Бул бөлүм Забур 41ди тааныштырып, аны Забурлар китебинин биринчи бөлүмү жана Машайактын Айкаш жыгачтагы куткаруучу ишинин жалпы темасы менен байланыштырат. Ал Забур 41:1деги "жакырларды" Ыйсанын айкаш жыгачка кадалгандагы алсыз абалына тиешелүү деп чечмелейт, бул түшүнүк Дөөттүн Абышаломдон качышы менен да мүнөздөлөт. Андан кийин автор бул принциптерди ишенгендерге колдонуп, муктаж болгондорго боорукердик көрсөтүү жана кызмат кылуу Кудайдын баталарын алуу жана тиленүүлөрдүн жооп берилиши үчүн өтө маанилүү экенин баса белгилейт, муну 1 Жакан 3 дагы колдойт.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрүАйронсайддын эскертүүлөрү
Биз Забур китеби беш өзүнчө китепке бөлүнгөнүн буга чейин байкаганбыз. Эми биз бул өзгөчө жыйнактын акыркысын карап чыгабыз. Биз Забурдун биринчи китеби Беш китептин биринчи китеби менен абдан тыгыз байланышта экенин байкадык. Ал Кудайдын бардык нерсенин Жаратуучусу жана Колдоочусу, ошондой эле Өз элинин Куткаруучусу катары көрсөтүлөт, бизди Өзүнүн тандап алган сүйүүсү менен кабыл алып, Өзүнүкү кылгандан кийин, бардык жагдайларга карабастан, акыры биз Анын жүзүн адилдикте көргөнгө чейин бизди алып жүрүүнү милдеттенген Зат катары. Жана бардыгы Айкаш жыгачтын ишине байланыштуу. Башталыш китебинде Айкаш жыгачтын ишин көрсөткөн бир типтен кийин экинчи тип келгендей, Забурдун бул биринчи бөлүгүндө да, Мырзабыз Иса Машаяк сотто биздин ордубузду ээлеп, биз үчүн жыгачта күнөө болгондо жасаган иши аркылуу бизге убакыт жана түбөлүктүүлүк үчүн ар бир бата келерин баса белгилеген бир Забурдан кийин экинчи Забур келет. Бул Забур 22:0дө абдан ачык көрүнгөн, ал жерде биз Анын азаптуу кыйкырыгын укканбыз: "Кудайым, Кудайым, Сен мени эмне үчүн таштап койдуң?" Биз муну кыркынчы Забурда да көрдүк, ал жерде биз Мырзабыз Исаны бүтүндөй өрттөлүүчү курмандык катары карадык, Ал Өзүн Кудайга кемчиликсиз тартуулап, адамдын күнөөсү менен ушунчалык кордолгон жерде Кудайды даңктоо үчүн өлүп, Кудайды даңктоо менен биз үчүн куткарылууну ишке ашырган. Биз ошол кыркынчы Забурда Мырзабыздын Өзүнүн үнүн уктук жана акыркы аяттагы Анын кыйкырыгын байкадык: "Мен кедей жана муктажмын; бирок Теңир мени ойлойт: Сен менин жардамым жана Куткаруучумсуң; кечиктирбе, оо Кудайым." Бул сөздөрдү Рух аркылуу айткан Зат чындыгында түбөлүккө даңкталган бардыгынын үстүндөгү Кудай болгон, Ал биз үчүн өлүш үчүн Адам болгон. Биз 2 Корунттуктарга 8:9да окуйбуз: "Анткени силер Мырзабыз Иса Машаяктын ырайымын билесиңер, Ал бай болсо да, силер үчүн кедей болду, силер Анын кедейлиги аркылуу бай болушуңар үчүн."
Бул китептин ичинде биз көп учурда бир Забурдун акыркы аяты кийинкисинин биринчи ойун сунуштаарын байкадык. Ошентип, биз дароо кырк биринчи Забурдун биринчи аяттарына кайрылып, окуйбуз: «Жакырды ойлогон бактылуу; Теңир аны кыйынчылык учурунда куткарат». Бул жердеги жакырдын Өзү биздин Теңирибиз Иса Машаяк экенин түшүнгөнүбүздө, бул сөздөрдүн чыныгы күчүн көрө алабыз. Ал жакырчылыкка баткан Бирөө эмес; алсыз жана алсыз болгон мааниде жакыр, жана биздин Теңирибиз айкаш жыгачта дал ошондой болууну тандаган. «Ал алсыздыгынан улам айкаш жыгачка кадалган» (2 Корунттуктарга 13:4), деп окуйбуз. Жана бул аятты: «Алсызданганды ойлогон бактылуу», – деп которсо болот, Ал бардык күчкө жана кудуретке ээ болсо да, өзүн куткаруу үчүн Өзүнүн кудайлык кудуретин колдонуудан баш тартып, күнөөкөрлөрдүн колуна сатылып берилүүгө тандаган, бирок «союшка алып бараткан козудай, жана жүн кырккандардын алдындагы койдой үнсүз болгондой, Ал оозун ачкан жок» (Ышая 53:7). Дөөт Аны кантип символдоштурганын көрө алабыз.
Забур Дөөт уулу Абышаломдон качып жүргөндө, өз уулу ага каршы чыгып, Ысрайыл аскеринин басымдуу бөлүгү Абышаломдун артынан ээрчигенде жазылган болушу мүмкүн деп болжолдойт. Дөөт Сион шаарынан чыгып, Кедрон дарыясынан өтүп, Зайтун тоосуна ыйлап чыгып, экинчи тараптагы өрөөнгө түшүп, акыры Иордан дарыясынан өтүп качкан. Өз уулу ага каршы чыкканда, ал чынында эле жакыр, алсыз болгон. Дөөттүн муктаждыгын жана кыйналганын угуп, ар кандай мөмө-жемиштер жана азык-түлүктөр менен келген Барзилайдын окуясын эстейсиңер. Дөөт бул нерселерди ыраазы жүрөк менен кабыл алып, бул Забурду жазууга отурганын элестетүүгө болот: “Кедейлерге кам көргөн адам бактылуу: Теңир аны кыйынчылык учурунда куткарат.” Албетте, бул принцип бизге да тиешелүү. Өзүңөр бата алгыңар келеби? Анда муктаж болгон башкаларга ойлуу жана камкор болгула. Кээ бир христиандар кыйынчылыкка жана кайгыга туш болгондо Кудайга жалынып, бирок жооп албагандай сезилгенинин себебин билесиңерби? Себеби көбүнчө мындай: алар гүлдөп-өскөн кезде, башкалар муктаждыкта жана кыйынчылыкта аларга жалынганда, алар аларга берген эмес; алар кедейлерге кам көргөн эмес, аларга кызмат кылган эмес, ошондо Теңир, мындайча айтканда, мындай дейт: Эми өз дарыңардын дозасын алсаңар болот. Силер гүлдөп-өскөн күндөрүңөрдө башкаларга кызыккан эмессиңер; өзүңөрдүн ыңгайлуулугуңарды ойлогонсуңар; жакырлар жана муктаждар айланаңарда экенин билгенсиңер, жана алар силерден жардам сурап бекер жалынган. Ошондуктан, азыр мен силерди четке каксам таң калбагыла. Кудайдын Руху Жакандын биринчи катында сыйынууга жооптор жөнүндө айтып жатканда так ушуну билдирет. Теңир башка адамдарга ачык сүйүү жана камкордук менен жүрбөгөн адамдын сыйынуусуна жооп берем деп эч качан убада кылган эмес. Жакандын 1-каты 3:16-22-аяттарды карагыла: “Мына ушундан улам биз Кудайдын сүйүүсүн билебиз [Мына ушундан улам биз сүйүүнү билебиз, R.V.], анткени Ал биз үчүн Өз өмүрүн берди: биз да бир туугандар үчүн өз өмүрүбүздү беришибиз керек. Бирок кимде бул дүйнөнүн байлыгы бар болсо, жана бир тууганынын муктаждыгын көрүп туруп, ага боорукердигин көрсөтпөсө, анда анда Кудайдын сүйүүсү кантип жашайт? Менин кичинекей балдарым, сөз менен да, тил менен да сүйбөйлү; бирок иш жүзүндө жана чындыкта сүйөлү. Мына ушундан улам биз чындыктан экенибизди билебиз, жана Анын алдында жүрөгүбүздү бекемдейбиз... Эгер жүрөгүбүз бизди айыптабаса, анда биз Кудайга ишенимдүүбүз.” Эгер өз абийирибиз башкалардын кыйынчылыктагы муктаждыктарына кайдыгер экенибизди айтса, Кудай биздин жүрөгүбүздөн улуу жана бардык нерсени билет. “Сүйүктүүлөр, эгер жүрөгүбүз бизди айыптабаса” – эгер биз Кудайдын алдында башкаларга чыныгы камкордук менен жүргөнүбүздү, өзүбүз үчүн жашабаганыбызды билсек, анда сыноо учурубузда – “анда биз Кудайга ишенимдүүбүз. Жана эмнени сурасак, Андан алабыз, анткени биз Анын осуяттарын аткарабыз жана Анын көз алдында жагымдуу болгон нерселерди жасайбыз.” Бул Жаңы Келишимдин “Кедейлерге кам көргөн адам бактылуу: Теңир аны кыйынчылык учурунда куткарат” деп айтуу жолу.
Ж. Элдер Камминг бул Забурду “Оорулуу адамдын ыйы” деп атайт, жана аны окуганда, жазуучунун чоң физикалык стресс мезгилин башынан өткөргөнүн түшүнөсүң. Эгер ал кандайдыр бир чыныгы оорудан жабыркабаса да, ал абдан чыңалууда болгон – анын акылы жана нерв системасы коркунучтуу чыңалууда эле, бирок баарынын ортосунда ал Кудайга кайрылган. Эч качан ушунчалык чарчап, ооруп, нервденип, сыйына албай калгандай сезилген учурду башыңдан өткөрдүң беле? Бул сыйынуу китебин колдонуу үчүн жакшы убакыт. Кудай Өз Сөзүндө биз үчүн сонун сыйынууларды жазган, жана биз ушунчалык алаксып, кыйналып, эмне айтарыбызды билбей калганда, алардын айрымдарын колдоно алабыз. Көп жолу ушунчалык кыйналып, кантип сыйынарымды же эмне кыларымды билбей калганда, мен отуруп Забурларды окудум жана өзүмдүн жеке муктаждыгымды так чагылдырган нерсени таптым, жана мен: “Теңир, бул Сенин Өз Сөзүң, жана бул менин жүрөгүмдүн туюндурулушу” дедим. Кээде ооруп, нервденип, чарчап, адамдар сени түшүнбөй, баары тескери болуп жатканда, отуруп, бул кырк биринчи Забурду ал жана ал сен үчүн сонун сыйынуу болобу, көр.
Алгачкы үч аятта Забурчу чындап эле ой жүгүртүп жатканын байкайсыңар; ал Кудай жөнүндө жана Ага ишенгендер үчүн эмне кылаары жөнүндө сүйлөп жатат, бирок ал 4-аятка келгенде жана 12-аяттын аягына чейин, ал Теңирге түздөн-түз кайрылат. Келгиле, анын ой жүгүртүүсүн байкайлы. 2-аят,
"Теңир аны сактайт, жана аны тирүү калтырат; жана ал жер үстүндө баталуу болот: жана Сен аны душмандарынын эркине тапшырбайсың."
Ким? Жакырларды ойлогон адам – биринчи кезекте, жакыр Адамды, биздин бактылуу Теңирибиз Ыйса Машайакты ойлогон жана Ага таянган адам. Анан Теңир Ыйсанын сөздөрүн эстеген адам: "Жакырлар силер менен дайыма болот, жана каалаган убакта аларга жакшылык кыла аласыңар" (Марк 14:7). Мен жер бетинде мындай кубанычты билбейм, эгер алар ким кылганын билишпесе, адамдарга кыйынчылыкта жардам берүү жана анан алар алган жардамдан улам канчалык бактылуу экенин көрүү. Мен Сакраментодо, Калифорнияда абдан бай болгон жана дайыма тынч, кичинекей иштерди жасачу бир кишини билчүмүн. Ал чыныгы кыйынчылыкта турган христиан үй-бүлөсүн тапчу, балким тамак-ашка муктаж, жана ал азык-түлүк дүкөнүнө барып, ушундай сонун нерселерди заказ кылчу, анан аны эч кандай түшүндүрмөсүз арткы подъездге жеткирүүгө жөнөтчү. Адамдар чыгып, подъездди ушул нерселердин баарына толгон таап, анан жыйынга келип айтышчу: "Оо, Теңир мен үчүн ушундай сонун иш кылды. Мен ушунчалык муктаждыкта элем жана кайсы тарапка буруларымды билген жокмун, анан Ал мага ушунчалык көп азык-түлүк жөнөттү." Ал киши ушунчалык бактылуу болчу, ал сырын ачып коё жаздап, катуу күлчү. Эч нерсе мындан артык кубаныч бербейт, эгер сен аны сүйүү менен, Машайакка окшоп, жөнөкөй жол менен кылсаң. Анан кыйынчылык күнүң келгенде, жана ал келе жатат, келбейт деп ойлобо, сен Кудайга таяна аласың, Ал сенин ишиңди колго алат.
Теңир аны сактайт жана тирүү калтырат; ал жер үстүндө бата алат: жана Сен аны душмандарынын эркине тапшырбайсың. Теңир аны алсыздык төшөгүндө бекемдейт: Сен анын оорусунда анын бардык төшөгүн оңдойсуң.
Бул сонун нерсе эмеспи, ушунчалык алсыз болуп, тура албай жатканыңда, оорудан улам төшөгүңө камалып калганыңда, Теңир Өзү жаздыгыңды жумшартып, жуурканыңды жаңылап жатканын түшүнүү? Теңирдин сага төшөк салып жатканын ойлоп көр. Ал «оорусунда анын бардык төшөгүн салат». Мен өмүрүмдө көп ооруган эмесмин, бирок мен алган эң чоң баталардын кээ бирлери ооруп жатканымда болгон. Мен биринчи жолу катуу ооруганымды абдан жакшы эстейм. Мен ич келте менен ооруп, алты жума жаттым. Ошол жерде чалкамдан жатып, өйдө карап турганымда, көп жылдар бою айланып жүрүп, ылдый карап көргөнүмдөн да көп нерсени көрдүм. Теңир ден соолугум чың болуп жүргөн бардык күндөрдөгүгө караганда, нерселерди мен билгенден да реалдуу жана баалуу кылды. Анан мен ошол абалда болгондон кийин башка адамдарга жардам бере аларымды түшүндүм. Ага чейин оорулуу адамдарга барганды жактырчу эмесмин. Мен бир байкуш оорулууга барып, аны менен сүйлөшүүгө аракет кылчумун жана ал ар дайым: «Сен бул жөнүндө эмне билесиң? Мага Теңирге ишенүүнү жана сабырдуу болууну айтканың туура, бирок сен бул жөнүндө эч нерсе билбейсиң», – деп ойлогондой сезилчү. Андан кийин мен: «Мен бул жөнүндө баарын билем жана Теңир оорулуу адам үчүн эмне кыла аларын билем», – деп айта алдым. Бир нече жыл мурун мен Айдаходогу кичинекей христиандар тобуна туш болгом. Швейцариялык христиандардын бир тобу чоң жер тилкелерин фермалар үчүн алып, токойду тазалап, үйлөрүн куруп, үй-бүлөлөрүн багышкан. Алар токойго чиркөө курушкан жана кызматка келгенде дарыяны бойлой же токой аркылуу айдап келе жатып французча ырдашчу, ошентип алар жерди толтурушчу. Алар Сөздү сүйүшчү, бирок мен французча сүйлөй алчу эмесмин, алардын көбү англисче сүйлөй алчу эмес, ошондуктан мен англисче сүйлөчүмүн, бирөө которуп берчү. Аларда сыйынуу жолугушуусу жок болчу, мен алардын бири менен бул жөнүндө сүйлөшүп: «Силерде сыйынуу жолугушуусу жок экенин түшүндүм», – дедим.
"Оо," деди ал, "биз Теңирди эскерүү үчүн нан сындырууга жана Ыйык Китепти изилдөө үчүн чогулабыз, бирок чогулуп сыйынуунун кереги жок."
"Эмнеге болбосун?" деп сурадым.
Эмне үчүн сыйынышыбыз керек? Биз «Машайакта асмандагы бардык рухий баталар менен» баталанганбыз (Эфестиктерге 1:3), ошондуктан бизге көбүрөөк рухий баталар үчүн сыйынуунун кереги жок. Убактылуу баталарга келсек, Теңир бизге эмне керектигин бизден да жакшы билет, ошондуктан бизге убактылуу баталар үчүн сыйынуунун кереги жок. Бизге чоңураак чарбалар үчүн сыйынуунун кереги жок, анткени биз башкара ала турган бардык чарбаларыбыз бар. Бизге балдар үчүн сыйынуунун кереги жок, анткени менин тогуз балам бар, ал эми бир тууган тигил же бул он үч балага ээ. Бизге булардын бири үчүн да сыйынуунун кереги жок, ошондуктан бизде сыйынуу жолугушуулары болбойт.”
Ошентип, мен экинчи жолу ич келте менен ооруп калдым, жана дагы алты жума бою Кудайга жалынып жаттым, анан үйгө кайтууга жетиштүү айыкканымда, ошол эле бир тууганды жолуктурдум, ал мындай деди: “Сизди көргөнүбүзгө абдан кубанычтабыз. Сиздин кайрадан ич келте менен ооруп, үйдөн алыс экениңизди укканыбызда, жүрөгүбүз сизге ооруду жана биз сыйынуу жолугушууларын өткөрдүк, кээде жумасына эки же үч жолу, Теңир сизди кайрадан бутуңузга тургузушу үчүн сыйындык. Анан сиздин Калифорнияга кайтып келе жатканыңызды укканыбызда абдан кубандык, ошондон бери эч кандай сыйынуу жолугушуусун өткөргөн жокпуз.”
Мен айттым: "Менин үчүн сыйынганыңар үчүн ыраазымын, бирок билесиңерби, мен ооруп жатканда, Теңир менен сонун убакыт өткөрүп жаттым. Мага ооруганда караганда, күчтүү жана ден соолугум жакшы кезде көбүрөөк сыйынуу керек."
4-аятка келгенде Забурчу өзгөрөт, жана Теңир жөнүндө сүйлөөнүн ордуна, Давид Теңирге сүйлөйт.
“Мен айттым, Теңир, мага ырайым кыл: жанымды айыктыр; анткени мен Сага каршы күнөө кылдым.”
Эч нерсе адамды Дөөт башынан өткөргөн сыноолордой сыноого салбайт. Мен ишенем, Абышалом ага каршы чыгып, ал анын алдынан качууга аргасыз болгондо, Дөөттүн жүрөгүндө терең ойлор болгон; жана менин оюмча, Дөөт өзүнө өзү: «Оо, уулум мага Кудайга кылгандай мамиле кылып жатат», – деп айткан. Дөөт анын жашоосуна келген ошол коркунучтуу каталарды унута алмак эмес, жана ал алар үчүн дагы эле Кудайдын колу астында азап чегип жаткан. Күнөө моюнга алынышы мүмкүн, бирок акыры, артынан келе турган убактылуу кесепеттер бар.
«Алданбагыла; Кудай шылдыңдалбайт: анткени адам эмне эксе, ошону орот» (Галатиялыктарга 6:7),
Дөөт ошол коркунучтуу күнөөнү кылганда, анын жашоосуна ушундай так салган, ал өзүнө кантип өкүм чыгарганын эсиңиздеби? Натан келип, козу жөнүндөгү окуяны айтып берди. Дөөт койлорду жакшы көрчү жана бир нече жолу козуну сактап калуу үчүн өз өмүрүн тобокелге салган, ошондуктан Натан конокторуна кечки тамак жасоо үчүн козуну алып, аны союп салган бай адам жөнүндө айтып бергенде, ал ачууланып мындай деди,
"Бул ишти кылган киши…козуну төрт эсе кайтарып берсин" (2 Шемуел 12:5-6).
Ошентип, Дөөт өзүнө өкүм чыгарды. Натан ага сөздү жеткирип: «
Сен ошол адамсың.
Жана Дөөт деди,
“Мен Теңирге каршы күнөө кылдым.”
Теңир анын күнөөсүн кечирди, бирок убактылуу кесепеттери дагы эле бар болчу. Дөөт айткан эле: "Бул ишти кылган адам... козуну төрт эсе кайтарып берет."
Батшеба төрөгөн кичинекей бала ооруп калды, ошондо Дөөт кирип, Кудайдын алдына жыгылып, Теңирден ошол кичинекей баланын өмүрүн сактап калуусун өтүндү. Бир аздан кийин ал кызматчыларынын шыбырашып жатканын байкады да, сурады: «Бала өлдүбү?» Алар: «Ооба», – дешти. Дөөт сыртка чыгып, жуунду, отурду жана тамактанды. Алар: «Эмнеге мындай кызык иш! Бала тирүү кезинде сен орозо кармап, тамак жеген жоксуң, эми бала өлдү, сен болсо майланып, тамак жеп жатасың», – дешти. Дөөт айтты:
«Бала тирүү кезинде, мен орозо кармап, ыйладым: анткени мен айттым: «Балким, Кудай мага ырайым кылып, бала тирүү калар бекен?» Бирок азыр ал өлдү… Мен ага барам, бирок ал мага кайтып келбейт» (2 Шемуел 12:22-23).
Дөөттүн биринчи козусу алынып кетилген.
Анан Амнон атасы кылган дал ошол эле күнөөнү кантип кылганын эстейсиң. Бул коркунучтуу нерсе,
“Аталардын күнөөсүн балдарына, үчүнчү жана төртүнчү муунга чейин тарттырам” (Чыгуу 20:5).
Ата күнөөгө кирет, жана көп өтпөй уул да ошол эле нерсеге кирет. Анан Абсалом эжесине жасалган жамандык үчүн ушунчалык ачууланып, Амнонду өлтүрдү. Бул Дөөттүн экинчи козусу эле.
Анан Абсалом атасына каршы чыкты, жана бул Забур, балким, Дөөт анын алдынан качып баратканда жазылган. Дөөт Абсаломду колунан келсе кантип сактамак эле. Жоап Ысрайылга каршы чыкканда, Дөөт айтты:
“Менин үчүн жаш жигитке, Абшаломго да жумшак мамиле кыл” (2 Шемуел 18:5).
Бирок Иоп аны дарактын бутактарына илинип калганын тапканда, ал анын жүрөгүнө үч найза сайды, ошондо Дөөттүн үчүнчү козусу кеткен эле.
Азыр Дөөт карыган киши, Сулайман такка отурду, Дөөт үч эсе гана кайтарып бериши керектей көрүнөт. Бирок жок, анын акыркы кайгысы Адония болгон, дагы бир уулу, ал Сулайманга каршы чыгып, өлүм жазасына тартылган, ошентип Дөөт төрт эсе кайтарып берген. Биз тирүү Кудай менен мамиле кылуу олуттуу нерсе экенин түшүнүшүбүз керек. Биз күнөөгө ушунчалык кайдыгер карайбыз; ушунчалык кайдыгер болуп, жазасыз күнөө кыла алабыз деп ойлойбуз, бирок Кудайдын Китеби мындай дейт:
Сөзсүз күнөөңөр силерди таап чыгат.
Дөөт күнөөсүнө туш келет жана айтат,
Мен Сага каршы күнөө кылдым.
Ал айтпайт: «Эмне үчүн мени мындай азап чегүүгө чакырасың?» Жок, ал айтат: буга жакшы себеп бар, анткени мен күнөө кылдым.
“Эгер ал күнөө кылган болсо, алар ага кечирилет” (Жакып 5:15).
Анан Дөөт душмандар жөнүндө сүйлөйт, жана бул жерден биз анын Теңир Ыйса Машайактын бир үлгүсү болуп калганын түшүнөбүз.
“Менин душмандарым мени жамандашат, ал качан өлөт, жана анын аты жоголот?”
Алар Теңир Ыйса жөнүндө ушундайча сүйлөшкөн.
“Эгер ал мени көргөнү келсе, ал куру сөз сүйлөйт.”
Бул Иуданын Теңир Ыйсага келип: "Салам, Устат!" – деп айтып, Аны өөп, Анын досумун деп түр көрсөткөнүнө окшош эмеспи?
Анын жүрөгү өзүнө мыйзамсыздыкты жыйнайт; сыртка чыкканда, ал аны айтат. Мени жек көргөндөрдүн баары мага каршы шыбырашат: мага каршы алар менин зыянымды ойлошот.
Анан алар ага бир нерсе таңуулоого ынтызар болуп жатышат.
“Ага жаман оору жабышып калды, дешет алар: эми ал жаткандыктан, ал мындан ары турбайт.”
Башкача айтканда, эми ал биз каалаган жерде. Алар даңктын Мырзасын айкаш жыгачка кадаганда ушундай дешкен, бирок Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилтти.
Анан тогузунчу аятта Дөөттүн досу болгон Гилондук Ахитофел жөнүндө айтылат. Ал эмне үчүн ага каршы чыкканын билесиңерби? Жылнаамалардын алгачкы бөлүмдөрүнөн ошол ысымдарды карасаңар, укмуштуудай ачылыш жасайсыңар. Ахитофел Батшебанын чоң атасы болгон. Ошондуктан ал Дөөткө каршы чыккан. Дөөт анын небересине жамандык кылган, ошондо ал Дөөттү сатып кеткен. Ыйса эч кимге жамандык кылган эмес, бирок Жүйүт Ага каршы чыккан, ошондо Теңир Жүйүт жөнүндө мындай сөздөрдү айтат,
“Ооба, Менин өзүмдүн жакын досум, кимге ишенген элем, Менин нанымдан жеген, Мага каршы согончогун көтөрдү.”
Ошол сөз айкашынын маанисин түшүнөсүңбү? Сен аны көп окугансың. Эгер ал заманбап англис тилине которулса, ал мындай болмок,
“Менин жакын досум, мен ишенген, Менин нанымдан жеген, Мага каршы бутун көтөрдү.”
Сиз досуң деп ойлогон адамыңдан көңүлү калуу эмнени билдирерин, анын сизге каршы чыгып, анан тепкилегенин түшүнөсүз. Эгер сиз андай азап чегишиңиз керек болсо, барып Ыйса менен сүйлөшүңүз, анткени Ал мунун баарынан өткөн жана
Жүрөктү тилген ар бир азууда >Кайгылардын Адамынын үлүшү бар.”
Кийинки үч аятта Дөөт душмандардын бардык кылганына карабастан, Кудайга болгон толук ишенимин билдирет.
“Бирок Сен, Оо, Теңир, мага ырайым кыл, жана мени тургуз, ошондо мен аларга кайтарып бере алайын. Мындан мен билем, Сен мага ырайым кыласың, анткени менин душманым мени жеңбейт.”
Ал Кудайды өзү менен душмандын ортосуна коёт.
Ал эми мен болсом, Сен мени ак ниеттүүлүгүмдө колдойсуң, жана мени Өзүңдүн жүзүңдүн алдына түбөлүккө коёсуң.
Эч ким муну Исадай айта алган эмес. Башкалардын баары мындай сөздөрдү колдонууда кандайдыр бир тартынуулары болушу керек эле, бирок Теңир Иса аны эч кандай тартынуусуз айта алган.
“Мени болсо, Сен Мени ак ниеттүүлүгүмдө колдойсуң, жана Мени Өзүңдүн жүзүңдүн алдына түбөлүккө коёсуң.”
Акыркы аят Забурду гана жаппастан, ошондой эле бул биринчи китепти да жабат; жана биз Забур китебин биринчи жолу караганыбызда байкаганыбыздай, китептердин ар бири мына буга окшогондой даңктоо менен аяктайт,
“Даңкталсын Ысрайылдын Теңир Кудайы түбөлүктөн түбөлүккө чейин. Оомийин, жана Оомийин.”