Накыл сөздөр китебинин бул бабы акылмандыкты четке кагуунун жана күнөөгө батуунун кесепеттерин баса белгилейт. Ал насаатты укпоодон туруктуу баш тартуу капыстан кыйроого алып келерин эскертет, адил башкаруунун алдындагы кубаныч менен гүлдөп-өнүгүүнү ырайымсыз жетекчилерден улам келип чыккан кайгы жана бузукулук менен карама-каршы коёт. Текст ошондой эле жагымпоздуктун коркунучтарын, боорукердиктин маанилүүлүгүн жана акылсыз менен акылдашуунун пайдасыздыгын баса белгилейт.
Накыл сөздөр 29:0
Акылдуу кеңешти жек көргөн жана Теңирдин чыдамы түгөнгөнгө чейин күнөөсүнө батып кете берген адамдын сыйлыгы кайтарылгыс жана талкалоочу өкүм болот.
Моюнду катуулатуу – өжөр торпоктун моюнтуруктан баш тартып, качканынан алынган образ. Бул сүрөттөө тынымсыз жемеге кулак салбай койгон өжөр адамдарды таамай сүрөттөйт. Алар өздөрүнүн жыргалчылыгына болгон нерсеге өжөрлөнүп каршы турушат, ошентип өздөрүнүн кыйрашын камсыз кылышат.
Кудай ырайымдуу жана сабырдуу, ачуусу жай, өз эрки менен азап бербейт, адам балдарын кайгыртпайт. Бирок тообо кылбагандар менен болгон Анын чыдамкайлыгы да бир күнү бүтөт. Ал жүрөк өз жолун тандоого толук чечим кылганы ачык болгонго чейин жалынат, аракет кылат жана эскертет. Анан Ал катууланган жанды өзүнүн кыйрашына калтырып, аны күтүүсүз кыйроого таштайт. Буга Ыйык Жазмада көптөгөн мисалдар бар, мисалы: Корах, Датан, Абирам, Белшазар жана Изабел.
Накыл сөздөр 28:12, Накыл сөздөр 28:28 боюнча эскертүүлөрдү караңыз. Адамдардын ар бири күнөөнү ыйыктыктан канчалык артык көрсө да, жалпысынан алар адил адамдар бийликте болгондо кубанышат жана жаман адамдар башкарганда кайгырышат. Эң жаман адамдар да акыйкат адамдар гүлдөп-өнүккөндө өздөрүнүн жана мүлкүнүн ыңгайлуулугун жана корголушун пайдаланышат. Христианчылыкты жек көргөн жана аны өзүнүн арзан шылдыңынын бутасына айландырган ишенбеген адам да, ошентсе да, Ыйык Китептин окуулары жалпысынан кармалган жана христиан ишеними урматталган жерде жашаганды артык көрөт. Жаңы Келишимдин принциптери жарандык өкмөттү башкарган адамдардын акылын канчалык деңгээлде башкарса, тынчтык жана бакубатчылык өкүм сүрөт; муну ачыктан-ачык скептиктерден башка эч ким жакшы билбейт. Ошол эле нерсе Ысрайылда да Мыйзамга жана Пайгамбарларга карата чын болгон. Жошия же Хискиянын башкаруусу Ахаб же Менашенин башкаруусуна караганда алда канча артык болгон.
Накыл сөздөр 28:7ге карата эскертүүнү караңыз. Адеп-ахлаксыз жашоо жаш жигиттер өзгөчө дуушар болгон тузак. Акылдуу адам аны чабуул койгону турган кара чаар жыландан качкандай качат. Адеп-ахлаксыздык денени да, жанды да кыйратат. Анын коркунучтуу кесепеттерин сүрөттөп жеткирүүгө болбойт.
“Жаштык кумарларынан да качкыла” (2 Тиметей 2:22) бул абдан пайдалуу эскертүү. 1 Корунттуктарга 6:15-20 карагыла.
Дөөт ошону ырдаганда
“Адамдардын үстүнөн башкарган адам адилеттүү болушу керек, Кудайдан коркуп башкарышы керек,”
ал моюнга алышы керек эле
«менин үйүм андай эмес» (2 Шемуел 23:3, 2 Шемуел 23:5).
Жерди бир күнү өкүм менен орното турган Падыша катары Машайак көрүлөт. Адилеттүүлүктүн таягы Анын Падышалыгынын таягы болот. Ошол эле учурда ар бир жердеги эгемендин Кудайдын майланган Башкаруучусунун ылайыктуу үлгүсү болууга аракет кылуусу артыкчылык болуп саналат. Белектерди же параларды алган адам Кудайга жаккан үлгү эмес. Анын жаман үлгүсү бүтүндөй өкмөттүн коррупцияга учурашына алып келет. Муну Шемуелдин уулдарынан көрүңүз (1 Шемуел 8:3).
Чыныгы мактоо, башка бирөөнүн эмгегин чынчылдык менен таануу, өз ордунда туура жана ылайыктуу. Бул, балким, көңүлү чөккөн, татыктуу адамды кубантуунун жана дем берүүнүн каражаты болушу мүмкүн. Бирок жагынуу – жүрөк каалабаган нерсени айтып, адаштыруу же жагынуу үчүн айтылган сөз – уккан адамдын бутуна тор жана капкан. Чын ыкластан эмес мактоолор өтө кооптуу. Момун адам ага ушундай жол менен жакындагандардан коркуп бурулуп кетет. Жүрөк өзү эле өзү жөнүндө жакшы ойлоого өтө жакын, ага текебердиктин отун гана тутанткан жагымдуу сөздөрдү угуунун кереги жок. Абышаломдун тагдыры биздин кулагыбызга олуттуу эскертүү болушу керек! Эч ким ал сыяктуу макталган эмес, жана аз эле төрөлөр андан да коркунучтуураак ийгиликсиздикке учураган (2 Шемуел 14:25). Ошондой эле Накыл сөздөр 28:23 жана ага байланыштуу үзүндүлөрдөгү эскертүүлөрдү караңыз.
Жаман адам өзүнүн күнөөлөрү менен кулатылат. Ал ырахат алган дал ошол күнөөлөр анын кыйроосуна себеп болот. Түз жүргөн адам кубанычтан кыйкырып ырдаганда, ыймансыз адам көп кайгылар менен жараланат. Акыркысы өзү үчүн гана жашайт жана муктаждардын ыйын эске албайт. Биринчиси, Кудайдын колдоочу жана сактоочу ырайымына болгон өзүнүн карызын моюнга алып, жардам сурап ыйлаган жакырларга тез эле боорукердик көрсөтөт. Өзүнүн кайрымдуулугунда ал ар дайым Машайактын тууроочусу болот
"жакшылык кылып жүрдү" (Элчилер 10:38)
Пётр менен Жакандын рухун абийирсиз фарисейлердин руху менен салыштыргыла (Элчилердин иштери 3:1-8; Матай 23:23-28).
Бул аяттагы куплеттин биринчи бөлүгү Ж. Н. Дарби тарабынан которулган,
Шылдыңчыл адамдар шаарды отко коюшту.
Кризис келип чыгып, эл дүрбөлөңгө түшкөндө, аларды муздак сарказм же ачуу шылдың менен тосуп алган башкаруучу алардын ачуусун гана күчөтүп, кумарларын мурункудан да катуураак жалындатат. Робоамдын Ысрайыл элине берген жообу буга мисал боло алат (1 Падышалар 12:13-14). Эгер ал акылдуу кишилердин кеңешин укканда, ал элди тынчтандырып, алардын нааразычылыгын алдын алмак.
Акылсызды каталарына ынандырууга аракет кылуу пайдасыз. Ал жүрөгүндө текебер жана өзүн, өз пикирлерин баарынан жогору коёт. Аны менен талашуу жакшы натыйжа бербейт. Ал кыжырданып, ачууланса да, же бир азга кеңешти кубаныч менен кабыл алгандай көрүнсө да, баары бир эле нерсеге алып келет: эч кандай жакшы чечим болбойт, анткени акылсыз оңдоону кабыл алуудан баш тартат. Некемиянын кээде жайдары, бирок көбүнчө ачык эле ачууланган Санбаллат менен болгон талашы бул накыл сөздүн маанисин жакшы көрсөтүп турат (Некемия 2:10, Некемия 2:19; Некемия 4:1-10; Некемия 6:1-9).
Алардын жашоосундагы айырмачылыктардан улам, канкор адамдар түз жүргөндөрдү жек көрүшөт. Бул көрүнүп турат
“Кабыл, ал жамандыктын тукумунан болгон, жана өз бир тууганын өлтүргөн... анткени анын иштери жаман болгон, ал эми бир тууганыныкы адил болгон” (1 Жакан 3:12).
Ыйыктык жана Кудайга берилгендик дайыма ыймансыз адамдардын жек көрүүчүлүгүн жаратат, анткени алар туура жана жакшы нерседе өздөрүнүн ыплас жолдорунун айыпталышын көрүшөт.
Адилеттүүлөр, экинчи жагынан, бир тууганынын камкорчусу болгонуна кубанышат – анын өмүрүн сактап, жанына кам көрүүгө умтулушат. Башкалардын батасы үчүн болгон бул камкордук – адамдын Кудайдан төрөлгөнүнүн биринчи жана эң күчтүү далилдеринин бири.
Акыл менен рух акылдын орду катары синоним катары колдонулат. Акылсыз адам жакшылыкка же жамандыкка кандай таасир этерине карабай, билгендеринин баарын даярдуулук менен төгөт. Акылдуу адам шашылыш сүйлөөнүн орунсуздугун билип, тилин кылдаттык менен кайтарат. Акылсыз адам акылдууга караганда ачык-айрым эмес; бирок айтылган сөздү ойлонбостон жөн эле ачык-айрым болуу эч кандай мактоого татыбайт. Мына ушул тез сүйлөө коомдун зыянкечи болгон ушакчы менен жалаакорду мүнөздөйт.
Эммаус жолунда биздин Теңирибиз Өзү, бардык нерсени билген, Ал негизги каарман болгон олуттуу окуялар тууралуу толук билимин дароо ачып берген жок. Ал шакирттерден сурады,
Эмне нерселер?
алар Анын көрүнүп турган билбестигине таң калышканын билдиргенде. Ал алардын жүрөгүн сынагысы келген; жана мунун баары алардын батасы үчүн болгон, кийин далилденгендей (Лука 24:13-32). Жусуп бир туугандары менен болгон мамилесинде, ачылыштын учуру келгенге чейин ошол эле жашыруундугун сактаган,
Мен Жусупмун!
толук натыйжасын берди (Башталыш 42-45).
Апокрифтик Сирах китебинде бул макалды түшүндүргөндөй көрүнгөн бир үзүндү бар.
Элдин соту өзү кандай болсо, анын кызматкерлери да ошондой болот; шаардын башкаруучусу кандай адам болсо, анда жашагандардын баары ошондой болот.
Бузулган башкаруучу өзүн бузулган адамдар менен курчайт, анын өзүнүн жаман үлгүсү айланасындагылардын мүнөзүнүн калыптанышына күчтүү таасир этет. Ошондуктан бийликтеги кызматтарды ээлегендер ак ниеттүүлүккө жана адилеттүүлүккө ээ болушу маанилүү. Жүйүттүн тарыхында алардын койчулары, же башкаруучулары, Кудайга баш ийбестикте үлгү болгондо, бул кайгылуу мезгил болгон (Жеремия 2:8; Жеремия 10:21).
Накыл сөздөр 22:2 боюнча эскертүүлөрдү караңыз. Өкүнүчтүүсү, муктаждарды эзген адамдар бар; экөө тең ошол эле жалпы Жакшылык Кылганга толугу менен көз каранды, ким
“Күнүн жамандарга да, жакшыларга да чыгарат, адилдерге да, адилетсиздерге да жамгыр жаадырат” (Матай 5:45).
Анын көзү Анын бардык иштеринин үстүндө, жана Ал Өзүнүн бардык жараткан нерселеринин муктаждыгын да, жүрүм-турумун да байкайт. Ал жакырлардын да, алардын үстүнөн бийлик кылгандардын да көздөрүн бирдей өмүр жана акыл менен жаркыратат.
Ишенимдүү падыша алсыздарга камкор болуп, жакырларды адилеттүү соттойт, ошентип, бардыгын адилеттик менен башкарган Бардыгынан Жогору Тургандын иш-аракеттерин үлгү кылат. Ошондуктан анын тактысы тынчтыкта бекемделет. "Түбөлүк" (kjv) деген сөз көбүнчө чектелген мааниде колдонулат, мисалы, мыйзамда мүлктү "ага жана анын мураскорлоруна түбөлүккө" өткөрүп берүү жөнүндө сөз кылганда, башкача айтканда, түбөлүктүүлүккө. Сулаймандын тактысы, Машайактын башкаруусунун бир түрү жөнүндө эмне айтылганын караңыз (Забур 89:19-29).
Накыл сөздөр 19:18 жана 23:13-14-аяттардагы эскертүүлөрдү караңыз. Тарбияланбаган бала энесине уят алып келет жана өзүнө зыян келтирет. Аны тартипке салбай коюу, убактылуу оорутууну жактырбаган жеке себептен улам, сүйүүнүн ордуна жек көрүүчүлүктү көрсөтөт. Түзөтүү жана жемелөө, туура колдонулса, баланын жыргалчылыгы үчүн жана анын жүрөгүн акылмандыкка ачат. Өтө эркелеткен ата-эне Адониянын тагдыры менен эскертилсин. Кудайдын мындай кайгылуу чындыкты жазып калтырганынын жүйөлүү себеби бар эле:
“анын атасы ага эч качан: «Сен эмне үчүн мындай кылдың?» деп айтып, нааразы кылган эмес.”
Эч таң калыштуу эмес, Адония козголоңчу болгон! (1 Падышалар 1:0; 1 Падышалар 2:13-25).
Ушул бөлүмдүн 2-аятын жана байланышкан үзүндүлөрдү караңыз. Бул Кудайдын адеп-ахлактык башкаруусундагы принцип: ыйманы жоктор адил адамдардан үстөмдүк кылгандай көрүнгөнү менен, алар сөзсүз артка чегинет жана акыры адилеттик үстөмдүк кылат. Ыйманы жоктор бийликте болгондо, мыйзамсыздык гүлдөп өсөт жана түз жүрүүчүлүк талкаланат; бирок бул убактылуу гана болот.
“Ыймансыздардын салтанаты кыска, ал эми эки жүздүүнүн кубанычы бир көз ирмемге гана,”
Зофар туура байкагандай, бирок ал муну Аюбга анын азабынын себебин издеп жатканда колдонууда жаңылышкан (Аюб 20:5).
Өткөн жана азыркы доорлордо, көп жагынан ыймансыздар бийликте болушкан. Кээде Кудай аларга адилдердин сабырдуулугун өтө катуу сыноого уруксат берген. Бирок алардын кулатылышы жакындап калды, Кудайдын Падышасы Өзүнүн мыйзамдуу бийлигин ээлеп, башкарганда, Кудайыбыздын жана Анын Машаягынын дүйнөлүк падышалыгы келет. Ошондо адилдер
эртең менен үстөмдүк кыл
булутсуз таң, адилдик жана Теңирди таануу жерди суулар деңизди каптагандай каптап калганда (Исаия 11:9; Аввакум 2:14).
Бул бөлүмдүн 15-аятын караңыз. Тарбияны туура жүргүзүү жана үй-бүлөсүн Кудайдан коркуу менен тарбиялоо үчүн ата-энеге кандай акылмандык керек! Балким, эч нерсе адамга өзүнүн кемчиликтерин жана мүчүлүштүктөрүн балдарынан көргөндөй ачык көрсөтпөйт; ошондуктан, балдары менен мамиле кылууда Кудайдын ырайымына жана акылмандыгына болгон муктаждыкты эч нерсе мынчалык терең сездирбейт. Бирок Кудайдын Сөзү ишенимдүү. Ата-эне бекем, бирок мээримдүү тартипти колдонсун, ошондо Кудай алардын аракеттери жакшы жемиш берерин убада кылган. Тарбияланган уул жүрөккө тынчтык, жанга кубаныч берет. Бул Ыскакта көрүнгөн, анын сүйкүмдүү моюн сунуусу курмандык чалынуучу жайга байланууга уруксат берүү дегенди билдирсе да, тайманган эмес. Жана Кудай Ыбрайымды убадалардын алуучусу кылардан мурун, анын үй-бүлөсүн башкаруу жөндөмүн алдын ала көргөнү көңүл бурууга арзыйт (Башталыш 18:19).
«көрүнүш» деген сөз менен (kjv) руханий агартуу жана Кудайдын иштерине терең түшүнүү түшүнүлөт. 1 Шемуел 3:1ге шилтеме муну айкын кылат:
Теңирдин сөзү ошол күндөрдө кымбат эле; ачык аян жок эле.
Өз эли менен баарлашуу муктаждыгын канааттандыруу үчүн Кудай Самуилди көтөрдү, ал “Көрөгөч” – көзү ачык адам – деп туура аталган, Билам өзүн сүрөттөгөндөй.
Кудайдын эли бардык доорлордо бул ачык аянга ээ болушу маанилүү.
“Кудай кааласа кана, Теңирдин бардык эли пайгамбар болсо,” (Сандар 11:29)
жүрөктөрүнүн көздөрү ачылып, алар Кудайдан эмне экенин жана Анын оюна каршы эмне экенин даана айырмалай алышы үчүн. Элчи Пабыл денелик Корунттуктарга жазып жатып, аларга эң мыкты белектерди ынталуулук менен издөөгө үндөгөн,
“өзгөчө пайгамбарчылык белеги” (1 Корунттуктарга 14:1, НИВ).
Пайгамбар – бул Теңирдин билимине кирген жана аны жаңылыкта, күчтө таратып, учурдун чыныгы муктаждыгын канааттандырган адам. Ал сөзсүз эле келечектеги окуяларды алдын ала айтпайт, бирок абийирге жеткен жана сезимдерди ойготкон кабарды жарыялайт.
Кудайдын элинин арасында жана Анын ыйыктарынын жыйындарында ушундай кызмат жетишсиз болгондо, алар бат эле мыйзамсыз болуп калышат. Рухтун кубатынын ордуна табигый шыктанууну колдонуп, алар жөн гана денелик билим болгон нерсеге эшик ачышат.
Бирок биз куплеттин экинчи бөлүгүн унутпашыбыз керек. Кудайдын Сөзү кызматты башкарган жерде, куруучу мүнөздөгү кызмат сейрек кездешсе да, бата болот. Кудайдын Сөзүнө баш ийген адам учурдагы башаламандыктын арасында бактылуу болот, Аны менен биримдикте ырахат алат. Пабыл Эфестик аксакалдарды Милетте калтырып жатканда, жакында пайда боло турган жаман окутуучуларды эске алып, аларды таланттуу кызматчыларга тапшырган эмес. Анын ордуна, ал аларды Кудайга жана аларды кура ала турган Анын ырайымынын Сөзүнө тапшырган. Бул Сөз бүгүн да бар жана бардык жагдайларда ыйыктарды сооротуп, багыттап турат. Бирок анда эмне ачылганын түшүнүү үчүн нурдуу көз керек. Көрүнүштүн жоктугу Ыйык Жазманы муздак, кургак, теологиялык же философиялык мамиледе ачып берет, бул жүрөк менен абийирди эмес, акылды машыктыруу үчүн берилгендей болот. Пабылдын Эфестиктер үчүн тиленүүсү бул сыноо жана текшерүү дүйнөсүндөгү бардык христиандар үчүн колдонулат (Эфестиктерге 1:15-23).
Септуагинта мындай дейт,
өжөр кул,
бул туура ойду билдиргендей сезилет. Мындай принципсиз жана өз билгенин кылган адамга сөз менен гана оңдоо аз жардам берет. Ошондуктан ага туура кызмат көрсөтүүсү үчүн катуу тартип талап кылынат, бул сөз айкашында айтылган.
“ал жооп бербейт” (kjv).
Бул Теңирибиз Иса Машаяктын кызматчылары болгон бизге да тиешелүү эмеспи? Анын Сөзүнө көп учурда кулак салбай, анын оңдоосун четке кагып, ошондуктан жазанын азаптарын тарткан жокпузбу? Моюн сунуу – акырындык менен үйрөнүлүүчү сабак. Көпчүлүгүбүз олуттуу кайгы-кападан жана кыйынчылыктан кийин гана баш ийген Жунустун жолун аздыр-көптүр жолдойбуз.
26:12де өз көзүнө акылдуу көрүнгөн адам жөнүндө мындай билдирүү айтылган. Бул эки сапат бир эле адамда табылышы ыктымал. Өзүн-өзү жогору койгон адам сөздөрүндө абдан шашылыш болушу мүмкүн. Кудай жөнүндө айтылган: Ал
“сөздөрүн артка албайт” (Ышая 31:2);
Ал антүүгө кереги жок, анткени
Теңирдин сөздөрү таза сөздөр: жер мешинде эритилип, жети жолу тазаланган күмүш сыяктуу" (Забур 12:6).
Бирок өзүнө ишенген адам ойлонбогон чыдамсыздыгынан жана даяр апыртуусунан улам кайра артка алууга аргасыз болгон сөздөрдү дайыма сүйлөйт. Мындай адамды өзгөртүүгө үмүт аз, эгерде чыныгы өзүн-өзү соттоо жана өкүнүү болбосо. Бул олуттуу күнөө көп учурда жөнөкөй алсыздык катары каралат, анда күнөө кылган адам күнөөлөнгөндөн көрө, аялууга тийиш. Шашылыш сөз баш ийбеген рухтун далили. Бул Падыша Шабулга мүнөздүү болгон жана бир жолу, эгерде эл кийлигишип, аны куткарып калбаганда, Жонатандын өлүмүнө себеп болмок (1 Шемуел 14:0). Жапта да шашылыш сөз боюнча олуттуу эскертүү болуп саналат (Бийлер 11:0).
Эскертүүдө Ж. Н. Дарби «уул» түзмө-түз,
үйдүн уулу
Ал муну кул кожоюнунун мүлкүн мурастайт деп түшүндүрөт. Дал ушул нерсе Ыбрайымды кыйнаган; анткени, ал Дамасктык Элиезердин кызматын канчалык бааласа да, кулдун уулдун ордуна мурасташы жөнүндөгү ойду көтөрө алган эмес. Кудайдын кызматчылары Анын уулдары, ошондуктан Анын мурасчылары жана Мырзабыз Иса Машаяк менен даңкта биргелешкен мурасчылар болушат.
Накыл сөздөр 28:25 боюнча эскертүүнү караңыз. Өзүн кармай албаган ачуулуу адам тынымсыз чыр-чатакты жаратат жана андан алыс болгон оң. Анын каары текшерилбеген жаман табияттан гана келип чыгат, ошондуктан ал ар дайым бардык мыйзамдарды, адамдык же кудайлык мыйзамдарды бузат. Эч ким Теңир Ыйса Машайак менен биримдикте жүрүп, ачуулуу жана кумарлуу рухту көрсөтө албайт. Бул эки нерсе бири-бирине дал келбейт. Мисалдагы улуу уулду караңыз, анын негизсиз ачуусу инисинин кайтып келишинен улам болгон кубанычтагы жалгыз жагымсыз нота болгон (Лука 15:28).
Текебердик кыйроого алып келет. Бул келе жаткан соттун ишенимдүү белгиси. Бирок момун жана кичи пейил рухтагы адам урматка ээ болот. Аны издебесе да, ал ага таңууланат; ал эми өз даңкын атайылап издеген адам каалаганына жетпей, аянычтуу түрдө ийгиликсиздикке учурайт. Эстердин терең кызыктуу китебинде Аман менен Мордохайды салыштырып көрүңүз.
Таланган олжону бөлүшүү – уурунун жаман иштерине катышуучу болуу жана өз башына ошол эле жазаны тартуу дегендик. Бул аракет адамдын өз кызыкчылыгына каршы келет, дүйнөлүк көз караштан алганда да. Ант берип суракка алынганда, ал толук чындыкты айтуудан коркот, ошондуктан уурулукка көмөктөшкөнү жана жашырганы үчүн өзүн айыпка жыгат. Караңыз: Лебилер 5:1.
Башка адамдардын күнөөлөрүнө кошулуу чынында эле олуттуу нерсе. Ыйык Рух момунду ага каршы эскертет, жамандык менен байланышуу же аны кабыл алуу ушундай жол менен иш кылган адамды сөзсүз булгайт деп көрсөтөт. 2 Жакан 1:10-11; жана 1 Тиметей 5:22 караңыз. Бул биздин күндөрдө көп унутулган принцип, бирок жердеги Кудайдын үйүнүн ыйыктыгын сактоону каалагандардын баары үчүн өтө маанилүү.
Мурунку бөлүмдүн 14-аятында бизге айтылган эле,
Дайыма Кудайдан корккон адам бактылуу.
Бирок бул аятта биз коркунучтуу жана жанды тузакка түшүрүүчү катары качыш керек болгон коркунуч бар экенин билебиз. Кудайдан коркуу ыйыкта эң жагымдуу. Адамдан коркуу анын рухий жашоосун жана күбөлүгүн жок кылат. Бул коркунучтан канчалаган адамдар талкаланды!
Жалгыз Теңирге ишенген адамдын сыйлыгы – коопсуздук жана бейпилдик. Кудайдан корккон адам адамдан коркпойт. Адамдан корккон адам Кудайдан тийиштүү түрдө коркпойт. Галатиялыктарга 1:10догу Пабылды караңыз; жана Лука 12:4-5, Жакан 12:43 менен салыштырыңыз.
Бул накыл сөз мурунку аят биздин көңүлүбүзгө бурган нерсеге кошумча болот. Башкаруучунун ырайымын издегендер – адамдан корккондор жана алар төрөлөргө ишенүүнүн пайдасыздыгын кайгылуу тажрыйба аркылуу үйрөнүүгө туура келет.
Теңирдин өкүмү ар дайым адилеттүү. Уолси ыйлаганда,
Эгер мен Кудайыма падышама кызмат кылгандай ишенимдүү кызмат кылганымда, Ал мени карылыгымда таштамак эмес эле,
Ал улуу чындыкты айтты.
Кудайдын адамы башкаруучуларга баш ийсе да, аларга эч качан жагынбайт. Ал жердеги башкаруучуларда адамдардын падышалыктарында жогорку Башкаруучу болгон Эң Жогоркунун өкүлдөрүн жана кызматчыларын көрөт. Илияс Кудайсыз Ахабга каршы чыкканда, 1 Падышалар 18:0дө баяндалгандай, Кудайдын адамынын эң сонун үлгүсү болгон.
Бул накыл сөздө сүрөттөлгөн адамдардын эки үй-бүлөсү түбөлүккө бири-бирине каршы турушат. Адилдер ыймансыздар сүйгөндү жек көрүшөт жана тескерисинче. Кабыл Абыл менен күрөшүп, аны өлтүргөндөн бери ар дайым ушундай болуп келген. Шайтан жана анын буйругун аткаргандардын баары оттуу көлгө ыргытылганга чейин да ушундай болот. Жакшылык менен жамандыктын кошуундарынын ортосунда эч кандай элдешүү же тынчтык келишими болушу мүмкүн эмес. Адилдик жаңы асман менен жаңы жерде тынч жашап, Кудай бакыт ааламында бардыгында бардыгы болгонго чейин үзгүлтүксүз согуш жүргүзүлүшү керек.
Ага чейин, өз Кудайын тааныгандар жаңжалдан артка чегинбесин. Рухтун кылычын карманып, Кудайдын курал-жарагы менен жабынып, алар душманга каршы эр жүрөктүк менен чыгышы керек. Алар Ал айткандын күчүнө таянышы керек,
“Бардык бийлик мага асманда да, жерде да берилген... Мына, Мен силер менен дайыма болом, дүйнөнүн акырына чейин” (Матай 28:18-20).
Бул бөлүм Хискиянын адамдары тарабынан көчүрүлгөн же чогултулган накыл сөздөр жыйнагын жыйынтыктайт жана Сулайманга так таандык болгон сөздөрдүн аягын белгилейт. Китепти жапкан кийинки эки бөлүм Агур Жакенин уулуна жана падыша Лемуелге таандык. Акыркысы, менин оюмча, акылман падыша Сулаймандын псевдоними; бирок Агур, биз көрө тургандай, айкын башка адам.
Шыктандыруу маселеси, бул адамдар ким болбосун, талашсыз, өтө жөнөкөй себептен улам: Теңирибиз Иса Машаяктын убагында Накыл сөздөр китеби азыр ага киргизилген ар кандай бөлүктөрдөн турган. Ал айтканда,
“Ыйык Жазуу бузулбайт,”
Ал Накыл сөздөрдүн ар бир бөлүгүн сөзсүз түрдө камтыган.
Сулайман өзүбү же кийинки редакторбу аларды бир томго чогултканбы, биз билүүгө мүмкүнчүлүгүбүз жок. Бирок биз билебиз, Накыл сөздөр 25-29 улуу реформатор Хискиянын башкаруусуна чейин китептин бир бөлүгү болгон эмес.