Бул бөлүмдүн кыскача баяндамасы каттын Кудайдан шыктандырылганын жана маанилүүлүгүн баса белгилеп, аны изилдөөгө тиленүү менен жана ачык акыл менен мамиле кылууга чакырат. Андан кийин ал саламдашууга, өзгөчө Пабылдын өзүн Иса Машаяктын «кулу» деп атаганына токтолуп, куткарылган адамдын ыктыярдуу кызматын баса белгилейт. Текст андан ары Пабылдын бутка табынуучуларга болгон өзгөчө элчилигин, он эки элчиден айырмаланып, Жакшы Кабарды жаңы мыйзам же система катары эмес, Иса Машаяк, Кудайдын Уулу жөнүндөгү Кудайдын кабары катары аныктайт.
Айронсайддын эскертүүлөрү
Бул катты аят-аят карап чыгууга келгенде, биз дагы бир жолу баалуу чындыкты эсибизге сала кетишибиз керек: "Бардык Жазма Кудай тарабынан шыктандырылган жана пайдалуу." Кудай Өз Сөзү аркылуу сүйлөгөн, жана бул кат Адамзатка берген эң маанилүү кабарларынын айрымдарын камтыйт. Ошондуктан, биз аны изилдөөгө тиленүүчү жана өзүн-өзү сындаган рух менен мамиле кылганыбыз оң болот, бардык өзүбүздүн алдын ала ойлорубузду бир тарапка коюп, Кудайга шыктандырылган Сөз аркылуу ойлорубузду оңдоого жол берип, же, андан да жакшысы, аларды Өзүнүкү менен алмаштырууга.
Биринчи жети аят, биз буга чейин байкагандай, саламдашууну түзөт жана кылдат изилдөөнү талап кылат. Бул жерде эң баалуу чындыктар кээде өтө жөнөкөй көрүнгөн ыкма менен берилген. Жазуучу Пабыл өзүн Ыйса Машайактын кулу, түз маанисинде, кул-кутулбас кулу деп атайт. Бирок ал өзүнүн кызматы кулчулук кызматы болгон деп айткысы келбейт, тескерисинче, ал «баага сатылып алынганын», тактап айтканда, Машайактын кымбат баалуу каны менен сатылып алынганын түшүнгөн адамдын чын жүрөктөн баш ийүүсү болгон. Бир африкалык кул жөнүндө айтылган окуя бар: анын кожоюну аны найза менен өлтүрүүгө даярданып жатканда, бир эр жүрөк британиялык саякатчы соккуну кайтаруу үчүн колун сунуп, ал ырайымсыз курал менен тешилген. Кан атырылып чыкканда, ал кулунун өзүн талап кылып, аны өзүнүн азабы менен сатып алганын айтты. Буга мурунку кожоюн өкүнүч менен макул болду. Акыркысы басып кеткенде, кул өзүнүн куткаруучусунун бутуна жыгылып: «Кан менен сатылып алынган адам эми боорукердиктин уулунун кулу. Ал ага ишенимдүү кызмат кылат», – деп кыйкырды. Ал өзүнүн берешен куткаруучусун коштоп жүрүүнү талап кылып, ага ар кандай жолдор менен кызмат кылуудан ырахат алды.
Ошентип Павел, ошентип ар бир куткарылган адам Ыйса Машайактын кулу болуп калган. Биз кызмат кылуу үчүн эркиндикке чыктык жана Забурчу менен бирге мындай деп айта алабыз,
“О, Теңир, чынында мен Сенин кулуңмун; мен Сенин кулуңмун жана Сенин күңүңдүн уулумун: Сен менин кишендеримди бошоттуң” (Забур 116:16).
Павел жалпы мааниде кул гана болбостон, өзгөчө жана жогорку мүнөздөгү кул болгон. Ал чакырылган элчи болгон; Ыйгарым укуктуу котормодогудай эмес, "элчи болууга чакырылган". "Болууга" деген сөздөр курсив менен жазылган жана маанини толуктоо үчүн талап кылынбайт. Бул көңүл бурууга арзый турган кичинекей нерседей көрүнүшү мүмкүн, бирок ошол эле кошумчалоо Римдиктер 1:7 аятында кездешет, ал жерде ал толугу менен адаштыруучу, биз аны карап чыкканда көрөбүз.
Пабылды он экинин бири катары ойлоонун кажети жок. Кээ бирөөлөр Матиастын дайындалышынын мыйзамдуулугуна шек келтиришет, бирок мага анын чүчү кулак аркылуу тандалышын эски экономиканын акыркы расмий актысы катары карасак болот деп ойлойм. Жакандын чөмүлтүлүшүнөн баштап Теңир жана Анын шакирттери менен бирге болгон адам Жүйүт жоготкон ордун ээлеши керек эле. Ошентип, жердин кайра жаралуусунун даңктуу күндөрүндө (биз аны көбүнчө Миң жылдык деп атайбыз) Ысрайылдын он эки уруусун соттоо үчүн он эки тактыга отура турган Козунун он эки элчисинин саны толукталмак. Пабылдын кызмат кылуусу башка мүнөздө. Ал биринчи кезекте бутпарастардын элчиси болгон, жана ага сырдын өзгөчө “ишенип берилиши” тапшырылган. Бул анын элчилигин он экинин элчилигинен таптакыр башка деңгээлге коёт. Алар Машайакты жерде таанышкан, жана алардын кызмат кылуусу Кудайдын Падышалыгы жана үй-бүлөсү менен абдан так байланышта болгон. Пабыл Аны биринчи жолу даңкталган Теңир Ыйса катары тааныган, жана анын Жакшы Кабары өзгөчө даңктын Жакшы Кабары болгон.
Ал "Кудайдын Жакшы Кабарына бөлүнүп дайындалган" эле. Биз бул бөлүнүп дайындалуу жөнүндө бир нече ар кандай көз караштан туура ойлонушубуз мүмкүн. Ал төрөлгөнгө чейин өзүнүн өзгөчө кызмат кылуусу үчүн бөлүнгөн эле. Мусанын, Жеремиянын жана Чөмүлдүрүүчү Жакандын учурларындагыдай эле, ал энесинин курсагынан бөлүнүп дайындалган эле (Галатиялыктарга 1:15). Бирок ал адегенде дененин алсыздыгын жана пайдасыздыгын үйрөнүшү керек эле. Анан Кудай ага ырайым кылды, жана ал Машайаксыз элден бөлүнүп дайындалып, Кудайдын ырайымы менен чакырылды. Бирок мындан да көп нерсе бар эле. Ал өзгөчө мааниде Ысрайыл элинен да, бутпарас элдерден да куткарылып, өзү көргөн жана уккан нерселердин кызматчысы жана күбөсү болуу үчүн дайындалган эле. Акырында, ал Барнаба менен Жакшы Кабарды бутпарастарга жеткирүү боюнча өзгөчө иш үчүн бөлүнүп дайындалды, Писидиядагы Антиохияда бир туугандар, Кудайдын буйругуна ылайык, аларга колдорун коюп, аларды Жакшы Кабарды андан ары жактарга жеткирүү үчүн жөнөтүштү. Бул Жакшы Кабар бул жерде "Кудайдын Жакшы Кабары" деп аталат. Римдиктерге 1:9 аятында ал "Анын Уулунун Жакшы Кабары" деп, ал эми Римдиктерге 1:16 аятында "Машайактын Жакшы Кабары" деп аталат, бирок "Машайактын" деген сөздөр түшүрүлүп калышы мүмкүн, анткени алар кээ бир мыкты кол жазмаларда кездешпейт.
Римдиктер 1:2 аяты кашанын ичинде берилген жана Жакшы Кабарды Эски Келишим убагында убада кылынган, ошондой эле пайгамбарлар тарабынан Ыйык Жазмаларда алдын ала айтылган кубанычтуу кабар менен аныктайт.
“Бардык пайгамбарлар Ага күбөлүк беришет, Анын ысымы аркылуу Ага ишенген ар бир адам күнөөлөрүнүн кечирилишин алат.”
Тиметей бала кезинен Ыйык Жазмаларды үйрөтүлгөн, жана элчи айтат, булар
сени Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу куткарылууга акылман кыла алат.
Бул Жакшы Кабар жаңы мыйзам эмес. Ал адеп-ахлак же этика кодекси эмес. Ал кабыл алына турган ишеним символу эмес. Ал кармана турган дин системасы эмес. Ал ээрчий турган жакшы кеңеш эмес. Ал Кудай тарабынан берилген, Кудайдын Уулу, Мырзабыз Иса Машаяк жөнүндөгү Кудайдын кабары. Бул даңктуу Зат чыныгы Адам, бирок ошол эле учурда чыныгы Кудай. Ал Дөөттүн тамырынан өсүп чыккан Бутак, ошондуктан чыныгы Адам. Бирок Ал ошондой эле Кудайдын Уулу, кыз бойдон төрөлгөн, адам атасы болбогон, жана муну Анын кудуреттүү иштери көрсөтүп турат. Бул ыйык чындыкка Ыйык Рух өлгөндөрдү тирилткенде күбөлүк берген. «Өлгөндөрдүн арасынан тирилүү аркылуу» деген сөз айкашы түзмө-түз «өлгөндөрдүн тирилүүсү аркылуу» дегенди билдирет. Албетте, буга Анын Өзүнүн тирилүүсү кирет: бирок ошондой эле Жайырдын кызынын, жесир аялдын уулунун жана Лазардын тирилүүсү да камтылат. Өлүмдү өз олжосунан ушинтип ажырата алган Ал бир ыйык, сыйынууга татыктуу Затта Кудай да, адам да болгон, азыр жана түбөлүккө бардык сыйынууга жана даңктоого татыктуу.
Тирилгенден, Андан Пабыл ырайым (жөн эле татыксыз ырайым эмес, тескерисинче, татыктуу болбогонго карама-каршы ырайым, анткени ал такыр тескерисинче татыктуу болгон) жана Кудайдын чакыруусу менен элчилик алган эле, ал Жакшы Кабарды бардык элдерге, ишенимдин баш ийүүсүнө Машаяктын ысымы үчүн жарыялашы үчүн.
Ошондуктан анын элчилиги Римдегилерге жайылган. Буга чейин ал аларды жеке өзү зыярат кыла алган эмес, бирок анын жүрөгү Иса Машаяктын чакырылгандары катары аларга умтулган, ошондуктан ал: «Римдеги бардык ыйыктар деп аталгандарга», — деп жазат. Алар ал элчи болгондой эле, тактап айтканда, Кудайдын чакырыгы менен ыйыктар болгонун байкагыла. Биз ыйык жол менен иш кылуу менен ыйык болбойбуз, тескерисинче, биз ыйыктар деп эсептелгендиктен, ыйыктыкты көрсөтүшүбүз керек.
Анын каттарында адаттагыдай эле, ал аларга Кудайыбыз Атадан жана Теңир Ыйса Машайактан ырайым менен тынчтыкты каалайт. Биринчиден, ырайым аркылуу куткарылгандыктан, бизге жол бою өз убагындагы жардам үчүн ырайым керек. Анын айкаш жыгачынын каны аркылуу Кудай менен тынчтыкта болгондуктан, бизге Кудайдын эли үчүн калган түбөлүктүү Шабатты сактоого карай сапар тартканда жүрөгүбүздү тынчтыкта сактоо үчүн Кудайдын тынчтыгы керек.
Римдиктер 1:8-17 аяттары Киришүү болуп саналат, анда ал өзүнүн жазуу себептерин ачык көрсөтөт.
Бул кат жазылганга чейин бир нече жыл мурун Римде Кудайдын иши башталганы айкын көрүнүп турат, анткени ал жердеги христиан жамаатынын ишеними бүткүл дүйнөгө, башкача айтканда, Рим империясы боюнча айтылып жаткан. Бул иштин элчилик кызмат менен кандайдыр бир байланышы бар экенине эч кандай далил жок. Римдеги чиркөөнү ким негиздегени тууралуу Ыйык Жазуу да, тарых да унчукпайт. Албетте, Петир негиздеген эмес. Анын ысымын бул менен байланыштырууга эң кичинекей себеп да жок. Рим-католик чиркөөсүнүн Петирди аска катары негиздегени жана Рим епискобу Ыйык Петирдин мураскери экени тууралуу мактануусу жөн эле куру сөз. Пабыл өзү ал жакка чынжырдалып алынып келингенге чейин, бир дагы элчи Римге барганбы же жокпу, билүүгө эч кандай мүмкүнчүлүгүбүз жок.
Ал жакка эрте баруусуна тоскоолдук болгонунун Кудайдын буйругу менен болгон себеби бар окшойт. Ал Кудайды күбөгө чакырат (ал Кудайга ал сыртынан гана эмес, рухунда, ички адамында, Уулунун Жакшы Кабарында кызмат кылган), ал Римдеги ишенгендер жөнүндө биринчи уккандан бери алар үчүн тиленүүнү эч качан токтоткон эмес; жана алар үчүн болгон өтүнүчтөрү менен бирге, эгер Кудайдын эрки болсо, аларга барууга мүмкүнчүлүк жана ийгиликтүү сапар берүүсүн чын жүрөктөн суранган. Ал тиленүү анын күткөнүнөн канчалык башкача жооп берилгенин биз жакшы билебиз; жана бул бизге Кудайдын бардык тиленүүлөрүбүзгө жооп берүүдөгү баарын башкарган даанышмандыгы жөнүндө бир аз түшүнүк берет. Эч ким эмне ийгиликтүү, эмне ийгиликсиз экенин айтууга жөндөмдүү эмес. Кудайдын жолдору биздикиндей эмес.
Пабыл аларды көргүсү келген, Кудай аны колдонуп, аларга чындыкта бекемделиши үчүн кандайдыр бир рухий белек берүүсүн үмүт кылган. Ал аларга гана бата болууну ойлогон эмес, бирок алардын да ага бата болорун толук күткөн. Экөө тең чогуу сооронушмак.
Өткөн жылдар ичинде көп жолу ал Римге барууга даярданган, бирок анын пландары ишке ашпай калган. Ал ал жерде башка бутпарас шаарлардагыдай эле жемиш берүүнү эңсеген, анткени ал өзүн бүткүл адамзатка карыз деп эсептеген. Ага тапшырылган кенч анын өзүнүн ырахаты үчүн эмес болчу, бирок ал аны башкаларга, гректерге же варварларга, маданияттууларга же сабатсыздарга таанытуу үчүн болчу. Муну түшүнгөндүктөн, ал Римде да, башка жерлерде да Жакшы Кабарды таратууга даяр болчу.
Качан Римдиктер 1:16 аятында ал айтканда,
“Мен Машайактын Жакшы Кабарынан уялбайм,”
Ал адамдар бул сөздөргө жалпысынан берген мааниден алда канча көптү билдирерин түшүнөм. Ал жөн гана христиан деп аталуудан уялган эмес, же Машайакка болгон ишенимин тайманбастык менен жарыялоого дайыма даяр болгон эмес; тескерисинче, Инжил ага адамзатты куткаруу үчүн кереметтүү, анткени Кудайдан шыктандырылган план, жердеги бардык философиялардан жогору турган, Кудай тарабынан ачылган чындык системасы болгон, аны ал ар бир учурда коргоого даяр болгон. Кээ бирөөлөр ойлогондой, ал Римге баруудан баш тарткан эмес, анткени ал дүйнөнүн борборунда Машайактын талаптарын улуу шаарды каптаган маданияттуу философтор жооп бере албай жана логикалык жактан четке кага албай тургандай кылып көрсөтүүгө жөндөмсүз сезген эмес. Ал алардын кылдат ой жүгүртүүлөрү менен куткаруунун жалгыз ыйгарым укуктуу планын жокко чыгара алат деп корккон эмес. Бул адамдын акылынан жогору, бирок логикасыз же акылга сыйбас эмес. Ал Кудайдан улам жеткилең.
Бул Инжил динчил Жөөт болобу же маданияттуу Грек болобу, ага ишенгендердин баарына куткаруу алып келген кудайлык күч экени далилдүү түрдө далилденген. Ал куткарылуу үчүн Кудайдын күчү жана Кудайдын акылмандыгы болгон. Ал адамдын акылынын, абийиринин жана жүрөгүнүн ар бир муктаждыгын канааттандырды, анткени анда Кудайдын адилдиги ишеним аркылуу ачылган. Мен муну "ишенимден ишенимге" деп которулган бир аз татаал туюнтманын чыныгы мааниси деп эсептейм. Чындыгында, бул "ишенимден ишенимге". Башкача айтканда, ишеними барларга ишеним принциби боюнча. Башка сөз менен айтканда, бул иштер аркылуу куткарылуу доктринасы эмес, толугу менен ишеним принцибине негизделген куткарылуу жарыясы. Бул көп кылымдар мурун Кудай тынчсызданган пайгамбар Хабакукка айтканда жарыяланган болчу,
Адил ишеним менен жашайт.
Бул бүтүндөй каттын тексти, биз буга чейин көргөндөй, ошондой эле Галатиялыктар менен Еврейлерге жазылган каттардын тексти да ушундай.
Ал бизге Кудайдын планынын маңызын берет, ал кылымдар бою миллиондогон адамдардын тынчтыгы болгон. Ал Августиндик теология деп аталган нерсенин негизи болгон. Ал Мартин Лютерге эркиндик эшигин ачкан ачкыч болгон. Ал Реформациянын ураанына айланган. Жана ал ошондон бери Кудайданмын деп айткан ар бир системанын сыноо ташы. Эгер бул жерде туура эмес болсо, алар толугу менен туура эмес болот. Эгер негизги принцип туура эмес түшүнүлсө же четке кагылса, Инжилди түшүнүү мүмкүн эмес – Жалгыз ишеним аркылуу акталуу ортодоксалдыктын сыноосу. Бирок Ыйык Рух үйрөтпөгөн эч бир акыл аны эч качан кабыл албайт, анткени ал биринчи адамды денеде жана пайдасыз деп толугу менен четке кагат, ошондо Экинчи Адам, Кудайдын кеңештеринин Адамы, Теңир Ыйса Машайак гана даңкталышы үчүн. Ишеним Ага куткаруучу ишти бүтүргөн жана Анда гана Кудай толугу менен даңкталган, Анын ыйыктыгы сакталган жана Анын адилеттиги акталган, жана бул күнөөкөрдүн өлүмүндө эмес, тескерисинче, ишенгендердин баарынын куткарылышында болгон деп бардык урматты берет. Бул Кудайга татыктуу Инжил, жана ал аны ишеним менен кабыл алгандарда эмнени ишке ашырганы менен өз күчүн көрсөттү.
Биз Жакшы Кабар Кудайдын адилдигин ачып берерин көрдүк. Элчи азыр мындай ачып берүүнүн зарылдыгын көрсөтүүгө өтөт жана адамдын өзүнүн адилдиги жок экенин, ошондой эле табияты жана иш-аракети боюнча тактысы адилдикке негизделген чексиз ыйык Кудайга таптакыр туура келбестигин көрсөткөн олуттуу фактыны далилдөө үчүн далилдин үстүнө далилди, күбөлүктүн үстүнө күбөлүктү, Ыйык Жазуунун үстүнө Ыйык Жазууну үйөт. Муну ал каттын кийинки бөлүмүндө, 1:18-3:20-бөлүмдөрдө кылат. Чебердик менен ал бүткүл дүйнөнү сотко алып келет жана бардыгы күнөө кылгандыктан, айыптоо бардыгына түшкөнүн көрсөтөт. Адам күнөөлүү, үмүтсүз абалда жана өз абалын оңдоо үчүн эч нерсе кыла албайт. Эгер Кудай ага адилдикти бербесе, анын иши бүттү.
Биринчи бөлүмдүн Римдиктер 1:18-32 аяттарында варвардын иши каралат.
“Кудайдын каары асмандан бардык кудайсыздыкка жана адилетсиздикке каршы ачылат, чындыкты адилетсиздик менен кармап турган адамдардын.”
Биринчи класс – бутпарас дүйнөсү. Экинчиси – аларга Кудайдын аяны келгендер. Варварлар жана бутпарастар жалпысынан Кудайсыз. Алар чыныгы Кудайды билишпейт, ошондуктан “дүйнөдө Кудайсыз” болушат. Ошондуктан алардын жүрүм-туруму Кудайсыздык катары сүрөттөлөт.
Башка жагынан алганда, жөөткө Кудайдын билими жана адилдиктин ыйык мыйзамы тапшырылган эле. Ал адилетсиздикте жүргөнүнө карабастан, буга мактанган. Ал чындыкты (өзүнө гана таандык деп эсептеген нерсе катары) адилетсиздикте кармаган. Эки топко тең каршы Кудайдын каары ачылып жатат.
Бутпарастардын шылтоосу жок. Бутпарастык жана идолго сыйынуу адам ылайдан кудайлыкка чейин өнүккөндөй, адамзаттын эволюциясындагы кадамдар эмес. Бутпарастык – бул төмөндөө, жогорулоо эмес. Улуу бутпарас элдер бир кезде азыркыга караганда көбүрөөк билишкен. Топон суу аркылуу келген Кудай жөнүндөгү билим байыркы дүйнө жүзү боюнча тараган. Бардык улуу идолдук системалардын артында таза монотеизм турат. Бирок адамдар Кудай жөнүндөгү бул терең билимге туруштук бере алышкан жок, анткени ал аларды күнөөлөрүндө ыңгайсыз кылган; ошондуктан көптөгөн кичинекей кудайлар жана кудайлыктар ортомчу катары ойлоп табылган, жана акыры чыныгы Кудай жөнүндөгү билим толугу менен жоголгон. Бирок бүгүнкү күндө да жаратуу Анын туруктуу күбөсү:
Кудай жөнүндө билүүгө мүмкүн болгон нерсе аларга ачыкка чыккан; анткени Кудай аларга көрсөткөн.
Бул тартиптүү аалам, мезгилдердин алмашуусу жана асман телолорунун кыймылынын математикалык тактыгы менен Кудайдын акыл-эсине күбөлүк берет. Жылдыздар өз жолдорунда улуу Жаратуучунун кудуретин жарыялайт:
“Түбөлүк жаркырап ырдап турушат, Бизди жараткан Кол – кудайлык.”
Ошентип,
Анын көзгө көрүнбөгөн нерселери дүйнө жаралгандан бери ачык көрүнүп турат, жаратылган нерселер аркылуу түшүнүлөт, атүгүл Анын түбөлүктүү кудурети жана Кудайлыгы да.
Түп нускадагы бир сөз англис тилинде төрт сөз менен берилген: «Жасалган нерселер» – бул Пойма, жана мындан биздин «поэма» деген сөзүбүз келип чыккан. Жаратуу – Кудайдын улуу эпикалык поэмасы, анын ар бир бөлүгү улуу гимндин саптары жана куплеттери сыяктуу бири-бирине шайкеш келип турат. Эфестиктерге 2:10до биз ошол эле сөздү кайрадан табабыз.
"Биз Анын жаратканыбыз" -Анын ыры- "Ыйса Машайакта жакшы иштерди кылуу үчүн жаратылганбыз, Кудай биз аларды аткарышыбыз үчүн алдын ала дайындаган."
Бул Кудайдын эң улуу поэмасы: Куткаруу эпосу.
“Дүйнөнү жоктуктан жаратуу улуу эле; Куткаруу андан да улуу болду.”
Бул эки кереметтүү ыр Аян китебинин 4 жана 5-бөлүмдөрүндө даңкталат. 4-бөлүмдө тактыда отурган жана таажы кийген ыйыктар Машайакка Жаратуучу катары сыйынышат. 5-бөлүмдө Аны Куткаруучу катары даңкташат.
Павелдин аргументин улантып, биз Римдиктерге 1:21-23 аяттарында жапайы элдердин азыркы наадандыгы жана айбандык абалы үчүн актанууга негизи жок экенин белгилейбиз,
Анткени алар Кудайды билгенде, Аны Кудай катары даңкташкан жок, ыраазы да болушкан жок; бирок ойлорунда курулай нерселерге берилип кетишти, жана алардын акылсыз жүрөгү караңгыланды. Өздөрүн акылдуу деп эсептешип, акылсыздар болуп калышты, жана бузулбас Кудайдын даңкын бузула турган адамга, канаттууларга, төрт буттуу айбандарга жана сойлоочуларга окшош сөлөкөткө өзгөртүштү.
Идолопокчулуктун ылдыйлаган жолундагы кадамдарды байкагыла — Кудайды адегенде идеалдаштырылган адам катары элестетишкен, андан кийин асманга учкан канаттууларга, кийин жерди кезип жүргөн айбанаттарга, акыры жыландарга жана башка жийиркеничтүү сойлоочуларга, алар сойлоп жүрүүчүлөр же курт-кумурска жегичтер болсун, окшотушкан. Египеттиктер да жыланды жана скарабейди сыйынышкан, бирок бардык Египет мифологиясынын артында бир чыныгы жана тирүү Кудайдын баштапкы ачылышы жашырылган! Байыркы доордун эң билимдүү элдеринин биринин мындай абалга түшүшү кандай гана төмөндөө! Башкалар да ушундай эле төмөндөөнүн жана начарлоонун белгилерин көрсөтүшөт.
Анткени адамдар Кудайды таштап койгондуктан, Ал аларды таштап койду. Кийинки аяттарда эки жолу окуйбуз,
Кудай аларды коё берди,
биринчиден ыпластыкка, андан кийин жийиркеничтүү кумарларга. Бир жолу айтылгандай,
Кудай аларды бузулган акылга тапшырып койду.
Бул жерде сүрөттөлгөн жийиркеничтүү адеп-ахлаксыздыктар Ыйык Заттан жүз буруунун табигый натыйжасы. Бутпарастыктын айтып бүткүс ыпластыктары менен болгон сүрөтү апыртылган эмес, анткени идолдорго сыйынган адамдардын жашоосу менен тааныш болгон ар бир адам буга күбө болот. Коркунучтуусу, ушул ыпластыктын жана кирдиктин баары азыркы жогорку коомдо, эркектер менен аялдар Кудайдан баш тарткан жерде кайра жаралып жатат. Эгер адамдар Кудайдын чындыгын жалганга айлантып, Жаратуучунун ордуна жаратылган нерсеге сыйынып, кызмат кылса, жаратылыштын бүт тартиби бузулат; анткени Кудайдан коркуу болбосо, табигый жүрөктүн жаман каалоолорун ооздуктай турган белгилүү бир күч жок. Кудай адамдарды ыйык эмес кумарларынын эркине койгондо, эт өзүнүн эң жаман жактарында көрүнүшү нерселердин табиятынын бир бөлүгү.
Акыркы аяттарда Андан алыс болгон адамзаттын кандай гана сүрөтүн алабыз. Күнөө жана бузукулук бардык жерде салтанат куруп турат. Кудайдан жүз бурулганда адилдик табылбайт. Адамдар күнөөлөрүнө сезимтал эмес, же жаман жолдорунан уялбайт, бирок
Кудайдын өкүмүн билип, мындай иштерди кылгандар өлүмгө татыктуу экенин, өздөрү гана кылбастан, аларды кылгандарга ыраазы болушат.
Апостолдун бутпарастык жөнүндөгү сүрөттөмөсү дагы деле чындык экенин төмөнкү үзүндү күбөлөндүрөт:
"Бир кытай мугалими бир жолу миссионерге айткан: Ыйык Китеп анчалык байыркы китеп боло албайт, анткени Римдиктер китебинин биринчи бөлүмүндө кытайлардын жүрүм-туруму сүрөттөлгөн, аны миссионер эл менен толук таанышкандан кийин гана жаза алмак болчу. Бул ката табигый эмес болгон эмес, бирок бул бутпарастын Ыйык Китептин чындыгына күбөлүгү."