Накыл сөздөр китебинин бул бөлүмү акылсыздыктын мүнөздөмөлөрүнө жана кесепеттерине багытталган, «акылсыз» адам акыл-эси жагынан алсыз эмес, тескерисинче, атайылап күнөөкөр экенин баса белгилейт. Ал акылсызды ардактуу кызматка коюу зыяндуу экенин, негизсиз каргыштар натыйжасыз экенин жана акылсыз адам оңдоого муктаж экенин көрсөтөт. Ошондой эле текст акылсыздар менен кантип мамиле кылуу керектиги боюнча көрсөтмөлөрдү берет, кээде унчукпоо эң жакшы экенин сунуштап, ал эми башка учурларда, алардын акылсыздыгын ашкерелөө үчүн түз жооп кайтаруу зарыл экенин.
Накыл сөздөр 26:0
Накыл сөздөр китебинде көп айтылган акылсыз 26-бөлүмдүн алгачкы он эки аятынын темасы болуп саналат. Эске тутуу керек, бул жерде колдонулган термин акыл-эси начар же жөнөкөйлүгүнөн улам жөндөмсүз болгон адамга тиешеси жок. Акылсыз жана акылсыздык күнөөкөр жана күнөөкөрлүк менен дээрлик синоним болуп саналат, бирок көптөгөн эскертүүлөрдү жана коркутууларды толук түшүнүү үчүн атайындык деген кошумча ой керек. Акылсыздар – бул күнөөнү шылдыңдагандар, мыйзамсыздыкка кубангандар жана акылмандыктын үнүнө кулак салгысы келбегендер.
Бул аятта сүрөттөлгөн аба ырайынын эки шарты тең орунсуз жана олуттуу ыңгайсыздыктарды жаратышы мүмкүн. Жайкы кар зыяндуу, анткени ал өсүүнү жайлатат. Орок маалындагы жамгыр орокчуну абдан үзгүлтүккө учуратат жана ал тургай түшүмдү бузушу мүмкүн. Ошентип, ардактуу жердеги акылсыз адам ылайыксыз жана көп зыян келтириши мүмкүн. Ал өзүн кандай алып жүрүүнү билбейт жана ал аятты аткарат,
“Адам урматта болсо да, туруктуу эмес, ал жок боло турган айбанаттарга окшош” (Забур 49:12).
Навуходоносордун тообо кылганга чейинки мамилеси жөнүндө окугула (Даниел 4:0).
Акылсыздар дайыма бирөөнү каргаганга даяр, көбүнчө наадан жана коркок жандардын чоң тынчсыздануусун жаратат, алар каргыштарынын ишке ашышынан коркушат. Бирок таранчы менен чабалекей абада учуп, тез эле көздөн кайым болгондой, себепсиз айтылган каргыш да ошондой болот.
Кээ бирөөлөр тарабынан сунушталган экинчи чечмелөөгө ылайык, эч кимге каргыш келбейт, эгер ага себеп болбосо, бирок бул ой берилген биринчи чечмелөөдө да сунушталган. Бул аятты Голиаттын каргышы менен салыштырыңыз (1 Шемуел 17:43).
Накыл сөздөр 10:13 жана 19:29-аяттардагы эскертүүлөрдү караңыз. Бул жердеги тартип айрымдарга таң калыштуу көрүнөт. Биз атты башкаруу үчүн ооздук керек, ал эми эшекти камчы менен айдаш керек деп ойлойбуз. Бирок Сирияда тескерисинче. Аттар көп колдонулбайт жана көбүнчө өтө өжөр; эшек болсо өтө эле шашып, аны туура басуу үчүн ооздук жана чылбыр менен кармап туруу керек. Акылсыз эки тарапка тең ката кетириши мүмкүн, ошондуктан анын өжөрлүгүн оңдоо үчүн таяк керек. Забурчу Кудайдын көрсөтмөсүнө баш ийбей коюудан жана ошондуктан ооздук жана чылбыр менен жетектөөнү талап кылуудан эскертет (Забур 32:9).
Бул аяттар карама-каршы көрсөтмөлөрдү берип жаткандай көрүнгөнү менен, алар ушунчалык тыгыз байланышта болгондуктан, кемчилик издегендер аларды карама-каршы деп айыптоого жол бербейт. Акылсыз адам менен сүйлөшүп жатканда, ага жооп берүү убактысын жана ыкмасын эске алышың керек. Ага ал көрсөткөн шылдыңдоочу жана өзүмчүл рухта жооп берүү, анын деңгээлине түшүү дегенди билдирет. Бирок, экинчи жагынан, акылсыз, билимсиз билдирүүлөрдү каршы пикирсиз калтыруу анын өзүнө болгон ишенимин жана текебердигин гана бекемдейт. Анын тайыздыгын ачыкка чыгарып, акылсыздыгына ынанымдуу жооп берүү, жок дегенде, аны момун кылып, кылдат иликтөө зарылдыгын сезүүгө түртүшү мүмкүн. Хискиянын адамдары Рабшакенин маанисиз акарат сөздөрүнө жооп бербегенде, алар бул көрсөтмөлөрдүн биринчисин аткарышкан (2 Падышалар 18:36). Некемия Санбаллаттын аянычтуу дооматтарына ушунчалык орой жооп бергенде, ал экинчисине ылайык иш кылган (Некемия 6:8).
Бул эки сап ырлар мурунку аяттардагыдай эле жалпы темага ишарат кылат. Акылсыз адамга маанилүү кабарды тапшыруу бутту кескенге же зыяндуу нерсе ичкенге барабар. Максат ишке ашпайт, анткени акылсыз кабарчыга ишенүүгө болбойт. Ал сөздү туура жеткирүү жагынан алганда, анын буттары кесилип салынгандай эле. Же болбосо, биз жөнөтүлгөн адамды эмес, жөнөтүүчүнү ойлошубуз керек. Андай учурда, өз бутун кесүү же зыяндуу нерсе ичүү канчалык акылга сыярлык болсо, кабарын акылсызга тапшыруу да ошончолук акылга сыярлык болмок. Кайсы көз караштан караба, бул кыжырдануу жана кечигүү ойлорун билдирет. Жунус күнөөсүн түшүнгөнгө чейин ушундай элчинин ролун ойногон (Жунус 1:0).
Аксактар буттарынын бирдей эместигинен улам аксаңдап, ишенимсиз басышат. Өзү акылдуу эмес адам акылдуу сөз сүйлөөгө аракет кылганда, ал да мүдүрүлүп, өзүнүн ишенимсиз сөздөрү жана жолдору менен акылсыздыгын ачыкка чыгарат. Пайгамбарлардын арасында Саул да ошондой болгон (1 Самуил 19:24).
Накыл сөздөр 26:8дин биринчи бөлүгү бир аз бүдөмүк жана ар кандай жолдор менен которулган. Кээ бирөөлөр аны мындайча которушкан:
«Ал кымбат баалуу ташты таштардын үймөгүнө койгондой.»
Бул акылсызды урматтоо жол жээгиндеги жөнөкөй таштардын арасына кымбат баалуу асыл ташты ыргыткандай эле-урмат-сыйдын баасы жок экенин билдирет. Башкалар муну “үйүлгөн таштан бир ташты капчыкка салуу” деп окушат. Башкача айтканда, пайдасыз таштын бир бөлүгүн капчыгына кылдаттык менен салуу акылсыздык болгондой эле, ага татыктуу эмес адамга урмат-сый көрсөтүү да ошончолук акылсыздык.
Жогорудагы экөө тең жетиштүү деңгээлде туура болмок; бирок көптөгөн окумуштуулар алардын бири да бул жерде айтылган же кыйытылган деп ойлошпойт. Жалпы версия акылсызды урматтоо канчалык маанисиз болсо, ташты салмоорго байлап, анан ыргытууга аракет кылуу да ошончолук маанисиз экенин билдиргендей көрүнөт. Бул чечмелөө жакшы колдоого алынган окшойт жана туура көрүнөт. Ироддун тажрыйбасын караңыз (Элчилер 12:20-23).
Мас кишинин колундагы тикендүү бутак өзүнө жана башкаларга зыяндуу болору дээрлик анык. Акылсыз окутууга аракет кылганда да ошол эле нерсе чындык. Ал өзүн жана аны уккандарды жок кылат. Кудай Нехеламдык Шемаяга эмне дегенин карап көр (Жеремия 29:30-32).
Окумуштуулар бул тексттеги еврей тилинин так мааниси боюнча өз ара макулдашууга өтө алыс. Жакшыраак авторитеттин жоктугунан улам, биз Падыша Жакыптын котормосун карманабыз, ал жок дегенде Кудайдын Сөзүнө ылайык келген олуттуу чындыкты билдирет. Сот, кечиктирилгендей көрүнгөнү менен, бардык акылсыздар жана мыйзам бузуучулар үчүн сөзсүз болот. Эч нерсе бул чындыкты өзгөртө албайт. Кудай ар бир адамга анын иштерине жараша берет.
Стюарт менен Мюншер окуду
Ар кимди жаралаган жебедей, акылсызды жалдаган да, жолоочуларды жалдаган да ошондой.
Башкача айтканда, жаман же белгисиз адамдарды жумушка алуу кырсыкка чакыруу болуп саналат. Кайра каралган котормонун берилиши буга дээрлик окшош:
Баарын жарадар кылган жаачы сыяктуу, ошондой эле акылсызды жалдаган адам жана өтүп бараткандарды жалдаган адам.
Ж. Н. Дарби окуйт,
“Кожоюн ар кимди орой иштетет: ал акылсызды да, өтүп бараткандарды да жалдайт.”
Ал бир эскертүүдө бул "кыйын аят" экенин моюнга алат. Анын котормосу эки ача, бирок кожоюн кимди жалдаганына маани бербейт, болгону ишти бүтүрсө эле деген ойду билдиргендей сезилет.
Ашказанынан кускан ыплас тамагын кайра жеген иттин коркунучтуу адаты – акылсыздыгын бир азга таштап, кийинчерээк ага ынтаа жана кумарлануу менен кайтып келген адамдын ылайыктуу сүрөттөлүшү.
Элчи Петир бул насыятты Христиандыктын куткаруучу ырайымын билгенин айтып, бир канча убакыт түз жолдо жүргөндөргө колдонот. Бирок эски азгырыктарына туш болгондо, алар мурунку күнөөлөрүнө катуу жана ырахат менен кайтышат, бул алардын жүрөктөрү чындыгында жаңыланбаганын көрсөтөт. Мындай адамдар көбүнчө Кудайдын балдары болгон деп эсептелет; эми алар бир кезде ээ болгон куткарууну жоготкон жана кайрадан каардын балдары болуп калган деп эсептелет. Мындай окуу Ыйык Жазууга туура келбейт. Машайакка келгендердин баары түбөлүк өмүргө ээ болушат жана эч качан жок болушпайт. Алар Анын Өзү менен түбөлүккө байланышкан. Алар алган баалуу өмүр – бул түбөлүк өмүр, аны жоготууга болбойт. Петирдин сөздөрүн кылдат изилдөө көрсөткөндөй, ал жашоосун сырткы гана өзгөрткөн, бирок Кудайга эч качан чын жүрөктөн кайрылбаган адамдарга кайрылып жатат. Ал мындай дейт:
Анткени эгер алар Теңир жана Куткаруучу Ыйса Машайакты таанып-билүү аркылуу дүйнөнүн ыпыластыктарынан кутулгандан кийин, кайрадан ага чырмалып, жеңилип калышса, алардын акыркы абалы биринчисинен да жаман болот. Анткени адилдик жолун билбегендери жакшы болмок, аны билгенден кийин аларга берилген ыйык осуяттан баш тарткандан көрө. Бирок аларга чыныгы макал боюнча болду: «Ит өзүнүн кусундусуна кайра кайрылат; ал эми жуулган чочко болсо ылайга оонаган жерине кайтат» (2 Петир 2:20-22).
Бөлүмдүн мурунку бөлүгүндө Петир дайыма жалган кесиптерди жасаган жалган окутуучулар жөнүндө жазып жаткан: Христианчылыкты система катары карманган, аны бурмалоо максатында да, бирок анын күчүн эч качан билбеген адамдар. Мындай адамдар Кудайдан чындап төрөлгөндөй бир канча убакытка чейин улантышы мүмкүн, бирок алардын чыныгы абалы акыры көрүнөт. Канааттандырарлык эмес кесибин таштап, эски жолдоруна кайтып келгенде, алар бул накыл сөздүн чындыгынын ылайыктуу иллюстрациясы болуп калышат.
Белгилей кетүүчү нерсе, Ыйык Жазмада ит эч качан ишенген адамды сүрөттөбөйт, тескерисинче, көп учурда жалган окутуучуну көрсөтүү үчүн колдонулат. Павелдин Филипиликтерге 3:2деги эскертүүсүн карагыла жана Ышаянын 56-бөлүмдүн 10-12-аяттарындагы жалган окутуучулар жөнүндөгү пайгамбарлыгындагы сүрөттөмөсүнө көңүл бургула. Алар кусундусуна кайра кайрылган иттерге окшош, жуулган чочко да ылайга кайра оонаганы сыяктуу. Эгер чочко койго айланган болсо (христиандын образы), ал мындан ары ылай менен кирге кубанмак эмес. Кой ылайга түшүп калышы мүмкүн, бирок андан кутулмайынча эч качан тынч болбойт. Чочко ылайда өзүнүн табигый чөйрөсүн табат. Бул Кудайдын чыныгы олуясы менен жөн эле өзгөргөн эки жүздүүнүн ортосундагы айырманы көрсөтөт. Петир менен Жүйүт адамдардын эки тобун таамай сүрөттөйт. Ыйса Петирге жөн эле караганда, анын жүрөгү жарылып, бул анын калыбына келишине алып келген (Лука 22:61 жана Жакан 21:15-19). Башка жагынан алганда, Жүйүт аягына чейин ач көз руху менен башкарылган, өкүнүү пайда болгонго чейин, бирок Кудайга карата тобо кылуу болгон эмес. Накыл сөздөр 14:14төгү эскертүүлөрдү карагыла.
Кара Накыл сөздөр 26:5. Текеберленип, бардык насааттардан өзүн жогору койгон адам өзүнө жардам жеткис абалга түшүрөт. Өзүнүн акылсыз жолдорунан башка эч нерсени көрсөтпөгөн накта акылсыз, акылдуу жана такыбаа болуп көрсөткөн, бирок өз жолдорун абдан жакшы көргөн тар ойлуу өзүмчүлдөн оңой куткарылат. Биз Римдиктерге 12:16да бул аянычтуу абалдан эскертилебиз.
Акылсызды ар кандай өңүттөн карап чыккандан кийин, жалкоо кийинки төрт аятта көрсөтүлөт.
Накыл сөздөр 13:4; Накыл сөздөр 15:19; Накыл сөздөр 19:15; Накыл сөздөр 20:4; Накыл сөздөр 21:25-26; Накыл сөздөр 24:30-34-аяттарындагы эскертүүлөрдү карагыла. Биз баарыбыз жалкоо адам менен таанышпыз; ал жакшы ниетте болот, бирок тынымсыз кийинкиге калтыруусунан улам эч нерсе бүтүрбөйт. Эгерде чыныгы кыйынчылыктар жок болсо, ал аларды элестетет, ошондо алар ага чындыгында бар болгондой эле реалдуу болуп калат. Ал көчөгө чыга албайт, анткени ал жолдо арстан бар деп элестетет, башкалар эч кандай коркунуч көрбөсө да. Чечкиндүү адам Теңирдин •күчү менен чыгат жана Шимшон кылгандай арстанды тытып салат; бирок жалкоо адам андай эмес. Ар кандай майда шылтоо аны кармап калат (карагыла 22:13).
Илгери заманда эшиктер илгичтерге илинчү эмес, тескерисинче, огунда айланчу, ошентип тез-тез кыймылдап, бирок эч жакка жылчу эмес. Алар огунда айланса да, илгичтерде болсо да, эшик алардан алыстай албайт. Жалкоо да ошондой; ал дайыма туруп бир нерсе кылууну күтөт, бирок төшөгүндө жата берет, бир капталынан экинчи капталына оодарылып.
Үстөлгө отурганда да, ал тамагын табактан оозуна алып барууга дээрлик өтө жалкоо. Бул жалкоолуктун чеги, бирок жылуу климатта бул жалган сүрөттөмө эмес. Караңыз 19:24.
Анын максатсыздыгына жана чечкинсиздигине карабастан, ал өз көзүнө тактыгы жана энергиясы менен мүнөздөлгөн канчалаган адамдардан да акылдуураак көрүнөт. Ал өзүнүн уятсыз жүрүм-турумун актоо үчүн чексиз санда шылтоолорду жана ынанымдуу аргументтерди ойлоп таба алат. Андан жакшыраак адамдардын жек көрүүсү да, ачуусу да ага таасир этпейт.
Бул максатсыздык кээде жаш ыйыктардын арасында кездешет жана алсыраган күбөлүккө гана алып келиши мүмкүн. Жалкоонун ролун ойногондон көрө, ашыкча ынталуу болгон жакшы. Ысрайыл падышасы Ийоашты жана Елиша пайгамбарды караңыз (2 Падышалар 13:14-19).
Башкалардын уруш-талаштарына кийлигишүү дайыма акылсыздык жана көп учурда кооптуу. Сириядагы иттер жапайы жана жырткыч. Аны кулагынан кармоо өзүн керексиз жаракат алууга жана азап чегүүгө дуушар кылуу болмок. Иттерди тынч койгон акылдуулук, бул жалпы кабыл алынган адат. Шаарларда алар үйүр-үйүр болуп жүрүшөт жана таштандыларды жеп пайдалуу; бирок эч ким аларды башкарууга же аларга кийлигишүүгө аракет кылбайт.
Ошентип, башкалар чырдашып жатканда, өтүп бара жаткан адам кийлигишүүдөн алыс болушу керек. Адамдар өз ара пикир келишпестиктерин өздөрү чечкени жакшы, эгерде алар тынчтык орнотуучу катары башка адамга кайрылбаса. Муса чогуу мушташкан еврей эркектери анын суралбаган ортомчулугуна катуу нааразы болгонун байкаган (Чыгуу 2:13-14).
Бул накыл сөз башкаларга атайылап жамандык кылып, тамашалап, аларга олуттуу ыңгайсыздыктарды жана балким чоң жоготууларды алып келген адамды сүрөттөйт. Анан ал муну жөн эле тамаша катары күлүп койгусу келет. Ал жинди болуп көрүнгөн жана башкаларга зыян келтирүүдөн ырахат алган адамга окшош. Ырахаттын атынан алдоо башка күнөөлөр сыяктуу эле айыпталышы керек. Өзүн-өзү кармай билүү жана жакындарынын жыргалчылыгына кам көрүү адамды бул алдамчылык жүрүм-турумдан алыс болууга түртөт. Эң ойлонбогон жана өзүмчүл адам гана башкалардын азап чегүүсүнүн эсебинен көңүл ачат. Караңыз: Накыл сөздөр 10:23 жана 2 Петир 2:13.
Накыл сөздөр 11:13; Накыл сөздөр 16:27-28 боюнча эскертүүлөрдү караңыз. Буга чейин ушак айтуунун жамандыгына көңүлүбүз көп жолу бурулган. Бирок биз жай үйрөнгөндүктөн, көп жерлерде Кудайдын элинин арасындагы кыйратуучу каргышка айланган нерсеге байланыштуу кошумча көрсөтмө берилген. Өз мүчөлөрүнүн арасында жалаа жапканды же ушакчыны камтыбаган ыйыктардын жыйыны бактылуу! От отун жоктугунан өчкөндөй, жаңжалды улантып жүрө турган шыбыраган адам болбогондо көптөгөн кыйынчылыктар жоголот. Бирок, күйүп жаткан көмүргө кошулган көмүр отту сактагандай, ошондой эле урушчаак адам жаман сезимдерди тутандырат, жана кастык менен жек көрүүчүлүктүн мурдагыдан да күчтүү күйүшүнө себеп болот. Ыйык эмес кумарларды козутуп, чыр-чатактарды чечүүнү кыйындатуу – бул аянычтуу иш. Анткени ушакчынын сөздөрү көптөр тарабынан тандамал даамдуу тамактардай болуп жутулат, алар жандын тереңдигине кирип, көп учурда туруктуу зыян келтирет. Накыл сөздөр 12:18 жана 18:8 караңыз.
Жүрөгү жамандыкка бурулган, бирок сүйүү жана мээримдүүлүк жөнүндө ынталуу ырастоолорду айткан адам, баасыз күмүш катмары менен капталган арзан чопо идишке окшош. Мындай буюм баалуу көрүнгөнү менен, чындыгында таштанды. Жалаңкоордун эки жүздүү кептери да ушундай. Ал жаман ниетин жашыруу үчүн гана ынталуу сүйлөйт. Көңүл бурган адамын жек көрүп, жагымдуу сөз менен алдоого аракет кылат; бирок анын жүрөгү бузулган, жана ага ишенүүгө болбойт. Ал жамандыгын таттуу сөздөр менен жашырууга аракет кылат жана бир аз убакытка ийгиликке жетиши мүмкүн; бирок акыры анын чыныгы мүнөзү ачыкка чыгат.
Коңшусуна ор казган адам өзү түшөт, Эстер китебиндеги Хаман сыяктуу. Ахашвероштун аброю үчүн жагымпоздук жана жасалма ынтаа менен ал бардык жөөттөрдү жок кылууга уруксат алган; бирок анын чыккынчылыгы ачыкка чыгып, Мордохай үчүн жасаган дарга асылган. Ал ташты дөңсөөгө тоголоткон адам сыяктуу эле, ал бошоп кеткенде, аны эзип кайра келген. Сарай кызматкерлери ушундай эле жолдор менен Дарийди Даниелдин жок болушуна алып келет деп ойлогон жарлыктарды чыгарууга көндүрүшкөн. Акырында, алар Даниелдин тагдыры болот деп үмүттөнгөн тагдырга туш болушту (Даниел 6:0).
Бул бөлүмдүн акыркы накыл сөзү бардык элдер арасында көптөн бери таанылган жана көптөгөн элдер арасында накыл сөз түрүндө сакталып калган чындыкты билдирет.
Адамдардын өздөрү зыян келтиргендерди жек көрүшү кадимки көрүнүш.
Тациттин айтканынын англисче котормосу. Башка бирөөгө жамандык кылганын сезип, жана аны мойнуна албоону чечип, алдамчы өзү жамандык кылган адамга карата жүрөгүн жек көрүүгө толтурат.
Карызы бар адам аларды ырайымдуулук менен кечириши мүмкүн; бирок карызы бар адам карыз алган адамына карата эң катуу кастыкты сакташы мүмкүн. Бирөө жаракатты оңой эле кечирип коюшу мүмкүн, бирок башкага жакшылык кылган адам өзүнүн боорукердиги үчүн көп учурда жек көрүлөт. Бул кулаган адамдардын арасында ушунчалык кеңири таралгандыктан, комментарийге дээрлик муктаж эмес.
Жалганчы өзүнүн аянычтуу сезимдерин жашыруу үчүн, оозу менен жагынып, ошол эле учурда курмандыгынын кыйрашын пландап турат. Бул Жүйүт Искариотто, дегинкиси, денеге кирген күнөө! Ар бир христиан аны эң жийиркеничтүү жана жагымсыз, ошондой эле Машайактын рухунун чынчылдыгына таптакыр карама-каршы келген нерсе катары качууну үйрөнсүн.