Накыл сөздөр 31 "Лемуел падышанын сөздөрү" менен башталат, алар апасы ага үйрөткөн насааттар катары берилген. Бул киришүү Лемуел Сулайман болушу мүмкүн экенин, жана анын апасы Батшеба, ага жетекчилик жана жеке жүрүм-турум боюнча маанилүү кеңеш берерин көрсөтүп турат. Ал өзүн-өзү кармоонун маанилүүлүгүн баса белгилейт, өзгөчө адеп-ахлаксыздыктан жана падыша үчүн ашыкча ичимдик ичүүнүн коркунучтарынан эскертет, анын сот жана адилеттүүлүккө тийгизген терс таасирин баса белгилеп.
Накыл сөздөр 31:0
Накыл сөздөр китебинин акыркы главасы «Лемуел падышанын сөздөрү, энеси үйрөткөн пайгамбарчылык» деп аталат.
Лемуел – Сүлеймандын энеси ага колдонгон ысым болгон деп жалпысынан ишенишет. Жүйүт же Ысрайылдын тактыларында отурган падышалардын арасында Лемуел падыша болгон эмес; ошондой эле курчап турган элдердин арасында да бул ысымдагы падыша жөнүндө эч кандай жазуу жок. Бул наам ушул бөлүмдө гана кездешет жана балким, Дөөт менен Батшебанын уулуна арналган. Бул ысым жөн гана "Кудайга" же "Кудай менен" дегенди билдирет.
Бул жаш ханзаадага энеси берген насааттын бир бөлүгүн угууга уруксат берилгени абдан кызыктуу жана терең таасирдүү. Эгер ал чындап эле Батшеба болсо, анын жанында ырайым кантип иштегенин белгилөө да баалуу, ошондуктан анын тарыхы ушунчалык кайгылуу булганса да, ал уулуна ушундай чоң маанидеги иштерде жол көрсөтүүчү жана кеңешчи боло алган. Теңирдин тартиби менен алынып кеткен тун уулунун жоголушу Сулайманды (Жедидия, «Жахабанын сүйүктүүсү» деп да аталган) анын жүрөгүнө ого бетер кымбат кылганы шексиз (2 Шемуел 12:24-25). Ал көп учурда анын жанында болуп, анын насааттарын жана мээримдүү камкордугун жогору баалаганды үйрөнгөн. Анын алгачкы башкаруусун мүнөздөгөн такыбалыгы үчүн ага канчалык карыздар болгону, Машайактын сот тактысында жазуулар окулганга чейин эч качан билинбейт. Кудайдан корккон эненин таасири сөз менен айтып жеткис.
Анын пайгамбарлыгынын баштапкы аяты анын уулуна ылайыктуу кеңеш берүүгө терең тынчсызданганын туюнткандай.
Үч жолу кайталанган "эмне" деген сөз "мен эмне дешим керек?" деген мааниге ээ болчу. Ал анын жаш жүрөгүнө таасир этүүгө аракет кылган нерсеге байланыштуу Кудайдын оюна ээ болууну каалады. Лемуелдин энеси үчүн сөздөр ыйык нерселер болчу; анткени ал уулун туура үйрөтүүнүн зарылдыгын катуу сезип, аны кандайдыр бир жол менен адаштырып албаш үчүн коркчу.
«Менин анттарымдын уулу» деген сөз көп нерсени айтып турат. Хана сыяктуу эле, ал баласы төрөлгөнгө чейин да, төрөлгөндөн кийин да ал үчүн көп тиленгендиги шексиз. Ал момун, өкүнгөн жана жакында катышкан күнөөсү үчүн терең кайгырган; энеси ушунчалык кайгылуу түрдө ката кетирген баланын келечегине байланыштуу көп тынчсызданууга негиз болмок. Бул терең сезилген тынчсыздануу анын уулуна байланыштуу такыбаа анттарга алып келген окшойт. Алар баласын Кудайдан коркуп тарбиялоо жүрөгүнүн максатын билдирген.
Кээ бирөөлөр мындай үзүндүнү азыр ант берүүгө, өзгөчө чөмүлтүлүү жана ырастоо убадалары үчүн уруксат катары колдонууга аракет кылышы мүмкүн. Бирок бул үзүндү бул маселени чечпейт. Бул анттарды берген көптөгөн адамдардын чын ыкластуу динчилдигин жана жакшы ниеттерин эч ким тана албаса да, мындай иш Жаңы Келишимдин тамгасына жана рухуна толугу менен каршы келет. Мыйзам доорунда ант берүү Кудайдын жолдоруна толугу менен шайкеш келген, жана Ал алар жөнүндө жана аларды аткаруу зарылдыгы жөнүндө толук көрсөтмөлөрдү берген. Ал ошондой эле аялы же жашы жете элек бала мындай анттан кантип бошотулушу мүмкүн экенин, эгер убада берилген күнү күйөөсү же атасы аларды жокко чыгарса, билдирген. Лебилер 27:0 караңыз. Бирок мындай нерсе Элчилердин каттарында белгилүү эмес, алар Кудайдын чиркөөсүнө тиешелүү окууну жана практиканы ачып берүү үчүн жазылган.
Албетте, христиан ата-энелер балдарын тиленүү аркылуу Кудайга алып келе алышат жана алып келиши керек. Алар балдарын Теңирдин тарбиясында жана насаатында өстүрүү үчүн Кудайдын даанышмандыгын издеши зарыл. Азыркы ырайым доорунда бул иш-аракет мурунку доордогу Кудайдан корккон ата-энелердин берген анттарын жана убадаларын алмаштырат.
Эгерде кимдир бирөө билбестиктен жана мыйзамга таянуу менен, кийинчерээк Кудайдын чындыгына каршы келгенин түшүнгөн ант берген болсо, ал дароо Теңирге чын жүрөктөн өкүнүп, катасын мойнуна алышы керек. Бул ант анын жанын чындап байлап койгондой уланта берүү олуттуу ката болмок. Мисалы, Рим дин кызматкери бойдокчулукка ант берет. Эгерде ал Кудайдын эркинин эмне экенин такыраак түшүнгөндөн кийин, ал байланышта болгон динден четтеген системадан кетсе, ал өкүнгөндөн кийин, анын анты эч кандай милдеттүү эмес. Мындай учур 1 Корунттуктарга 7:25-28, 1 Корунттуктарга 7:36да каралган. Түбөлүк кыз бойдон калууга убада берген адам, эгер кийинчерээк ката кетиргенин жана өзүн катуу чектөөгө алганын түшүнсө, үйлөнүүгө эркин, жана Сөз мындай дейт: «Ал күнөө кылбайт». Насаатчы 5:4-6дагы салтанаттуу сөздөр каралып жаткан маселеге таасир этпейт. Ал жерде мыйзамга ылайык, мыйзамдуу доордо берилген ант каралган.
“Силер мыйзамдын астында эмес, ырайымдын астындасыңар” (Римдиктерге 6:14).
Лемюэл адеп-ахлаксыздыктын тузагынан берилгендик менен эскертилген. Эгер ал бул аятта айтылган сабырдуулуктун жана өзүн-өзү кармоонун жолунда дайыма туруктуу болгондо, Сулайман үчүн кандай жакшы болмок эле. Ал эскертүүнү эстеши керек эле,
Ал өзүнө көп аял албасын (Экинчи Мыйзам 17:17).
Анын жаш кези Кудайдын бул буйругуна баш ийүү жана энесинин эскертүүсүнө кулак салуу менен мүнөздөлгөндөй көрүнөт. Бирок кийинки жылдарында ал акыл-эсин шамалга салып жиберди, жана кайгылуу натыйжасы болду,
«анын аялдары анын жүрөгүн буруп кетти» (1 Падышалар 11:3).
Улутту жакшы башкарам деген адам адегенде өзүн өзү башкара билиши керек. Нух жаңыланган жерге дайындалганда, дал ушул өзүн өзү башкаруу жаатында ийгиликсиз болгон (Башталыш 9:20-21). Бат-Шеба уулуна шарапты жана күчтүү ичимдиктерди ашыкча ичүүнүн артынан келген жаман кесепеттери жөнүндө чын жүрөктөн эскертет. Падышалар мас болууга берилбеши керек, анткени мастык акылды тумандатып, ой жүгүртүүнү начарлатат. Чектен ашыкча ичүү менен алар мыйзамды унутуп, ошентип адилеттүүлүк менен ишти кароого жараксыз болуп калышат.
Өткөн кылымдардын падышалары аткаруу бийлигинин гана эмес, кеңири мааниде, өкмөттүн сот жана мыйзам чыгаруу тараптарынын да өкүлдөрү болушкан. Мас падышадан жабыркагандар жана эзилгендер адилеттүүлүккө ээ болмок эмес, ошондуктан анын акылы тунук бойдон калышы өтө маанилүү болгон.
Эгер кимдир бирөө мас болгонго чейин ичсе, ал өлүмгө даяр тургандар жана көңүлү чөккөндөр, жаны ачуу болгондор болсун. Алтынчы жана жетинчи аяттарда ачык ирониянын бир аз өңүтү бар, аны көз жаздымда калтырбоо керек. Күчтүү ичимдик көңүлү чөккөндөргө жакырчылыгын унутууга жана азаптарын мындан ары эстебөөгө жардам бериши мүмкүн. Бирок чыныгы даба – эзилгендердин сабырдуу соту алардын ишин чыдамдуулук менен угуп, адилеттүү чечим чыгаруусу. Ал өзү үчүн сүйлөй албагандар үчүн оозун ачып, татыксыз жок болуу коркунучунда турган ар бир адамды куткарышы керек. Накыл сөздөр 24:11-12 караңыз.
10-аяттан баштап бөлүмдүн аягына чейин тема адептүү аял жөнүндө. Бул бөлүм акростикалык ыр. Түп нуска тилинде ар бир аят еврей алфавитинин тамгаларынын бири менен башталат. Бул еврейлер арасында сүйүктүү жазуу формасы болгон жана Забурда, ошондой эле Жеремиянын ыйында көп колдонулат.
"Ырыстуу" сөзү "үнөмчүл" жана "берилген" деген мааниде колдонулат. Албетте, берилген аял күйөөсүнө ишенимдүү болот; бирок негизги ой тазалыкта эмес. Ырыстуу аял – ишенимдүү аял, ар кандай кыйынчылыкта таянса боло турган аял. Ал жөндөмдүү жана энергиялуу, үй иштерин башкаруунун кадыр-баркын жана маанилүүлүгүн терең түшүнгөн аял. Анын баркы эң баалуу асыл таштардан да жогору.
Мындай аялга күйөөсүнүн жүрөгү толук ишенет. Анын сүйүүсүндө жана өзүмчүл эмес мээриминде ал ушунчалык чоң кенч табат, ошондуктан анын жагдайы кандай болбосун, ал эч качан жакырчылыкта болбойт. Анын таасири өмүр бою жамандыкка эмес, жакшылыкка гана багытталган. Бул Машайак менен чиркөөнүн өз ара мамилесинин сонун сүрөттөлүшү. Чиркөө Аны Башчы катары таанып, Аны сүйүүгө жана Ага кызмат кылууга кубанат; ал эми Ал андан кубаныч таап, анда айтып бүткүс баалуу мурасты көрөт!
Сүйүү менен кызмат кылуудан эң терең кубанычын тапкан адептүү аял үй-бүлөсүнө кийим боло турган жүндү жана зыгыр буласын өз колу менен токуудан ырахат алат. Бул сүрөт Чыгышка таандык, бирок Батыштын көзүнө да жагымдуу. Китто дейт,
“Бул сүрөттөө таандык болгон коомдун абалында, адамга, чатырга же үйгө арналган ар кандай кездемелерди аялдар үйдө жасашат. Алар күйөөлөрү менен балдарынын кийимдери толугу менен өздөрүнүн кол эмгеги менен жасалганын мактанууну сыймык деп эсептешет; ал эми эркектин чапаны ага таттуураак жабышат, - кышында жылуураак, ысыкта салкын болот, анткени ал ар бир жиптин кайсы кымбат колдор менен даярдалганын билет.”
Анын колунан жасалган назик тамактар же жөнөкөй тамактар үй-бүлөсү үчүн чындап таттуу болот. Ал шалаакы кызматка ыраазы болбойт, тескерисинче, соода кемелери бизге алыскы жерлердин кенчтерин алып келгендей, дайыма жаңы нерселерди таап турат.
Ал эрте туруусу менен жалкоолукту уялтат, атүгүл күндүн алгачкы нурлары горизонтту жарыта баштаганга чейин эле. Сирияда аялдар таң ата электе эле эрте туруп, эртең мененки тамакты даярдашат; бул эркектерге эрте жумушка кетүүгө мүмкүндүк берет, ошентип алар күндүн эң ысык мезгилинде эс ала алышат.
Бир гана сүйүү мындай тырышчаак кызматты таттуу жана жагымдуу кыла алат. Сүйүү жок жерде бул иш эң оор эмгекке айланат. Пабыл өзүн жана өзүнүн кызматташтарын Ыйса Машайактын кулдары деп атаганда, сүйүүгө негизделген берилгендиктин мындай мамилесин үлгү кылган. Бул чиркөөнүн бактысы болушу керек – тирүү жана чыныгы Кудайга кызмат кылуу, ошол эле учурда асмандан Анын Уулун ынтызарлык менен күтүү.
Бул жерде сүрөттөлгөн жубай үйдөгү чыныгы абалында ишенимдүү. Эгер бул чечилбесе, баары коркуу жана тынчсыздануу болмок. Христиан үчүн да ошондой. Кызмат орнотулган мамиленин билиминен келип чыгат. Бул элдешпеген Кудайдын ырайымына ээ болуу үчүн төлөнгөн баа эмес. Бирок ишенгендер, Аны менен элдешкенден кийин, Рухтун жаңылыгында кызмат кылышат, тамганын эскилигинде эмес. Бардык белгисиздик жок болду, жана ыктыярдуу колдор Машайактын түрткү берүүчү сүйүүсүнүн күчүнүн натыйжасында иштешет.
Ишенимсиз кулдан айырмаланып, ал өзүнүн талантын жоолукка ороп, колдоно албаган жерге катып койгон, акылдуу аял өзүнүн үнөмдүүлүгү жана алдын ала көрө билүүсү менен күйөөсүнүн мүлкүнө тынымсыз кошуп турат. Ал өзүнүн аймагын кеңейтет жана жүзүмзардын сактоочусу болот, бул кубанычтуу кызматты билдирет; анткени жүзүмдүн мөмөсү Ыйык Жазмада кубанычты символдоштурат. Ырлар китебиндеги колукту моюнга алышы керек болчу,
“менин өз жүзүмзарымды сактаган жокмун” (Ырлар ыры 1:6);
бирок бул бөлүмдө сүрөттөлгөн ыймандуу аял менен абал Кудайдын батасы менен башкача.
Кызмат кылуу үчүн белди курчануу бизге Кудайдын чындыгына болгон баш ийүүнү эске салышы мүмкүн, бул берилген жанды мүнөздөйт (Эфестиктерге 6:14 караңыз). Кудай Сөзүнүн чындыгы бизди күнүмдүк милдеттерибизди аткаруу үчүн күч жана даярдык менен жабдыйт. Эч бир ишенген адам Теңирдин жаңылбас Сөзү анын акылын башкармайынча, туура кызмат кыла албайт. Жакшы аял кенен кийимдерин бекем курчанып, буттарын жумушуна эркин басуу үчүн өйдө көтөрүп, колунан келгендин баарын күчү менен аткарат.
Ал эмгегинен пайда табат; анын чырагы түндө өчпөйт, анткени ал ар дайым сергек болуунун, ошондой эле энергиялуу болуунун маанилүүлүгүн түшүнөт. Канчалаган жандар кайгылуу түрдө ийгиликсиз болушкан, анткени Теңирдин ишинде абдан активдүү болгону менен, ал сергектикти сактаган эмес. Анын күбөлүгүнүн чырагы өтө күңүрт күйүүгө же өчүүгө жол берилген. Жарыктын баласы катары жоопкерчилигин унутуп, кайдыгер жан караңгылыктын баласы болуп табылган, өлгөндөрдүн арасында уктап жаткан.
Он тогузунчу аят дөңгөлөксүз ийирүүнүн байыркы салтына шилтеме кылат; бул адат айрым Чыгыш элдеринин арасында дагы эле кеңири таралган. Алар бир колуна жүн таяк кармап, экинчи колу менен узун жүн ийиктерин айлантышат, жип тартылып чыкканда аны дароо ороп турушат. Ошентип, тырышчаактык жана үнөмдүүлүк менен акылдуу аял жардыларга жана муктаждарга мээримдүүлүк менен кызмат кыла алат. Анын кайрымдуулугу үйүнөн башталат, анткени ал үй-бүлөсүнүн жайлуулугуна кылдат көз салат. Өзүнүн чеберчилиги менен суук жана кар түшкөн мезгилде алардын үстүнө жабуу үчүн жылуу жүндөн кызыл кийимдерди жасайт.
Кээ бирөөлөр «кызыл» дегендин ордуна «кош кийим» деп которууну артык көрүшөт, анткени алар түстүн сууктан коргоо менен кандай байланышы бар экенин көрүшпөйт. Бирок бул аятта колдонулган еврей сөзү Ыйык Жазманын башка жеринде эч качан андай которулган эмес. Бул Толадан алынган кызыл түс, бул кошенил сымал курт-кумурска. Эзилгенде, ал кооз кочкул кызыл же бай кызгылт түстү берет, аны чыгыш элдери абдан баалашкан. Бул Забур 22:6дагы «курт», Теңирибиз Өзүн окшоштурган; Ал эзилген жана өлтүрүлгөн, бардык куткарылгандары түбөлүккө даңкка бөлөнүшү үчүн.
Белгилей кетүүчү нерсе, бүгүнкү күнгө чейин тоолук несториандар жана башка Чыгыш уруулары үй-бүлөлөрүн түзүлүшү жана материалы боюнча Шотландия тартанына абдан окшош кызыл же сызыктуу кездемеге кийиндиришет. Биздин текст ушундай кийимдерге шилтеме кылат. Эң майда деталдарында да Кудайдын Сөзү абсолюттук так.
КЖВ 22-аяттагы кийимди сүрөттөөдө "жибек" деген сөздү колдонот. Бирок жибек Жер Ортолук деңиз аймагына Кытайдан Юстиниандын башкаруусуна чейин жеткирилбегени азыр жакшы белгилүү. Аян 19:0дө колукту кийгендей, жибектей жалтылдаган жакшы, ак зыгыр кездеме шексиз максат кылынган. Ыйык Жазманын башка жерлеринде да кызгылт көк жана жакшы зыгыр кездеме жакшы кийингендердин кийимин сүрөттөө үчүн чогуу колдонулат. Караңыз: Лука 16:19.
Кызгылт көк алынган
“Жер Ортолук деңизинин чыгыш жээктеринде табылган белгилүү бир моллюска түрүнүн ширеси. Бүт балыктын ширеси колдонулган эмес, бирок анын моюнундагы ак тамырда же идиште камтылган, гүл деп аталган суюктугунун бир аз гана бөлүгү колдонулган.”
Адатта, асыл зыгыр буласы жана кызгылт көк кездеме жыйын чатырынын пардаларындагыдай эле, практикалык адилдикти жана падышалык даңкты сүрөттөйт. Лука 16:19да айтылган бай адамда биз адамдын сырткы жактан адилдикти жана артыкчылыкты билдирген нерсе менен жабылып, чындыгында болсо
кедей, бактысыз, сокур, аянычтуу жана жылаңач.
Башка жагынан алганда, адептүү аял өзүнүн чыныгы мүнөзүн жана кадыр-баркын чагылдырган кийим кийет.
Анын күйөөсү дагы урматталат жана кадырланат. Анын жердин аксакалдарынын арасында отурган орду анын шаардын дарбазасында сот же башкаруучу катары орун ээлегендигин билдирет. Накыл сөздөр 22:22 жана 24:7деги эскертүүлөрдү караңыз. Анын аялынын үнөмдүүлүгү жана акылмандыгы ага сыймык алып келип, ага болгон урмат-сыйды арттырат. Анын аялы чынында эле
“ага ылайыктуу жардамчы” (Башталыш 2:18).
Ал үй-бүлөсүн жана өзүн кийиндирүүгө жетиштүү гана эмес, ошондой эле анын талыкпаган эмгеги кербен соодагерлери үчүн зыгыр буласынан жасалган кийимдерди жана курларды өндүрүүгө мүмкүндүк берет. Алар анын кол эмгегин алыскы жерлерге алып баруу үчүн даярдуулук менен сатып алышат. Ошентип ал өзүнүн жакшы иштери аркылуу жемиш берип жатат, жана анын мол эмгектери өзүнүн үйүнөн алыс жашагандарга кийим-кече менен камсыз кылат. Руханий сабак оңой эле көрүнүп турат. Үйүндө кызмат кылууда ишенимдүү болгон жана өзүн практикалык такыбалыктын жана адилдиктин кийимине ороп кийинген аял башкаларга бата берүү үчүн жетиштүү жана андан да ашыкчасы болот.
Бул жердеги ар бир жобо эң терең мааниге ээ. 22-аяттагы ичке зыгыр кездеме жана кызгылт көк түс 25-аятта символикалык түрдө түшүндүрүлөт.
Күч жана ар-намыс анын кийими.
Бул, албетте, мүнөздүн күчү, же жүрөктүн жана жүрүм-турумдун ак ниеттүүлүгү, Кудай менен жүргөн адамга таандык болгон ошол ырайымдуу кадыр-барк менен коштолгон. Таң калыштуу эмес, жазылган:
“Ал келечекте кубанат.”
Кудайга берилгендик жана кубаныч ажырагыс.
“Теңирдин кубанычы силердин күчүңөр” (Некемия 8:10).
Адилдиктен тышкары чыныгы бакыт жок, жана тескерисинче. Абийир тынч болгондо, жүрөк кубанычтан ырдайт. Дөөт күнөө кылганда, ал куткарылуусун жоготкон жок, бирок анын кубанычын жоготту. Ал Кудайдын алдында күнөөсү мойнуна алынып, кайрадан адам болмоюнча кайтып келген жок.
«кимдин рухунда эч кандай алдамчылык жок» (Забур 32:2).
Анан ал жүрөгү тазаларды аны менен бирге кубаныч ырларын ырдоого чакыра алмак. Забур 51:0 жана 32-ни салыштырыңыз.
Жан Кудай менен кандайдыр бир талашта болсо — эгер кандайдыр бир белгилүү күнөөдө туруктуу болсо, жаман иштерди моюнга алуудан баш тартса же Сөздө ачылган кандайдыр бир чындыкта жүрө албаса — тынчсыздык жана тынчтык менен кубанычтын жоктугу гана болот. Бактылуу христиан жашоосунун сыры абдан жөнөкөй. Ал кайгырбаган Рухтун күчү менен жүрүүдөн турат. Ыйык эместик менен компромисске баруу, ар бир ишенген адамда жашаган Кудайдын Рухун кайгыртат, ошону менен анын акыл тынчтыгын жана жүрөк кубанычын уурдайт. Бирок Анын ыйык эркине каршы келген нерселердин баары жарыкка чыгарылып, соттолгондо, ишенген ыйык адам үнүн ырдап көтөрүп, жүрөгүндө Теңирге обон созо алат. Бул кубаныч да күн сайын өзүн эсептеп жатканда жоголбойт.
"күнөөгө чындап өлгөн, бирок Кудайга Ыйса Машайак — биздин Мырзабыз аркылуу тирүү болгула" (Римдиктерге 6:11).
Ошого ылайык, кийинки аят адептүү аялдын сөздөрү ырайымдуу экенин көрсөтөт. Прискилла Аполлосту үйрөткөндөй эле, ал оозун акылмандык менен ачат, жана анын тилинде боорукердиктин мыйзамы бар. Мурунку бөлүмдөрдө бир нече жолу айыпталган (Накыл сөздөр 21:19 жана 27:15-16 караңыз) урушчаак жана чырдуу аялга кандай гана айырма! Жүрөгүнүн тазалыгынан улам, ал ырайым жана чындык сөздөрүн айтууга кубанат (22:11 караңыз). Мындай сейрек кездешүүчү ыйык адам менен мамилени ким баалабайт! Качан майда арыздардын жана аянычтуу, жалаа жапкан ушактардын ордуна, эриндер мээримдүүлүк жана чындык сөздөрүн сүйлөгөндө, баарлашуу пайдалуу болот. Мындай туура багытталган акылмандык жана назиктик менен угуучулар бекемделет жана сергийт.
Жыйырма жетинчи аят аялда жана энеде айтып бүткүс баалуу нерсени баса белгилейт. Ал үй-бүлөсүнүн жолдоруна жакшы көңүл бурат. Кылдаттык менен ал балдарынын адаттарын, иш-аракеттерин, ошондой эле сүйлөгөн сөздөрүн байкайт. Кыңкылдабай жана жаман мүнөз көрсөтпөй, ал ар бирине бекем, бирок мээримдүү тартипти колдонот; керектүү жерде текшерип, керектүү жерде шыктандырат. Дүйнөкорлуктун жана текебердиктин тузактарынан адашканды куткарууга эч качан убактысы жок болбойт, ал жалкоолуктун нанын жебейт. Үлгүсү жана насааты менен ал балдарын тынчтык жолуна багыттоого умтулат. Эгер үй-бүлөсүнүн кимдир бирөө күнөө жолуна бир азга адашып кетсе, бул эненин жүрөгүнүн кайгысы кандай ачуу, абийиринин жемелөөсү кандай күчтүү!
Адептүү аялдын балдары жетилгенде, алар анын бекем, бирок назик тартибинде көрсөтүлгөн акылмандыгын жана сүйүүсүн таанып, өздөрүнүн бакубаттыгын жана батасын анын Кудайга жаккан тарбиясына жана көрсөтмөсүнө байланыштырышат. Алар ордунан туруп, аны даңкташат. Ал эми анын күйөөсү, өзүнүн кубанычтары менен кайгыларынын ушундай өнөктөшүнө кубанып, чын жүрөктөн мактоо менен айтат,
Көп кыздар жакшылык кылышты, бирок сен алардын баарынан ашып түштүң.
Ал андан жүрөк эңсеген нерсени тапты – жан дүйнөсүнүн жана акыл-эсинин сулуулугу жүзүнүн жана келбетинин сулуулугунан да ашып түшкөн бирөөнү.
Анын суктануусунда жана кубанычында биз асмандагы Күйөөбүз Өзүнүн колуктусун, Жыйынды кандай назик сүйүү менен карай турганынын сүрөтүн көрөбүз. Ал Аны жакында келе турган даңк күнүндө Өзүнө тартуулайт.
«такы да, бырышы да, ушуга окшогон эч нерсеси да жок» (Эфестиктерге 5:27).
Бул аяттарда биз анын берилген, адептүү жашоосунун сырын окуйбуз: Ал Теңирден коркот. Накыл сөздөр китеби акылмандыктын башталышы деп жарыялаган Теңирден болгон бул коркуу анын туруктуу мүнөздөмөсү. Анын сөздөрү, анын жолдору, анын кийими жана анын үй-бүлөлүк тартиби баары Анын алдында тургандай иреттелген.
Башкалар өздөрүнүн сулуулугу менен мактанышы мүмкүн же жагымдуу сөздөр жана жагымдуу жүрүм-турум менен ырайым табууга аракет кылышы мүмкүн; бирок мындай жагымдуулуктун артында чыныгы мүнөз жок болсо, мактоо жек көрүүгө орун бошото турган күн жакында келет. Бирок, Жахабадан корккон аял адеп-ахлакты жана рухтун мыктылыгын баалагандардын баары тарабынан урматталат. Анын кайрымдуу эмгектери да коомдук жана татыктуу таанылууга ээ болот.
Жаңы Келишим аянынын жарыгына ээ болгон биз бул акыркы аяттан Машайактын сот тактысында христианды эмне күтүп турганынын бир гана ишаратын эмес, андан да көбүрөөк нерсени көрө алабыз. Жердин тумандары түбөлүккө тараганда, анын текебердиги, акылсыздыгы жана мыйзамсыздыгы түбөлүккө өтүп кеткенде, мындай адептүү аял өз Теңиринин алдына кубаныч менен, өзүнүн боолорун алып келет. Анын бут алдына ал колунун жемишин жана Анын ырайымы аркылуу аткарылган иштерди таштайт, мунун баарын Машайак карап чыгышы үчүн. Дарбазада Анын жактыруу сөздөрүн угуу кандай гана таттуу,
“Жакшы, ишенимдүү кулум.. .Мырзаңдын кубанычына кир” (Матай 25:21)
Ошол учурда ким эмгек күндөрүнө жана күзөт түндөрүнө өкүнөт? Анда ким ыйыктын жолун жана үлүшүн, бардык милдеттери жана артыкчылыктары менен, жердеги бир нече өтмө сааттардын жеңилдигине жана кайдыгер ырахатына алмаштырмак эле? Бир дагы эмес.
Ошол ыйык саатты эске алып жашап, бардык иштерибиз биздин эң терең сүйүүбүздү багындырган Ал тарабынан текшериле турган кезде, биз атайылап жана чын жүрөктөн Машайакка жабышалы. Анын ишенимдүү Сөзүн бекем карманалы, Анын ысмын таныбай, Анын кайтып келишин бул жерде күтүп жатып.
Эгер бул жазуулар жана ой жүгүртүүлөр кимдир бирөөгө ушундай кылууга жардам берсе, алар автордун эң кымбат каалоосун ишке ашырган болот.