Павелдин Филипиликтерге 1:1-2деги саламы өзүн жана Тиметейди "Иса Машаяктын кулдары" катары тааныштырат, жаш ишенгендерге насаат айтуунун маанилүүлүгүн баса белгилеп, жана бардык христиандардын кул катары жалпы чакырыгын көрсөтөт. Ал Филипилик ыйыктардын баарына, анын ичинде аксакалдарга жана диакондорго кайрылып, биримдикти баса белгилеп, аларга ырайым менен тынчтыкты каалайт. Кириш сөз (1:3-11) Павелдин аларды кубаныч менен эстегенин жана башынан бери Инжилдеги туруктуу шериктештиги үчүн тиленгенин ачып берет.
Анын көптөгөн каттарында Пабыл өзүн жаш жана тажрыйбасы аз кызматташтары менен байланыштырган, бул жердеги саламында көрсөтүлгөндөй. Теңирдин чакыруусу менен элчи болгон Пабыл Анын бутпарастарга атайын кабарчысы катары өзгөчө орунду ээлеген. Бирок ал эч качан ошол эле кызматта жүргөн башкалардан бөлүнүп, өзүн жогору койгон кадыр-барк менен алыс турган эмес. Ал Тиметейди өзү менен кошо алган, ал жаш жигит жаңы эле ишенген кезде, жана кийинчерээк бул катта Пабыл Тиметейдеги чындык жөнүндө күбөлөндүргөн.
Пабыл жаш бир туугандардын өнүгүшүнө кам көрүүдө, бүткүл доор бою улуу мугалимдер жана евангелисттер үчүн үлгү болгон. Эгер башкалар кызматка ээрчип келсе, тажрыйбалуу эркектер келечектүү, тажрыйбасы аз бир туугандарга жеке кызыгуу көрсөтүшү керек. Жаш ишенгендер менен кызматташуу аркылуу, улуу эркектер аларды ишеним жолунда жетектеп, шыктандыра алат. Көп учурда тескерисинче болот, жана жаштар көңүлү чөгүп, дүйнөлүк умтулууларга кайра кайтып кетишет. Эгер аларга акылдуулук менен кеңеш берилип, керектүү учурда жардам берилгенде, алар чындыктын жөндөмдүү кызматчылары болуп калышмак.
Пабыл менен Тиметей Филиппиялыктарга 1:1де эч кандай расмий наам алышкан жок. Алар жөн гана өздөрүн «Иса Машаяктын кызматчылары» деп аташкан.
Бул жерде “кулдар” деп которулган сөздүн мааниси “кулдар”. Павел менен Тиметей сатылып алынган кулдар эле жана ошондуктан алар кубаныч менен өздөрүнүн майланган Мырзасы деп тааныган Ага толугу менен таандык болушкан. Алар Аныкы эле жана дененин каалоосун аткарууга болгон бардык укуктарынан баш тартышкан.
Ыйык Жазмада «Иса Машаяктын кызматчылары» деп жалгыз эле кызмат кылган бир туугандар аталбайт. Бул ысым бардык христиандарга колдонулат. Уулдар жана мураскорлор болсок да, биз ошондой эле сүйүүнүн кулдарыбыз, Ага өзүбүздү тапшыруу биздин кубанычыбыз болушу керек, өлгөндөрдөн тирилгендерге ылайыктуу болгондой.
Павел Филипидеги ыйыктарга салам айтты жана аксакалдарды, диакондорду өзгөчө белгилеп кетти. Бул өзгөчө белгилөө адаттан тыш. Ал аксакалдар менен диакондорго карата өзгөчө милдеттенме сезимин билдирет, балким, алардын чиркөөсүнүн сүйүү белегине байланыштуу. Элчи ошондой эле Эводия менен Синтихенин ортосундагы бактысыздыкты оңдоону каалап, жетекчилерге же жол көрсөтүүчүлөргө өзгөчө жол менен кайрылууну ойлогон болушу мүмкүн.
Аксакалдар расмий болушу да, болбошу да мүмкүн. Алгачкы чиркөөдө алар элчилик бийлик тарабынан так дайындалган. Бүгүнкү күндө ошол элчилик бийлиги жок ыйыктардын расмий аксакалдарды дайындоосу же орнотуусу акылсыздык болушу мүмкүн жана Ыйык Жазуудан тышкары иш. Башка жагынан алганда, Тимофей менен Титке жазылган каттарда көрсөтүлгөн талаптарга ачык-айкын ээ болгондорду ишенимдештер Кудай тарабынан дайындалган аксакалдар катары таанышы керек, алардын кеңеши суралып, алардын милдети жандарды кайтаруу жана Кудайдын үйүн көзөмөлдөө болуп саналат. Мындай квалификациялуу адамдарды тааныбоо Кудайдын Сөзүнө баш ийбөөчүлүк болот. Чыныгы епископ же көзөмөлчү ага баш ийүүнү талап кылган акыркы адам болмок. Ал тескерисинче, ыйыктарга кызмат кылуу жана Кудайга жаккан үлгүнүн күчү менен жетектемек.
Диакондор, убактылуу нерселерде кызмат кылган, ушул максат үчүн ыйыктар тарабынан тандалышы керек.
Дикон деген сөз «кызматчы» дегенди билдирет, «кул» деген мааниде эмес, бирок өз ыктыяры менен жана башкалардын айтылган каалоосуна жооп катары иш кылган адамдын маанисинде.
Филиппиялыктарга 1:1деги “бардыгы” деген кичинекей сөзгө көңүл бургула. Ал бул Катта маанилүү түрдө колдонулган жана элчинин жазууларынын башка эч жеринде ошол эле жол менен колдонулбайт. Сөздүн 1:1, 4, 7, 8, 25 жана 2:26да колдонулушун байкагыла. Пабыл бардык Филиппиялык ишенгендерди сүйүүнүн бир таңгагына бириктирүүнү каалаганы, алардын арасындагы ар кандай башталып келе жаткан бөлүнүүнү таанып жаткандай көрүнүүдөн да баш тартканы ачык эле көрүнүп турат. Ал алардын баарына салам айтты; ал алардын баары жөнүндө жакшы ойлогон; ал алардын баары үчүн сыйынган. Ал акырында алардын баарына жакшы болорун билген, ошондуктан ал алардын баарын бир рухта бекем турууга үндөгөн.
Анын каттарында адаттагыдай эле, Павел досторуна ырайым менен тынчтыкты каалап, эки батаны бириктирди.
"Ырайым" грекче саламдашуу болгон. "Тынчтык" еврейче саламдашуу болгон. Эң жогорку маанидеги ырайым – татыксыз ырайым – христиандар гана биле алышат. Чыныгы тынчтык – Кудай менен болгон тынчтык, ал негизги, же Кудайдын тынчтыгы – айкаш жыгачтын ишине негизделет. Элчинин Филиппидеги ыйыктарга болгон каалоосу, алар Кудайдын тынчтыгына күн сайын кирип, андан ырахат алышы болгон. Тынчтыктын эки түрү тең Ата Кудайдан жана Мырзабыз Иса Машаяктан келет, Анын аркылуу биз бул ырайымдуу жерге алынып келиндик.
Бул аяттарда бизде элчинин алгачкы христиан кат алышуусунун бул жагымдуу үлгүсүнө өзүнүн кириш сөзү бар. Анын Филипидеги ыйыктарга болгон кызыгуусу алардын шаарынан кеткенде токтогон эмес. Өткөн жылдар бою ал аларды жүрөгүндө сактап, Кудайга тиленүүдө тартуулаган. Алардын арасында өткөргөн кызмат убактысын эстегенде жана алардын Кудайдын ырайымында уланып жатканын билгенде, аны кубанычка толтурган таттуу жана ыйык эскерүүлөр да бар эле.
Пабыл аларды ар бир эстеген сайын Кудайга ыраазычылык билдирди. Алардын өткөн тарыхында ага оору же санаа тарттырган эч нерсе жок болчу, сыягы. Ошентип, алардын баары үчүн кылган ар бир тиленүүсүндө, ал өз өтүнүчтөрүн кубаныч менен айтты. Алардын Жакшы Кабардагы анын менен болгон «шериктештиги» башынан бери туруктуу болгон. Бул Катта «шериктештик» деген сөздүн маанисине жана «Жакшы Кабардын» канчалык көп айтылганына көңүл бургула. Теңирден коркуп чогуу жүргөн, куткарылбагандарга өмүр сөзүн тартуулоо жөнүндө кам көргөн ыйыктардын жыйыны, негизинен өз иштери жана баталары менен алек болгон ишенгендердин тобуна караганда чыныгы шериктештикти көбүрөөк билишет. Башка жагынан алганда, ишенгендерди бул дүйнөдө жүргөндө жетектөө үчүн Сөздө берилген Кудайлык жана ыйык принциптердин маанисин тааныбай калган эч бир жыйын гүлдөй албайт.
“Инжилдеги шериктештик” (Филипиликтерге 1:5) ар кандай жолдор менен ишке ашырылышы мүмкүн: сыйынуу аркылуу, коомдук күбөлөндүрүүгө катышуу аркылуу жана жумушчуларга Теңирдин ишин тынчсыздануунун тоскоолдугусуз улантууга мүмкүндүк берген каражаттарды камсыз кылуу аркылуу. Машайактын бардык кызматчылары Анын ысымы үчүн чыгып жаткандар, «бутка табынуучулардан эч нерсе албагандар» (3 Жакан 1:7), Анын колдоосу үчүн толугу менен Теңирге таянышы керек. Башка жагынан алганда, үйдө калгандар тарабынан ал жумушчуларга убактылуу нерселер менен кызмат кылуу аркылуу жардам берүү артыкчылык катары бааланышы керек. Мындай кызмат айткан Ал тарабынан эч качан унутулбайт,
"Ким пайгамбарды пайгамбардын атынан кабыл алса, пайгамбардын сыйлыгын алат" (Матай 10:41).
Мен башка бир ишенген адамдын биримдиктин аныктамасы эсимде. Ал жүк ташуучу болчу. Андан: "Биримдик деп эмнени түшүнөсүң?" – деп сурашканда, ал жооп берди,
“Ар бири өз чылбырын тартып, аны бекем кармасын.”
Элчи ар бир чыныгы ишенүүчү үчүн акыркы натыйжага эч шектенген эмес. Ал аларда жакшы ишти баштаган Зат, Өзү баштаган нерсени Өзү жеткилең кылмайынча токтотпойт деп толугу менен ишенген. Бирок акыркы натыйжа Ыйса Машайактын күнүндө гана жетишилет жана ачыкка чыгат. Кудайдан корккон кары бир тууган айтчу эле,
“Теңир ар дайым Анын элин бүткөндө кандай болорун карайт.”
Биз аларга ошол эле жол менен караганды үйрөнсөк жакшы болмок.
Бир сүрөтчү жөнүндө окуя айтылат, ал оюнда өмүрүнүн шедеври боло турган улуу сүрөттү элестеткен. Ал чоң кенептин үстүндө иштеп, фонду түзө турган күңүрт жана боз түстөрдү түшүрүп жатканда, бир досу байкалбай кирип келген. Сүрөтчү карап турганынын бар экенин байкабай, шыктануу менен ишин уланта берди. Акыры, бурулуп калып, сүрөтчү аны көрүп: "Буга кандай дейсиң? Мен муну өзүм жасаган эң улуу эмгек болсун деп жатам", – деп кыйкырды.
Анын досу каткырып күлүп жиберип, жооп берди: "Чынын айтсам, мен аны анча деле баалабайм. Мага ал жөн эле чоң бир былжырактай көрүнөт."
"Аа," сүрөтчү дароо кырдаалды сезип жооп берди, "сен ал жерде эмне болорун көрө албайсың. Мен көрө алам."
Ошентип, Кудайыбыз Атабыз менен да ошондой. Ал ар бир ишенүүчүдө Машайактын сот тактысында толугу менен ачыла турган нерсени көрөт жана Ал азыр ошол максатка карай иштеп жатат. Биз өтө көп учурда азыркы кемчиликтерди көрүп, келечектеги даңкты унутуп калабыз. Бирок Ыйса Машайактын күнүндө, бардыгы ачыкка чыкканда, ар бир ишенүүчү Кудайдын ыйык Уулунун бейнесине окшош болот. Албетте, биз азыр да элчи менен бирге айта алабыз:
“Мага силердин баарыңар жөнүндө ушундай ойлонуу туура” (Филипиликтерге 1:7).
Кудайдын элин ушундай жол менен кароо, биз жакшыраак нерселерди күткөн адамдардан дүйнөкорлукту көргөндө, бизди көптөгөн чыр-чатактан жана көңүл калуудан куткарат. Башкалар дагы бизден окшош кемчиликтерди көрүшөрүн эске алуу момундукка үйрөтөт жана пайдалуу.
Пабыл Филипидеги ыйыктарды жүрөгүндө алып жүрдү. Түрмөдө болсо да, ал Жакшы Кабарды коргоодо жана бекемдөөдө алардын кызматташтыгын тааныды жана алар ага бул ырайымды кандайча бөлүшкөнүнө кубанды. Ал Кудайды күбөгө чакырды, Ыйса Машайактын назик сүйүүсү менен алардын ар бирин канчалык сагынганын.
Филиппиялыктарга 1:9-11деги элчинин тиленүүсү бизге Колоссалыктарга 1:0дөгү тиленүүнү эске салат. Ал алардын сүйүүсү билимде жана бардык түшүнүктө, же акылмандыкта барган сайын мол болушун каалаган. Бир туугандык сүйүү жөн эле сезимталдык маселеси эмес; ал чындыктагы сүйүү. Бул Кудайдын Сөзүн изилдөөнү талап кылат, ошондо адам ал сүйүүнү ар бир өзгөчө учурда кантип көрсөтүүнү билиши үчүн. Эсибизде болсун, бир тууганыбызга сүйүү көрсөтүүгө чакырылбаган учур болбойт, бирок Кудайдын Сөзүнө баш ийсек, аны дайыма бирдей жол менен көрсөтө албайбыз. Бизге Сөздөн насаат жана Ыйык Рухтун жарыктандыруусу керек, ошондо биз Кудайдын оюна эмне туура келерин түшүнүшүбүз үчүн.
Филипиликтерге 1:10догу биринчи сүйлөм — «Мыкты нерселерди жактырышыңар үчүн» — кээде «Айырмаланган нерселерди сынашыңар үчүн» деп которулат. Мааниси дээрлик бирдей, анткени айырмаланган нерселерди сынап көрүү менен, биз мыкты нерсени жактырабыз. Сыноо – Кудайдын Сөзү. Ал Сөз бардык нерселерди сынаш үчүн жана чындап эле мыкты эмне экенин көрсөтүш үчүн берилген. Сөз ишенген адамга Кудайга жагыш үчүн жана Машайактын күнүндө чын ыкластуу, айыпсыз болуш үчүн кантип жашашы керектигин түшүндүрөт.
Англисчелештирилген латын сөзү "чын ыкластуу", ал түзмө-түз "момсуз" дегенди билдирет, "күн сыноосунан өткөн" деген маанидеги грек сөзүн которуу үчүн колдонулган (Филипиликтер 1:10). Башында грек жана латын терминдеринин ортосунда эч кандай байланыш жоктой көрүнүшү мүмкүн, бирок байланыш бар. Байыркыларда өтө назик фарфор болгон, ал абдан бааланган жана кымбат турган. Бул фарфор ушунчалык назик болгондуктан, аны жарака кетирбей бышыруу эң чоң кыйынчылык менен гана мүмкүн болгон. Ак ниетсиз соодагерлер адатта жаракаларды берметтей ак мом менен толтурушчу, ал чыныгы фарфорго жетиштүү окшош болгондуктан, дүкөндөрдө оңой эле байкалбай өтүп кетчү. Бирок, эгер буюм жарыкка кармалса, мом дароо кара так катары көрүнүп калчу.
Чынчыл латын соодагерлери өзүлөрүнүн кемчиликсиз товарларын сине цера, “момсуз” деп белгилешкен.
Ошол сыяктуу эле элчи ыйыктарды Кудайдын чындыгынын жана ыйыктыгынын күн нуру менен сыноону, жана алардын момсуз, башкача айтканда, бардык иштеринде түз жана ар-намыстуу болушун каалаган. Жалгандыктын же эки жүздүүлүктүн жыты бар нерсенин баары фарфордогу кемчиликтерди жашыруу үчүн колдонулган момго окшош.
"Кемчиликсиз" (же Филипиликтерге 2:15тегидей "айыпсыз") ниетке тиешелүү, менин оюмча. "Кемчиликсиз" "күнөөсүз" дегенге барабар эмес, бул толук адеп-ахлактык жеткилеңдикти билдирет. Айыпсыздык туура ниеттерди билдирет.
«Адилдиктин жемиштери» Филипиликтерге 1:11деги «тынчтыкты алып келүүчү адилдиктин жемиши» Еврейлерге 12:11деги менен бирдей, ал жерде «жемиш» Кудайдын колу астында машыгуунун натыйжасы болуп саналат. Бардык адилдик Ыйса Машайак аркылуу, Кудайдын даңкы жана мактоосу үчүн.
Жүрөк ырайым кабарына болгон кызыгуусун жоготкондо, бул ар дайым кайгылуу белги, руханий төмөндөөнүн далили. Кээ бирөөлөр Кудай Сөзүнүн терең чындыктары менен ушунчалык алек болуп, Инжилдин жөнөкөйлүгүн кемсинтип сүйлөөгө жол беришет. Пабыл чиркөөнүн эң көрүнүктүү окутуучусу болгон, бирок акыркы саатына чейин анын жүрөгү Инжилге болгон ынтаа менен толгон. Анын боорукердиги күнөөлөр менен кылмыштарда өлгөн адамдарга өмүр сөзүн алып барган жакшы кабар таратуучуга болгон. Ал түрмөсүндө да, өз өмүрүн Инжилдин өнүгүшүнө арнаганына кубанган.
Шайтан Пабылдын евангелисттик аракеттерине тоскоол болууну үмүттөнгөнү шексиз, элчини түрмөгө камап, бирок ал жерде да Цезардын сотуна жана башкалардын баарына Пабылдын чынжырлары Машайак үчүн экени айкын болду. Аны кайтарууга дайындалган жоокерлер күнөөкөр дүйнө үчүн ырайымдын даңктуу жарыясын угушту, жана Филипиликтерге 1:13 жана 4:22 аяттарынан алардын бир нечеси ишенгени айкын көрүнүп турат. Пабыл бир кайтаруучудан кийин экинчисин Куткаруучунун бутуна алып келгенде, анын жүрөгүн толтурган кубанычты ким түшүнө алат? Пабыл менен Силас өзүлөрүнүн филипилик түрмө сакчысын жана анын үй-бүлөсүн Кудайга кайрылтууда колдонулгандай эле, бул жерде да ырайым жагымсыз жагдайларды жеңип чыкты. Римдеги түрмө камерасы жандар Кудайдан төрөлгөн Инжил чиркөөсүнө айланды, жана катаал жоокерлер Цезардан улуу Бирөөнүн туткун кулдары болуп калышты.
Филипиликтерге 1:14тө элчи кубанычтын дагы бир себеби жөнүндө айткан. Ал жер-жерлерди кыдырып, сөздү таратып жүргөндө, балким, алар өзүн ага теңебейбиз деп ойлоп, артта калган жөндөмдүү адамдар бар эле. Алар дененин коркоктугуна жана артта калуусуна жол берип, Теңир аларды чакырып жаткан ишке киришүүсүнө тоскоол болушкан. Бирок азыр Пабыл түрмөдө болгондуктан жана мындан ары бул кубанычтуу кызматта жер-жерлерди кыдыра албагандыктан, бул адамдардын көбү алдыга чыгып, сөздү тайманбастык менен жана коркпостон таратышкан.
Башка жагынан алганда, евангелисттик ишке жарактуу эмес деп эсептелген тынчы жок адамдар бар эле. Пабыл эркин кезде, бул адамдар баш ийүү абалында кармалып турган, бирок ал камалганда, алар алдыңкы планга чыгуу мүмкүнчүлүгүн көрүштү. Алар ооздору менен Машайакты насааттап чыгышты, бирок жүрөктөрү көрө албастыкка жана чыр-чатакка толгон эле. Бирок Пабылдын оюна эч кандай кызганыч же көрө албастык ойлор кирген жок. Ал Жакшы Кабарды актоо үчүн дайындалганын билип, жакшы ниет жана сүйүү менен сөздү жарыялагандарга кубанды, жана башкаларды кыймылга келтирген рухка кубанбаса да, Машайак жарыяланып жатканын билгенине сүйүндү. Ал айкаш жыгачтын окуясын айтып жаткан ар бир үн үчүн ыраазы болду жана эч нерсенин бул кубанычын тартып алышына жол берген жок.
Пабылдын мамилеси менен бүгүнкү күндө көп кездешкен мамиленин ортосундагы айырмачылык айкын. Машайактын кабарланганына, кабарчынын максаттары жана ыкмалары кандай болбосун, жөнөкөй, таза кубанычты канчалык сейрек көрөбүз. Балким, көп нерсени үйрөнүшү керек болгон жаш жана чын ыкластуу адамдарга карата айтылган катаал, майдачыл сындар менен көп учурда эсепсиз зыян келтирилет.
Алар өздөрүнүн оройлугу, Теңирдин жолдорун түшүнбөгөндүгү жана ажырата албагандыгы менен таарынтышы мүмкүн; ошентсе да алар Машайак жөнүндө кабар айтып, жандарды утушат.
Кудай айтты: «Жандарды утуп алган акылдуу», же Кайра каралган котормодо абдан таасирдүү айтылгандай: «Акылдуу адам жандарды утуп алат» (Накыл сөздөр 11:30).
Тынчсызданган жаш жигиттер көп учурда улуулардын сынынан улам тоскоолдукка учурашкан. Оо, Пабылдын рухунан көбүрөөк болсо кана, бул бизди Машайак качан кабарланса да кубанууга алып келмек! Жүрөгүбүздү тынчсыздандырган көп нерселер болушу мүмкүн жана бизди сыйынууга -жана кээде Кудайга жаккан эскертүүгө алып барат. Бирок туура эмес ыкмалар жана сөздөр, эгер туура чечилсе, чын ыкластуу жаш евангелисттер ырайымда жана чындыктын билиминде өскөн сайын жакында жоголуп кетиши мүмкүн.
Филипиликтер 1:19-20да биз элчи Кудайдын элинин тиленүүлөрүнө кандайча таянганын жана Жакшы Кабардын күбөлүгүнүн көбөйүшүнөн кандайча дем-күч алганын көрөбүз. Ал муну өзүнүн куткарылышынын жарчысы деп эсептеген жана өзүнүн чын жүрөктөн күткөн үмүтүнө ылайык, Машайакты кайрадан ачык жана кеңири жарыялоого эркин боло турган убакытты көрсөткөн. Эгер бул Кудайдын эрки болбосо, ал Аны шейиттин өлүмү менен даңктоого эркин болмок. Пабылдын бир гана максаты бар болчу: Машайак Өзү анын денесинде, жашоосу мененби же өлүмү мененби, даңкталсын. Ал эмне кылууга же эмнеге чыдоого чакырылбасын, эгер ал Дамаск жолунда ошол унутулгус күнү жолуктурган Зат даңкталып, урматталса, ал ыраазы болмок.
Машайактын ар бир чыныгы кулун дал ушул өзүмчүлдүктүн толук жоктугу мактайт. Биз мындай мамилени Чөмүлдүрүүчү Жакандан көрөбүз, ал мындай деген:
«Ал көбөйүшү керек, ал эми мен азайышым керек» (Жакан 3:30).
Бул евангелисттин, пастордун же окутуучунун жогорку сапаты болушу керек. Теңирдин даңкы үчүн өзүн четке кагуу руху чындап табылган жерде, ал кызматты мактайт, бирок кызматчыны даңктабайт. Оо, баарыбыз өзүмчүл болбосок кана!
Билдирүү
Мага жашоо Машайак
Машайакчынын жашоосун бардык толуктугу менен сүрөттөйт. Көп учурда айтылып келет жана эске тутууга арзыйт: Машайакчылардын жашоосунда Машайакчылыкка туура келбеген көптөгөн тажрыйбалар болот. Римдиктер 7:0дө сүрөттөлгөн адам — бул келечектеги батасына алып бара турган күрөштүн ортосунда турган Машайакчы, бирок күрөштүн өзү Машайакчылыкка туура келбейт. Филипиликтер 1:21де Пабыл Машайак ишенген адамды ушунчалык үстөмдүк кылып, башкарган жашоо жөнүндө жазган, ошондуктан анын бирден-бир максаты — Анын даңкы үчүн жашоо. Бул Машайакчылардын ар дайымкы тажрыйбасы болушу керек.
Тилекке каршы, арабыздагы аз эле киши бул жашоого толугу менен, эч нерсесин аябай кирет. Бул деген баш ийген эркти жана аны куткарган Теңирге берилген денени билдирет, ал Анын даңкы үчүн гана колдонулсун деп. Бул жашоонун эң чыныгы мааниси, жана, балким, эч ким ага элчи Пабылчалык толук кирген эмес.
Эгер биз бир азга жашоо башка көптөгөн адамдар үчүн эмнени билдирерин карап көрсөк, Филипиликтер 1:21дин маанисин жакшыраак түшүнө алабыз.
Бир гана максаты байлык топтоо болгон Машайаксыз ишкер: "Мага жашоо – бул акча", – деши мүмкүн. Дүйнөнүн ырахаттарын издеген кайдыгер адам, эгер чындыкты айтса: "Мага жашоо – бул дүйнөлүк ырахат", – деп айтмак. Люкс жашоого жана өзүн канааттандырууга берилген напсиге берилген адам: "Мага жашоо – бул өзүм", – деп айтмак. Элдин кол чабууларына кубанган жана атак-даңкты эңсеген саясатчы: "Мага жашоо – бул атак-даңк жана бийлик", – деп жарыялашы мүмкүн. Бирок Пабыл айта алган, жана ар бир христиан айта алышы керек: "Мага жашоо – бул Машайак".
“Мага жашоо – Машайак,” деп айта алгандар гана чын жүрөктөн кошо алат,
ал эми өлүм – пайда.
Өлүм Машайак ага баары болгон адамга душман эмес. Эгер ал жашаса, бул жерде Машайакты айгинелөөгө мүмкүнчүлүгү бар; эгер ал өлсө, Машайак менен болот, жана андан өткөн баалуу эч нерсе жок.
Элчи өзү, эгер тандоо ага калтырылса, өмүрдү же өлүмдү артык көрөрүн билбей, дилеммада болчу. Эгер денеде калууга уруксат берилсе, ал аны Өзүнүкү деп ырастап, кызматка чакырган Ага кызмат кылуу үчүн кошумча мүмкүнчүлүккө ээ болмок. Башка жагынан алганда, ал эңсеп турду
“кетүүгө жана Машайак менен болууга; бул алда канча жакшыраак” (Филипиликтерге 1:23).
Пабылдын жашоосу Машайак үчүн эмгек жана азап-тозокко толгон эле, мындайга Рух тарабынан колдоого алынган адам гана эси ооп калбай чыдай алмак.
Элчи Рим түрмөсүндө жатканда, анын жүрөгү бошонууну эңсеп турду, Машайак менен түбөлүккө болууну билдирген бошонууну. Машайак үчүн эмгек таттуу эле, бирок Машайак менен эс алуу андан да таттуу болмок.
Уайтфилд дечү эле: «Мен көп учурда иште чарчап калам, бирок андан эч качан тажабайм».
Пабылдын маанайы мына ушундай болгон. Ал кызмат кылууну жакшы көрчү, бирок бошонуу саатын да эңсеп турчу. Анын себеби өзүмчүл эмес болчу, анткени анын бирден-бир максаты Машайак болчу, жашоодо болобу же өлүмдө болобу.
Филипиликтерге 1:23тү окуган ар бир адам Кудайдын Сөзү өлгөндөн кийин рухтун аң-сезимин үйрөтөрүн бир саамга да кантип сурашы мүмкүн экени таң калыштуу. Пабыл өзүнүн руху денеси менен мүрзөгө көмүлөт же жаны тирилүү күнүнө чейин уктап калат деп ойлогон эмес. Ал үчүн өлүм кетүү, чыгуу, сапардан чарчаган жердеги чатырдан чыгып кетүү жана Теңирдин келишиндеги биринчи тирилүүгө чейин Машайак менен болууга баруу болмок.
Ал жакшы жана жаман жактарын таразалап жатканда, ал өзүнүн өзүмчүл эместигин көрсөттү. Ал Кудайдын чиркөөсүнүн муктаждыгын көрдү. Азыр кандай болсо, ошондо да ошондой болгон. Көптөгөн евангелисттер бар эле, бирок Кудайдын элин чын жүрөктөн алып жүргөн мугалимдер жана пасторлор аз эле. Ушул себептен Пабыл үйүр үчүн тирүү калуу өзү үчүн түбөлүк эс алууну издөөдөн маанилүүрөөк экенин сезди. Ошентип ал бул жерде дагы бир аз убакыт калат деп ишенет деп айтты.
“Кудайдын элинин ыйманынын өсүшү жана кубанычы” (Филипиликтер 1:25).
Менимче, Пабыл Теңир ага Филипиге кайра барууга уруксат берет деп толугу менен күткөн, ошондо ал жердеги ыйыктар Ыйса Машайакта ого бетер кубанышы үчүн. Алар анын ишенимдеги балдары эле, жана назик ата катары ал жердеги кызматын аяктаганга чейин аларды дагы бир жолу көргүсү келген. Бул каалоо аткарылганбы же жокпу, Кудайдын Сөзүндө эч кандай жазуу жок, бирок ал аткарылганын көрсөткөн алгачкы чиркөө салттары бар. Биз билебиз, ал биринчи камалышынан бошотулуп, кайрадан кармалып, Теңирибиз Ыйса үчүн шейит болгонго чейин бир нече жыл эркиндикте жүрүүгө уруксат берилген. Пабыл Аны өлүмгө чейин ээрчиген.
«Сүйлөшүү» деген сөз (Филипиликтерге 1:27) Пабылдын убагында бүгүнкүгө караганда кененирээк мааниге ээ болгон. Ал жөн гана ооздун сөзүн эмес, жалпы жүрүм-турумду билдирген.
Элчинин насааты Кудайдын элинин бүткүл жашоо образы Машайактын Жакшы Кабарына ылайык болушу керек дегенди билдирген.
Адамга эч качан элдешүү сөзүнөн маанилүүрөөк кабар тапшырылган эмес, аны Кудай жоголгон дүйнөгө болгон ырайымынын азыркы доорунда Өз элине ырайымдуулук менен ишенип тапшырган. Ал Жакшы Кабар күнөөнүн айыбынан жана күчүнөн куткаруунун кудайлык жолун баяндайт. Анда ошол кабарды оозу менен жарыялоого милдеттенген, бирок анын күчүн жашоосунда четке каккандардын күбөлүктөрү канчалык карама-каршы келет! Жакшы Кабарга татыктуу жашоо – бул Ыйык Рухтун күчү менен жүрүү; бул Жакшы Кабар Анын Теңирлигин жарыялаган Ага багынган жашоо.
Филиппиялыктарга 1:27-30да элчи жөн гана биздин жеке жоопкерчилигибизге, Жакшы Кабарга татыктуу жашоого кайрылган эмес. Ал бул үзүндүнү жазып жатканда, жыйындын жоопкерчилигине тынчсызданган. Ал Филиппиялыктардын бир жыйын катары бир рухта жана бир ойдо бекем турганын, Жакшы Кабардын ишеними үчүн жигердүү кызматташып жатканын уккусу келген.
Кудайдын элинин арасындагы талаш-тартыш жана өзүмчүлдүк сыяктуу эч нерсе Инжил күбөлүгүн мынчалык бузбайт. Ынтымаксыз христиандар өздөрү сүйөм деген кабардын кадырын түшүрүшөт. Көрө албастык жана ичи тардык Кудайдын чындыгы үчүн ынтымакта турушу керек болгондордун биримдигине тоскоол болгондо, сырткы дүйнөгө тийгизген таасири өтө кейиштүү болот. Ишенгендердин үй-бүлөлөрүндөгү куткарылбаган мүчөлөр өзгөчө жабыркашат. Алардын аксакалдарынын Кудайдын Сөзү үчүн бирге ынтымакта турбаганын билип калуудан өткөн зыяндуу эч нерсе жок.
Бул үзүндүдө Теңир Ыйса Машайактын ысымында чогулган бүгүнкү күндөгү ишенгендердин кылдат карап чыгуусуна татыктуу бир нерсе жокпу? Биз инсандыктарга, талаш-тартыштарга жана жаңжалдарга Жакшы Кабардын күбөлүгүн бузуп, тоскоолдук кылууга жол берип койгон жокпузбу?
Жергиликтүү чиркөөдөгү талаш-тартыш евангелисттин ишине тоскоол болушу мүмкүн. Башка жагынан алганда, евангелизм белегине ээ болгон кээ бирөөлөр Инжил күбөлүгүндөгү биримдиктин маанилүүлүгүн олуттуу деңгээлде этибарга албаганын моюнга алуу керек. Алар улуураак, Кудайга көбүрөөк берилген ыйыктардын тиленүү менен колдоосусуз ишти башташкан жана кийин башында алардын пикирин этибарга албаган чиркөөлөрдө жылуураак кызматташтыкты таппагандыктан таң калышкан жана кайгырышкан.
Евангелист Теңирдин кызматчысы, ошондуктан адамдын көрсөтмөсүнө баш ийбейт. Бирок шериктештик өз ара жоопкерчиликти камтыйт, жана евангелисттер евангелизм белеги сөзсүз эле такыбалык менен коштолбой турганын жана ар дайым туура ой жүгүртүүнү жана терең акылмандыкты алып келбей турганын эстен чыгарбашы керек. Эгерде ал ишенгендердин жыйындарынын чын жүрөктөн чыккан шериктештигине ээ болгусу келсе, евангелист үчүн момундукту өрчүтүү маанилүү.
Евангелист момун рухту көрсөткөндө жана жергиликтүү чиркөө тарабынан жигердүү кызматташуу болгондо, Кудай жоголгон жандардын куткарылышы жана Өз элинин батасы үчүн кубаттуу күч менен иштейт деп ишенүүгө болот. Бул душман корккон айкалыш. Ишенгендердин жыйынындагылар сүйүү менен жүргөндө жана Теңирдин иштерине кам көргөндө, алар сырттан келген жаман күчтөрдүн – табигый же табияттан тышкаркы – кол салууларынан коркпошу керек. Ыйык эмес кошуундар Кудайдын ыйыктарынын бактылуу биримдигинен өздөрүнүн кыйрашын көрүшөт жана анда Теңирдин сөздөрүнүн чындыгынын далилин табышат:
"Бул асканын үстүнө Мен Өзүмдүн Жыйынымды курам, жана тозоктун дарбазалары Ага каршы тура албайт" (Матай 16:18).
Көптөр Матай 16:18ди окуганда, Кудайдын чиркөөсү Теңирдин душмандары тарабынан курчоого алынган, камалган шаар сыяктуу жана акыры жеңишке жетүү убадасы менен болсо да, коргонуу согушун жүргүзүп жатат деп ойлошот окшойт. Бирок бул биздин Теңир көрсөткөн сүрөт эмес. Басып кирген же курчоого алган армия шаарларынын дарбазаларын өзү менен кошо алып жүрбөйт. Бул тозок, же караңгылыктын падышалыгы, жарыктын күчтөрү тарабынан курчоого алынып жатат, алар коргонуу согушун эмес, чабуул согушун жүргүзүп жатышат. Аларга убада берилген, бул
Тозоктун дарбазалары үстөмдүк кылбайт.
Бул Филипиликтерге 1:28де айтылган «кыйроо».
Бул чабуулчу согуштагы шериктештик азап чегүүсүз толук тажрыйбаланбайт, бирок бул тирилген Теңирдин туусу астында күрөшкөндөр тарабынан артыкчылык катары бааланышы керек. Мындай жоокерлерге, абдан каалаган сыйлык катары, Куткаруучу катары Машайакка гана ишенбестен, ошондой эле эркекче эмгектенип жана Анын ысымы Ал четке кагылып, айкаш жыгачка кадалган жерде, жана Ал жакында падышалык кылуу үчүн келе турган жерде даңкталышы үчүн азап чегүүгө берилген.
Элчи бул эмгекке жана азап-тозокко кандай бактылуу жана толук кирген! Машайак даңкталсын үчүн ал кубаныч менен чыдап, азап тартты. Бул катты жазган учурда да ал Теңир үчүн Рим түрмөсүндө туткун болчу. Ошол эле учурда Филипидеги кээ бир ыйыктар жалкоолук менен ырахаттанып жашап, өздөрүнүн арасында урушууга чейин барышкан. Пабылдын Филипиликтерге 1:30дагы сөздөрү, алар өздөрүнүн жеңил жашоосун Машайактын сүйүктүү кулунун азап-тозогу менен салыштырганда, алардын жүрөктөрүн жана абийирлерин сөзсүз козгомок, ал сүйгөн Теңирине болгон өзүмчүл эмес берилгендиги үчүн түрмөдө болчу. Биз ошол эле рухта жүрүүнү жана ошол эле нерселерди ойлонууну үйрөнөлү.