Накыл сөздөр китебинин бул бөлүмү ашкереликтин, өзгөчө шарапка байланыштуу коркунучтарынан эскертип, бийликке баш ийүүнүн маанилүүлүгүн баса белгилейт. Ошондой эле тырышчаактарды жалкоолорго салыштырып, акылдуу сөздүн баалуулугун көрсөтөт жана чындап адил адамдарды табуунун кыйынчылыгын изилдейт. Текст акыры чыныгы тазалык өзүн-өзү жарыялаган адилдикте эмес, Машайакта табыларын айтат.
Накыл сөздөр 20:0дүн биринчи аятындагы эскертүүгө кулак салбоонун натыйжасы болгон азаптарды, сынык жүрөктөрдү, талкаланган өмүрлөрдү, адашкан жандарды ким сүрөттөп бере алат? Ичкиликке берилүүчүлүк сыяктуу дүйнөнү мынчалык каргышка калтырган жана мындай коркунучтуу кайгы менен азапты алып келген башка эч бир жаман адат жок. Мас болуу жөнүндөгү тамашаларга күлгөндөр бул жаман адаттын каргашалуу кесепеттерин көрүү үчүн түн киргенден кийин чоң шаарларыбыздын караңгы көчөлөрүн аралап чыгышы керек. Ичкиликтин аянычтуу курмандыктары жүздөгөн миллиондорго жетти; бирок Шайтанга көптөрдү кыйроого алып келген ошол эле коркунучтуу жолго түшүүгө миңдеген этиятсыз жаштарды көндүрүү эч кыйынчылык жаратпайт.
Шараптын өз орду бар. Ыйык Жазуу анын дарылык касиетин жана зарыл болгондо аны мыйзамдуу колдонууну тааныйт (1 Тиметей 5:23). Бирок ал эркти жок кылып, жашоону талкалаган тузакка канчалык оңой айланат.
Шарап — шылдыңдоочу,
жаштарды өзүнүн кыйроосуна азгырып, өзү каалагандай ырахаттанып, анан каалаганда таштай алам деп ойлогондорду алдап. Атүгүл Кудайга ишенген адамдар да ушундай жол менен уятка калып, кайгыга батышкан. Нух менен Лутту карагыла (Башталыш 9:20-21; Башталыш 19:30-36). Накыл сөздөр 23:29-35 боюнча эскертүүлөрдү караңыз.
19:12 боюнча эскертүүнү караңыз.
Бийликтегилер Кудай тарабынан дайындалган
(Римдиктерге 13:1). Ошондуктан биз алардын бийлигин таанып, Теңир үчүн ар бир адамдын буйругуна баш ийишибиз керек. Бийликке каршы туруу – аны дайындаган Ага каршы туруу жана ошону менен өз жаныңа каршы күнөө кылуу болуп саналат. Падышанын бийлигине каршы чыгуу аны ачуулантат жана анын каары козголоңчуларга төгүлөт.
Биз бул накыл сөздү Падышалардын Падышасына колдоно алабыз. Анын бардык ырайымы жек көрүлүп, Ал Өзүнүн падышалык тактысына сот жүргүзүү үчүн отурганда, Машайактын каарынын күчүн ким өлчөй алат?
Ханун падыша Дөөттүн каарына туш болгон, ал анын жакшылыгынан баш тартканда (2 Шемуел 10:0).
Накыл сөздөр 17:14төгү эскертүүнү караңыз. Кандай таң калыштуу текебердик, адамды катасын моюнга алуудан коркуткан же тынчтык үчүн ырайымдуулук менен артка чегинүүгө даяр эмес кылган, ал өзүн туура деп эсептесе да – эгерде эч кандай кудайлык принцип коркунучта болбосо.
Силердин жумшактыгыңар бардык адамдарга белгилүү болсун
(Филипиликтерге 4:5) маанилүү аят. Кудайдын адамы пикир келишпестикти узартканга караганда, өзүнүн "укуктары" деп аталган нерселеринен баш тартууга даяр болот. Бирок акылсыз адам талашып-тартышууну уланта берет жана ага тиешеси жок иштерге кийлигишет. Жошия сыяктуу Кудайга берилген адам да бул сабакты үйрөнбөгөндүктөн ийгиликсиз болгон (2 Жылнаама 35:20-24).
Эмгегин таштап коюуга ар кандай шылтоо таап турган жалкоо, башкалар иштеп жатканда талаасын иштетпейт. Ошондуктан түшүм жыйноо мезгили келгенде, анын талаалары бош калып, ал (өзү айткандай) өзүнөн бактылуураак коңшуларынан суранып жаткан болот.
Чындыгында, тагдырдын буга эч кандай тиешеси жок. Алардын тырышчаактыгы өз сыйлыгын алып келди, ал эми анын жалкоолугу өзүнүн табигый кесепеттерин. Бул аятты Накыл сөздөр 19:15, Накыл сөздөр 19:24 менен салыштыргыла.
18:4төгү эскертүүнү караңыз. Бизге бир нече жолу эскертилгендей, ар бир учурда ачыктан-ачык сөзүн төгүп салган акылсыз гана болот (караңыз 17:27-28 жана 18:7). Акылдуу адамда болсо такыр башкача. Анын сөздөрү аз, жана алар үчүн мүмкүнчүлүк болгондо гана айтылат.
Бул анын терең билиминин жана үйрөтүү жөндөмүнүн жоктугунан эмес; бирок ал өз убагын күтүүнү артык көрөт. Жүрөгүнүн тереңинде, кудуктагыдай, ал кеңеш менен акылмандыкты жашырат. Анын тынч мүнөзү акылсыз адамдарды аны өздөрүнөн төмөн деп ойлоого түртүшү мүмкүн; бирок акылдуу адам ылайыктуу убакта пайдалуу нерсени сууруп чыга алат. Жусуп менен Фараонду карагыла (Башталыш 41:0).
Бул бөлүмдөгү ар бир накыл сөздүн ортосунда моралдык байланыш бар, алардын баары кандайдыр бир деңгээлде тазалык маселеси жана сыноосу менен байланыштуу. Көпчүлүк адамдар, Аюб Теңирди көргөнгө чейинкидей эле, өздөрүнүн адилдигин жана боорукердигин актоого даяр (Аюб 29-31). Бирок Кудайды актап, ошону менен башкалардын баарын жалганчы экенин далилдеген ишенимдүү адамдар чындыгында аз. Элихуда биз Кудайдын атынан сүйлөгөн ошондой бирөөнү көрөбүз (Аюб 32-37).
Чыныгы адил адам (ырайым аркылуу адил болгон) муну жөн гана оозунан чыккан сөздөр менен эмес, жашоо образы менен көрсөтөт. Мындай адамдын балдары анын Кудайга жаккан жашоосу аркылуу бата алышат. Ыбрайым буга жаркын мисал (Башталыш 17:1-9).
Эгер кимдир бирөө адил болсо, анда ал өкүм тактысында отурган жана көзү менен жамандыкты кууп тараткан падыша болушу керек эле. Бирок мындайлардын арасынан (же жалпы адамдардын арасынан) ким: «Мен жүрөгүмдү таза кылдым, мен күнөөмдөн тазамын», – деп айтууга батынат?
Көптөр тең эмес чен-өлчөмдөрдү колдонуу менен өздөрүнүн ак ниетсиздигин далилдешет. Мындайлардын баары Теңирдин көз алдында жаман (кара 16:11, жана төмөндөгү 23-аятты белгиле).
Ал тургай баланын иш-аракеттери анын мүнөзүнөн кабар берет, мисалы, кичинекей Самуилдин ыйык чатырдагы окуясындагыдай (1 Самуил 3:18-21). Жашы улуу, жоопкерчиликтери көбүрөөк болгондордун иш-аракеттери жөнүндө эмне айтууга болот?
Демек, ачык эле, эч бир адам өзүнөн өзү таза эмес. Бирок Теңир Аны күткөндөргө көргөн көздү жана уккан кулакты берет, алар Анын эркине көңүл буруп, аны аткаруусу жана Анын үнүн угушу үчүн. Өзүнүн тазалыгына болгон бардык жасалмалыктан баш тартылганда, ал Машайактан Аны кабыл алгандар тарабынан табылат.
Бул бөлүмдүн 4-аятын караңыз, жана Накыл сөздөр 6:9-11; Накыл сөздөр 24:33-34-аяттарына көңүл буруңуз. Жалкоолукка жана өзүнө берилүүгө каршы эскертүүлөр арбын.
Уйкучулук адамды жыртык кийимге кийгизет.
(23:21). Активдүү жана тырышчаактар эмгеги үчүн сыйланат.
Ойгон, уктап жаткан, жана өлгөндөрдүн арасынан тур, ошондо Машайак сага жарык берет.
(Эфестиктерге 5:14). Мына ушундай ойготуучу сөздөр Ыйык Рух тарабынан уктап жаткан христиандарга, бардыгы ушунчалык тез өтүп бараткан убакыттын баалуулугуна ойгонушу керек болгон дүйнөдө айтылган.
Ошондуктан, этияттык менен жүргүлө, акылсыздарча эмес, акылдууларча, убакытты баалап, анткени күндөр жаман.
Эфестиктерге 5:15-16.
Дөөт эс алып жүргөндүктөн өзүнүн оор күнөөсүнө батты (2 Шемуел 11:1).
Бул аятта айтылган алдамчылык канчалык кеңири таралган! Бул соодагердин мүнөздүү жалганчылыгы. Ал жүрөгү каалаган буюмду ыңгайлуу шарттарды алуу үчүн баалабай коёт.
Акыры анын баасы макулдашылганда, ал өз жолуна түшөт, өзүнүн айлакердигине кубанып жана арзанга алганына мактанып. Бирок адамдын көзүнөн ыйыгыраак көз карап турган, ар бир иш-аракетин, сөзүн жана оюнун белгилеп; жана эсеп күнү тездик менен жакындап келе жатат. Эпрайымды карагыла (Ошуя 12:7-8).
Алтын жана асыл таштар акылмандык сүйлөгөн эриндерге салыштырмалуу эч кандай баага турбайт. Кудайдын баа жеткис чындыгына, жогорудан келген акылмандыкка эч кандай баа коюлбайт. Накыл сөздөр 2:1-5ти карагыла, жана Забур 119:72ге ой жүгүрткүлө.
Накыл сөздөр 6:1-5; Накыл сөздөр 11:15 боюнча эскертүүлөрдү караңыз. Акылсыздык менен башка бирөөгө коопсуздукту убада кылган же бөтөн аял менен мамиле кылган адамдын артынан кыйроо менен кырсык калбайт.
Коопсуздуктун жалгыз жолу – экөөнөн тең алыс болуу. Адам өз принциптеринен тайса, ал көбүнчө жеңилүүгө жол ачат. Компромисске барууга азгырылганда "жок" деп айтып, өз сөзүндө тура алган адам гана коопсуз болот. Кулак салбаган адам жан дүйнөсүнүн ачуусунда өзү үйрөнүүгө тийиш. Иуданын мисалын карагыла (Башталыш 38:0).
Алдамчылык бир гана өтүп бараткан учурда гүлдөп-өнүгүп, жакшы убада берип жаткандай көрүнөт. Толук натыйжасы таптакыр башкача. Таттуу жана даамдуу кесимдин ордуна, алдамчылык оозду катуу жана көңүл калтырган шагыл менен толтурат. Салыштыр 9:17-18, жана кара Матай 26:14-16 жана 27:3-5.
Ойлонбой жасалган шашылыш иштерди айыптоо керек. Оңой менен бүтпөй турган ишти баштоодон мурун, анын чыгымын эсептеп, акылдуу жана сарамжалдуу деп таанылган адамдар менен кеңешүү керек. Теңирибиз бул накыл сөздү кеңейтип, мындай деген:
Кайсы падыша башка падышага каршы согушка аттанганда, адегенде отуруп, он миң аскери менен жыйырма миң аскери бар душманына каршы тура алабы же жокпу деп кеңешпейби? Болбосо, тигил али алыс келе жатканда, элчилерин жиберип, тынчтык шарттарын сурабайбы?
(Лука 14:31-32). Рехабам менен Шемаянын иштери жөнүндө окугула (2 Жылнаамалар 11:1-4).
Накыл сөздөр 11:13, Накыл сөздөр 18:8 жана 25:23 аяттарындагы эскертүүлөрдү караңыз. Жүзүнө мактаган адам артынан оңой эле жаманатты кылат. Ал жумшак, куу сөздөр жана амалдар менен жабырлануучунун ишенимине кирет.
Анын текебердигине жана жактыруу каалоосуна таянып, ал тилин агытат, ошентип шектенбеген адам айтылбай калганы жакшы болгон нерселерди айтып берет. Ошентип, ал аны жүрөгүн ачууга азгырганда, ал башкаларга барып, жаңы эле уккандарын алардын кулагына куят. Ал аларды да ошол эле жол менен мактап-жактайт, аларды анын ырайымына жалгыз өздөрү гана татыктуу деп ишендирип. Мындан өткөн жийиркеничтүү мүнөз жок. Адеп-ахлактык принциптери жок жана Кудайга берилгендиги жок мындай адам христиандардын жыйынында айтып бүткүс зыян келтириши мүмкүн. Коопсуз план – "оозу менен жагынганды" таптакыр укпоо. Мындай кылуу менен көп кайгыдан кутулууга болот. Угуучусун мактап, бирок башканы ушактаган адам Дөөт Шабулдун өлүмү тууралуу кабар алып келген амалыктыкка көрсөткөн мамилесине татыктуу (2 Шемуел 1:1-16).
Накыл сөздөр 19:26дагы эскертүүнү караңыз. Эч бир ата-эне бардык жагынан кемчиликсиз эмес, бирок, жарандык бийликтер сыяктуу эле, алар ээлеген орду үчүн урматталышы керек. Алар балдарынын үстүнөн Кудай тарабынан дайындалган бийлик болуп саналат. Ата-энени урматтоо – бизди жаратканды жана үй-бүлөнү негиздеген, адамды үй-бүлөлөргө жайгаштырган Кудайды урматтоо болуп саналат. Ошондуктан ата-энесин жамандаган адамдын жарыгы өчүрүлүп, ал караңгылыкта калат. Ата же эне олуттуу ката кетирсе да, руху Кудайга жаккан уул алардын уят-сыйын жаап-жашырууга умтулат. Бир гана ыраазы болбогон жана акылсыз бала аны элге жайылтат. Бул Хамдын катасы болгон (Башталыш 9:22).
Караңыз Накыл сөздөр 21:6 жана 28:20. Абийир менен ар-намыстын эсебинен тез топтолгон байлык аз сооронуч берет. Накыл сөздөр 10:22 чыныгы байлыктын булагын аныктайт:
Теңирдин батасы байытат, жана ал ага кайгы кошпойт.
Бөдөнө жумуртка басып, аларды чыгара албагандай эле; адилетсиздик менен байлык топтогон адам аларды өмүрүнүн ортосунда таштап кетет, жана акырында акылсыз болуп калат.
(Жеремия 17:11). Кандай гана болбосун байлык топтоону чечкиндүү түрдө көздөгөндөр, ал кенч алардын жүрөгүн канааттандырып, ээлик кылууда кубаныч бермек болгон чыныгы жана түбөлүктүү кенчти колдон чыгарып жибергенин ачуу сабак менен үйрөнүшөт. Байлыктарын жакырларды эзүү менен тапкан байларга Кудайдын сөзүн карагыла (Жакып 5:1-6).
Кээ бирибиз үчүн Теңирдин колуна бардык иштерибизди тапшыруудан өткөн үйрөнүүгө кыйын сабак жок, айрыкча бизге адилетсиздик кылынып, жаман мамиле жасалганын сезгенде. Ошентсе да, Ыйык Жазуудан айкын көрүнүп турат, мындай учурда ыйык адам өз иштерин өзү колго алгандан өткөн чоң ката кетире албайт. Эч нерсе буйруктан айкыныраак болушу мүмкүн эмес,
Эч кимге жамандыкка жамандык менен жооп кайтарбагыла... Сүйүктүүлөрүм, өзүңөр өч албагыла, тескерисинче, Кудайдын каарына орун бергиле: анткени жазылган: Өч алуу Меники; Мен кайтарам, дейт Теңир.
(Римдиктерге 12:17-19). Кудайдын буйругуна карабастан өч алууну чечүү – Кудайга түздөн-түз баш ийбөө дегендик; бардык аракеттерибиз ишке ашпай калганда таң калбашыбыз керек. Теңир бардык жагдайларды анын жыргалчылыгы үчүн уруксат бергенин моюнга алып, анан башын ийип, сыноого моюн сунган адам, Кудайдын керектүү учурда кийлигишүүгө дайым даяр экенин көрөт. Биздин кайгыбыздын адамдык куралынан, ал канчалык өч алуучу болбосун, ары карап, Атабыздын бардык максаттары ишке ашып жатканын көрүү, катуу сыналган жанга тынчтык жана сооронуч берет. Шимей аны каргап, таш бараңга алганда, бул Дөөттү колдогон. Бүтүндөй үзүндү ушунчалык назик жана таасирдүү болгондуктан, аны бул жерде толугу менен берүү керек деп ойлойм:
Дөөт падыша Бахуримге келгенде, Шабулдун үй-бүлөсүнөн Геранын уулу Шимей деген киши чыгып, келе жатып дагы эле каргап жатты. Ал Дөөткө жана Дөөт падышанын бардык кулдарына таш ыргытты; бардык эл жана бардык эр жүрөк кишилер анын оң жагында жана сол жагында эле. Шимей каргаганда мындай деди: «Чык, чык, канкор киши, Белиалдын кишиси! Теңир сага Шабулдун үй-бүлөсүнүн бардык канын кайтарды, анын ордуна сен падышалык кылдың; Теңир падышалыкты уулуң Абышаломдун колуна берди; мына, сен өзүңдүн жамандыгыңда кармалып калдың, анткени сен канкор кишисиң». Ошондо Зеруянын уулу Абышай падышага мындай деди: «Бул өлүк ит эмне үчүн менин мырзам падышаны каргашы керек? Суранам, барып, анын башын кесип салайын». Падыша болсо: «Силер менен, Зеруянын уулдары, менин ишим эмне? Ошентип, ал каргасын, анткени Теңир ага: «Дөөттү карга!» — деп айткан. Анда ким: «Эмне үчүн мындай кылдың?» — деп айта алат?» Дөөт Абышайга жана бардык кулдарына мындай деди: «Мына, менин ичимден чыккан уулум менин жанымды издеп жатат; анда бул Бенжеминдик канчалык көп кылышы мүмкүн? Аны тынч койгула, ал каргасын; анткени Теңир ага буйрук берген. Балким, Теңир менин азабыма карайт жана Теңир бүгүн анын каргаганы үчүн мага жакшылык менен кайтарат» (2 Шемуел 16:5-12).
Давиддин бүт руханий тарыхында, ал ушул терең, оор сыноо учурундагыдан да Кудайга болгон ыйык ишенимдин жогорку бийиктигине жеткенби, бул күмөн. Шимейдин мынчалык эл алдында жана мынчалык кайгылуу учурда кастык менен каргышы анын ансыз да жараланган рухун терең жаралаган болушу керек. Бирок ал Шимейден өч алуунун ордуна, башын ийип, баш ийди. Ал коюлган айыптардан өзүн актоого умтулган жок, бирок "Ал каргыш айтсын" деп, бардыгын Теңирдин Өзүнөн кабыл алып, баш ийүү менен ишенимде карманып турду.
Шимьи Шайтан тарабынан шыктандырылган жөн гана курал болгон, бирок Дөөттү тартипке салуу жана жазалоо үчүн Теңир тарабынан чындап уруксат берилген. Дөөт аны ошондой деп эсептейт жана экинчи себептерге эмес, Улуу Биринчи Себепчинин Өзүнө карайт. Бул эң баталуу! Ар бир сыналган ыйык анын үлгүсүн ээрчий алса кана!
Ошол күн келди, Шимей өзү каргыш айткан кишинин бутуна коркуп жалбарып турду; ал бузукулук кылганын эл алдында мойнуна алып, күнөөсүн мойнуна алды.
Кулуң билет, мен күнөө кылганымды.
(2 Шемуел 19:16-23). Давиддин падышалык ырайымдуулугу кечиримдүүлүк менен көрсөтүлдү — бул өч алуудан алда канча чоң жеңиш болмок. Сулаймандын башкаруусу учурунда, Кудайдын адил өкмөтүндө, Шимей аны ар дайым мүнөздөгөн чыккынчылыгы үчүн өлүм жазасына тартылган.
Жамандык кылган адам кылган жамандыгы үчүн алат: жана эч кимге бет карамалык жок.
(Колосстуктарга 3:25). Мен сотко аралашпашым керек. Кудайдын бардык жолдоруна баш ийип таазим кылуу мага таандык болсун, мени башкача тынчсыздандыра турган бардык нерседе Анын колун моюнга алып.
Бул бөлүмдүн 10-аятын караңыз. Бул аят адамдарды ар кандай стандарттар боюнча, алардын өзүнө тиешелүү же тиешелүү эместигине жараша соттоонун коркунучтары жөнүндө айтылат. Христиан адам адилдиктин бир гана чыныгы, ак ниет стандарты менен мүнөздөлүшү керек. Кээ бир адамдардын жүрүм-турумун баалоодо биз көп учурда ар кандай принциптерди колдонобуз. Бирөөдө, өзгөчө өзүбүздө, кечиримдүү болсок, башка бирөөдө катуу соттойбуз. Бирок ыйык жайдын таразасында экөө тең бирдей салмак менен текшерилет. Кудай биздин таразаларыбызды Өзүнүкүнө окшоштурууну каалайт. Тең эмес салмактар Анын көз алдында жийиркеничтүү. Жарым шекелди караңыз (Чыгуу 30:15).
Пайгамбар Жеремия бул макал сыяктуу ошол эле салтанаттуу чындыкты айткан.
Оо, Теңир,
ал айтты,
Мен билем, адамдын жолу өзүндө эмес: өз кадамдарын багыттоо баскан адамдын колунда эмес.
Ошентип, ал кошумчалады,
О, Теңир, мени оңдо, бирок сот менен; Сенин каарың менен эмес, мени жок кылып салбашың үчүн.
(Жеремия 10:23-24). Ар бирибиз жөнүндө айтса болот,
Силер буга чейин бул жол менен өткөн эмессиңер
(Жашыя 3:4). Бул биздин бул дүйнөдөгү сапарыбыздын ар бир кадамына тиешелүү. Ар бир күнү биз жаңы көрүнүштөргө жана жаңы тажрыйбаларга туш болобуз; ошондуктан өз жолубузду түшүнүү үчүн биздин жакыр, чектелүү акылмандыгыбызга таянуу акылсыздык. Башынан аягына чейин Кудай гана билет. Аны менен баары бир түбөлүктүү Азыр. Биздин кадамдарыбызды Андан башка ким багыттай алат? Өзүнүн бардык жолдорун Ага тапшырып, ишеним жана ыйык бейпилдик менен ырдай алган жан бактылуу,
Менин өмүрүм Сенин колуңда
(Забур 31:15). Ошондойлорго Ал айткан,
Мен сага акыл айтып, бара турган жолуңду көрсөтөм, Сени көзүм менен карап, жетектейм.
(Забур 32:8). Бирок бул күнүмдүк жетекчилик моюн сунган, тил алчаак ишенүүчү үчүн гана. Башкалар жагдайлардын жана кыйынчылыктардын ооздук менен жүгөндүн жетекчилигин башынан өткөрүүгө тийиш. Ысрайылды Иорданда караңыз (Жашыя 3:4).
Бул жерде бири-бирине тыгыз байланышкан эки нерсеге шилтеме жасалып жаткандай сезилет, абийирибизди ойготууга арналган курч, терең ирония менен. Кырдаалды толук иликтебей туруп, бир нерсени шашылыш түрдө ыйык деп атоого же ант берүүгө шашылуу акылсыздык жана кооптуу; булардын экөө тең көп кайгыга жана кыйынчылыкка алып келиши мүмкүн. Башка жерде Соломон бул катаны кетирүү жөнүндө айтат.
Кудайга ант бергенде, аны аткарууну кечиктирбе; анткени Ал акылсыздарды жактырбайт: берген антыңды аткар. Ант берип, аны аткарбай койгондон көрө, ант бербегениң жакшы. Оозуң денеңди күнөөгө батырууга жол бербе; периштенин алдында бул ката болду деп айтпа: эмне үчүн Кудай үнүңө ачууланып, колуңдун эмгегин жок кылсын?
(Насаатчы 5:4-6)
Ант берүү практикасы ырайым өкүм сүрүп турган Христиандык доордун рухуна ачык эле карама-каршы келет окшойт. Мыйзамдын эски доорунда, Кудай адамдан бир нерсе талап кылганда, мындай өзгөчө анттарды берүү абдан орундуу болгон. Пабылдын анты анын динге киришине чейин берилген Назирдин анты болгондугу айдан ачык (Элчилер 18:18). Ошондуктан, мындай убаданы берүүдөн мурун, анын Кудайдын эркине ылайык келгенине ынануу өтө маанилүү болмок. Иптахтын шашылыш антын жана анын үрөй учурган кесепеттерин карагыла (Бийлер 11:30-40).
Эл арасында мыйзамсыздык жана зордук-зомбулук күчөп турганда, эч бир өкмөт тынчтыкта орнотулбайт. Коомду сактоо, адилдердин тынчтыгы жана өкмөттүн туруктуулугу үчүн мыйзамга жана тартипке каршы чыккандар жок кылынышы зарыл. Ошондуктан, миң жылдык падышалык орнотулганга чейин, каардуулар жер бетинен жок кылынат. Караңыз Исаия 63:0 жана Аян 19:0.
Адамдын руху жөн эле дем же кандайдыр бир жеке эмес идея эмес. Кудай
адамдын рухун анын ичинде жаратат
(Захария 12:1). Рух адамга ойлонууга жана пландаштырууга, далилдерди таразалоого, ошондой эле материалдык, адеп-ахлактык жана рухий нерселерди ажырата билүүгө жөндөм берет.
Адамдын ичиндеги рухунан башка, адамга тиешелүү нерселерди ким билет?
(1 Корунттуктарга 2:11) Бул аятта рух акыл-эстин орду экени айкын көрүнүп турат. Бул аяттардын биринде рух деген сөздүн ордуна дем деген сөздү алмаштырса, кантип угулат эле? Бул аларды Кудай адамдын демин анын ичиндеги бир нерсе катары жараткан, жана ал өзүнө тиешелүү нерселерди деми аркылуу түшүнөт деп жарыялагандай кылат эле. Адашкан эки ача сүйлөгөндөр канчалык карама-каршы келген нерселерди айтышса да, Ыйык Китеп рухтун чыныгы жекелигин ачык эле окутат.
Ыйык Жазуунун бир нече котормолорунда бул накыл сөздө "чырак" деген сөз колдонулат; рух Теңирдин чырагы деп аталат. Көңүл бургула, бул Жахабанын жарыгы эмес. Чырак – бул жарыкты кармап турган идиш, ал жарык өзү кудайлык, Кудайдан чыккан. Бирок адамдын руху жарык кабыл алуучу жана жарык сактоочу боло алат, анын адеп-ахлактык табиятынын ар бир бөлүгүн жарыктандырат. Бул ага бардык төмөнкү жаратылыштан артыкчылык берет. Адамдын кудайлык агартуунун бардык жөндөмдүүлүктөрүнө ээ болгон эң төмөнкү түрү менен, рухий окутууга түбөлүккө сезимсиз болгон жаныбардын эң жогорку түрүнүн ортосунда кандай гана өлчөнбөс ажырым бар!
Ыйык Жазмалар билдирет
Кудайды издеген эч ким жок
(Римдиктер 3:11). Жапайы адам коркконунан улам Аны издейт жана Кудайдын болжолдуу каарын жана жек көрүүсүн тынчытууну каалайт. Ал Анын ким экендигине жана эмне кылганына байланыштуу Аны сүйүүнү жана Ага кызмат кылууну каалабайт. Ошентсе да, эң төмөн деңгээлдеги жапайы адам да Кудайды издейт, анткени анын руху Жахабанын чырагы, жарык күңүрт күйсө да. Бирок жаныбарды эң жогорку деңгээлдеги жаныбардык акылга үйрөтсөң да, ал Жаратуучуга болгон жоопкерчиликти тааныбайт, рухий түшүнүктөрдү сезбейт. Бул факт эле Дарвин менен Хаксли үйрөткөндөй агностикалык эволюция теориясын биротоло жок кылууга жетиштүү; аны жаңы жана өзгөчө көрүнгөн нерсенин артынан чуркоого дайым даяр болгон көптөгөн адамдар ынтаа менен кабыл алса да, айрыкча, эгер ал Кудайды Өзүнүн ааламынан жок кылгандай көрүнсө.
Рух аркылуу Кудай адамга сүйлөйт жана Өзүнүн жарыгын анын жан дүйнөсүнүн ар бир бурчуна куят. Бул муктаждык сезимин, Өзүн эңсөөнү пайда кылат. Анткени анын табигый абалында
Кудайды издеген эч ким жок.
Анын күбөлүгү кабыл алынганда жана жан Ага тобо кылып баш ийгенде, Анын Ыйык Руху чындыктын Ыйык Жазмалары аркылуу биздин рухтарыбыз менен биз Анын балдары экенибизди күбөлөндүрөт. Илиясты жана тынч, кичинекей үндү карагыла (1 Падышалар 19:11-13).
Накыл сөздөр 20:26да биз падышанын душмандарына өкүм чыгаруусу анын акылмандыгы экенин көрдүк. Бул жерде бизге анын мүнөзүнүн башка тарабы эске салынат. Анын тактысы адилдикке негизделген, бирок ал мээримдүүлүк менен колдоого алынган. Экөө тең маанилүү — мээримдүүлүк жана чындык.
Ырайым жана чындык Иса Машаяк аркылуу келди.
(Жакан 1:17). Ал падышалык кылганда, экөө тең жеткилеңдикте көрсөтүлөт (Ышая 32:0).
Накыл сөздөр 16:31деги эскертүүнү караңыз. Табияттын да, ырайымдын да тартибинде бардык нерсенин өз убагы жана мезгили бар. Жаштык эрдиктерге кубанат жана дене күчү менен даңктанат. Карылык – ой жүгүртүүнүн жана өзүн-өзү кармоонун мезгили; ак чач мунун эскертүүсү, өз ордунда чынында эле кооз. Өзүнүн биринчи катында элчи Жакан ошол эле ойлорду рухий мааниде билдирген. Жаш жигиттер – ишенимде күчтүү болгондор, аларда Кудайдын Сөзү жашайт жана алар жаманды жеңгендер (1 Жакан 2:14). Аталарга болсо, ал жөн эле мындай деп жазат,
Силер башынан болгонду билгенсиңер.
Машайак жөнүндөгү ошол тажрыйбалык билим жылдар өткөн сайын кеңейип жана тереңдейт (1 Жакан 2:13-14).
Чебер хирург дайыма эле жараны дароо айыктырууга умтула бербейт, анткени системаны уулуу заттардан тазалоо үчүн кошумча азап талап кылынышы мүмкүн. Көбүнчө абдан оорутуучу, бирок акыркы натыйжасында жакшы болгон зонддоо жана андан кийинки сезгенүү болот. Кудайдын иштери да Анын балдары күнөөгө жол бергенде ушундай болот. Аларга жазалар жана кайгылар түшүшү мүмкүн, бирок болгону жандын ички бөлүктөрү өзүн-өзү соттоо жана Анын алдында толук моюнга алуу аркылуу бардык жашыруун жамандыктан тазаланышы үчүн. Забурчу гана айта алган эмес,
Мен кыйналганга чейин адаштым: бирок азыр Сенин сөзүңдү сактадым.
(Забур 119:67). Бейтаптын дарыгер жараны айыгууга тоскоол боло турган жана алынбаса, бүт системаны ууландыра турган кирлерден тазалоого аракет кылып жатканда, анын оорутканына каршы чыгышы акылсыздык болмок. Ошол сыяктуу эле, Атанын жазалоочу колу астында нааразы болуп, өзүн камчылоодон бошотууга умтулган ыйык адам чындап эле акылсыз, тескерисинче
уккула… таякты, жана Аны дайындаганды
(Михей 6:9).