Бул бөлүмдүн кыскача мазмуну Пабылдын Филипилик ишенгендерге туруктуулук жана биримдик жөнүндөгү насаатына багытталган. Пабыл жыйындагы жаңыдан башталган бөлүнүүгө кайрылып, өзгөчө Эводия менен Синтихияны "Теңирде бир ойдо болгула" деп өтүнөт. Текст Машайактагы биримдик бирдей көз караштарды талап кылбастан, тескерисинче, жалпы момун ой жүгүртүүнү жана Теңирге баш ийүүнү талап кыларын баса белгилейт, бул пикир келишпестиктин алдын алат.
3-бөлүмдүн узун кашасын аяктагандан кийин, элчи ишенгендерди кайрадан туруктуулукка жана биримдикке умтулууга үндөдү. Белгилүү болгондой, Филипидеги ишенгендердин жыйынында баштапкы бөлүнүү бар болчу. Филипиликтерге жазылган кат бул көйгөйдү чечүү үчүн жазылган, бирок Пабыл дароо эле кыйынчылыкты көрсөткөн жок. 1-3-бөлүмдөрдүн кызматташуусу күнөөкөрлөрдүн жүрөгүн акыркы насаат сөзү үчүн даярдоо аракети болгон. Андан кийин 4-бөлүмдө ал аларды атынан атап, жеке кызыкчылык Теңирдин ишине тоскоол болбошун суранды.
Эң терең сүйүүсүн билдирип, ал бүт жыйынга кайрылды. Алар анын сүйүктүү бир туугандары эле, ал аларды эңсеп турчу. Алар Машайактын сот тактысынын алдында анын "кубанычы жана таажысы" болмок. Белгилей кетүүчү нерсе, Филипиликтерге 4:1деги бул сөз 1 Тесалоникалыктарга 2:19-20дагыга окшош келет.
Анткени биздин үмүтүбүз, же кубанычыбыз, же шаттык таажыбыз эмне? Силер да биздин Мырзабыз Иса Машаяктын келишинде Анын алдында эмессиңерби? Анткени силер биздин даңкыбыз жана кубанычыбызсыңар.
Павел айтып жаткан: ал Машайактын сот тактысында Анын кулу катары турганда, анын жүрөгүн кубанычка толтура турган нерсе — ал жерде түбөлүк батасы үчүн эмгектенген адамдарды көрүү болот. Рутерфорд да ошол эле ойду сонун билдирген, ал ушунча убакыт эмгектенген шаар жөнүндө айтып жатып, кыйкырды:
Ох, эгер Анвоттон бир жан Кудайдын оң колунда мага жолукса, Менин бейишим эки бейиш болот, Иммануилдин жеринде.
Машайактын сот тактысында, себүүчү менен жыйноочу чогуу кубанышат. Ар бир кызматчы өзүнүн боолорун алып келип жана, Теңирдин жүзүнө карап, айта алат:
Мына, мен жана Кудай мага берген балдар (Еврейлерге 2:13).
Кубаныч таажысы – бул жан утуп алган адамдын Машайак үчүн утуп алган адамдарынан турган гүлчамбары. (Христиан ар дайым өзүнүн динге келишине себепкер болгон адамга башка эч кимге караганда баалуураак мамиледе болушу керек.) Жан утуп алган адам алып келгендер – анын ишенимдеги балдары, Машайак Ыйсадагы уулдары жана кыздары. Алардын христиан жашоосундагы бактылуу өнүгүүсү анын жүрөгүн кубантат жана алардын атынан кылган кызматы үчүн бай сыйлык болот. Башка жагынан алганда, алардын ийгиликсиздиги – Кудайлык нерселерге болгон кызыгуусун жоготуу, келишпестик же дүйнөлүк жолдорго кайтуу менен далилденгендей – анын жүрөгүн кайгыга бөлөп, аны уят сезимине толтурушу керек.
"Эми биз жашайбыз," деп жазган Павел 1 Тесалоникалыктарга 3:8де, "эгер Теңирде бекем турсаңар."
Бир тууган-кызматчы, элчи Жакан, өзүнүн жаңы динге келгендерине жазган,
Эми болсо, балдарым, Анда жашагыла; ошондо, Ал көрүнгөндө, биз ишенимдүү болобуз жана Анын келишинде Анын алдында уялбайбыз (1 Жакан 2:28).
Жакан айтканын эске алыңыз
...биз...уялбашыбыз үчүн
алар эмес. Ал ийгиликсиз болгон динге киргендердин уяттуулугун айтып жаткан эмес, бирок аларды Машайакка алып келүүдө негизги ролду ойногондордун уяттуулугун айтып жаткан.
Ошентип, Павел өзүнүн сүйүктүү филиппиялыктарын ишенимде "бекем турууга" чын жүрөктөн үндөдү. Шайтан дайыма Кудайдын элин бири-бирине бекем жабышып, душманга бирдиктүү фронт көрсөтүүсүнө тоскоол болууга аракет кылат. Өкүнүчтүүсү, анын келишпестикти киргизүү аракеттери дененин айынан ушунчалык оңой ийгиликке жетет.
Филипиликтерге 4:2де, мындан ары кечиктирбестен жана толук ачыктык менен, элчи биримдикке каршы чыккан эки адамга (каттын башынан бери эсинде болгон) түз кайрылды. Катаалдык жок, алардын абийирине үстөмдүк кылуу жок; тескерисинче, жалынуу бар. Машайак Өзү жалынып жаткандай, Пабыл Еводия менен Синтихияны өтүндү. Алар Инжилде ынталуу эмгекчилер болушкан, бирок алар урушуп кетишкен, ошондуктан Пабыл аларды үндөдү
Теңирде бир ойдо болгула.
Пабыл муну менен алар бардык нерседе бирдей ойлонушу же бардык нерсени бир көз караштан көрүшү керек деп айткысы келген эмес. Бул мүмкүн эместен талап кылуу болмок. Адамдарды жаныбарлардан айырмалап турган акыл-эстин өзү пикир келишпестиктерге себеп болуп, ошондуктан көп сабырдуулукту талап кылат. Эч бир эки адам эч качан бирдей асан-үсөндү көрбөйт. Ордунун эң кичине айырмасы ар бирине ар башка бурчтан көрүнүш берет. Көздүн түзүлүшү жана формасы да көрүнүшкө таасир этет. Бир адам ар бир айырмаланган өңдү айырмалай алса, башка адам түс сокур болушу мүмкүн. Эч кандай талаш-тартыш же ынандыруу экинчи адамга биринчисине ушунчалык айкын болгон нерсени көрүүгө мүмкүндүк бербейт.
Биз атүгүл эч качан эки адам бир эле Ыйык Китепти окуган эмес деп айта алабыз. Албетте, Кудайдан бир адам үчүн бир китеп, башка адам үчүн башка китеп жок, бирок биздин түшүнүгүбүздө айырма бар. Биз айлана-чөйрөбүздүн жана билимибиздин таасири астында ушунчалык турабыз, ошондуктан муну түшүнбөй туруп эле бир жактуу болуп калабыз. Атүгүл биз ачык ойлуу болууга аракет кылганыбызда да, көбүнчө өзүбүздүн таасирлерибиз жана түшүнүүбүздүн чектелүүлүгү менен адашабыз. Ошондуктан биз бири-бирибизге сабырдуу болушубуз керек.
Бирок эгер биз айтып жаткан нерсе чын болсо, кантип бир ойдо боло алабыз? Филиппиялыктарга 4:2 жоопту ачык көрсөтөт, анткени Пабыл Еводия менен Синтихияны өтүндү
Теңирде бир ойдо болгула
Эгер экөө тең Машайактын момун акылына ээ болсо, пикир келишпестиктер болсо да, экөө тең Теңирге баш ийүүгө умтулса, анда ар бири бири-биринин көз карашын сыйлап, эч кимиси бири-биринин абийирин башкарууга аракет кылмак эмес. Анда пикир келишпестикке эч кандай себеп болмок эмес.
Тилекке каршы, бизде дайыма момун акыл боло бербейт жана көп учурда эч кандай маанилүү нерсе коркунучта болбогондо, өтө маанилүү чындыктай көрүнгөн нерсени талап кылабыз. Ыйсадагы бирдей эле чынчыл жана ынталуу бир тууган же эже-сиңди нерселерди биз көргөндөй көрө албай калышы мүмкүн. Машайактын сот тактысында, алар, биз эмес, туура болгондугу — же балким экөөбүз тең жаңылышкандыгыбыз ачыкка чыгышы мүмкүн.
Филипиликтерге 4:3, кыязы, Пабыл тарабынан Епафродитке түз айтылган, ага элчи бул катты айтып жаздырып жаткан деп ойлойм. Епафродит, өз миссиясын аткарып жана оорусунан кийин күчүнө келип, Филипиге кайтып келүүгө даярданып жаткан жана ал бул Катты алып баруучу болмок. Элчи андан, чыныгы кызматташы катары, Еводия менен Синтихияга ал жазып келген бир пикирге келишине жардам берүүсүн өтүндү.
Павел эки аялдын аны менен, Клемент менен жана ысымдары бул жерде айтылбаса да, өмүр китебинде жазылган башкалар менен «Жакшы Кабарда» эмгектенишкенин айткан. Биз Павелдин сөздөрүнөн аялдардын коомдук трибунада сүйлөгөнүн, Кудайдын элинин жыйынында окутканын же коомдук күбөлөндүрүүгө катышканын түшүнбөшүбүз керек, анткени бул Ыйык Рухтун Павел аркылуу 1 Корунттуктарга 14:33-34 жана 1 Тиметейге 2:9-15-те берилген сөздөрүнө карама-каршы келет.
Кудайга берилген аялдардын Теңирге "Жакшы Кабарда" кызмат кыла турган Ыйык Жазмадагы көптөгөн жолдору бар. Чыгыш өлкөлөрүндө да, батыш өлкөлөрүндө да аялдар тарабынан аткарылган Жакшы Кабар иши зор мааниге ээ. Кудайга жаккан аялдар эркектер бара албаган көптөгөн жерлерге эркин кире алышат. "Жакшы Кабарда" эмгектенүү жөн гана трибунадан сүйлөөдөн алда канча көптү билдирет. Көп учурларда трибунадан сүйлөө жекеме-жеке чын ыкластуу иштен азыраак баалуу болушу мүмкүн.
Епафродитус сыягы, Пабылдын ага айткан жеке сөздөрүндөгү шыктанууну сезген, ошондуктан ал аларды Катка кошкон. Бул сөздөр бизге жеткенине Кудайга ыраазы боло алабыз. Алар бизге Пабылдын акылындагы ырайым рухунун иштешине тереңирээк түшүнүк берет, жана жердеги чиркөөнүн тарыхы бүткөнгө чейин, бул сөздөр Теңирге кызмат кылууну каалагандардын баарына баалуу болот.
Филипиликтерге 3:1де Пабыл жазган,
Акырында, бир туугандарым, Теңирге кубангыла.
Албетте, өз ою боюнча, элчи катын аяктоого даяр болчу. Бирок, биз буга чейин көргөндөй, бул Рухтун ою эмес болчу. Бир тууган-элчиси Жүйүт сыяктуу, Пабыл ыйыктарды үндөөгө жетектелген
Ынта коюп, бир жолу тапшырылган ишеним үчүн күрөшкүлө (Жүйүт 1:3).
Эми Филипиликтерге 4:4тө Пабыл жүрөгүндөгү эң маанилүү нерсеге кайрадан токтолду: ал ыйыктарды «Теңирге кубангыла» деп үндөдү. Кубаныч менен ыйыктык ажырагыс. Ыйык христиандар эң терең азаптарды башынан өткөрүп жатканда да кубана алышат. Бирок сергектиктин жоктугунан ыйык эмес жолдорго түшүп кетүүгө жол берген ишенгендер, дароо Теңирдин кубанычын жоготушат, ал Машайак менен биримдикте жүргөндөрдүн күчү.
Экинчи насаат (караңыз: Филипиликтер 4:5) — бул биз чын жүрөктөн кулак салышыбыз керек болгон нерсе:
Сабырдуулугуңар бардык адамдарга белгилүү болсун.
Жумшактык — эң мактоого татырлык христиандык жакшы сапат, бирок «жумшактык» деп которулган сөздүн башка маанилери да бар. Бул сөздү кээ бирөөлөр «ийилчээктик» деп которушкан. Бул котормо эң сонун жана Пабыл мүнөздүн туруктуулугун талап кылып жатканын көрсөтүп турат, бул сапат көпчүлүгүбүздө, тилекке каршы, жок. Ротерхэм бул сөздү «ойчулдук» деп которгон, ал эми Кайра каралган котормо аны «сабырдуулук» же «жумшактык» деп берет. Менимче, бул ар кандай маанилердин баары Мэттью Арнольддун котормосунда жыйынтыкталат. Бул англис сынчысы үзүндүнү которгон,
Силердин жумшактыгыңар бардык адамдарга белгилүү болсун.
Ал кызыктуу фактыны белгиледи, баштапкы сөз классикалык грек тилинде белгисиз экенин; анын ою боюнча, Пабыл бул сөздү ошол учур үчүн ойлоп тапкан.
Жумшак акылдуулук христианда жагымдуу сапат. Бул Машайактын момундугу жана жумшактыгынын ордуна көбүнчө үстөмдүк кылган моюн сунбаган, катуу догматикалык, өзүм билемдик рухтун такыр тескериси.
"Сиздерге жалынам, бир туугандарым," деп жазган Кромвелл өз доорундагы касташкан теологдорго, "эсиңерде болсун, силер жаңылышып жаткандырсыңар."
Доктриналар, кызмат кылуу ыкмалары же чиркөө принциптери жөнүндө талкуулап жатканда, биз муну унутуп калабыз.
Жумшак акылдуулук адам Кудайдын Сөзүнөн үйрөндүм деп эсептеген доктриналардын, принциптердин же практикалардын тууралыгына болгон ынанымдын күчтүүлүгүнүн же ишенимдин жоктугун билдирбейт. Бирок ал бирдей чын ыкластуу жана бирдей берилген – жана балким, андан да көп билимдүү – башкалардын пикирине сылыктык менен кароону билдирет. Муну моюнга алуу жана баарыбыз гана билебиз деп эстөө менен эч нерсе жоголбойт
жарым-жартылай (1 Корунттуктарга 13:12).
Жумшак акылдуулукка үндөөдөн кийинки кыска сүйлөм канчалык ылайыктуу:
Теңир жакын.
Менимче, бул жердеги ой так эле Теңир келе жатат деген эмес; тескерисинче, Теңир жанында туруп, карап, айтылган ар бир сөздү угуп, ар бир иш-аракетти эске алып жатат.
Ал дем алгандан да жакын, / Кол-буттан да жакын.
Эгер момундар Ал "жакын" экенин чындап түшүнсө, чыр-чатак жана пикир келишпестик тез эле токтойт эле, ошондо Машайакта көрсөтүлгөн сабырдуулук жана ырайым Анын жолдоочуларында көрүнмөк.
Филипиликтерге 4:6да тиленүүгө байланыштуу кереметтүү убада үчүнчү насаатка негизделген. Биздин Теңирибиз тынчсызданган ойлордон эскерткен, жана Ыйык Рух Анын окуусун кеңейтип, бул жерде мындай деп айткан,
Эч нерсеге тынчсызданбагыла.
Бирок кыйынчылыктар мени курчап, тынчсызданган акылым тынчтык таппай жатканда, мен мындай чакырыкты кантип аткарам? Мен бирөө менен сүйлөшүшүм керек, бирок забурчу сыяктуу,
Мен ушунчалык тынчсыздангандыктан, сүйлөй албайм (Ф. В. Гранттын Забур 77:4тү котормосу).
Эмне кылышым керек? Кимге кайрылышым керек? Мындай кырдаалдарда тынчсыздануу жана кабатырлануу табигый нерсе, бирок өзүмө кайра-кайра айтсам да, тынчсыздануудан эч нерсе пайда жок экенин, жана өзүмдүн түйшүктөрүмдү көтөрүүгө аракет кылганымда, кыйынчылыгым ого бетер күчөп кеткендей сезилет.
Кудайдын Руху жол көрсөтөт. Ал менден бардыгын – чоң нерселерди да, кичинекей нерселерди да, түшүнүксүз жагдайларды да, оор кырдаалдарды да – Кудайдын алдына алып келип, ошол жерге калтырышымды каалайт. «Тиленүү жана жалынуу менен», өткөн жана азыркы ырайымдары үчүн ыраазычылыкты унутпай, Ал менден өз өтүнүчтөрүмдү Кудайга төгүшүмдү каалайт. Мен алар боюнча Теңирдин оюн билбейм деп ойлошум мүмкүн, бирок бул мени токтотпошу керек. Мен өз өтүнүчтөрүмдү билдиришим керек, Анын акылмандыгына таянып, мен үчүн убакыт жана түбөлүктүүлүк үчүн эң жакшысын кылышын күтөм. Эгер мен өз түйшүктөрүмдү Ага таштап, бардыгын Анын ыйык колдоруна тапшырсам, Кудайдын тынчтыгы Ыйса Машайак аркылуу менин жүрөгүмдү жана акылымды сактайт. Бул тынчтык – бороон-чапкындар жана караңгылык айланада болсо да, Анын Өзү ар дайым ырахат алган тынчтык. Бул бардык түшүнүктөн жогору турган тынчтык.
Мен бул тынчтыкты өзүм үчүн ала албайм. Мен өзүмө кайра-кайра кабатыр болбо деп айтсам да, менин ойлорум, ооздукталбаган, тиштеринде ооздуктары бар аттардай болуп, мени менен кошо качып кетет. Же кол салган армиядай болуп, тынчсыздануулар акылымдын чебине толуп, мени басып калуу коркунучун жаратат. Бирок Кудай, Ыйык Рух аркылуу, менин акылымды коргоп, тынчы жок жүрөгүмдү сактоого убада берген, ошондуктан менин ойлорум мени менен кошо качып кетпейт да, мени басып да калбайт. Ар бир ой Машайакка баш ийүүгө туткундалат.
Мен Кудайдын тынчтыгынан ырахат алам, бул адамдын бардык түшүнүгүнөн жогору турган тынчтык, анткени мен жүгүмдү ишеним ар бир түйшүктү таштоого кубанган жерге калтырам. Мен аларды Өз Уулун аябаган, эми Ал аркылуу мага бардык нерсени эркин берерин жарыялагандын бутуна таштайм. Мен бул убадага таяна алам, анткени Ал Өзүнөн баш тарта албайт.
Филипиликтерге 4:8-9 элчинин көрсөтмөлөрүн жыйынтыктайт. Андан кийинкинин баары (аяттар 10-23) чоң практикалык мааниге ээ болгон кошумча сөз, бирок ыйыктарга насаат окуусу катары түздөн-түз кайрылган эмес.
Кат бою Пабыл Машайакты окурмандарына көптөгөн ар кандай жактардан көрсөткөн. Эми Филипиликтерге 4:8-9-аяттарда элчи өзүнүн баяндамасын ыйык нерселер жөнүндө ой жүгүртүүгө кыскача чакырык менен жыйынтыктаган. Ошентип, ал Эски Келишимдеги принциптерди моюнга алган,
Адам жүрөгүндө кандай ойлосо, ошондой болот (Накыл сөздөр 23:7).
«Ушул нерселер» жөнүндө абстракттуу ой жүгүртүү менен көптөр Павелдин айткан маанисин түшүнбөй калышкан. Элчи бизди акылыбызды жөн эле кооз сезимдер жана поэтикалык идеалдар менен толтурууга үндөгөн эмес. Чындык, ак ниет, адилет, таза жана сүйкүмдүү нерселер жөнүндө конкреттүү мисалга көңүл бурбастан ой жүгүртүү өтө кыйын болмок. Биздин алдыбызда Теңирибиз Иса Машаяк (жеткилең адам) мисал болуп турат, анда ушул сапаттардын баары табылат. Жана белгилүү бир деңгээлде бул сапаттар Кудайдын табиятына шериктеш болгондордун баарында Ыйык Рух тарабынан кайра жаратылат.
Филипиликтерге 4:8-9 аяттарын 4:2 аяты менен байланыштырганыбызда, биз Эводия менен Синтихия Рух бири-биринде эмнелерди ишке ашырганын көрүшү керек болчу деп түшүнөбүз. Эгер Эводия Синтихияга сын көз менен карап, 8-аятта айтылган жакшы сапаттарга карама-каршы келген нерселерге токтолсо, алардын ортосундагы ажырым чексиз кеңеймек. Эгер Синтихия Эводиянын ар бир кемчилигин же жетишпегендигин апыртып жооп берсе, ал көп өтпөй Машайактагы эжесинен ушунчалык алыстап кетмек, элдешүү дээрлик мүмкүн болбой калмак.
Эгер, тескерисинче, Еводия менен Синтихия экөө тең ошол эле кымбат баалуу кан менен Кудайга куткарылганын жана ошол эле Ыйык Рух аларда жашаганын түшүнүшсө, алар бири-биринин жакшы жактарын ойлоого, бири-биринде мактоого татыктуу нерселерди таанууга жана боорукер эмес сындарга жол берүүдөн баш тартууга чечкиндүү болушмак. Ар бири экинчисинин ырайымдарын даңктап, кемчиликтерин азайткан сайын, ар бири экинчисиндеги Машайакка таандык нерсеге ушунчалык тартылмак, ошондо ал мурда муздак бурулуп кеткен адамга жүрөгү менен байланышканын сезет эле.
Биздин бири-бирибиз менен болгон мамилебизде баарыбызга ушундай ой жүгүртүү керек эмеспи? Ар бир чыныгы өзгөргөн жанда Кудайдын Руху тарабынан жаралган жакшы сапаттар, жаңы табияттын далилдери табылат: чынчыл, адилеттүү, таза, сүйкүмдүү жана жакшы атка ээ болгон нерселер. Эгерде биз баарыбыз дуушар боло турган кемчиликтерге токтолбой, ушул нерселер жөнүндө ойлонсок, күндөр өткөн сайын биздин биримдигибиз барган сайын баалуу боло берет. Айыптоого чыныгы себеп болгон учурда да, биз ушунчалык айыптуу көрүнгөн нерсеге алып келген жагдайларды эске алуу үчүн токтошубуз керек. Ошондо Машаякчылык боорукердик жана кайрымдуулук сындап жана катаал соттоонун ордун ээлейт. Сындап адашканды калыбына келтире албайт; ал аны күнөөгө тереңирээк түртөт.
Адашуу адамдык; кечирүү Кудайлык (Александр Поуп).
Ал тургай динсиз дүйнө да көз көрбөгөн нерсени соттоонун акылсыздыгын түшүнөт. Шотландиялык акын бизге үйрөткөн:
Биз бир гана жасалган жамандыкты билебиз, / Эмнеге каршы турулганын билбейбиз.
Биз күнөөкөрдү анын жүрөгүн жана абийирин терең тынчсыздандырган, ошондой эле буга чейин тазаланып кеткен нерселер үчүн күнөөлөшүбүз мүмкүн.
Сөз аркылуу суу менен жуунуу
Теңир Ыйса Өзү колдонгондой (Эфестиктерге 5:26).
Албетте, денелик адам табигый түрдө кылгандай, акылыбыздын дененин ыплас, арам жана ыйык эмес нерселерине өлүкчүл кузгундардай тойушуна эч качан жол бербешибиз маанилүү. Денелик акыл ишенгендерде дагы деле бар жана биздин кордук денелерибиз өзгөрүп, Машайактын даңк денесине окшош болгон күнгө чейин болот. Бирок биз денелик акылдын бизге үстөмдүк кылышына жол бербешибиз керек, анткени Ыйык Рух бизди Машайак үчүн башкаруу үчүн бизде жашайт. Ушунчалык көп ак ниеттүү, ушунчалык көп адилеттүү же туура, ушунчалык көп таза, ушунчалык көп сүйкүмдүү жана сүйүүгө татыктуу, ушунчалык көп жакшы кабарлуу, ушунчалык көп адептүү жана ишенимдүү нерселер бар болгондуктан, алардын карама-каршылыктары менен алек болуу биз үчүн акылсыздык болмок.
Позитивдүү жана жакшы нерселер жөнүндө ой жүгүрткөнүбүздө, биз
ырайымда жана биздин Мырзабыз жана Куткаруучубуз Иса Машаяктын билиминде өсө бергиле (2 Петир 3:18),
Анткени Павел айткан бардык кооз сапаттар Анда толугу менен чагылдырылган. Мурун белгиленгендей, алар Анын ар бир кулуна белгилүү бир деңгээлде берилген – балким, башкаларга караганда Павелге көбүрөөк деңгээлде. Ошентип, текеберленбей, бирок Машайактын үйүрүнө үлгү катары, элчи кошо алмак,
Силер үйрөнгөн, кабыл алган, уккан жана менде көргөн нерселерди аткаргыла.
Биз ичибизде жашаган Рухтун кудуретине ылайык Машайак жолунда жүргөндө, бизде таттуу ишеним бар экенине ынанабыз
Тынчтыктын Кудайы силер менен болот.
Бул ынандыруу сөздөрү Филипиликтер 4:8-9дагы бардык насааттарды 4:7деги убада менен байланыштырат, ал жерде бизге Кудайдын тынчтыгы бардык түйшүктөрүн Ага тапшыргандардын акыл-эсин жана жүрөгүн сактайт деп айтылат. 4:9да биз Тынчтыктын Кудайы Анын алдында такыбалыкта жана акыл-эстин, иш-аракеттин ыйыктыгында жүрүүгө умтулгандар менен жүрөрүн билебиз.
Бул Каттын акыркы бөлүмүндө Пабыл Филиппидеги ишенгендер жамаатына Инжилдеги шериктештигин көрсөткөн практикалык жолу үчүн ыраазычылык билдирди. Алар Инжил кызматы аркылуу түбөлүк пайда табууга даяр болгондорго окшош эмес эле, бирок өздөрүн эркин кылган чындыктын билимин карыз болгон Машайактын кызматчыларынын убактылуу жыргалчылыгына өтө аз кам көргөндөргө окшош эмес эле. Алардын христиандык жашоосунун башталышынан тартып, Филиппилик ыйыктар мүмкүнчүлүктөр пайда болгондо элчинин муктаждыктарына кам көрүшкөн. Алар Филиппи түрмөсүнөн бошотулгандан кийин ал жана анын шериктери барган Тесалоникада кызмат кылып жүргөндө да ага каражат жөнөтүшкөн.
Бирок ошондон бери жылдар өткөн жана Павел алыс жолдорду басып өтүп, көптөгөн ар түрдүү окуяларды башынан кечирген. Көбүнчө ал Кудай аркылуу негиздеген ар кандай чиркөөлөр менен тыгыз байланышта болууга мүмкүн болбой калганын байкаган. Ошондуктан кээде анын эң жакын достору аны унутуп калгандай сезилгени таң калыштуу эмес болчу. Бирок алар аны унуткан эмес. Сүйүү бар болчу, бирок аны көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк болгон эмес. Филипиликтер анын Римде экенин жана чындык үчүн туткунда экенин укканда, алар анын азап-тозокторуна шериктеш экенин Епафродитти сүйүү белеги менен жиберип көрсөтүүгө шашылышкан.
Алардын боорукердигин моюнга алып, Пабыл чиркөөлөр ага болгон карыздарын унутуп калганда да, Кудайдын ага кам көргөндүгү үчүн Аны даңктоо мүмкүнчүлүгүн колдонду. Элчи муздак кайдыгерликти башынан өткөргөн, бирок мындай кайдыгерлик анын рухун эч качан бузган эмес же аны нааразы болууга түрткөн эмес. Пабыл суук мамилени байкады, бирок ал күнөөлөгөн жок. Ал мунун баарын Теңирге тапшырды жана өзүнүн жагдайларын Ага тапшырды. Ал эч качан унутпаганына жана Өзүнүн кулунун азап-тозогуна эч качан кайдыгер карабаганына ишенип, Пабыл адамдардын кайдыгерлигин Кудайдын мектебиндеги сабак катары кабыл алды. Элчи айта алмак:
Мен үйрөндүм, кандай абалда болсом да, ошол абалыма ыраазы болууга (Филипиликтер 4:11).
Теңир анын үлүшү болчу, жана ал Машайактын өзгөрүлбөс сүйүүсү менен камкордугун билип, эс ала алчу.
Пабыл бир заматта канааттанууну үйрөнгөн эмес. Кудайдын мектебиндеги бардык шакирттер сыяктуу эле, ал ишеним жашоосунда кийин башкаларга үйрөткөн нерселерди иш жүзүндө үйрөнүү менен алга жылышы керек болчу. Бирок ал, образдуу айтканда, өзүнүн даражасын алган жана азыр жарыялай алмак,
Мен кемсинтилгенди да билем, молчулукта жашаганды да билем: бардык жерде жана бардык нерседе мен ток болууну да, ачка болууну да, молчулукта жашоону да, муктаждыкта болууну да үйрөндүм (Филипиликтерге 4:12).
Булар баталуу сабактар. Жан өмүрдүн сыноолорунда жана текшерүүлөрүндө бул баалуу сырлар үйрөнүлгөнгө чейин эч качан чындап тынчтык таппайт.
Жон Уэсли Кудайды эң көп эмне кемсинткенин билбейм деп айткан экен: тынчсыздануу (бул чындыгында Анын сүйүүсүнө жана камкордугуна шектенүү) же каргануу жана сөгүнүү. Ар бир ыйык акыркысынан жийиркенип качмак, бирок көбүбүз тынчсызданганда кылган туура эмес ишибизди сезбейбиз. Биздин мамилебиз ар дайым ишеним менен таянуу болушу керек, билгендиктен
Бардык нерселер Кудайды сүйгөндөргө, Анын максаты боюнча чакырылгандарга жакшылыкка кызмат кылат (Римдиктерге 8:28).
Аларды Өзүнүн элчилери катары жиберген Затка толугу менен таянып кызмат кылууга чыккандар, Сөз жана окуу аркылуу кызмат кылышканда, ишенимдүү мамилени өзгөчө мааниде көрсөтүүгө чакырылган. Бул мени руханий иштерде толугу менен эмгектенгендерди колдоо боюнча Жаңы Келишимдеги принцип жөнүндө бир нерсе айтууга түртөт. Биринчиден, Ыйык Жазмада Кудайдын кулун айлык акыга отургузуу деген нерсе жок экенин белгилей кетүү керек. Ыйык Китепте "кызматчы" катары жылдык акыга жалданып иштеген жалгыз адам Эпрайым тоосунан Мика тарабынан, кийинчерээк Дандыктар тарабынан алардын атасы жана ыйык кызмат кылуучусу болууга жалданып иштеген Кудайдан баш тарткан леби болгон (Бийлер 17-18). Мыйзам доорунда Жахаба Лебилердин үлүшү болгон. Алар Кудай Өз элин канчалык баталаганына жана алардын жүрөктөрү Анын жакшылыгына канчалык жооп бергенине жараша гүлдөп-өнүгүп, кам көрүлгөн. Христиандык түзүлүштө бизде "карапайым бир туугандары" деп аталгандар тарабынан кесипкөй адамдар катары колдоого алына турган өзгөчө дин кызматчылары же кошумча ыйык кызмат кылуучулар классы жок. Дин кызматчылары менен карапайым адамдардын ортосундагы айырмачылык Ыйык Жазмага таптакыр туура келбейт; бул чиркөөнүн чындыгын бурмалаган жүйүттөштүрүү системасынын бир бөлүгү.
Бирок евангелисттер, пасторлор жана окутуучулар катары өзгөчө белектерге ээ болгондор бар, жана көп учурларда бул ишенгендер убактысын толугу менен рухий кызматка арноо үчүн дүйнөлүк иштерден бөлүнүүгө чакырылат. Алгачкы чиркөөдө мындай эркектер
чыгып кетишти, бутпарастардан эч нерсе албастан (3 Жакан 1:7).
Алар муктаждыктарын камсыз кылуу үчүн Теңирге таянышкан, жана Ал аларга Өзүнүн ыраазы адамдары аркылуу кам көргөн, алар Галатиялыктарга 6:6дагы буйрукка баш ийишкен:
Сөздөн үйрөнгөн адам өзүнө үйрөткөн адам менен бардык жакшы нерселерди бөлүшсүн.
Ыйык Рухтун шыктандыруусу менен, Жон жазган,
Ошондуктан биз ошондойлорду кабыл алышыбыз керек, ошондо биз чындыкка бирге жардамчы болобуз (3 Жакан 1:8).
Мындай окутуучулардын Кудайдын элине укугу бар – алар расмий кызматчылар болгондуктан эмес, бирок алар чындыкты жарыялоо менен алек болгондуктан. Бардык ишенгендер алардын ишин колдоо менен алардын кызматына катышууга артыкчылыкка ээ.
Бирок, кылдаттык менен байкагыла, Кудайдын кулу эч качан өзүнүн колдоосу үчүн ыйыктарга карабашы керек. Ал түздөн-түз Теңирге карашы керек; ал өзүнүн жеке муктаждыктарын Анын Өзүнө гана билдириши керек. Кудайдын кулу башкаларга кызмат кылуу үчүн өзгөчө мүмкүнчүлүктөр пайда болгондо, аларды ошол мүмкүнчүлүктөр менен тааныштыруу үчүн ишенгендердин жыйындарына кайрылуудан тартынбашы керек. Павел муну тез-тез жана чын жүрөктөн жасаган. Бирок өзүнүн жеке муктаждыктарын айтуунун ордуна, элчи өз колдору менен эмгектенген. Ал муну менен өзүнүн чакырыгын төмөндөтүп жатам деп ойлогон эмес. Тескерисинче, ал өз колдору менен эмгектенүү менен жөндөмдүү болгон
бардык адамдардын көз алдында таза нерселерди камсыз кылгыла (Римдиктерге 12:17)
жана жеңил жол издеп, абалы жакшылардан колдоого таянууга ыктагандарга үлгү көрсөттү.
Принцип ачык: Машайактын кызматчысы аны дайындаган жана анын муктаждыктарын камсыз кылууга Өзүн жооптуу кылган Затка толук таянып чыгышы керек. Ошол эле учурда, Кудайдын эли толук убакыттагы кызматта жүргөндөрдү колдоодо кандай үлүшкө ээ болушу керектиги жөнүндө тиленүүгө чакырылат. Эч бир кызмат кылган бир тууган ыйыктардан колдоо талап кылууга укугу же бийлиги жок. Алар, ал эмес, ал колдоого татыктуубу же жокпу, чечиши керек. Бирок эгер алар анын рухий кызматынан пайда көрүшсө, ал алардан материалдык пайда алышы керек (караңыз: 1 Корунттуктарга 9:11).
Жакшы Кабарды жарыялагандар Жакшы Кабардан жашашы керек (1 Корунттуктарга 9:14).
Эгер Теңирдин кулу колдоосу аз болгондуктан нааразы болсо, ал Кудайга эмес, адамга таянып жатканын көрсөтөт. Бирок эгер ыйыктар Кудай жиберген кабарчы деп тааныган адамдын убактылуу муктаждыктарына кайдыгер карашса, алар чындыкты жайылтууга каржылык жактан жардам берүү артыкчылыгын берген Аны менен байланышы жок экенин көрсөтүшөт. Кызмат кылгандар да, кызмат көрсөтүлгөндөр да өз ара милдеттери жөнүндө Теңирден жетекчилик издеш керек.
Пабыл көп жылдар бою Теңирге таянып жашаган. Ал өткөн жолуна кайрылып караганда жана Кудай аны кантип колдогонун көргөндө, келечекте да Ага таяна аларын билген. Ал алдыдагы күндөрдү өзүнүн күчү болгон Машайак аркылуу бардык нерсени кыла аларына ишеним менен тосуп алган. Анын өмүрү, үлгүсү жана максаты болгон Зат, ошондой эле келип чыгышы мүмкүн болгон ар бир өзгөчө кырдаал, атүгүл шейиттин өлүмү үчүн да анын түгөнгүс камсыздоо булагы болгон.
Павел өзүнүн муктаждыктары үчүн адамдарга таянбаса да, ага кызмат кылгандарга чын жүрөктөн ыраазы болгон. Ал ишенимдеги сүйүктүү Филипилик балдары жиберген сүйүү белегин баалабай койгон жок. Ал алардын шериктештиги үчүн ыраазычылык билдиргенде, абдан ыраазычылык сөздөрүн айткан. Ыраазычылыгын билдирүүсүндө ал Машайактын бардык кызматчыларына үлгү болуп саналат, алардын айрымдары ыйыктарга алар ойлогондон да көп мааниге ээ болгон сылыктыкты унутуп коюшкан.
Пабыл филиппиялыктардын белегин алардын айкөлдүгүнөн пайда көргүсү келгендиктен алган эмес. Ал белекти алардын жандарына ырайым Рухунун иштеп жаткандыгынын далилин көргөндүктөн алды. Рух алардын батасы үчүн, ошондой эле анын да батасы үчүн иштеп жаткан. Ошентип, ал белекти кубаныч менен кабыл алып, андан көрүп
жагымдуу жыт, кабыл алынган курмандык, Кудайга абдан жагымдуу (Филипиликтер 4:18).
Теңир — кимдин даңкы үчүн Филиппиялыктар Анын түрмөдөгү кулуна кызмат кылышкан — Аларга Аны өздөрүнө карыз кылууга жол берген эмес. Тескерисинче, Ал алардын бардык муктаждыктарын камсыз кылууга убада кылган.
анын даңкындагы байлыгына ылайык Машайак Ыйса аркылуу (Филипиликтерге 4:19).
Биз колубуздан келгендин чегине жеткенде, Аныкынан бир аз гана кайтарган болобуз, жана ошону да Ал молчулук менен кайтарып берет.
Каттын акыркы үч аяты жыйынтыктоочу саламдашууну камтыйт. Кантип экенине көңүл буруңуз
ар бир ыйык
кайрадан жылуу саламдашат (Филипиликтерге 4:21; салыштыр 1:1); Пабыл эч кандай топторду таануудан баш тарткан. Пабыл менен болгон бардык ишенгендер саламдашууга кошулушту. Ал өзгөчө ошолорду айткан
Цезардын үйүндөгүлөр
императордук гвардияга таандык болгон (4:22). Алардын кээ бирлери, сыягы, жаңы динге киргендер болгон, алар Пабыл менен анын түрмө камерасында байланышта болгондуктан ишенимге келишкен.
Биз бул насаатчыл Катка карата ой жүгүртүүлөрүбүздү жаныбызда жаңырып турган ырайым кабары менен жыйынтыктайбыз.
Теңирибиз Иса Машаяктын ырайымы баарыңар менен болсун. Амин (Филипиликтерге 4:23).