер элдин коркунучтуу бузулушун, анын эң башынан эле болгонун моюнга алышат. Ата-бабалары текеберленип, алар үчүн ушунчалык кереметтүү иштерди кылган бул кубаттуу Куткаруучуга көз каранды экенин моюнга алуунун ордуна, өжөрлөнүп, Анын осуяттарына кулак салышкан эмес – козголоңдорунда Аларды алып чыккан кулчулук жерине кайтып барууну каалашкан. Алардын чөлдөгү тарыхы эң эле момундукка чакырган жазуу болгон, алардын акылсыздыгынын далилдерине толгон, ошентсе да Теңирдин ишенимдүүлүгүнүн күбөлүктөрү менен мол болгон, Ал аларды кырк жыл бою “эч нерсеге муктаж болбогондой; кийимдери эскирбегендей, буттары шишибегендей” (аяттар 13-21) баккан. Акыры алар Ыбрайымга келишим боюнча берилген жерге жеткенде, ал жердеги элдер алардын алдынан тамыры менен жулунуп, алар өздөрү алардын ордуна отургузулган; ал жерде алар көбөйүп, өсүп, Канаандын түшүмдүү талааларынын молчулугуна кубанып, келишимин сактаган Кудайынын улуу жакшылыгына ырахат алышкан (аяттар 22-25).
Бирок Жошуанын күндөрүнөн дээрлик баштап, аларды баш ийбестик жана козголоң мүнөздөгөн, алар Кудайдын ыйык мыйзамын артына таштап, Анын осуяттарын жек көрүшкөн жана аларга күнөөлөрүн көрсөтүү жана Анын сөзүнө баш ийүүгө кайра чакыруу үчүн жиберилген пайгамбарларын өлтүрүшкөн. Алар кыйынчылыктарында Ага жалынып ыйлаганда, Ал аларга куткаруу берген – алардын татыктуулугу үчүн эмес, бирок Өзүнүн ысмы үчүн, Анын ырайымдарына ылайык; ошентип, кайра-кайра Өзүнүн назик сүйүүсүн жана камкордугун көрсөткөн.
Бирок Ал алардын пайдасына кийлигишери менен, алар мурункудай эле четтеп кетишти, Анын өкүмдөрүнө (башкача айтканда, берилген күбөлүктөргө) каршы күнөө кылып, «эгер адам аларды аткарса, алар аркылуу жашайт» деп, ошентип, пайгамбарларда сүйлөгөн Анын Ыйык Рухуна каршы күрөшүп; акыры, Ассирия менен Вавилониянын падышаларына аларды мурасынан жулуп салууга, бөтөн жерге туткундап алып кетүүгө уруксат берилди.
Лебилер Кудайдын эл менен болгон бардык мамилелеринин адилеттүүлүгүн моюнга алышат. «Сен туура кылдың, бирок биз жамандык кылдык», – деп алар момундук менен моюнга алышат. Анан алар өздөрүнүн падышалары, төрөлөрү, ыйык кызмат кылуучулары жана аталары мыйзамды сактабаганын, Анын осуяттарына кулак салбаганын, жаман иштеринен кайтпаганын моюнга алышат; ошондуктан алар ошол күнгө чейин Персия падышаларына баш ийип, кул бойдон калышкан; аларга бир аз жандануу берилгенине жана алар Кудайдын борборуна дагы бир жолу чогулганына карабастан. Эми, өткөндөгү баш ийбестиктин бардык жаман кесепеттерин эске алып, алар «бекем келишим» түзүштү (аттиң, ал дагы жакында бузулат!) жана аны жазуу жүзүндө бекитип, кол коюп, мөөр басышты; Теңирге жабышууну, бардык бөтөн жерликтерден бөлүнүүнү жана Анын эркин ишенимдүү аткарууну убада кылышты (vers. 33-38).
Алардын чын дилден экенине эч ким шектене албаса да, келечек дагы бир жолу көрсөтмөк, өтмүш көп жолу көрсөткөндөй эле, адамга ишенүүгө болбой турганын, жана эгер Кудайдын келишими Кудайдын ырайымына эмес, адамдын ишенимдүүлүгүнө негизделгенде, адамдын түбөлүктүү батасы үчүн болгон бардык үмүт: текке кетмек.
Ошентсе да, биз ой жүгүртүп келгендей, мындай машыгуу мезгилдеринин болушу жакшы. Албетте, бул көптөр үчүн эч качан артка кайтпаган алдыга кадам болгон, бирок улут үчүн, өзү эле, Кудайдын Майланганы келгенге чейин толук калыбына келүү болгон эмес.
НекемияНек. 8НекемияНек.Некемия Нек. 10
Шилтемелер: